7067 résultats pour "tempera"

• Le temps dans le recueil - La représentation du temps dans Éthiopiques

• Le temps est-il cyclique ?

  Le temps n'est pas linéaire ·~[·]~1 Certains géologues de la fin du XVIIe siècle mettent en évidence le processus de régénération qui anime le globe terrestre. S'il y a régénération, l'histoire de la Terre peut être très longue. L'observation tion ». On assiste alors, La géologie empirique appa~ selon Gould , à l'avène- conduit raît en géologie ment de Y observation di- au concept La seconde partie de recte en géologie. de lemps p...

• Le temps est-il notre ennemi ou notre allié ?

  Introduction • La notion de temps est loin d'être univoque : il faut distinguer le temps vécu de notre conscience, commechangement perpétuel transformant le présent en passé, du temps objectif, conçu en tant que milieu indéfini où sedéroule la succession des événements.Quant au concept d'ennemi, il signifie ici « réalité tendant à détruire ou à nuire », mais aussi, en un sens plus faible,« toute chose qu'un homme juge contraire à son bien ». La première signification semble plus dy...

• Peut-on penser l'écoulement du temps ?

  SECONDE CORRECTION Le temps semble pouvoir se comprendre de deux manières : d'une part, le temps des horloges est ce que nous contrôlons par la mesure, il est donc homogène et divisible mathématiquement. D'autre part, le temps correspond à une durée, subjective, qui peut noussembler, psychologiquement, plus ou moins longue selon la manière dont nous l'occupons. La question de savoir si nous pouvons penserl'écoulement du temps prend sens par rapport à ces deux manières de nous rapporter à sa réa...

• Peut-On Regretter Que Le Temps Passe ?

  termes, lors d’un retard ou d’un oubli, l’expression courante « Je n’ai pas eu le temps » revient très souvent ; ce qui présuppose que le temps nous fuit et qu'on ne peut pas tout effectuer comme on le voudrait. C'est un paradoxe car l'Homme souhaite captiver le temps alors qu'en même temps il prend l'excuse du temps pour inventer un arrangement avec son entourage. Dans ce cas, l'Homme est privé de la maîtrise du temps et cela crée un mépris chez lui, alors que cependant, il utilise le...

• Art & Fuite du temps

  ..,. Le temps est la forme de la sensibilité, la condition formelle de notre expérience sensible. Mais l'ordre du temps, c'est plus que le temps. C'est le caractère irréversible du temps, il renvoie à une nécessité impla­ cable. Le temps est alors envisagé comme la structure même de notre existence. C'est la contrainte par excellence qui détermine la condition humaine . ..,. L'ordre, c'est d'abord ce à quoi on obéit passiveme...

• Prendre son temps, est-ce le perdre ?

  devient alors mouvement même de notre vieillissement, ce qui travaille à notre propre mort.Sous ces deux aspects, sa réalité semble indubitable.Perdre = passer à côté, manquer quelque chose. Le verbe implique la notion du regret, ou dumoins de l'insatisfaction. · Angles d'analyse Il est nécessaire de remarquer le parallélisme qui est clairement établit ici entre « prendre sontemps » et « perdre son temps » qui sont deux expressions couramment employées. On doitdès lors s'inscrire, pour...

• Peut-on se rendre maître du temps ?

  Rétrospectivement, celui qui écrit la Recherche peut ordonner et structurer le temps de son existence, c'est-à-direle passé en y lisant en filigrane les tentatives avortées de réaliser sa vocation. Ainsi le récit est sans doute une desmeilleures manières de se réapproprier le temps qui échappe à nos prises, c'est la raison pour laquelle la littératureest par excellence l'art du récit et la Recherche du temps perdu le chef d'œuvre de la littérature. S'il est vrai que nous ne sommes pas maitres du...

• Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

  « Je m'aperçus, à mon grand étonnement, que le temps scientifique ne dure pas , qu'il n'y aurait rien à changer dans notre connaissance scientifique des choses,si la totalité du réel était déployée d'un coup dans l'instantané, et que lascience positive consiste essentiellement dans l'élimination de la durée » (Cf. l'Évolution créatrice ). Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la du...

• Il faut laisser faire le temps qu'en pensez-vous ?

  Nous ne laissons pas le temps « faire », le temps n'agit pas, il arrive, c'est nous qui agissons dans le tempspour qu'il arrive conforme à nos intentions. Si on ne distingue pas l'évènement de l'acte volontaire, onpersonnifie le temps, et on enlève tout son sens à notre action. 1. Le temps permet le sens. Le fait que l'existence humaine soit dans le temps, qu'elle soit vouée à la mort, faitque nos actions comptent. En prenant conscience de notre mortalité, nous nous demandons ce que nousallon...

