9297 résultats pour "l+histoire+"

• Les hommes font ils leur propre histoire?

  son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...

• Peut-il y avoir une histoire DU PRÉSENT?

  dans le présent. Aucun homme ne se situant en dehors de l'histoire, il n'existe pas de point de vue surplombant capable de la mettre entièrement à distance. C'est ce qu'exprimait Raymond Aron : Ill «Toute conscience de l'histoire est une conscience dans l'histoire.» ~ • En ce sens, le sujet (l'histoire comme enquête menée par l'histo- 1-.J rien) et l'objet (l'histoire comme ensemble des événements étudiés) ne sont pas distincts : u...

• L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  · Le problème que pose l'histoire, c'est l'imperfection de l'homme. Lorsque l'on étudie l'histoire de l'humanité, on comprend que l'homme, même s'il semble évoluer, recommence souvent, trop souvent,les erreurs du passé. « La devise générale de l'histoire devrait être Eadem sed aliter (les mêmes choses mais d'une autre manière.) » Schopenhauer. · Si Schopenhauer nous aide ici, c'est bien en ce qu'il démontre que l'histoire ne permet pas d'apprendre ce qui s'est passé,...

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  Organisation du plan • L'homme est le produit de son histoire. Tout homme naît avec une histoire individuelle et vit dans une communauté. Tout homme estdonc à la fois une histoire — la sienne — et vit dans l'histoire — celle de son pays et celle, plus vaste, de l'humanité. Ces deux histoiresvont le former. Il est donc le produit de ce double passé. Déterminé par son passé, l'homme n'est-il et ne sera-t-il que ce qu'il a été ?• Si l'histoire détermine l'homme, il se détermine aussi lui-même. L'ho...

• Est-ce que les historiens ne se contentent-ils pas de raconter des histoires ?

  L'histoire n'est plus pure épopée romanesque Ce va-et-vient permanent est la matière même du travail de l'historien.L'historien s'oriente selon différentes approches pour lesquelles ‘raconter des histoires' n'est qu'une manière defaire de l'histoire. Si le travail de l'historien se plie à la vérification, il est conduit par l'idée qu'il se forge de ce qu'ilcherche dans l'histoire. Or, cette approche n'est pas unique. Il existe une multiplicité de faire de l'histoire, lesmanières d'écrire l...

• L'histoire des hommes est l'histoire de leurs erreurs et non de leur vérité ?

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  I- La raison à l'œuvre dans l'histoire : l'histoire tend vers une finalité qui lui donne son sens (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret. Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine est apparemment dénuéde sens. Mais il exprime pourtant un espoir que son opuscule tâchera de...

• Peut-on dire que les hommes font l'histoire ?

  l'histoire qu'il croit réaliser. Dès lors, nous prendrons en considération que l'homme s'inscrit dans une marche de l'histoire qui fait sens malgré lui. Puis de là, nous tâcherons de montrer que l'histoire en tant que processus en devenir échappe à l'emprise de l'homme.  A l'histoire globale de l'humanité s'oppose l'histoire individuelle des hommes particuliers. Chaque homme en effet s'inscrit à la fois dans le cours de l'histoire et dans son histoire personnelle, celle de sa famille et la sienn...

• Est-il juste de dire que l'histoire jugera ?

  liberté), qu'elle est en fait tribunal du monde. Mais il est tout a fait possible de contester cette représentation de l'histoire. On pourrait à cette fin s'appuyer surles thèses marxiennes. MARX a en effet montré que si l'on voulait rechercher une cause du devenir de l'histoire,c'est dans les conditions économiques plutôt que dans une conscience morale qu'on la trouverait. Et on pourraitnoter qu'aujourd'hui, les historiens tentent d'expliquer l'histoire sans avoir plus recours aux hypothè...

• Histoire des sciences historiques

  •C'est ainsi que des sciences annexes de l'histoire voient le jour. La chronologie , notamment celle de la période julienne, acquiert ses lettres de noblesse avec l'historien et philologue Joseph -Juste Scaliger (1540- 1609 ).11 en va de même avec la paléo graphie, à laquelle est associé le nom de Bernard de Montfaucon {1655-1741 ), auteur de la Paléographie ~---~-~ grecque (1718) (& et /'Antiquité e~ expliquée (1719). De son côté , le bollandiste -membre d'un...

