3067 résultats pour "vrai"

• Le sujet est-il maître de soi ?

  démontrer que l'homme ne peut être totalement maître de lui-même, donc de ses choix, désirs, passions, rêves...Pour Freud, l'inconscient est même beaucoup plus important que le conscient, il a la principale place, d'où une de ses citations «le moi n'est pas le maître dans sa propre maison ».L'inconscient maîtrise pratiquement tout, car l'homme a conscience de ses désirs, mais ignore les causes qui les déterminent. Eneffet, nous constatons nos sentiments lorsqu'ils existent déjà, nous sommes donc...

• Saint Thomas d'Aquin et la transgression de la loi

  qu'elle acquiert force et valeur de loi. >> Le problème soulevé est donc de savoir si la loi doit être respectée parce qu'elle est la loi, en vertu de sa seule légalité, ou bien si elle ne doit être obéie qu'à la condition d'être jugée légitime, conforme à (ce que l'on croit être) la justice, c'est­ à-dire ici à l'intérêt général . .,. La position de Thomas d'Aquin soulève immédiatement deux ques­ tions : tout d'abord, qui décide de l...

• Arthur SCHOPENHAUER: SOCIETE ET INDIVIDU

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux

  Science et religion ont le même objetPour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de manièr...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  été conservés oralement grâce à des procédés mnémotechniques comme la versification. Il semblaitalors que retenir le passé, le conserver et le connaître, c'était, en somme, se préserver de commettreles mêmes erreurs, sans jamais en tirer de leçons. · Mais dès qu'elle se multiplie, « la parole s'envole et les écrits restent » selon le proverbe. Support dusouvenir, l'histoire est une enquête (cf. étymologie) qui consigne le passé par écrit. Elle devientmémoire durable sous la forme d'ann...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  été conservés oralement grâce à des procédés mnémotechniques comme la versification. Il semblaitalors que retenir le passé, le conserver et le connaître, c'était, en somme, se préserver de commettreles mêmes erreurs, sans jamais en tirer de leçons. · Mais dès qu'elle se multiplie, « la parole s'envole et les écrits restent » selon le proverbe. Support dusouvenir, l'histoire est une enquête (cf. étymologie) qui consigne le passé par écrit. Elle devientmémoire durable sous la forme d'ann...

• La connaissance se limite-elle à l'expérience ?

  parfait, c’est-à-dire des imprécisions dans les mesures. Ainsi l’expérience ne permet que de s’approcher de la théoriemais ne l’atteint jamais. Comme le dit Karl Popper, une théorie scientifique est réfutable si nous en découvrons uneplus probante. Cette nouvelle théorie plus probante découle d’une nouvelle expérience mais qui pourra être à sontour détrônée. Par exemple, si je n’observe que des corbeaux noirs, j’en déduis qu’ils sont noirs. Mais le jour où jedécouvre des corbeaux blancs, ma préc...

• Est-il vrai que l'enfer est pavé de bonnes intentions ?

  condition nécessaire de la valeur morale d'un acte. Elle n'est pas une condition suffisante. Il ne nous semble paspossible, à notre époque, d'accepter le principe d'une morale mystique qui se soucierait exclusivement de la puretédes consciences et serait indifférente à la matière même des oeuvres. En fait, nous sentons bien que nous avons ledevoir d'augmenter la quantité de bien dans le monde, de travailler au bonheur humain, d'aider le prochain às'épanouir pleinement. Nous ne pouvons no...

• Sexualité et Pornographie

  de pénétration non protégée est fortement favorisée dans les films pornographiques. Il est évident que les deux personnes qui font l’amour dans les films ont déjà fait leur pour les MTS. Ils sont donc tous les deux « safe » . En est-il ainsi dans la vraie vie des adolescents ? Dans un « party » , demandons-nous à notre partenaire s’il est infecté ou s’il a déjà faite un test sur les MTS? Non! Nous ne nous préoccupons pas de cela alors la relation sexuelle sans protection ne nous sem...

• Le recours à des récits imagés paraît-il une argumentation efficace ?

  étranger aux rites des gens de la Cour. L’apologue constitue une forme d’argumentation efficace : il éveille la réflexion en divertissant. Justement par sa forme simple, agréable à lire, le lecteur entre plus facilement dans le texte. Toutefois, l’auteur doit être conscient que l’utilisation de récits imagés entraîne une portée limitée. Les apologues, et les fables en particulier sont des récits simplistes qui peuvent être considérés comme puérils. Ils peuvent être ignoré par le...

