2038 résultats pour "besoins"

• Texte de Bachelard - La formation de l'esprit scientifique : Extrait chap. 1 : « La notion d'obstacle épistémologique »

  une autre plus familière. Sans se soucier de l'original, elle le transporte, le transpose immédiatement en son milieu :le « bien connu ». Traduction alors est bien trahison. Elle prend des besoins pour des savoirs et l'on comprend mieuxen quoi consiste l'obstacle de l'opinion : elle recouvre et dissimule le savoir en le réduisant à ce qui peut servir. « Aquoi ça sert ? » demande l'opinion, là maintenant. Le scientifique ne doit-il pas toujours être utile ? Mais qu'est-ceque l'utile si ce n'est,...

• La connaissance connait-elle des limites ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale deKant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur,par le moyen de la sensibilité, une ma...

• La transformation des objets d'usage en produits de consommation - H. ARENDT

  et le va-et-vient rapide des biens de consommation, devient fina- lement insignifiante. :; Avec le besoin que nous avons de remplacer de plu§: en plus vite les choses de-ce-monde qui nous entoure~i,,:µowi.'ne pou­ vons plus nous permettre de les utiliser, de respeÇfer'ef de pré­ server leur inhérente durabilité; il nous faut corisoinmer, dévo­ rer, pour ainsi dire, nos maisons, nos meubles, nos voitures comme s'il s'agissait des «...

• Commentaire: HEGEL - L'art est-il langage ?

• Emmanuel Kant: La liberté fait-elle peur ?

  maîtres à penser et que Kant appelle les « tuteurs » ?La réponse donnée tient en ces mots : « Il est si aisé d'être mineur!» Conduits par la main, comme des enfants, les« mineurs » se plaisent à rester dans cette situation où ils récusent toute responsabilité et tout risque, ce qui leurpermet de se décharger de la peine de penser : « je n'ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer ; d'autresse chargeront bien de ce travail ennuyeux. » Ce à quoi s'oppose cet extrait: Ce texte s'oppose...

• Cours: L'EDUCATION (2 de 2)

• Jean-Henri Ariimoehau Rey Le Testament du « Hutu Painu » - Sujet non corrigé

  "'"" • mn 1 père. Enfermé dans son silence, il parlait à sa fille avec ses mains, lui cares­ sant la joue. Le soir, il tendait l'assiette pour la soupe, le matin son bol pour le thé. Pen Siao Tong ne dormait jamais ou peut-être toujours, mais sa il était toujours là quand Angélina avait besoin de lui. • Questions (15 points) 1. UN RÉCIT 5,5 POINTS ~ 1. Quels types de discours a-t-on dans ce récit: narratif, descriptif, ex...

• Après avoir montré que la croissance favorise le développement, vous exposerez les limites de cette relation

• Que nous apporte l étude de l histoire ?

  général et l'expérience physique ou chimique peut être recommencée aussi souvent que l'on veut. En histoire, les eXJpériences ne se recommencent pas; sans doute, des circonstances analogue·s amèneront-elles des événements analogues, mais, de ces événements analogues, il sera impDssible d'abstraire un caractère général en oubliant ce qu'ils ont de singulier. Dans le domaine des sciences mathématique-s ou phys:ques, il est pos·sible d'échafauder de...

• La société corrompt-elle l'homme ?

  La vie dans nos sociétés modernes place l'individu dans une situation contradictoire. D'un côté elle luipromet la satisfaction de ses besoins, grâce à la production de biens de consommation, grâce auxtechniques, mais de l'autre elle impose des limitations à ses pulsions. Dans cette perspective, l'exigencede bonheur paraît impossible à satisfaire. Enjeux L'homme a-t-il perdu la possibilité de vivre selon ses pulsions primitives en quittant l'état de nature ? Lasociété moderne offre de nomb...

• L'interrogation métaphysique est-elle d'actualité ?

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : ESSAI SUR L'ORIGINE DES LANGUES (Résumé & Analyse)

• CHAPITRE 10 – QUI CREE LA MONNAIE ?