• L'histoire peut-elle être contemporaine ?

  que la concevait Hérodote. Au Moyen Age, la rédaction des Chroniques (qui précisément ne sont pas encore, àstrictement parler, un récit historique) a bien pour fonction de fixer par écrit la diversité de ce qui a lieu : on yconsigne des événements hétérogènes dès lors que, d'une façon ou d'une autre, ils paraissent tous dignes de nepas être oubliés.• Il est clair que l'actualité, aujourd'hui, risque d'apparaître comme un univers d'une extrême confusion. Pluss'accumulent à son sujet le...

• Y a-t-il une ou plusieurs histoires ?

  influencé par l'idéologie qui domine son époque et sa culture ? · Pour lever cette difficulté on répond souvent ainsi : pour être objectif, l'historien devrait seulement énumérer des faits. Mais cette confiance dans le fait brut, propre àl'école positiviste, peut aussi être trompeuse : lorsqu'on choisit de rapporter un fait, on luiattribue un certain rôle historique. Choisir c'est privilégier les dates de l'histoire politique,c'est, par exemple, présupposer que les événemen...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  Désignent ici les passions, dont l'origine est traditionnellement située dans le coeur et qui occupent l'esprit,déterminant, influençant ses pensées. II - L'ANALYSE DU PROBLEME Peut-on trouver un fond commun à toute l'histoire humaine ? Une telle compréhension de l'histoire n'est-t-ellepas trop générale, superficielle ? Ne faut-il pas trouver des principes de compréhension pour chaque époqueou pour chaque grande aire géographique (Orient/Occident) ? III - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - LES ETAPES DE...

• aides (histoire) (histoire économique).

• Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ?

  personnelles ou les circonstances sociales générales) — n'arrivent pas à ce qu'elles veulent, mais se fondent en unemoyenne générale, en une résultante commune, on n'a pas le droit de conclure qu'elles sont égales à zéro. Aucontraire, chacune contribue à la résultante, et à ce titre, est incluse en elle. » p. 155. • Sartre, Critique de la raison dialectique (Gallimard) ; et particulièrement « Questions de méthode » : « J'ai dit que nous acceptions sans réserves les thèses exposées par Enge...

• Le roman et l'Histoire

  des pièces historiques falsifiées, prétendant les avoir trouvées quelque part, comme Choderlos de Laclos dans sa préface des « Liaisons dangereuses ». I. Certes le roman permet d’en apprendre sur l’Histoire … L’auteur a le choix du contenu de son œuvre du début jusqu’à la fin. Les Ecrivains du XIXe comme Flaubert, Maupassant, Balzac ou Zola sont particulièrement méticuleux au travail du cadre spatio-temporel de leur roman. Ainsi le genre romanesque permet, en effet,...

• Quel est le moteur de l'Histoire ?

  si le système parvient à prolonger son existence par l'ouverture de nouveaux marchés, en colonisant des paysétrangers, il ne pourra se perpétuer indéfiniment. 3) Le moteur de l'histoire reste le progrès technique. Pour Condorcet, dans Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain en 1795 décrit l'histoire humaine en 10 étapes. L'une des premières étapes, La découverte de l'écriture alphabétique donne au progrès del'esprit une formidable impulsion qui s'accompli...

• L'histoire. Cours

  A) Le mythe.Le mythe raconte des événements passés, mais imaginaires. Le mythe a pour fonction d'expliquer une réalité présente parréférence à des événements passé mais imaginaires. Ces événements sont de l'ordre de l'imaginaire et du merveilleux. Ilssont situés d'une façon très vague dans le passé. L'important est qu'il plaise a l'auditoire. Ce qui veut dire que pour un mêmefait présent on peut avoir recourt à plusieurs mythes. B) L'épopée.L'épopée est un récit du passé qui est en fait une mise...

• histoire, peinture d' 1 PRÉSENTATION Géricault, le Radeau de la Méduse Tout en s'inscrivant dans la lignée des grands tableaux d'histoire de l'école de David, cette oeuvre est unique par son ampleur, l'audace de sa composition et la puissance morbide de ses couleurs.

