703 résultats pour "essences"

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  - L'existence n'est pas seulement nécessité de risquer sa vie, elle est aussi liberté de choisir dans quel sens la risquer . Exister c'est en effet choisir, être libre, au sens où rien ne nousdétermine a priori. C'est en ce sens que Sartre écrit que« l'existence précède l'essence ». Cela signifie que l'existence humaine diffère radicalement de la façon dont les objets sont :tandis qu'un objet est d'abord en essence, c'est-à-dire en idéedans l'esprit de son fabricant,...

• L'essence meme de la réflexion, c'est de comprendre qu'on avait pas compris. Qu'en pensez vous ?

• L'ETRE EN LUI-MÊME

  ART. III. L'ESSENCE ET L'EXISTENCE. - Le problème de la distinc­ tion. - Les notions d'essence et d'existence. -Nature de la distinction. - La distinction réelle. - La distinc­ tion adéquate des concepts. -L'existence reçue. - Difficultés r~la.içes à la distinction réelle. - Les con0epts d'essence et d'existence. -L'essence, puissance subjec­ tive. - L'esse, comme acte proprement dit. - Conclu­ sion. - Les objections existentialistes. ART. IV. LE POSSIB...

• Feuerbach et la religion

  LA RELIGION • 281 « L'incroyance a remplacé la foi, la raison la Bible, la politique la .religion et l'Eglise, la terre a remplacé le ciel, le travail la prière, la misère matérielle l'enfer, l'homme a remplacé le chrétien. » Dans la pratique, l'homme a remplacé le chrétien. Il faut alors que, dans la théorie, l'être humain remplace l'être divin. Ce qui signifie que la philosophie doit cesser d'être « théologie » pour devenir « anthropologie »....

• Sujet: Suis-je responsable de mes désirs?

  C'est ainsi que Rousseau dit de la conscience qu'elle est un "instinct divin", c'est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. La conscience est là une "voix intérieure" qui est "un principe inné de justice et de vertu". Il y a d'ailleurs un lien entre les deux significations de la notion de conscience: c'est parce que nous sommes intellectuellement conscients de ce que nous faisons que nous pouvons en être tenus pour moralement responsables. La conscience impli...

• Les moteurs diesel (Sciences & Techniques)

  it UJ N Les Moteurs Diesel Le mot e ur Di ese l est un mot e ur à ex plo s ion largement utili sé sur les automobil es et les ma chin es industriell es. Il foncti onn e a vec un carburant moins c oû teux que l'e ssenc e : l e gaz ole. L e moteur Diesel , nommé d'après son inven ­ teur Rudolf Diesel (1858- 19 1 3) qui le mit au point en 1897, est une var iante du moteur à exp losion. C'est un moteur bâti sur le même prin­ c...

• Vocabulaire: CIRE, substantif féminin.

  a) Peinture ? la cire. " Ce proc?d? consiste dans l'emploi de couleurs pr?par?es ? l'huile et d?tremp?es, au moment de l'ex?cution, dans de la cire liquide m?lang?e d'essence, mais sans aucune intervention du feu, en d'autres termes, sans encaustique " (Charles Blanc, Grammaire des arts du dessin, 1876, page 581). b) Cire ? border. " Cire verte ou cire ? modeler dont les graveurs se servent pour border leurs planches, afin de les transformer en v?ritables cuvettes " (Jules Adeline, Lexique des...

• Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieur à la beauté naturelle

  Reste le fait que Dieu est la raison primitive : il n’est pas lui-même loi : il est simplement raison primitive : toute loi est rationnelle dans l’univers. Athée : on se sent perdu dans un monde absurde où les choses s’enchaînent de façon implacable et incompréhensible. Règles sont aussi invariables que la fatalité des athées ; Point commun entre raison primitive et fatalité : caractère inévitable ; distinction : la fatalité est absurde et n’a pas de sens. La raison primiti...

• Un acte peut-il être contraire à l’essence de la nature humaine ?

• Le bonheur et la religion sont-ils incompatibles ?

  donc exister une religion sans Dieu.Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour,la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Ilne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de ces prédicats » pou être athée, il se proposeseulement de renverser la théologie en intervertissant le sujet et le prédicat : au lieu de dire « Dieu est sageet bon », il dit «...

• Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu'est l'homme ?

  Rien ne va au néant. Le nihilisme est absurde : « Nulle chose ne peut être détruite, sinon par une causeextérieure » (Éthique, III, P. 4).L'essence d'une chose est une manifestation limitée de l'essence de la Cause de soi, qui est puissance infinie :« Tant que nous considérons seulement la chose elle-même, et non les causes extérieures, nous ne pouvonsrien trouver en elle qui puisse la détruire » (ibid.).De là découle la proposition 6, justement célèbre: « De par son être, chaque chose s'effo...

• La liberté est-elle notre bien le plus précieux ?

  ● C'est ce qu'explique Rousseau dans Le contrat social : « l'homme est né libre » CS, I, 1. Selon lui, la liberté est la caractéristique principale del'homme son essence, et il ne doit absolument pas s'en départir sous peine deperdre sa dignité d'homme. C'est la raison pour laquelle il place cette libertéau centre de sa théorie, et qu'il cherche à tout prix à la sauvegarder malgréles inconvénients de la vie en communauté. Son but est ainsi de « trouverune forme d'association par laquelle chacun...

• Aimer est, dans son essence, le projet de se faire aimer. Commentez

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  quelle que soit sa couleur. L'essence d'une chose est saisie dans son idée. Le terme d'animalité est synonyme d'impulsivité, il fait référence à une puissance déchaînée, à un surplus d'énergie, mais que l'humanité serait parvenue à maîtriser. Les comportements animaux ne sont pas très différents du comportement humain : entendre, voir, prendre, chasser, digérer, s'enfuir. Ce qui les caractérise, c'est leur indifférence au temps ; un être purement instinctif ne peut rien apprendre, ni rien a...

• Husserl: sciences de la nature et sciences géométriques

  des sciences de la nature, ces sciences du fait. Dans la troisième, il rattache la géométrie à la saisie « eidétique »(celle qui porte sur des essences). Aux sciences d'essences s'opposent donc les sciences de fait. • Quel est le problème essentiel que soulèvent les lignes de Husserl ici proposées à votre réflexion ?Les mathématiques possèdent-elles une base essentiellement sensible ou bien l'expérience n'y joue-t-elle qu'un rôlesecondaire ? Intuition concrète ou saisie de pures essences id...

• Qu'est-ce que définir ?

  « déploie ». Or, la philosophie est-elle autre chose ? Socrate, dans les dialogues platoniciens notamment, n'a de cesse de chercher ce qu'est la Beauté, la Justice (dans la République ) ou encore la vertu. La philosophie semble ainsi être par essence une entreprisede définition. Dès lors, peut-être que définir, et notamment un concept, c'estfaire de la philosophie puisque que la définition contribue à la clarificationconceptuelle. Cependant, si au sens strict la définition porte s...

• Un homme doit-il justifier son existence ?

  se fixe des buts également. Cela est purement irrationnel. D'où cette assertion de Spinoza : « laNature n'a aucune fin qui lui soit fixée, et (…) toutes les causes finales ne sont que des fictionshumaines » ( L'Ethique , première partie, appendice). [« cause finale » est l'expression par laquelle Aristote désignait les buts vers lesquels tendait la nature] - Le monde ressemble donc bien plus à ce que décrit Nietzsche dans La Volonté de puissance : « une force partout présente, un je...

• Le phénomène

  Comment être sûre que nous ne sommes pas dans un rêve permanent et que tous ce qui nous entoure n’est qu’illusion ? Descartes fait alors une analogie entre le rêve et la peinture ; il y a des choses réelles dans la peinture comme il y en a dans le rêve. En effet, il est possible de peindre quelque chose d’irréelle mais les formes, les couleurs, elles, seront toujours réelle. De même, nous pouvons rêver de quelque chose d’irréelle mais les formes, elles existeront t...

• commentaire de texte Sartre : L'existentialisme est un humanisme

  l'essence. Il nous explique que « l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit après. » Ici ce que Sartre veut montrer c'est bien que l'homme n'a pas dés le départ une essence, soit une nature qui le définit dans ce qu'il seras, cette explication est renforcée par le fait que Sartre utilise le mot «surgir » il montre un homme déterminer à découvrir le monde, poussé par lui même à faire ce qu'il désir, il montre l'homme surgir afin de montrer qu'il n'a aucune es...