  Lettre de change : ordre de paiement par lequel un créancier appelé tireur ordonne à une autre personne qui est son débiteur (appelée tireur) de verser à une date t, à une personne t, à une personne p la somme S. SITUATION 1 : Entreprise X : facture de 100UM Entreprise Y : lettre de change où X reconnait lui devoir 100 UM dans 90 jours. Supposons qu’avant l’échéance des 90jours, Y a besoins de monnaie (par exemple, pour payer ses salariés)....

• glossaire de psychologie

  En raison de son appartenance à un groupe. Exemple : si un anglais s’installe ici je déménage. Cf cours. EMPHATIE : C’est la capacité de ressentir les émotions, les sentiments, les expériences d’une autre personne à sa place. Ressentir, penser, ce sont là les 2 facettes essentielles de l’emphatie . L’une émotionnelle et l’autre cognitive. Cette attitude nécessite un effort de compréhension intellectuelle d’a...

• La certitude d'avoir raison est-elle un indice suffisant de vérité ?

  L'essentiel pour atteindre la certitude d'avoir raison réside dans la méthode. « Méthode » est un mot qui vientdu grec et qui signifie à l'origine « chemin » : c'est la voie qu'on emprunte pour mener sa pensée, pour ne pass'égarer. Si tous les hommes ont une raison égale, savent également marcher, il semble clair à Descartes quecertains s'égarent, se perdent, dissipent leurs forces. Il y a une sorte d'obsession cartésienne à ne pas seperdre. Pour un savant ou un philosophe qui, comme lui, sort...

• Dictionnaire en ligne: DOUCEREUX, -EUSE, adjectif.

  envelopper tout autant de détermination solide que le style énergique, et il a l'avantage qu'il est plus facile de s'en dégager. HENRI DE MONTHERLANT, La Reine morte, 1942, II, 1er. tableau, 1, page 166. — Emploi masculin à valeur de neutre. Il a de la gaucherie sans timidité, du dédain sans fierté, quelque chose de doucereux auprès des femmes, parce que, dans cette seule circonstance, il a besoin de tromper pour séduire (GERMAINE NECKER, BARONNE DE STAËL, De l'Allemagne, tome 3, 1810, page 74...

• Peut-on affimer "a chacun sa vérité"

• l'homme est-il naturel ?

  l'oeuvre, de façon inconsciente, au sein même du moi. En ce sens, le soi dirige partout le moi, il en constitue lacause secrète de son action. NIETZSCHE : C'est aux contempteurs du corps que je veux dire leur fait. Ils ne doivent pas changer de doctrine et d'enseignement, mais seulement dire adieu à leur propre corps - et ainsi devenir muets. « Je suis corps et âme » -ainsi parle l'enfant. Et pourquoi ne parlerait-on pas comme les enfants ?Mais celui qui est éveillé et conscient dit : Je suis co...

• Spinoza: L'utilité de la vie sociale.

  destins collectifs coïncident pleinement avec les décisions et les destins collectifs. En d'autres termes, et pourprendre un exemple, une abeille n'aura jamais un comportement qui nuit au devenir de son espèce ou même audevenir de sa colonie, précisément parce qu'elle n'a pas à choisir. Elle obéit à une série de comportements qui sont déterminés et non libres . Avec l'apparition de la génétique, nous pourrions dire aujourd'hui que tous les comportements de l'abeille sont issus...

• Après avoir montré que la croissance favorise le développement, vous exposerez les limites de cette relation.

• Sujet : Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  devoirs envers autrui. Dans un Etat de droit, il n'est pas admissible que certains puissent jouir de la liberté au détriment d'autres. L'obéissance à la loi qu'on s'estprescrite est liberté, pourrait-on dire à l'instar de Rousseau.2°) Le pouvoir de l'Etat doit défendre la volonté générale[Cf. Rousseau, le Contrat Social]La volonté générale est la volonté de chacun en tant que citoyen. L'Etat exige du citoyen de conformer sa propre volonté particulière à la volonté générale,comportement...