  Fresques romanes de l'église de Saint-Savin Constituant le plus grand ensemble roman français, les exceptionnelles fresques de l'église abbatiale de Saint-Savin sont classées au patrimoine mondial de l'Unesco. De par leur iconographie,elles développent les quatre cycles de la pensée chrétienne : biblique, évangélique, hagiographique, apocalyptique.Gian Berto Vanni/Corbis Dès le haut Moyen Âge, les sujets tirés de l’Ancien et du Nouveau Testament constituent le seul horizon des peintres, qui décl...

• Histoire de la philosophie de l'histoire - Martial Guéroult

• L'histoire - résumé de cours

  en sachant que ces causes ne se répèteront pas. L'histoire est une discipline originale qui s'attache au successif, au singulier, à une réalité qui a cessé d'être . L'HISTOIRE PEUT-ELLE ËTRE CONTEMPORAINE? L'histoire est la connaissance du passé humain. Contemporain signifie « qui est de notre temps ». Il y a donc un paradoxe à parler d'histoire contemporaine . Est­ il possible pour l'histoire, toutefois, de prendre comme objet d'étude ce qui...

• Exposé Histoire a t'elle une fin?

  L'histoire a t-elle une fin ? distance qui permet réflexion   autrement, pas encore histoire mais actualit é.  → Autrement, certaine p érennit é   histoire tant qu'il y a des hommes qui vivent / qui produisent→   é vénements. Pour ce qui est de fin en tant que but,  à nouveau buts multiples = m émoire des   hommes /  étude et prise de conscience du pass é pour en tirer quelque enseignement. R ôle   didactique de cette science.  T °/   : Deux sens «   propres   » posent d éjà probl ème du ...

• Marx et l'histoire

  chose, une nouvelle langue par exemple, il faut se l'approprier, le faire sien, ne faire qu'un avec lui.Tant que l'on reste spectateur, on ne peut pas agir. Au théâtre, le spectateur participe au spectacle maisde manière distante. Il n'est pas sur la scène, n'intervient pas ; il regarde. On ne se sent à l'aise dans unelangue que lorsqu'on la maîtrise suffisamment. Pour cela, il faut la pratiquer, s'immerger dans cette langue etla culture qu'elle véhicule, afin de parvenir à penser directement da...

• Dans son essai « Pour un nouveau roman », Alain Robbe-Grillet écrit : « Un roman, pour la plupart des amateurs - et des critiques - c'est avant tout une histoire. Un « vrai romancier » c'est celui qui sait raconter une histoire ». Mais plus loin il corrige : « Le vrai roman, c'est celui dont la signification dépasse l'anecdote, la transcende vers une vérité humaine profonde, une morale ou une métaphysique ». Expliquez et commentez ce jugement

  :_j amateurs -et des critiques -c'est avant tout une histoire ». Cependant, Je même Robbe-Grillet ajoute : « Le vrai roman, c'est celui dont la signification dépasse l'anecdote, la transcende vers une vérité humaine profonde, une morale ou une métaphysique ». Le roman est-il un genre essentiellement narratif? Certains romans ne se méfient-ils pas de la narration? Comment le romancier dépasse-t-ill'anecdote? Développement I -Le roman comme...

• L'objectivité en histoire a-t-elle des limites ?

  SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: l'objectivité des historiens Il faut prendre au sérieux l'idée qu'il y a une objectivité historique, et qu'il s'agit d'un modèle concurrent del'objectivité des sciences exactes. Tout d'abord, nous disions plus haut que l'historien ne dispose d'aucune méthode constituée qui garantirait sonobjectivité. Est-ce bien un argument de non-scientificité? On peut dire aussi bien que l'historien est celui qui se sertdes méthodes de toutes les autres s...

• A quoi sert l'histoire ?

  L'histoire est-elle une entité réelle, ou bien n'existe-t-elle que dans l'esprit de l'historien ? Si l'historien pouvaitexister, il s'agirait d'un homme qui détiendrait un pouvoir absolu, une vision des phénomènes complètementsynthétique, devrait se situer à la fin des temps c'est-à-dire paradoxalement à la fin de l'histoire. L'historien estsusceptible de prononcer un jugement de valeur, mais pas un jugement objectif, mais c'est en général au détrimentde la connaissance historique. No...