• LA MÉTHODE de DESCARTES

  Les quatre règles de la méthode de Descartes Déçu par l'enseignement scolastique qu'il avait reçu au collège de La Flèche, qui confondait science et érudition,penser et citer, apprendre et savoir par coeur, René Descartes entreprend de refonder son savoir ; pour mener àbien cette entreprise, il dispose d'un instrument commun à tous les hommes, la raison (ou le bon sens) : la raisonest la faculté de produire des raisonnements, c'est-à-dire d'enchaîner des idées et de juger du vrai et du faux. Ma...

• «Le grand talent en littérature est de créer, sur le papier, des êtres qui prennent place dans la mémoire du monde, comme des êtres créés par Dieu, et comme ayant eu une vraie vie sur la terre.» (Edmond et Jules de Goncourt, Journal.) Vous expliquerez ces lignes et vous vous demanderez si on ne peut pas déterminer quelques-uns des procédés essentiels qui ont contribué à la création de ces êtres privilégiés.

  la présente dans les adieux à Hector (Iliade, VI, v. 369-02). De même l'énigmatique auteur de Roland n'a-t-il sansdoute point créé son héros; il a orchestré ce qui devait être déjà un mythe à l'état latent et Roland semble vivrebeaucoup plus dans la mémoire du monde comme héros de l'histoire ou de la légende que comme héros littéraire.Peut-être nous faudra-t-il écarter encore ces personnages lointains, éternels, figés dans le souvenir d'un malheurextraordinaire : les Tristan et Iseut, les Phèdre...

• Faut-il séparer la beauté et la vérité ?

  objets sont un prétexte pour le peintre à mettre en oeuvre ses talents de coloristes, de travailler sur lestransparences. On pense à Peter Claesz et à ses compositions aux citrons pelés, Chardin et ses tas de framboises,les représentations d'abattoir par Rembrandt. L'artiste révèle la vérité des choses au-delà de nos rapportsordinaires. Aussi, les artistes et les génies en particulier ont toujours exprimé des choses que personne encoren'avaient vu, ils ouvrent des territoires d...

• Choisir son reflex

  plus efficace donc si vous pensez à construire un éclairage, ce peut également être un vrai critère de décision. Une petite mise en garde concernant Nikon, certaines optiques dites "AF" et "AF-D" ne sont pas compatibles avec l'autofocus des boîtiers grand public, Nikon D40 et Nikon D60. La compatibilité n'est assurée qu'avec les optiques dites "AF-S." Vérifiez bien la compatibilité des optiques qui vous intéressent avec votre futur boîtier. Notez que c'est l'énorme choix d'optiques et d'ac...

• CALIGULA À l'impossible.

    SCÈNEV   SCIPION   Il n'y apersonne. Nel'as-tu pasvu,Hélicon ?   HÉLICON Non.   CAESONIA   Hélicon, net'a-t-il vraiment rienditavant des'échapper ?   HÉLICON   Je nesuis passon confident, jesuis sonspectateur. C'estplussage.   CAESONIA   Je t'en prie.

• Existe-t-il des erreurs utiles ?

  II. IL N'EST PAS PROFITABLE DE FAIRE DES ERREURS N'importe quelle erreur n'est pas utile, n'est pas utile a tous, n'est pas utile dans n'importe quel apprentissage. Il y ades erreurs profitables pour certains, mais néfastes pour d'autres. L'erreur est une privation car elle résulte du mauvais usage de nos facultés, c'est ce que doit nécessairementadmettre quiconque croit l'esprit humain capable d'arriver, de n'importe quelle manière, à la vérité. Si l'être humainpouvant connaître la vérité...

• Dissertation sur le théâtre

  classique sont rejetées par les Romantiques. Par exemple, dans Phèdre de Racine, l’action se déroule en une journée alors que six mois s’écoulent entre le deuxième et troisième acte de Ruy Blas de Victor Hugo. Aussi, grâce aux costumes et aux décors, les auteurs mettent une distance temporelle ou spatiale entre les personnages et les spectateurs. La dénonciation des défauts et la moquerie sont plus acceptables lorsqu’elles concernent une socié...