• TPE sur la trigénération

  Dans le cadre de notre formation BTS Fluides Energie Environnement section D (maintenance). On nous a demandé de réaliser un mémoire d'étude avec différentthèmes. Notre choix s'est porté sur la trigénération. Nous avons pris ce mémoire car il nous paraissait très intéressent. Le faite que ce soit une nouvelle technologie encoreaujourd'hui très rare et peu exploité nous a amené à le choisir. Dans ce mémoire nous allons découvrir, d'où provient la trigénération ? Comment fonctionne cette installat...

• Qu’est ce qu’un maitre ?

• Un roman sur l'amour - Voyage au bout de la nuit (Céline)

  jeu nesse >>(p. 292). Quoi qu'il en soit, ce sont les deux hom­ mes qui s'enfuient, car c'est bien le désir de s'échapper à tout prix qui amènera Robinson à provoquer les coups de revolver de Madelon lorsqu'il ne verra plus d'autre moyen d'être débar­ rassé d'elle. Cette analogie de situation montre à elle seule que l'amour est vu du point de vue de l'homme. AMOUR ET LIBER TÉ Dès lors, à travers l'opposition trait pour trait entre deux pers onnag...

• Traité du gouvernement civil, Ch. 5, §46-§47, John Locke

  (INTRODUCTION ) Le passage qui nous est donné à étudier est extrait du chapitre V du Traité du gouvernement civil , écrit par John Locke et publié en 1690. John Locke est un philosophe anglais du XVIIème siècle connu notamment pour ses théories politiques, que l’on dit inspiratrices du libéralisme. Dans ce chapitre, l’auteur parle de la propriété des choses, c’est - à-dire des biens matériels. Locke s’interroge sur le droit de propriété, et tente plus précisément de répondre aux...

• Marx: Travail et liberté

  Le texte pose en fait divers problèmes. Le candidat pourra choisir l'un d'entre eux comme centre de son analyse, outenter d'articuler ces problèmes les uns aux autres. Le premier problème est indiqué par l'opposition classique de la nécessité et de liberté. Le candidat retrouve ici laquestion familière : la liberté consiste-t-elle en une indépendance, elle est alors incompatible avec toute nécessité,ou bien consiste-t-elle plutôt en une connaissance de la nécessité ? Le texte pose la question de...

• Désire-t-on cela seulement que désirent les autres ?

• « Faut il haïr les autres pour être soi même ? »

• Les échanges favorisent-ils la paix ?

  Les échanges favorisent-ils la paix ? « Si tu veux la paix, prépare la guerre » dit l'adage ancien. La paix signifie l'absence de la guerre, mais pour arriver à une coexistence pacifique entre leshommes, l'homme doit obtenir ce qu'il désire. L'échange est la relation de réciprocité au fondement de la vie en communauté. Il y a échange de biens à partirdu moment où il y a répartition des tâches, la satisfaction de mes besoins dépend d'autrui, mais la satisfaction des siens dépend de moi ; et chacu...

• La politique et les forces de l’histoire (xix° siècle): Hegel, Marx, Bakounine, Proudhon...

  La politique et les forces de l'histoire (XIX0 siècle) Sans doute la Révolution française donne-t-elle un coup de fouet à la réflexion philosophique touchant à la politique et, simultané­ ment, à l'histoire. Que l'on soit français ou non, cette Révolution excite en chacun la conscience aiguë d'une originalité des temps modernes. Si, du côté pratique, l'État a besoin d'être organisé, du côté théorique, les esprits - encore éduqués dans le cadre de la philosophie des Lumières - se concentr...

• HEGEL: l'état de nature

  sorte de cet état pour accéder à l'état social «où prédomine le vouloir raisonnable», c'est la condition du dépassement d,e l'�tre h_umain et de l'accomplissement de son-humanité. b) Structure logique du texte : «On décrit souvent ... méchance.té» : L'idée courante d'état de nature. �. , .. . .. . . . ' . . , . . «D,'autre part ... différence» _; L'éta,t de nature comme état de violence et d'injustice. .. , . ;, '. . . . . . «Sans dou·te ... voul...