• L'histoire peut-elle se passer de récit ?

  dimension sociale ? La psychanalyse ou la physique ne se confondent pas pour autant avec l'image populaire de lapsychanalyse ou avec les applications de la physique. 2)L'histoire est l'histoire des sociétés humaines. L'histoire humaine ne se présente pas comme le recueil des biographies de tous les hommes un par un, et pourquoil'histoire de la nature ne raconte pas des coups de foudre un à un. Voilà aussi d'où vient l'idée confuse que l'histoirehumaine n'est pas l'histoire des individus, mais...

• En quel sens l'histoire est-elle une science ?

  • Selon Febvre, ceux qui affirment que faire des hypothèses n'est pas digne de la science, se trompent : en histoire, comme en science, il faut faire des hypothèses. → La science repose sur des hypothèses. Impossible donc de dire que l’histoire n'est pas une science car elle part d'hypothèses puisque même en sciences, importance des hypothèses. • Selon l’École des Annales, fondée dans les 30's, les faits...

• Pourquoi écrit-on sans cesse l'histoire ?

  fallu du temps avant que l'on parle de "Guerre d'Algérie" au lieu "d'événements" dans les manuels scolaires et qu'on yconsacre plus qu'un paragraphe). Mais il faut aussi se garder d'une méfiance qui tournerait au révisionnisme le plusmalsain : critiquer nos interprétations de l'histoire et la notion de "fait historique" ne doit pas occulter l'évidence.Nier l'existence des chambres à gaz est par exemple un crime contre l'histoire : les morts ne doivent pas mourir deuxfois. · L'histoire...

• l'actualité fait-elle partie de l'Histoire ?

  Lucrèce nous montre que l'évènement passé, même quand il a eu lieu, n'a pas eu d'existence propre : il n'était qu'unaccident, un effet contingent du hasard des rencontres. Les évènements de l'actualité ont ce caractère de vacuité,d'évanescence : la perpétuelle génération de l'actualité rend évanescent les évènements qui la composent. b. L'histoire, domaine des évènements révolus A l'inverse, l'histoire est le domaine non du présent, mais du passé, et non de tout le passé, mais d'un c...

• l'Histoire nous apprend-elle à vivre ?

  tout ce qui fait l'intérêt de ces hommes d'expériences, ayant développé une sagesse pratique, comme on peut levoir avec Hume dans ses Premiers principes des gouvernements . b) Mais peut-être plus généralement, si l'histoire peut être bénéfique pour l'homme et ses affaires alors on peut direque l'histoire développe une certaine raison en l'homme en tant que prise de conscience de régularité et d'états defaits. Or c'est bien en ce sens alors que nous pouvons dire que l'histoire nous apprend à...

• L'histoire est-elle un poids pour l'homme ?

  apprentissage sans cesse recommencé de toutes les compétences nécessaires à la perpétuation de sa vie, l'histoiredemeure un poids considérable sur ses épaules. Il doit l'oublier en partie pour pouvoir consacrer son esprit aumoment présent et gouter le bonheur. b. L'histoire comme discipline, un fardeau inutile à l'homme Mais c'est en un autre sens que l'histoire est un poids pour l'homme : parce qu'elle est une discipline parfaitementinutile. En effet, Schopenhauer nous donne d...

• peut-on changer le cours de l'histoire ?

  caractère irréversible de son déroulement ou, en un autre sens, si l'expression vise les infléchissements que leshommes peuvent imposer au cours de leur histoire. Il ne fallait donc pas manquer la question du rapport entre la liberté et l'histoire et ne pas s'enferrer dans la doubleimpasse que constitue l'alternative entre la liberté absolue et le déterminisme absolu. VII - POINT DE VUE DU CORRECTEUR C'est un sujet très ouvert permettant au candidat de réfléchir sur le notion même de deveni...