• En quoi la visée d'autrui est-elle spécifique ?

  démonstrations. »Nous voilà perdu dans ce que Descartes appelle « l'océan du doute ». Je dois feindre que tout ce qui m'entouren'est qu'illusion, que mon corps n'existe pas, et que tout ce que je pense, imagine, sens, me remémore est faux. Cedoute est radical, total, exorbitant. Quelque chose peut-il résister ? Vais-je me noyer dans cet océan ? Où trouver« le roc ou l'argile » sur quoi tout reconstruire ? On mesure ici les exigences de rigueur et de radicalité de notreauteur, et à quel point il...

• DESCARTES: le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes

  252 1 Raison Il cherche simplement à faire partager ce qui est sa mé­ thode. Cette modestie et cette ambition à la fois, les toutes premières lignes de la première partie permet­ tent d'en saisir le sens. Descartes y écrit: «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose, n'ont point coutume d'en désirer p...

• La littérature d'évasion

  Lecture et culture / 145 CORRIGÉ RÉDIGÉ Introduction Au mépris parfois de la part de vérité qu'elles contien­ nent, les idées reçues sont souvent mal perçues par les intellectuels. Ainsi, Jean Cocteau déclarait-il dans Entretiens autour du cinématographe: «Je ne crois pas à ce terme à la mode: l'évasion. Je crois à l'invasion. Je crois qu'au lieu de s'évader par une œuvre, on est envahi par elle. [ ... ]Ce qui est beau, c'est d'être enva...

• L'imagination n'est-elle qu'une puissance trompeuse?

  L 'ASSOCIATIOX DES IDÉES ET L'IMAGINATION 131 quelque sorte au devant d'elles. Qu ïl suifüe de rappeler la facilité avec laquelle nous croyons reconnaitre une personne attendue, les tram,for­ mations inconscientes que nous faisons rnhir aux mot:o pour retrouver un terme familier (illusion du correcteur d'épreuves!. b) Si la mémoire, chargée de la conservation du passé, se montre si infidèle à sa tâche, c'est dans une grande mesure...

• Y a-t-il des vérités premières ?

  Sujet 4048 Y a-t-il des vérités premières ? (corrigés envoyé par QUENTIN GARNIER ) Pour Pascal, il y a deux sortes de vérités : d'un coté les premiers principes quisont l'objet d'un sentiment immédiat du coeur, et de l'autre les déductions quisont l'affaire de la raison. Ces premiers principes sont les vérités premières,indubitables et intuitives. Pour Pascal, Dieu est un des principes premiers carle coeur nous assure intuitivement, directement de la présence de Dieu. Doncl'existence de Di...

• Bagatelles — Robert Desnos La Prairie du revenez-y dans Destinée arbitraire

  v. 5, etc.). Les ravages de la vieillesse sont peints : «Les joues se rideront» (v. 8). 2. La mort Le champ lexical de la mort est omniprésent. Le verbe « mourir » apparaît cinq fois, au présent ou au futur : « meurent » (v. 4), « meurt » (v. 24), « mourra » (v. 15, 16, 21). On retrouve quelques images universelles. Ex. : le y. 12 : « L'éclair des beaux yeux s'éteindra » rappelle le geste de fermer les yeux des morts. Le regard estsymbole de la vie. Cf Ronsard : « En essuyant mes yeux par l...

• EST-IL PARADOXAL DE CROIRE EN LA SCIENCE ?

  Habib FILFILI TS1 On peut ajouter que la science est directement liée à la raison. Ainsi, comme le dit très justement François Rabelais, « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». En effet, n’importe quel homme se disant scientifique doit être conscient de son ignorance, ainsi, il sera prêt a apprendre. D’autre l’autre cas, ce lui qui pense savoir, ne cherchera jamais a savoir plus, et il est donc condamné puisque qu’il est inconscient qu’il ne sait rien. Montaigne résume ex...

• Imagination et réalité se contredissent-ils nécessairement ?

  corroborent, que les personnes n'ont pas à se “ donner le mot ” pour mentir plus sûrement, est un fait établi : c'estune réalité incontestable.Un fait existant ne peut jamais être établi autrement que par le témoignage de ceux qui y ont assisté et par lestraces qu'il a laissées. De la même façon un document peut toujours se révéler être un faux, la convergence issuede documents indépendants suffit à établir un fait existant.Nous avons donc bien suffisamment de moyens directs de reconnaître la ré...