• Existentialisme et Essence chez Jean Paul Sartre

  I - INTRODUCTION L’existentialisme est une thèse qui dit en bref que l’être humain n’est jamais vraiment « quelque chose » de fini, mais qu’il se construit au fur et à mesure de ses actes. C’est le fameux « l’existence précède l’essence » de Sartre : cela veut dire que notre action humaine précède « qui nous sommes ». Selon l’existentialisme, nous nous définissons au fur et à mesure de nos actes, et nous pouvons toujours choisir d’en poser de nouveaux qui dessinent un chemin différent. Ce...

• Philosophie : Le sujet est-il conscient de lui-même ?

  =l en vient alors à n’avoir qu’une certitude : la seule chose indubitable est qu’il doute car précisément, s’il n’était pas certain qu’il doute, alors cela constituerait une mise en abyme du fait qu’il doute. De plus, le doute est irrémédiablement lié à une activité de pensée. C’est en effet une réflexion. Dans ce cas, il est certain de penser, sans quoi il ne douterait pas. Et par ailleurs, le simple fait d’avoir cette activité pensante indique qu’il est le siège de cette activit...

• Philosophie de la passion

  Philosophie de la passion on n'objectera pas que la science nous expose en vérité ce qu'il en est de notre appareil sensoriel: à l'examen de ses résultats, elle s'enquiert plutôt de notre capacité de sentir, c'est-à-dire de notre sensibilité et non pas du senti, ni même de la maintenance du sentir, le ressentir. L'essence de la passion, elle-même éventuelle essence de l'homme, ne peut donc résider dans le pâtir de la sensation, car celle-...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  jour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'ambivalence. Parce qu'elle permet à l'homme de répondrede soi, elle l' « élève infiniment au dessus de tou...

• L'ARGUMENT ONTOLOGIQUE

  ... ~ .. .. fi .. .. • .. • • • • • • • • ailé, encore qu'il n'y en ait aucun qui ait des ailes, ainsi, je pourrais peut-être attribuer l'existence à Dieu, encore qu'il n'y eût aucun Dieu qui existât. Tant s'en faut, c'est ici qu'il y a un sophisme caché sous l'apparence de cette objection : car de ce que je ne puis concevoir une montagne sans vallée, il ne s'ensuit pas qu'il y ait au monde aucune montagne, ni aucun...

• Les concepts de la philosophie de Sartre

  Vocabulaire possible» (E.H., p. 47). Le désespoir ne nous mène pas en conséquence à l'inaction, mais à un engagement lucide et sans illusions, pour lequel il n'est rien qui soit certain a priori. Engagement : L'engagement découle de notre être-dans-le-monde et de la néces­ sité pour nous de choisir parmi les possibles que définit notre situation. Cet engagement n'est jamais seulement personnel mais par mon choix j'engage l'humanité entière car «...

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  l'on constate que ses attitudes religieuses correspondent à des besoins différents ? Ce qui semble ouvrir la voie àtoutes les hiérarchisations concevables — de l'homme le plus « primitif » à l'homme le plus « évolué » — prenantappui sur la complexité relative des croyances. Il paraît plus prudent d'admettre que ce qui est « essentiel », c'estle questionnement, le besoin de comprendre et d'expliquer des phénomènes, mais peut-être pas le type religieux dela réponse apportée. [C. Évolution des reli...

• La Conscience

  2 Cette prise de consc ience est un changement qualitatif de l’être tout entier, changement qui distingue l’homme de l’animal. Le mode d’être du sujet : L’homme est, et il est directeur de son existence à cause de sa liberté. Il est l’être présent au monde, condamné à confro nter des situations auxquelles, librement, il donne signification. Son mode d’être est le « pour soi ». Son existence précède son essence . Seul...

• Est-il possible de vivre sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III. Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut sedemander quels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• L'art a-t-il pour fonction de représenter le réel ?

  nature, c'est-à-dire en donnant forme à une matière indéterminée. L'imitation de la nature consiste dans leprocessus lui-même, et non pas dans le contenu de la forme. C'est pourquoi il est préférable de parlerd'imitation plutôt que de représentation. L'imitation ( mimêsis ) est une représentation au sens où l'artiste tient lieu de la nature. Mais cette représentation de la nature ne consiste pas à copier la nature, au sens oùla nature serait le thème ou le sujet de l'art, mais bien à te...

