2523 résultats pour "particulières"

• Commentaire de texte « En menant une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenus eux-mêmes relâchés »

  est affirmée ou niée. Pour Aristote, c'est l'« exercice» individuel des mauvais comportements qui forme les dispositions au mal, en sorte que « les hommes sont personnellement responsables » de ce qu'ils deviennent. I - Détermination par « l'exercice » C'est à force de vivre mal que l'on devient mauvais, quelle que soit la gra vité apparente de ce mal : relâchement, injustice ou intempérance. Il y a donc une influence du comportement ad...

• l'art n'a-t-il pour but que le plaisir ?

  voire les tempêtes qu'il soulève ? En matière de bonne chère, nul ne s'entretue, mais dans la sphère de l'art, lecombat est possible. On choisira un plan progressif: si l'art procure un plaisir. Il n'est pas en relation avec n'importequel type de plaisir. Il poursuit essentiellement la recherche d'une jouissance désintéressée à travers le Beauuniversel. Première correction: 1) L'art a pour fin le plaisir sensible. On montrera que la contemplation esthétique et l'oeuvre d'art se meuvent...

• Article XI du Discoure de Métaphysique de Leibniz

  Partant du principe qu’il n’y a plus de différence entre les actions extraordinaire et ordinaire, on peut dire que comme Dieu est le créateur du monde et que tout ce que fait Dieu est parfait, le monde ne peut avoir d’irrégularité. Tout e personne s vivant dans le monde créer créé par Dieu, ne peut nier l’existence de l’irrégularité. C’...

• DESCARTES: Imagination et intellection

  Cet argument suffit dans la mesure où la connaissance se fait selon les critères de clarté et de distinction qui nouspermet de ne pas confondre une chose avec une autre. Or nous sommes incapables de distinguer précisément lechilio gone figure à mille côté du myriagone figure à dix mille côtés ! « puisque elle ne diffère nullement de celle queje me représentais si je pensais à un myriagone ou à quelque autre figure de beaucoup de côtés et qu'elle ne serten aucune façon à découvrir les propriétés...

• VARIATIONNELS ( PRINCIPES )

• L'imagination est-elle une fonction de connaissance ?

  Introduction. — Pascal condamne sévèrement l'imagination, « cette partie décevante [c'est-à-dire trompeuse] dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté (...). Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui seplaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme uneseconde nature ».Faut-il se rallier à cette opinion et voir dans l'imagination l'ennemie de la raison ? I. — DE QUELLE IMAGINATION PEUT-IL S'AGIR ? On entend pa...

• Texte de Bachelard - La formation de l'esprit scientifique : Extrait chap. 1 : « La notion d'obstacle épistémologique »

  une autre plus familière. Sans se soucier de l'original, elle le transporte, le transpose immédiatement en son milieu :le « bien connu ». Traduction alors est bien trahison. Elle prend des besoins pour des savoirs et l'on comprend mieuxen quoi consiste l'obstacle de l'opinion : elle recouvre et dissimule le savoir en le réduisant à ce qui peut servir. « Aquoi ça sert ? » demande l'opinion, là maintenant. Le scientifique ne doit-il pas toujours être utile ? Mais qu'est-ceque l'utile si ce n'est,...

• Commentaire Germinal: chapitre VII de la partie IV

  avons affaire à un discours qui s'adresse à un auditoire particulier, «la foule», qu'Étienne doit convaincre de se révolter pour une amélioration de leurs conditions de travail. Nous avons aussi une démonstration de la vie des mineurs dans sa répétition avec la phrase « Il remontait au premier Maheu ». Les Maheu sont une famille dans laquelle les hommes sont mineurs de père en fils et qui donc par suite logique sont « usées à la mine » comme dit dans le texte. Le fait de donner un nom propre pou...

• Quel(s) rôle(s) joue l'intuition en mathématiques? ?

  2. L'intuition pure a priori Si l'intuition concrète et empirique soutient le raisonne ment mathématique et lui permet de ne point s'égarer dans lapure sphère de l'idéalité, une seconde forme d'intuition (pure, a priori) est présente dans l'exercice mathématique.En effet, un espace pur a priori — une intuition non empirique de l'espace — peut être posé par abstraction etreprésente l'objet par excellence de la géométrie, comme Kant l'a montré avec éclat dans la Critique de la raisonpure. Quand...

• L'Etat doit-il être un moyen ou une fin ?