• Peut-on ne pas être de son temps ?

• Le philosophe doit-il être un homme de son temps?

  déciderait pas entièrement de ce qu'il est ? Le philosophe serait-il donc objet et non sujet ? Il faudrait ensuite déterminer pour quelles raisons le philosophe s'imposerait à lui même la contrainte d'être un homme de son temps. Parce que la progression de la pensée philosophe s'effectue de manière nécessaire, si le philosophe s'impose à lui-même d'être un homme de son temps, c'est alors qu'il estime qu'il est nécessaire pour un philosophe d'être un homme de son temps. Est-il vraiment nécess...

• L'homme est-il prisonnier du temps ?

  de ses actes présents, etc. La conscience de disposer d'une mémoire influence l'homme dans ses actes.Enfin, l'homme porte également en lui le poids de l'Histoire, c'est à dire non pas de son passé en tant qu'individu,mais le passé de sa société, de sa nation, du groupe d'homme auquel il appartient. Il tire de l'Histoire desenseignements qui ont des conséquences positives, puisque la fonctions de ces enseignements est de l'empêcher deréitérer des erreurs passées. commises par d'autres ho...

• La machine à explorer le temps

  Introduction : Le roman débute avec une assemblée de gentlemen, convié à une invitaion par l'explorateur du temps, qui veut faire le récit de son voyage dans le temps réalisé par le biais d’une machine qu’il a crée . Le narrateur fait partie des invités, et nous retranscrit à l'écrit le récit de l’éxplorateur du temps . L'explorateur du temps essaie tant bien que mal d’éxpliquer Scientifiquement à ses convives comment il est tout à fait possible de se déplacer dans un plan à 4 dimensions. Il ra...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux opinions. b) Vivre avec son temps, c'est donc vivre sans remettre en question et suivre les changements incessants qui caractérisent nos sociétés contemporaines. La...

• Faut-il percevoir le temps comme une contrainte ?

  son activité mais surtout par son type de mode de vie, c'est-à-dire une vie déterminée par la consommation faisantdu temps lui-même un consommable qu'il faut donc rentabiliser, remplir et faire fructifier. La contrainte vient biendonc de cette « impossibilité de perdre son temps ». Mais pourquoi ne pas se le réapproprier et mettre fin à cettealiénation du temps ? Pourquoi ne pas changer de perspective justement ? II – Se réapproprier le temps a) Pour comprendre clairement le rôle...

• Le concept d'angoisse Søren Kierkegaard L'instant est cet ambigu où le temps et l'éternité sont en contact, posant ainsi le concept de temporalité où le temps interrompt constamment l'éternité, et où l'éternité pénètre sans cesse le temps.

  Nous voici donc où nous en étions au premier chapitre. L'angoisse est l'état psychologique qui précède le péché, s'en approche aussi près que possible, de façon aussi angoissante que possible, sans toutefois expliquer le péché, qui ne surgit que dans le saut qualitatif. A l'instant où le péché est posé, la temporalité est culpabilité. Nous ne disons pas que la temporalité est culpabilité, pas plus que le sensible ne l'est ; nous disons que, le péché se posant, la temporalité est synonyme de culp...

• Quelle réalité faut il accorder au temps ?

  2/ Le temps, conception subjective - Mais la question de la possible subjectivité du temps se pose, et n'a rien d'absurde.Nous pouvons en effet avancer la thèse que le temps n'est rien d'autre qu'un concept forgé par l'homme, etdépendant de sa structure psychologique, voire même biologique. Cela ne voudrait pas dire que le concept de tempsne renverrait à aucune réalité, au contraire il renverrait à la nature de la structure essentielle de la consciencehumaine. - Saint augustinSt August...

• TEMPS

• Hobbes - Léviathan - chapitre 13 (commentaire): C'est pourquoi tout ce qui est conséquence d'un temps de guerre, où chacun est ennemi de chacun, est aussi conséquence du temps où les hommes vivent sans autre sécurité que celle que leur fournissent leur propre force et leur propre invention

  En cet état de nature ou pré -politique, les hommes sont égoïstes et ne recherchent que leur satisfaction individuelle. Dans cet état, les hommes sont gouvernés par le seul instinct de conservation - que Hobbes appelle « conatus ». L'homme est d'abord et avant tout mû par l'amour de soi. Les hommes y sont égaux car le plus faible peut menacer la sécurité du fort. Ce qui caractérise l’état de nature, c’est donc la méfiance et la défiance mutuelles et la « guerre où chacun est ennemi...