• L'essence de toute chose est-elle une et éternelle ?

  1 L'essence de toute chose n'est pas une et éternelle - 4H·H• La réalité est constituées d'éléments opposés. Rien ne demeure, tout s'écoule. Telle est l'essence du monde. La matière, loin d'être une, est composée d'une infinité d'atomes. C'est la com­ binaison de ces atomes qui est à l'origine du monde. Rien ne demeure, tout s'écoule P our Héraclite , le principe de toutes c h oses est le devenir. Tout passe . A u ssi, ce...

• Le manque est-il la condition nécessaire et suffisante au désir ?

  Si nous supposons un monde dans lequel aucun être conscient et désirant ne serait présent, pourrions-nousaccorder un sens à cet univers ? Pourrions-nous lui accorder une valeur quelconque ?Nous aurions affaire à un univers dans lequel tout se situerait sur le même plan, à un monde qui n'existerait pourpersonne et qui pour cette raison ne serait l'objet d'aucune sélection, d'aucun choix.C'est donc pourquoi sens et valeur ne peuvent être considérés comme des êtres en soi, des Idées, exist...

• moteur à combustion interne.

  deuxième temps est la compression : les deux soupapes sont alors fermées ; le piston remonte et comprime le mélange gazeux qu'il vient d'aspirer. Le troisième temps est la combustion : lorsque le piston est en fin de course et que le volume de la chambre de combustion est à son minimum, le mélange est enflammé par la bougie, explose, se dilate et exerce une pression sur le piston, qui est refoulé. Ensuite, la soupape d'échappement s'ouvre et le piston se déplace vers la tête du cylindre en ch...

• moteur à combustion interne.

  deuxième temps est la compression : les deux soupapes sont alors fermées ; le piston remonte et comprime le mélange gazeux qu'il vient d'aspirer. Le troisième temps est la combustion : lorsque le piston est en fin de course et que le volume de la chambre de combustion est à son minimum, le mélange est enflammé par la bougie, explose, se dilate et exerce une pression sur le piston, qui est refoulé. Ensuite, la soupape d'échappement s'ouvre et le piston se déplace vers la tête du cylindre en ch...

• La technique peut-elle devenir un danger pour l'homme ?

  puisse s'aviser d'utiliser les sciences exactes de la nature ? » Pour répondre à cette question, il faut inverser le rapport traditionnel entre science et technique. En apparence, la technique suit les sciencesexactes de la nature ; en réalité, la relation est presque inverse : c'est l'application technique quirenforce un certain aspect de ces sciences naturelles : « La physique moderne n'est pas une physique expérimentale parce qu'elle applique à la nature des appareils pour l'interr...

• L'essence du langage est-elle morale ?

  L'essence du langage n'es t pas morale •:[•1:• Ce sont les besoins qui ont conduit les hommes à élaborer un langage verbal. Le langage, en premier lieu , sert de support à la pensée. Ce sont les sentiments que le langage parvient le moins bien à traduire. Le langage est né du besoin L es abei lles commu­ nique nt au moyen de signaux visuels. Or , l' obs­ cu rité rend inopérant ce "'- v6rMslogiql .... ~ 116es 6 18 gr...

• L'EXISTENCE SELON J.-P. SARTRE

  .... ... " fll fi .. .. • • • • • • • • • • • b) Explication détaillée du texte « ... L'existence précède l'essence. » Il s'agit ici de l'exis­ tence humaine radicalement différente de l'existence des objets fabriqués par exemple. Ce stylo-feutre bleu dont je me sers, existe évidemment. Mais avant d'exister il a été imaginé, conçu, dessiné peut-être par quelque ingénieur. Construit selon un modèle et pour un usage ce stylo a ét...

• Puis je ignorer qui je suis ?

  1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sousles formes de l'espace et du temps; et les phénomènes ainsi représentés sontenchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alorsadmettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur dela science, de montrer qu'elle n'est pas la représentation exacte du réel, etque, par suite, la liberté est possible en réalité. Or, telle est précisément laconclusion de la Critique de la Maison pure....