• Faut-il avoir confiance en l'opinion ?

  et qu'il faut comprendre comme des aspects marquants ayant fait leurs preuves et s'étant déposés dans la cultureet l'expérience d'un peuple. Ainsi écrit-il pour ce qui concerne la politique qu'« il faut avoir été bien guidé par leshabitudes prises pour écouter comme il convient un enseignement portant sur les actions belles et justes, et d'unefaçon générale sur tout ce qui a trait à la politique. » ( Ethique à Nicomaque , I, 2, 1095b 2-7) c) Aristote nous montre donc bien que, s'il est vrai q...

• Dans le troisième chant de L'Art poétique (1674), Boileau tire de la pratique théâtrale des observations sur ce qui permet la réussite ou provoque l'échec d'une pièce de théâtre. Pour le choix du sujet et l'organisation de l'intrigue, il s'exprime en ces termes : «Jamais au spectateur n'offrez rien d'incroyable : Le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable. Une merveille absurde est pour moi sans appas : L'esprit n'est point ému de ce qu'il ne croit pas.» En prenant appui sur des

  2. Autour de la notion de « vraisemblable » Soulignons que L \Art poétique de Boileau ne fait que recristalliser des préceptes relatifs au genre dramatique,établis en corps de doctrine bien avant 1660. La controverse n'est donc pas récente... La notion de « vraisemblable » (et toutes autres règles : bienséance, lieu, temps, action, ton) apparaît sans douteen réaction contre le théâtre baroque, qui (que ce soit dans les ballets de cour, la pastorale dramatique, la tragi-comédie) se caracté...

• BOILEAU: CRITIQUE LITTERAIRE

  C'est un esprit sans envergure, formaliste, au goût hésitant. Mais il a tenu de la place en son temps.Saint-Evremond est à part. C'est le contraire d'un cuistre. Grand seigneur amateur de lettres, il est libre de touteprévention ; il a digéré ses lectures ; il est apte à philosopher ; il aime les idées générales, appuyées surl'expérience. Son intelligence est vive et son caractère intrépide. Il est détaché des coteries. Son goût original, sonesprit railleur, son style alerte font de lui...

• Y a t-il des vérités partielles ?

  La vérité : l'adéquation temporaire entre un sujet et un prédicat a. Cependant, la réponse que nous pouvons apporter à la question ne changera-t-elle pas si nous considérons dansnotre réflexion le critère temporel ? En effet, si le principe de non contradiction est indubitable, il ne vaut pas pourautant dans toutes les circonstances. Aristote précisé bien qu'un attribut ne peut appartenir et ne pas appartenir ala même chose sous le même rapport et en même temps. Par conséquente, nous pouvons...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature?

  manière, selon un mode de vie qui n'est pas dicté par la nature. Non pas seulement manger, mais cuisiner ce quel'on mange. Cuire, assaisonner, c'est transformer un donné naturel ; mais cela répond-il vraiment à un besoin ?Peut-être est-ce l'erreur de la civilisation d'engendrer des besoins superflus et changeants. C'est en créantindéfiniment de nouveaux besoins que la culture peut conduire l'homme à toujours modifier non seulement la naturemais aussi son milieu artificiel. La sagesse con...

• Qu'est-ce qui empêche le progrès des sciences ?

  cas, peut-on encore parler de progrès des sciences ? Il semble plutôt qu'il y ait plusieurs perspectives scientifiques à différentesépoques et en différents lieux, mais il apparaît difficile de prouver que l'une est vraie et l'autre fausse. La question du progrès dessciences est alors vidée de toute substance.b) Pour sauver cette question, nous devons repositionner la science par rapport à la question de la vérité. Peut-être ne faut-il pasconcevoir la science comme incarnant ce qui nous rappr...

• Ma liberté est-elle absolue ?

  réalisons ce qu'est la liberté lorsque nous sommes enchaînés, lorsqu'on est empêchés de l'exercer.L'homme se sentant incomplet face à une contrainte se sent menacé car c'est une atteinte à saliberté. L'homme est également soumis par les lois de la nature au travers de son patrimoine génétique quipeut avoir une interaction avec les caractéristiques psychologiques de l'homme. Ses agissements, sesraisonnements seront orientés indépendamment de sa volonté. L'homme pense qu'il peut donnerexplication...

• « Peut-on vivre sans foi ni lois ? »

  d’avoir un esprit critique sur ce qui l’entoure et donc de déterminer ce qui est bon ou non pour lui. La foi vient du latin « fides » qui signifie confiance mais aussi fidélité. Il y a d eux sens possibles à ce mot , un sens religieux, avoir la foi c’est croire totalement en quelque chose sans avoir vérifier que cela existe vraiment, on a la foi quand on ne cherche pas à savoir si c’est vrai ou non, on se contente d’accepter le présupposé de la chose. Dans la religion, c’est c...