• Ne rien faire, est-ce perdre son temps ?

  CORRIGÉ [I ntroduction] Le proverbe nous en avertit : le temps perdu ne se rattrape jamais. Il semble ainsi que perdre son temps, comme on peut se le reprocher après coup (et comme, plus souvent peut-être, on nous le reproche), signifie bien que le temps est en effet totalement perdu : vide, sans apport ni inté­ rêt aucun. Une durée qui aurait pu ou dû être utile (c'est-à-dire utilisée à fa ire quelque chose de positif , ou de rentable) serait ai...

• Quelle différence faites-vous entre le temps mesuré par les physiciens et le temps vécu par la conscience ?

• Exister, est-ce accepter le temps ?

  111. Le temps ou la durée? • Le temps est-il une suite d'instants? Bergson défend une autre conception, opposant le temps et la durée. Letemps des horloges est un temps mesurable homogène : une seconde est équivalente à une autre. Si quatre coupsde cloche sonnent dans le lointain (Essai sur les données immédiates de la conscience), le nombre de coups seprésente de deux manières, soit comme une intensité que je distingue par son aspect propre, comme je distingueraisune mélodie d'une autre dès la...

• Est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  Pour Nietzsche, l'idée qu'il faille luter contre le temps est symptomatique d'une vie pauvre en volonté. En effet, lutter contre le temps n'a de sens que parce que l'on déplore notre finitude et que l'on est incapable d'assumer que rien ne dure. Alors nous dit Nietzsche, on invente le royaume des idées ou celui d'un paradis où la vieest éternelle parce que l'on ne dispose pas de suffisamment de ressources pour faire face au monde fuyant quicaractérise le réel et le présent. En effet,...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  q Mais afin de mener une réflexion intéressante, il convient de ne pas se limiter à ces usages familiers. Vivreavec son temps c'est accepter les valeurs, les buts, l' ethos de son époque. En un mot c'est vivre dans l'esprit de l'époque. Problématisation : Nous sommes contraints de vivre une époque plus ou moins déterminée, avec ses tendances, ses idéescommunément partagées, voire son idéologie, mais nous pouvons en refuser l'esprit. Vivre avec son temps c'estdans un premier sens a...

• LE TEMPS selon DURKHEIM ?

  véritable temps. DURKHEIM reconnaît bien le fait. On ne peut nier en effet que nous distinguions spontanément ennotre conscience un « passé », qui revient en nous, du présent dans lequel nous le revivons. Si je pense au mal dedents que j'avais hier, je ne le confonds pas avec le souvenir que je m'en fais aujourd'hui : je sais que je n'ai pasmal aux dents aujourd'hui. Mais précisément, soutient-il, si je ne fais pas de confusion, c'est parce que je suis aidépar les divisions du temps que me fourn...

• Le temps fait-il notre bonheur ou notre malheur ?

  La fuite du temps n'est pas un malheur Nous ne sommes pas totalement prisonniers du temps qui passe. Nous pouvons prendre du recul, maîtriser le temps , nous projeter dans l'avenir. Nous pouvons agir sur le présent. Le temps devient notre allié. Il est la condition même de notre liberté. J.,e temps permet mémoire est une dirnen- affirme sa liberté face au à l'homntc sion essentielle de notre temps. n passe d'un temps de se cons...

• La fuite du temps est-elle nécessairement un malheur ?

  Or, une réponse complète à la question posée exige que l'on en examine les présupposés. Ceux-ci ne sont pas minces, et consistent d'une façon générale à traiter le temps comme un objet physique quantifiable. Le tempsne peut-être l'objet d'une perte que si l'on se méprend sur sa nature. Comme Bergson l'a remarquablement mis enévidence tout au long de son œuvre le temps véritable ne saurait être un temps spatialisé, mesurable, bref untemps linéaire qu'il ne s'agit que de parcourir et dont le pa...

• La durée contre le temps ?

  provoquée par la brûlure d'une allumette. Mais, à ne considérer que la durée pure, et non la durée concrète, ilfaudrait dire plus encore, et affirmer qu'une telle sensation n'est pas plus grande, mais qu'elle est autre.En définitive, pour arriver à la notion d'une durée pure qui est succession organique et non pas émiettementd'éléments juxtaposés, multiplicité qualitative sans que la mesure ait aucune prise sur elle, il faut exorciser laconscience du démon Espace. II. LE TEMPS. Le temps est un...

• La suppression du temps: Dans quelles circonstances le temps peut-il être suspendu ?