• L'HISTOIRE ET LES HISTORIENS

  L' histoi re et les histor iens souci d'exactitude, l'outil statistique dans leurs tra­ vaux de recherche. Dépassant les limites rigides du cadre idéologique des historiens marxistes, l'école des Annal es fait des émules dans le monde entier. Elle renouvelle complètement la façon de «f aire l'histoire », en conce ntrant la recherche sur des périodes très longue s et l'interprétation de donn ées chiffrées issues d'archives aupar avant peu utilisées par les...

• L'histoire est-elle le règne du hasard ?

  Demande d'échange de corrigé de dias oliveira diana ( [email protected] ). Sujet déposé : L\'histoire est elle le règne du hasard ? Le terme d'histoire a deux sens différents, il désigne à la fois le devenir historique et l'enquête sur le passé, saconnaissance. Ici, c'est dans son premier sens qu'il faut prendre le terme, l'histoire renvoyant au devenir dessociétés humaines considérées dans le mouvement et dans l'unité des trois dimensions du temps, passé, présent,avenir. L'histoire...

• Pensez-vous que l'histoire soit dangereuse ?

  I. L'histoire individuelle est dangereuse pour l'homme car elle est un obstacle à la perpétuation de sa vie a. L'histoire individuelle, un danger pour l'homme Nous commencerons par dire que l'histoire individuelle est dangereuse pour l'homme. Par histoire individuelle, nousentendons l'histoire personnelle d'un individu, la mémoire qu'il conserve de ses propres expériences et de sesdifférentes incarnations au cours du temps. Si nous entendons le concept d'h...

• Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

  Cependant, n'existe t-il pas une forme du droit qui soit indépendant du mouvement et des circonstanceshistoriques ? Le droit ne peut-il autre que positif, ne peut-il exister en soi, sans être forcément uneconséquence de l'histoire ? 2- Au delà de toute réalité historique : le droit naturel. Le droit est une nécessité qui ne dépend pas de l'histoire et de événements. Il existe en effet des droitsnaturels (opposition à positifs, culturels, historiques), innés et inaliéna...

• histoire du droit

  Ex : aujourd’hui dans certains pays, par exemple lorsque l’islam est religion d’Etat le Coran imprègne le Droit. Ces 3 exemples montrent la convergence entre Droit et religion. De nos jours on souligne les différences entre les deux : on souligne que les 2 n’ont pas la même finalité car le Droit s’occupe de la vie en société alors que la religion vise le salut de l’individu. Dans le texte religieux il y a des prescriptions sociales. Ils n’ont pas la même sanction, la sanction reli...

• Y a-t-il des progrès en histoire ?

  célèbre formule : « Les philosophes n'ont fait jusqu'ici qu'interpréter le monde de différentes manières, il s'agitmaintenant de le transformer» ;— une pratique : la lutte des classes fait avancer l'histoire et transforme le monde. Elle est le moteur de l'histoire.La révolution prolétarienne sera la dernière révolution et instaurera une société sans classes, sans conflits, unesociété d'abondance. L'homme deviendra enfin libre. Le matérialisme dialectique Le concept de matérialisme dia...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens?

  préalablement expliqués. L'interprétation devrait certes toujours suivre l'explication, mais souvent l'une et l'autresont inextricablement mêlées, au détriment de l'objectivité du travail historique. Car l'interprétation de phénomèneshistoriques, qui couronne d'une certaine façon le travail de l'historien, laisse nécessairement une place à lasubjectivité. On ne demande plus en effet seulement à l'historien d'expliquer, de rendre compte, mais de s'engager,de juger. L'interprétation n'est...

• Les hommes font-ils l'histoire consciemment ?

  I. Les hommes ne font pas l'histoire, ils sont faits par l'histoire a. L'histoire ne se réalise pas en fonction de l'homme Nous commencerons par dire que les hommes ne font pas l'histoire consciemment, pour la bonne raison qu'ils ne fontpas l'histoire du tout. Pour démontrer cette thèse, il nous faut analyser un peu précisément le verbe « faire ». Faire,c'est provoquer l'advenue à l'être de quelque chose qui sans nous ne serait pas. Par cet acte, l'individu est àl'origine de...

• L'histoire lyrique de Michelet.