  Mais cette conception ne fonctionne que si on considère que les individus sont d'emblée des êtres sociaux capables de vivre en société sans inconvénients. Dans ce cas, la Cité est en effet naturelle dans le sens où elle necontraint pas l'homme. Mais si on considère que les individus sont des être autonomes, libres, et indépendants, alorsnécessairement, leur rencontre engendre des conflits. C'est ce qu'explique Rousseau dans Le Contrat social. En effet, selon lui l'état de nature est un état id...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  Autrement dit l'art serait un mode de transmission, de traduction, de communication – communication qui ne seraitpas partagée par tous mais qui serait subjective. Ce subjectif est plurivoque : il renvoie à la fois au relativisme, à lasubjectivité, et à la particularité. Ainsi il serait un mode d'expression s'adressant à une subjectivité, et dès lorsn'aurait comme prétention que d'être particulier – mais l'art n'est-il pas le premier moment du savoir absolu ? D'oùnotre question : dans quelle me...

• La conception de l'émotion comme conduite désorganisée suffit-elle aux besoins de la psychologie ?

  d'inadaptation radicale, l'émotion la plus perturbatrice constituerait une ingénieuse leçon de s'adapter; ainsi, celuiqui, sur le point d'être mis en pièces par un lion, s'évanouit, ferait preuve d'un extraordinaire à propos : ne pouvantmaîtriser la bête féroce, ni lui échapper par la fuite, il prend le seul moyen de s'en libérer; il perd conscience, ensorte que le lion n'existe plus pour lui. 2. Nous devons noter surtout les atténuations apportées par les psychologues à la thèse de l'émotion dé...

• CHRÉTIEN de TROYES

  à la passion de Tristan et Iseut une conception de l'aventure et de l'amour plus chevaleresque. Le sens qu'il donne aux aventures résulte du soin apporté à la composition, la conjointure . .L'éthique hérolque semble aménagée pour offrir aux chevaliers pauvres. aux cadets non « chasés ,, • aux jeunes entourant le prince et la dame, un but et un espoir dans la quête de la joie. Dans la distance même que l'écrivain établit entre ses œuvres el lu...

• Doit-on être sincère ?

  tyranniques si déplorablement manifestent chez les diseurs de vérité professionnels peuvent êtredues moins à un défaut de caractère qu'à leur effort pour vivre habituellement sous une sorte decontrainte. » La crise de la culture, Hannah Arendt. · C'est alors le motif de la conditionnalité de l'exigence de vérité qui doit être remis en question et faire l'objet de l'analyse. II. L'exigence de sincérité vient pourtant de ce que, contrairement au mensonge et à l'illusi...

• s'il y a une beauté naturelle, rend-elle l'art inutile ?

  s'agit donc ici de s'interroger sur l'essence de l'art et plus particulièrement sur le rapport entre la beauté naturelle etcelle qui est présente dans les oeuvres. S'il y a de la beauté dans la nature, à quoi bon faire de l'art ? Plan : I. Dans quelle mesure l'art a-t-il pour rôle d'imiter la beauté de la nature ? II. Dans quelle mesure la conception d'un art qui serait imitateur de la nature est-elle sujette à critique ? III. Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses natur...

• commerce international & économie.

  économiques ou géographiques communs. Ces communautés appliquent des tarifs préférentiels destinés à favoriser les pays membres. L’une des premières communautéscommerciales fut le Commonwealth, créé en 1932. En 1948, la Belgique, les Pays-Bas et le Luxembourg se réunissent pour former l’union douanière du Benelux où n’existeaucun tarif douanier entre les trois pays membres, des droits uniformes étant imposées aux autres États. En 1951, la France, la République fédérale d’Allemagne, l’Italie etle...

• Paliotto

• Une science de l'incertain est-elle encore une science ?

  c'est, avec Kant et bien d'autres, le statut de science accordé à la métaphysique qui est réfuté. Nous voilà confrontés à un redoutable paradoxe : si l'on considère communément que toute science est, en soi, unereprésentation rationnelle du réel, alors on admet que celle-ci se consacre à l'incertain. Dès lors son objet même (leréel) remet en question son statut puisqu'elle n'affirme rien lorsqu'elle est confrontée à une incertitude. Ne faut-ilpas alors, plutôt que de disqualifier radicalement...

• Pour être un bon observateur, faut-il être un bon théoricien ?

  Analyse du sujet - On peut définir la théorie scientifique comme un ensemble de connaissances organisées en système et proposant une compréhension d'une classe de phénomènes plus ou moins large. Une théorie scientifiquedétermine ou fixe des principes d'interprétation des phénomènes et des relations entre objets. Prenons unexemple concret : lorsque Galilée émet la théorie de l'organisation héliocentrique, on le sait, il s'oppose audogme chrétien du système géocentrique. En affirma...