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• Le temps n'est-il pour l'homme que ce qui le limite ?

  dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime commeflux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne,hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique mécanisme ; laconscience est une continuité indécomposable d'instants qui s'agencent à lamanière des notes dans une symphonie musicale. Isoler une note ne sig...

• Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?

  Parler des oeuvres d'art comme fruits de la pure créativité humaine, c'est courir le risque de se voir objecter qu'ainsi définies, elles n'ontaucune valeur véritable puisqu'elles échapperaient à une pensée rigoureuse, en ce qu'elles naîtraient d'un imagination chaotique et d'unsentiment particulier, pour agir ensuite sur une autre imagination et produire un autre sentiment. Mais, une telle affirmation perd de sa force dès lors que l'on s'intéresse aux jugements que les individus portent sur une...

• Biographie de HUSSERL (Edmund).

  Un penseur à la recherche d'une philosophie rigoureuse Edmund Husserl (1859-1938), né en Moravie (Autriche-Hongrie), étudie les mathématiques, la physique et laphilosophie. Il soutient, en 1882, sa thèse de doctorat en mathématiques. Influencé par l'enseignement dupsychologue Brentano, Husserl décide de se consacrer à la philosophie. Il est nommé, en 1887, privat-dozent àl'université de Halle, puis en 1906, professeur à l'université de Göttingen. À partir de 1916, Husserl enseign...

• L'existence précède l'essence. Sartre - L'existentialisme est un humanisme. Commentez.

• L'homme n'est-il qu'un être de désir ?

  B. Le manque est commun à tout le règne vivant, le besoin à tout le règne animé et le désir est le propre del'homme. Seul un être capable de se représenter le bien, c'est-à-dire seul un être doué de raison, peut s'efforcerd'atteindre la perfection. Or l'homme, et l'homme seul, est doué de raison. C. Le désir n'est pas seulement le propre de l'homme, mais aussi ce qui le définit : c'est dans l'ascension vers laperfection que se révèle pleinement l'humanité. Le désir fondamental : l'aspira...

• l'étranger est-il un autre que moi ?

  Ce dernier terme a pour origine probable, selon Lévi-Strauss, la désignation du chant inarticulé des oiseaux, paropposition au langage humain. Mais ni le mot «sauvage», ni le mot «barbare» ne se réduisent à qualifier la nature parrapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalit...

• L'intellect comme acte de l'essence - La procession et la conversion - Une monadologie de l'intelligence ?

• La culture est-elle une anti-nature ?

  question. Plan 1- La culture : en lutte contre la nature. Un autre modèle · La culture est une notion dont la visée principale est d'évaluer le degré d'autonomie et d'affranchissement par rapport à l'ordre naturel. On voit en effet, dans nos civilisationscontemporaines, que sont dévalorisées ces populations dites primitives, ces barbares à qui il fauttout faire pour ne pas ressembler. On comprend alors que la culture est là pour élevée l'homme àune dignité supérieure...

• S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle (SARTRE)

  CORRIGÉ RÉPONSES ENTIÈREMENT RÉDIGÉES 1. La thèse du texte peut être formulée de la façon sui­ vante : la diversité ciës" données historiques et sociales s'inscrit sur le fond d'une universalité humaine de condition, dont il est possible de dégager les caractéristiques invariantes. Cette thèse est développée en quatre moments principaux, dont voici les articulations : · · · . ·-· · ----- - Les deux premières lignes (_____, condition)...

• DANSE ESSENCE Activité de COMMUNICATION qui révèle : o le plaisir du corps

  RESSOURCES MOBILISÉES Affectives et relationnelles : - contrôle de soi : prise de risque, résistance au st ress, à l’émotion - créativité, imagination, sensibilité - capacité à exprimer corporellement des sentiments - relations : écoute de l’autre, acceptation de l’aut re, du regard des autres - capacité à agir en harmonie avec d’autres Mécaniques : - dissociation segmentaire (jambes qui courent, bras qui expriment) - équilibration (sur un pied, sur d’autres parties du...

• Il serait terriblement réducteurde penser qu'il ne s'agit que d'un problème de carte d'essence.

• PODCAST: « Le désir est l'essence de l'homme. » B. Spinoza (1632-1677), Éthique.