• Pourquoi le temps est-il dit destructeur ?

  Transition Toutefois, si le temps semble par essence destructeur, ne peut-il incarner aussi ce en quoi et par quoi l'homme seréalise ? Le temps ne permet-il pas l'action et la création ? Ne construisons-nous pas notre destinée dans le temps ? B. Le temps du projet et de la création humaine (antithèse) Tout d'abord, dire que le temps est essentiellement destructeur, c'est oublier qu'il y a une pluralité de temps quin'ont pas le même rythme ni la même forme. Il y a des temps, des temporalités. En...

• Y a-t-il un commencement du temps ?

  serait réellement illimité. Mais alors, le présent ne serait jamais advenu, puisque, comme on dit, le passé «n'enfinirait pas». Donc il est nécessaire que le monde ait un commencement pour que le présent, où je vis en effet,puisse exister. b) Antithèse : le monde n'a pas de commencementEn effet, dit Kant, admettre un commencement ne peut interdire de demander ce qu'il y avait auparavant. Si l'on ditqu'il n'y avait rien, seulement un temps vide, on ne comprend pas comment, dans un tel vide,...

• La fuite du temps est-elle nécessairement un malheur ?

  Dans L'essai sur les données immédiates de la conscience Bergson distingue la durée, qui est le seul temps véritable, de l'espace, en ce que la première est une multiplicité qualitative ethétérogène tandis que le second est une multiplicité quantitative et homogène.Le premier couple signifie que les moments de la durée sont toujours autres lesuns par rapport aux autres, le second signifie qu'à l'inverse les parties del'espace sont toutes équivalentes. Autrement dit ce n'est que par un ges...

• Un philosophe peut-il être un homme de son temps ?

  de l'époque à laquelle on appartient, c'est faire partie de la foule anonyme, se fondre dans ce « monde de l'on » quedécrit Heidegger, alors il est clair que le philosophe, lui, est par « métier » en retrait de son temps. En effet, la philosophie est une entreprise critique. Deux explications : B – La philosophie est critique de l'opinion - Elle est critique des « vérités » admises, des réponses que l'époque considère comme satisfaisantes. L'exigence devérité, le questionnement perpétuel...

• Kierkegaard: la succession infinie du temps

  l'inverse ? Deuxième partie : Le passage. 2.1 L'insuffisance du présent temporel. Kierkegaard revient sur la distinction intratemporelle entre le passé, le présent et le futur, celle-ci ne peut avoir sa source dans le présent parce que celui-ci, au cœur de la succession, est évanescent et ne peut jouer lafonction de repère. L'illusion à laquelle il fait référence concerne notre conception du temps qui tend à faire duprésent quelque chose de saisissable qui pourrait départager les différents...

• Anthologie: le « temps qui fuit »

  mais la poésie est immortelle. Ronsard nous décrit l'avenir de sa bien-aimée qui après avoir éclaté de beauté et fait tourner les regards telle une fleur épanouie, vieillira malgré tout et ne sera plus celle qu’elle fut dans sa jeunesse. Enfin, l'auteur exprime une idée, celle du temps qui fuit et qui nous empêche d'accéder à l'immortalité. Ce récit est au futur avec des flashback écrits à l'imparfait, ce qui nous donne une impression du temps qui défile très rapidement. Le Pont Mirabeau...

• Les instruments de mesure nous font-ils connaître ce qu'est le temps ?

  • Le temps intelligible et rationnel est lié à la prévision scientifique.Mais il faut aller plus loin : toute la science donne à voir un temps maîtrisé grâce à la saisie rationnelle des loisscientifiques. La science est, en effet, inséparable d'un temps de prévision s'effectuant à travers la connaissancedes lois de la nature. Ici, l'homme peut prévoir l'avenir et maîtriser le temps, devenu ainsi son allié « objectif ». 2. Mais les instruments expriment seulement le travail de l'intelligence. Le...

• INTRODUCTION COURS SUR LE TEMPS

  6 LE TEMPS La plainte humaine sur la mobilité des choses, on la trouve chez !'Ecclésiaste, le Psalmiste et chez les Poètes, tantôt résignée, tantôt amère et mélancolique. Ou bien on voudrait arrêter le cours du temps pour fixer un ins­ tant heureux : Verweile doch, Du bist so schün ! 0 temps, suspens ton vol ! Ou bien on se tourne vers le passé pour l'opposer au présent: Que les temps sont changés ! Que peu de tem...