• La morte amoureuse de Théophile Gautier

  beauté Clarimonde d’une façon parfait, surnaturelle, et irréelle. Au premier aperçu de Clarimonde, Romuald déclare : « Les plus grands peintres, lorsque, poursuivant dans le ciel la beauté idéale, ils ont rapporté sur la terre le divin portrait de la Madone, n’approchent même pas de cette fabuleuse réalité » (Gautier, 4). Mais, est -ce vraiment une « fabuleuse réalité » ? C’est difficile à croire à l’existence d’un être si parfait, parce qu’une beauté de cette niveau semble impos...

• Traits généraux (romans courtois, romans picaresques, romans d'analyse, etc.)

  Voltaire avait raison dans Le Temple du goût de faire avouer à Fénelon « qu'il n'y a point de poème en prose », L'octosyllabe des romans médiévaux est une étape vers la prose. Cet emploi de la prose vouait le roman au réalisme, à moins qu'on ne préfère dire que le réalisme constitutif du roman le vouait à la prose. Le roman est un genre sans fo rme préétablie Il doit renier successivement tous les moyens rhétoriques d'expression qu'il se forge et...

• Platon: la quête de la vérité

  portée de montrer qu'au-delà des apparences, il est parfaitement possible de découvrir des éléments stables. Estalors philosophe celui qui comprend que la démarche la plus féconde de la pensée consiste à saisir cet au-delà desapparences, tandis que le sophiste se satisfait en demeurant dans le mouvant et l'incertain. Cela peut d'ailleurs luiassurer un certain succès puisque, de la sorte, il s'appuie sur l'expérience la plus commune et n'exige aucun effortparticulier de ses auditeurs. Alors que...

• Suffit-il de savoir pour etre informé ?

  - Nous avons vu que le savoir était un ensemble de propositions vraies et vérifiées. Pour constituer un savoir, uneinformation doit donc être mise à l'épreuve et prouver se véracité. Il existe plusieurs manière de prouver uneaffirmation. Par exemple, nous pouvons la vérifier expérimentalement. Admettons que je reçoive comme information:« Socrate est mortel », je peux produire une expérimentation qui permette de la vérifier ou de l'infirmer. Ici, ils'agirait de donner un poison léta...

• Peut on considérer que tout n'est qu'illusion ?

  intégrante de la vie courante, mais aussi que la vérité est dans le système de l'illusion elle fait tout aussi partieintégrante de la chose, « les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont. » Tout est clair pourNietzsche. Transition : Les illusions touchent tout le monde, elles nous font voir le monde tel que nous espérons qu'il soit. Les illusions nousmontrent que la réalité est transformable donc les effets négatifs en sont gommés. Dans L'avenir d'une illusion,Fre...

• Sensation et perception

  4. Percevoir, c'est unifier. La perception n'est pas d'une somme de sensations Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruct...

• Platon: le corps associé à la raison

  violent réquisitoire de Platon contre le corps ne peut nous paraître.naturel.Aussi est-il important, sans pour autant se lan­ cer tête baissée dans une contre-attaque non moins virulente, de ne pas feindre d'être en parfait accord avec Pla­ ton. Il. ne faut pas craindre, sous prétexte que Platon est un «grand philosophe», de marquer sa surprise: le décalage entre le texte et nos conditions actuelles de réception peut fournir un...

• Pourquoi travaillons-nous ?

  termes voisinstermes opposés termes en relation de dépendancePOURQUOI- question, interrogation, problème- effet, conséquence, résultat, action - cause, intention, motif, raison, dessein, projetTRAVAILLER- oeuvrer, produire- s'amuser, se reposer, ne rien faire. Jeu, loisir, oisiveté, repos. - aliénation, technique, nécessité, besoin, désir, liberté. 5) Résultats de la lecture - Le point d'aboutissement de la lecture est représenté par une première signification de l'intitulé : parvenir à u...

• L inspiration du poète (Eluard)

  que son imagination soit active comme l'a été celle de l'auteur au moment de l'élaboration du texte. Cet aspect est bien souligné par Jean Claude dont l'édition des Œuvres complètes d'Éluard en Pléiade (1, 1495) donne l'extrait suivant: « n est une façon toute éluardienne de se dérober au cœur du poème pour nous céder la place et mieux tenir une promesse. Qui pourrait lire une telle œuvre sans se changer en poète demeurerait éternellement ext...