• L'homme n'est-il qu'un être de désir ?

  B. Le manque est commun à tout le règne vivant, le besoin à tout le règne animé et le désir est le propre del'homme. Seul un être capable de se représenter le bien, c'est-à-dire seul un être doué de raison, peut s'efforcerd'atteindre la perfection. Or l'homme, et l'homme seul, est doué de raison. C. Le désir n'est pas seulement le propre de l'homme, mais aussi ce qui le définit : c'est dans l'ascension vers laperfection que se révèle pleinement l'humanité. Le désir fondamental : l'aspira...

• Autrui comme un autre moi-même

  Introduction Autrui n'est pas absolument différent de moi. S'il était, je n'aurais aucun rapport à lui. Mais il ne m'est pas pourautant identique : il doit être autre que moi. Entre l'identité et la différence, faut-il donc dire qu'autrui est un autremoi-même ? La question porte sur la nature des rapports humains en général. Savoir ce que sont les autres pour moipermet de comprendre ce qui nous lie et de se conduire comme il faut. On doit d'abord voir en l'autre le semblable, àla fois identique...

• DM : la philosophie est-elle une science comme les autres ?

  premiers penseurs aux spéculations philosophiques, Aristote explique les effets de celui-ci sur ceux qui l'éprouvent. Il prépare ainsi le terrain, au moyen du concept d'ignorance, à l'énoncé de sa thèse, selon laquelle les philosophes s'adonnent à la connaissance en n'ayant aucune visée utilitaire. L'étonnement aurait pour effet la prise de conscience de l'ignorance qui conduit à l'éprouver: « apercevoir une difficulté et s'étonner, dit-il, c'est reconnaître sa propre ignorance ». De fait, p...

• MARX: « Tu travailleras à la sueur de ton front ! »

  être considéré que le travail est nécessaire à l'épanouissement de l'homme autant que le repos.2 . Si le travail apparaît comme une pure contrainte à Smith c'est que le travail est, dans la forme historique qu'ilprend, effectivement une contrainte. Mais la liberté n'est pas le contraire du travail et les hommes en« renversant » cette contrainte pourrait se réapproprier leur liberté. Cette liberté là, serait chez elle même dans letravail, parce que le travail lui-même serait la propriété...

• l'artiste travaille-il ?

• Chapitre 2 : L'eau (polysémique ; H²O ; potable/salée 98 %/douce 2 % ;

• Doit-on opposer l'échange et le don ? ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• La dyslexie

  Sous forme de définition, cela donne :  La pédagogie différenciée c ’est un ensemble de dispositifs, c ’est une organisati on que permet aux élèves d ’aller le plus loin possible en fonction de leurs besoins et de leur potentiel. C ’est une pédagogie centrée sur l ’élève.  La pédagogie différenciée, ce n ’est pas une pédagogie frontale, ni une méthode unique et universelle. Elle ne part pas du passé des élèves ! Activités de différenciation ou non ? (voir...

• Civilisation allemande

  #1 UE: Schäuble pour un droit de veto sur les budgets nationaux Le ministre allemand des Finances Wolfgang Schäuble a plaidé dans un entretien publié lundi 24 novembre pour un droit de veto de Bruxelles sur les budgets nationaux. Derrière ce principe, la France est implicitement ciblée. Avec notre correspondant à Berlin, Pascal Thibaut plaider en faveur de ... plädieren für +ACC publier veröffentlichen le droit de véto das Vetorecht le budget national der Staatshaushalt la cible, le but d...

• La sagesse consiste t-elle à ne rien désirer ?

  qui sans cela n'aurait jamais existé. Quant au désir actif, il exprime tout simplement la nécessité de ma nature. C'est une envie subjective qui n'appartient qu'à nous en fonction de ce que nous sommes, de nos accidents. En effet désirer c'est se manifester, affirmer ce que nous voulons ainsi que notre nature propre, car il est par nature idéaliste, voulant le meilleur et le parfait. Cette recherche de la perfection est interprétée pas Platon dans Le Banquet par le biais de la naissance d'Eros,...