• Faut-il etre de son temps ?

  qu'être social, nous rendre apte à « vivre avec ». Il faut donc « vivre avec son temps » dans cette mesure extrêmeoù le refus de son temps impliquerait l'exclusion, voire la mort sociale de l'individu.En réalité, la contrainte exercée par la conscience collective ne semble pas nous donner le libre choix d'accepter ounon de vivre avec son temps. En effet, l'ultime caractéristique du fait social qui est la matière de toute consciencecollective, est d'être « susceptible d'exercer sur l'individu une...

• Commentaire : le temps et l'espace

  Ensuite Kant commence par opposer dans une seconde partie ses précédents propos en disant qu’ « au contraire les représentations, qu’elles aient ou non pour objets des choses extérieures, appartiennent à un état intérieur qui est lui même soumis à la condition de l’intuition interne ». Par là, il met en exergue le fait que le temps serait une forme du sens interne. En d’autres termes, le temps est l’élément autour duquel on peut avoir connaissance de soi-même et il est par conséquent...

• Le temps peut-il se conjurer ?

  également de conserver au présent des éléments passés, de ne pas oublier un certain nombre d'évènements. Laconscience est donc également mémoire. « La conscience est un trait d'union entre ce qui a été et ce qui sera, unpont jeté entre le passé et l'avenir ». Ainsi l'homme a déjà un certain pouvoir sur le temps… Ensuite, Sartre soutient que le sens de mon passé est suspendu dans un futur. Il parle du « passé que j'ai à être ». En effet, dans mon passé il y a des faits, mais leur sens dépend en...

• LE TEMPS HISTORIQUE

  70 LE TEMPS moins de prec1s1on, les fragments de sculpture et de céramique dont la façon indique l'époque. En remontant alors des assises les plus anciennes, on reconstitue les grandes époques de construction et de destruction, qui, sur un remblai d'environ deux mètres, peut-être gaulois, vont de l'époque impériale jusqu'au xrrre siècle. Tout en se sédimentant de cette manière, une ancienne cité comme Paris (1) a connu, en outre, un accroi...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Faut il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Est-il possible de nier l'existence du temps?

  nous ne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n'être plus. » · Sinon une réduction, on trouve chez les stoïciens une singulière réduction de celui-ci. Il en devient tout proche du non-être. La passé ne dépend plus de nous, l'avenir nous échappe, seul notreprésent nous appartient. Vivons donc comme si nous allions mourir dans le moment qui suit, et ainsinous vivrons dans l'éternité qui n'a rien à voir avec une durée infinie. Le temps st conjuré par...

• Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ?

  du néant. Ainsi, Hegel affirme -t-il que l'Esprit s'accomplit à travers l'histoire, et que le temps est proprement son développement. Il donne ainsi dans La Raison dans l'Histoire une image de ce développement de l'Esprit. Le soleil se lève à l'Orient, comme lui l'Esprit s'estd'abord incarné dans les grandes civilisations orientales de l'Antiquité. Au furet à mesure que le soleil tend au zénith, l'Esprit, lui, acquiert la conscience desoi. « A sa première admiration inactive se substituera...

• Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?

  nous rétablissons dans l'ordre chronologique : le révolu, l'évanouissement, le non-advenu. § Il est ainsi une forme de non-être. Sa seule réalité pourrait lui être donnée par le présent mais il est del'essence de celui-ci de nous être ôté. Saint Augustin conclut provisoirement : « de sorte que nousne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n'être plus. » § On trouve chez les stoïciens une singulière réduction du temps. Il en devient tout proche du non-être.La passé...

• Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ?

  b. Le temps vécu, durée concrète s'offrant à mon intuition. Mais ce n'est pas seulement cette dimension du Projet qui contribue à faire du temps mon instrument et mon allié.On pourrait également, à travers ce que Bergson appelait la « durée concrète » — c'est-à-dire une interpénétrationqualitative où passé, présent et avenir ne se séparent pas vraiment mais se fondent et se rejoignent — saisirl'aspect fécond de la temporalité. Quand nous échappons vraiment à la logique, aux concepts, à l'abst...

• TEMPS

• Le temps est-il un processus linéaire ?

  voûte céleste sont uniformes et déterminent des divisions égales de temps, si bien que le jour sidéral est d'unelongueur constante. Mais le temps terrestre est inégal, car si le jour solaire se décompose en jour et nuit subdivisésen un nombre égal d'heures, cette longueur est variable suivant la saison.c. La mesure du temps repose sur la régularité d'un phénomène. Or, cette mesure est toujours relative à l'unité ouau phénomène pris en compte. Dans l'antiquité, on se servait de l'uniformité d'un...