  MICHELET ET LES HISTORIEN ·s ROMANTIQUES Préoccupée de faire revivre le passé dans ses drames et ses romans, la lit térature romantique a eu le grand mérite de porter au premier rang de la création artistique un nouveau genre : 1 'Histoire. Refusant les postulats d'un Bossuet, dépassant les tentatives d'un Voltaire, les études historiques tendent soit vers la « narration », soit vers l' « analyse », pour aboutir à la fusion gran...

• Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  "L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples etgouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamaisagi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque,chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, formeune situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cettesituation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sontprécisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée.Dans le tumulte...

• Pourquoi n'a-t-on jamais fini d'écrire l'histoire ?

  III – Dialectique du passé et du présent • Mais si l'on n'a jamais fini d'écrire l'histoire, c'est aussi parce que l'histoire s'insère dans le présent. On peutcomprendre le présent par le passé : c'est la rétrohistoire. Or le présent est en devenir, il varie, et il conduit donctoujours à nouvelles interprétations de le passé.• De la même façon, le présent peut également nous aider à comprendre le passé. Ainsi, on peut faire une étudehistorique des révolutions : non pas de chaque rév...

• À quoi bon écrire l'histoire ?

  II. Ecrire l'histoire : un obstacle à l'avènement du nouveau a. L'histoire comme modèle étouffant la génération du nouveau Marx dans Le 18 Brumaire de Napoléon Bonaparte montre que l'écriture de l'histoire est une activité qui empêche la réalisation de la nouveauté dans lemonde des hommes. En effet, il écrit ces mots : « Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas de plein gré, dans des circonstanceslibrement choisies ; celles-ci, ils les tr...

• L' histoire peut elle justifier le mal ?

  Introduction L'auteur de cette citation, Paul Valéry, ne fut pas un philosophe à proprement parler. Il fut avant tout reconnucomme un des plus fameux poètes français du début du vingtième siècle. Mais la création artistique n'a pas été lemaître mot de sa vie. En effet, il a toujours cherché à afficher son intellectualisme, en menant notamment uneimportante réflexion sur le fonctionnement de l'esprit ainsi que l'attitude à partir de laquelle les entreprises de laconnaissance sont possibles....

• L'histoire - RÉSUMÉ DE COURS

  1 Marx et la science du mouvement historique La lutte des classes comme source de toute historicité Marx rejette la philosophie de l'histoire de Hegel qui prône le salut de l'homme par la découverte du sens de l'histoire et non par la transformation du monde réel. Dans le Manifeste du parti communiste, il affirme que « l'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de luttes de classes ». La société, dit Marx, se...

• Les hommes sont ils prisonnier de l'histoire

  Avec la pensée marxiste, nous comprenons que même si le travailleur donne toute sa personne pour essayer de réussir à changer sa qualité de vie et à grimper dans l’échelle sociale, celui-ci ne travaille quand vain. Car les capitaliste possédant les moyens de production viendrons lui arracher toute la richesse qu'il aura créé. A l'époque de Marx c’était les prolétaires qui étaient prisonnier de leur histoire et ça de génération en génération. A...

• l'homme peut-il changer le cours de l'histoire ?

  Introduction: L'Histoire semble nous dépasser, nous l'apprenons à l'école, mais nous n'avons pas clairement conscience de notre place actuelle en elle. D'une part, l'histoire que nous apprenons est toujours déformée en nous, l'historien ne peut pas se faire le miroir du monde, il doitsélectionner les faits exclure et déformer le cours réel des évènements. Nous modifions donc l'histoire à un niveau cognitif. Mais l'Histoire avec un grand « H » n'est pas qu'une connaissance que nous pouvons avoir,...

• l'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  entière ? · Parce qu'il y a une mémoire de l'humanité. La mémoire est une faculté de rappeler le passé. En se sens, il apparaît clairement que l'histoire est ce qui peut permettre aux hommes n'ayant pas vécu unpassé donné de se le remémorer. « Sans donner de la conscience une définition qui serait moins clairequ'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent :conscience signifie d'abord mémoire. » Bergson, L'Energie spirituelle,1919. · Lorsque Bergson...