• Le futur dans 40 ans

  lumière et le ciel lumineux parois transparentes en plastique brillant et mur de taille affiche basée sur la voix ou Gestikbefehle ouvrir le monde en trois dimensions de l'Internet nouvelle. Films 3-D sont un must, ainsi que visites de magasins virtuels, des visites de musées ou des mondes fantastiques jeux - aussi réel que d'être là. Les universités fournissent apprentissage global: le matin une conférence à Tokyo, dans la soirée, un séminaire à Harvard - l'Internet de demain, pas de problème....

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  I - Analyse du sujet La liberté, négativement, désigne l'absence d'obstacles : une pierre est en chute libre parce que rien ne s'oppose àsa chute. C'est la liberté physique. Il y a un autre sens de la liberté, la liberté politique, qui repose sur des droits etdevoirs : c'est une convention, un contrat qui me rend libre de circuler, de voter, de créer une association, etc. Undernier sens, plus philosophique et religieux, est celui de la liberté métaphysique : c'est ma capacité, réelle ouimag...

• À quoi servent les utopies ?

  dépendance du Bien dont tout ordre procède, de modeler les moeurs afin qu'elles gagnent leur repos, et au besoind'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée...

• Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

  particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressentavant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nos expériences corporelles etindividuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout le plaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit ladouleur physique ). Le bonheur s'identifie alors à l'absence de troubles, à commencer par ceux du corps. L'absencede troubles du corps permet à l'âme d'êt...

• Disseration

• Kant: Réflexion sur l'éducation

  • Ce texte se divise en trois grandes parties, deux d'entre elles étant, d'ailleurs, subdivisées en sous-parties. Lapremière grande partie va de « L'homme » jusqu'à « élèves ». Kant y souligne l'importance cruciale de l'éducation.Après avoir, dans la première sous-partie (« L'homme [...] éduqués. ») noté qu'il faut à l'homme une éducation, faiteévidemment par des hommes, il aboutit, dans la seconde sous-partie (« C'est pourquoi [...] élèves. »), à l'idée d'unedifficulté éducative essentielle....

• Géopolitique

  ­ Taïwan : Dan Xiaoping, reconnaissance Taïwan par l’ONU, Nixon fait partir Taïwan du poste d’état souverain pour un accord pendant la Guerre froide. Le Vatican soutient Taïwan, d’où le fait qu’il y a des évêques emprisonnés en Chine. Enclavement, l’insularité Enclavement : Pas d’accès à la mer. Car tout le commerce se fait par la mer. Irak/Koweït, Russie/Mer d’Oman, Chine/ Golfe du Bengale, Syrie/Liban, … Détroit de Malacca : Entre Singapour et Malaisie, les bateaux chinois doiv...

• TEXTE-QUESTIONS Centres étrangers 1, juin 2002: Texte de Kant sur la société

  -- Toutes séries, Centres étrangers 1, juin 2002 SUJET 20 de POUCE ANALYSE DU TEXTE • société : le terme désigne ici, au sens large, les relations avec ses semblables. •dévoilement de ses pensées : il s'agit de leur extériorisation, par la parole ou par des gestes. •jugement: c'est l'exercice de la raison, qui cherche à déterminer le bien et le mal dans le registre pratique, et à discerner le vrai du faux dans le domaine théorique....

• La peinture aux XVIIe et XVIIIe siècles

  avaient inspirées, ne répondaient-elles pas à un inéluctable besoin de l'âme moderne, à ce désir d'arriver, au delà dukaléidoscope du monde empirique, à des formules plus générales et plus stables et, sur le plan émotionnel, deretrouver cet âge d'or, " ce paradis ", où régneraient la sérénité et l'harmonie et où l'existence regagnerait uneplénitude et une validité perdues dans le processus de l'individuation ? En effet : du vivant même de Caravage et en pleine révolution naturaliste,...