• Toute vérité a-t-elle besoin d'être prouvée ?

  Mais si l'on a besoin de prouver les vérités expérimentales afin d'établir des lois et des théories reconnuesrationnellement par tous, et qui permettent d'agir sur le monde physique, qu'en est-il des vérités qui échappent aucontrôle de la logique et des mathématiques, ce que Pascal appelle les «vérités du coeur» ?Descartes conçoit la philosophie comme « de longues chaînes de raison » et sa méthode demeure essentiellementdémonstrative. Même lorsqu'il s'agit de l'existence de Dieu, il parl...

• Ne devrions nous parler que de ce que nous savons ?

  précis démontrés par de grands Hommes, comme Platon, par la rhétorique ou encore comme Grimaldi par le biais de la parole magique produisant ainsi des effets sur celui ou celle qui écoute. Il existe un exemple inéducable et connu de tous, la politique. En effet, la politique a pour source principale le langage, et son objectif est de propager des opinions dans l’idée de nous faire partager cet avis, et ainsi d’obtenir toute notre confiance. Un tel pouvoir peut donc représente r un réel...

• La raison est-elle la chose du monde la mieux partagée ?

  Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » « René Descartes, Discours de la méthode 30 I.:affirmation inaugurale du Discours de la méthode, rédigé de manière inédite en français (1635), semble flatter le lecteur en reconnaissant à chacun la possession égale de la raison : nul ne peut se prévaloir d'une intelligence supérieure, pas plus une élite intellectuelle que l'autorité de la tradition philosophique. Toutefois, la satisfaction est de courte durée, car Descartes précise immédia...

• Peut-on refuser de douter ?

  conduit souvent au retour à ses anciennes certitudes. S'il est absurde de refuser de douter sans raisons valables, ilest tout aussi absurde de douter sans savoir pourquoi. La capacité à développer un doute productif et stimulantn'est pas naturelle. Mais dans un cas comme dans l'autre, c'est à dire, qu'elle réside d'une décision volontaire ou d'une incapacitéintellectuelle, l'absence de doute a pour conséquence l'intolérance, l'aliénation: parce que nous ne pensons pasvraiment par nous m...

• Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

  Selon Epicure, il s'agit d'une aliénation philosophique. Dans les Lettres à Ménécée « les Dieux existent c'est une évidence, ils sont bienheureux et immortels ». Par contre, la vie desHommes leur est bien égale et ils n'agissent pas de façon à changer leschoses. Les Hommes qui pensent que les Dieux sont bons et nous aiment sontdes Hommes aliéné puisque tout cela est faux. Notre vie ne dépend pas desDieux. La crainte de la mort, voilà le trouble de l'âme qui agite les hommes. Or c'estencore p...

• Les connaissances scientifiques sont-elles absolues ou relatives ?

  Bachelard parle de psychanalyse de la science.b) En effet, dire ou faire référence à un absolu de la connaissance scientifique serait effectivement un obstacle à lascience même dans la mesure où cette vérité serait considérée comme établie une fois pour toute c'est-à-direqu'elle constituerait une forme de dogmatisme. Or c'est bien contre cela que Pascal dans l'opuscule de l'introduction du Traité du vide , nous parle de cet enchaînement des vérités comprises dans une histoire des sciences...

• Qu'est-ce qu'un sophiste ?

  3. Qu'est-ce qu'un sophiste? On les connaît d'autant plus mal qu'il ne reste pratiquement rien de leurs œuvres. Ce sont des professionnels du savoir mais s'ils se définissaient eux-mêmes comme des maîtres de la parole, certains se spécialisaient davantage dans la rhétorique (comme Gorgias), d'autres dans la politique (comme Protagoras) et d'autres encore dans la philosophie. Comme le remarque Jacqueline de Romilly dans son ouvrage intitulé...

• Peut-on lutter contre les préjugés ?

  L'analyse du professeur Ce sujet porte sur la force de conviction des préjugés. Le préjugé semble s'enraciner en profondeur dans l'être humain, à ce qui est le plus intime en lui, à tel point qu'il ne sembe jamais possible d'en finir, quand bien même la fausseté ou l'imposture en serait démontré. Il y a donc un paradoxe implicite qui sert à constituer la problématique : en quoi ce qui apparaît comme un préliminaire insuffisant (le "pré" du préjugé), comme une surface, peut -il posséd...