• Qu'est-ce qu'une émotion esthétique ?

  doute un peu de cela, mais il faut aller plus loin dans l'interprétation.Dans la " Politique ", Aristote suggère lui-même que la catharsis concerne également la tragédie, c'est-à-dire la vue, et non pas seulement l'écoute de ce qu'il appelle des chants éthiques, dynamiques ou exaltants. Il n'y a pas às'en étonner puisque la tragédie, à l'époque, réalise une certaine forme d' « art total » harmonisant le texte, les chœurs et la danse. Mais, en outre, elle consiste à mettre en scène une act...

• Peut-on voir le meilleur et faire le pire ?

  dans ce contexte qu'est employée la formule du sujet. Elle renvoie à une parole de Médée dans la tragédie deSophocle: « Video meliora proboque deteriora sequor » (je vois le meilleur et je l'approuve, mais je fais le pire). Ilfaut replacer cette citation dans son contexte afin de l'interpréter: Médée est amoureuse de Jason, elle a desenfants de lui et celui-ci à présent la rejette. Elle décide alors de tuer ses enfants, acte dont rend compte notreformule. Le sens de la citation peut alor...

• L'homme est-il naturellement humain?

  « Quoi qu'il en soit de ces origines, on voit du moins, au peu de soin qu'a prisla nature de rapprocher les hommes par des besoins mutuels, et de leurfaciliter l'usage de la parole, combien elle a peu préparé leur sociabilité, etcombien elle a peu mis du sien dans tout ce qu'ils ont fait, pour en établir lesliens. En effet, il est impossible d'imaginer pourquoi, dans cet état primitif, unhomme aurait plutôt besoin d'un autre homme qu'un singe ou un loup de sonsemblable, ni, ce besoin...

• SAVOIR ORTHOGRAPHIER De A.

   Un principe phonogrammique : les unités de l’écrit transcrivent les phonèmes du code oral  Un principe morphogrammique : notre écriture note des informations grammaticales qui n’ont que très rarement de correspondance avec le code oral  Un principe logogrammique : par un système d’opposition entre des graphèmes pouvant noter un même phonème ou par la présence d’une ou plusieurs lettres muettes, notre écriture distingue des mots homophones. 4/ des conditions s’enseignement particulièrement...

• Le monde n'est-il que ma représentation ?

  cours de leur évolution, se dégager du principe de causes finales, par refus de l'ignorance et de la superstition, pourtenter de cerner les lois régulières qui lient les phénomènes, il n'en demeure pas moins que l'homme a toujourscherché, par le recours à la représentation,a dans l'univers une certaine stabilité, dans une cosmogonie régie par unordre harmonieux, dans lequel résiderait la beauté. Cependant, il semble que la science ait vu ses prétentions diminuer singulièrement suite aux réfl...

• KANT: Posséder le Je dans sa représentation

  simple moyen, l'homme constitue une fin en soi.Dans "Fondements de la métaphysique des moeurs", Kant avait déjà clairement explicité cette opposition entrechose et personne: "Les êtres dont l'existence dépend de la nature n'ont, quand ce sont des êtres dépourvus deraison, qu'une valeur relative, celle de moyens, voilà pourquoi on les nomme des choses; au contraire les êtresraisonnables sont appelées des personnes parce que leur nature les désigne comme des fins en soi." on notera quel'a...

• Vélasquez, Diego - vie et oeuvre du peintre.

  Vélasquez, Luis de Góngora y Argote Diego Vélasquez, Luis de Góngora y Argote, 1622. Huile sur toile, 50,2 × 40,6 cm. Museum of Fine Arts (Fonds Marie Antoinette Evans), Boston.Archivo Fotografico Oronoz En 1622, Vélasquez effectue son premier voyage à Madrid où ses contacts avec la cour ne sont pas aussi fructueux qu’il l’espérait. Cependant, le peintre a l’opportunité de découvrir et d’admirer les tableaux des riches collections royales. Il retourne à Séville mais, en 1623, il fait un nouve...

• Vélasquez, Diego - biographie du peintre.

  Vélasquez, Luis de Góngora y Argote Diego Vélasquez, Luis de Góngora y Argote, 1622. Huile sur toile, 50,2 × 40,6 cm. Museum of Fine Arts (Fonds Marie Antoinette Evans), Boston.Archivo Fotografico Oronoz En 1622, Vélasquez effectue son premier voyage à Madrid où ses contacts avec la cour ne sont pas aussi fructueux qu’il l’espérait. Cependant, le peintre a l’opportunité de découvrir et d’admirer les tableaux des riches collections royales. Il retourne à Séville mais, en 1623, il fait un nouveau...

• La vérité mathématique est-elle le modèle de toute vérité ?

  « si elles sont dans la nature,ou si elles n'y sont pas » (Descartes, Méditations métaphysiques, 1641 ). Selon le mot de Goblot, les mathématiquesn'ont pas besoin pour êtrevraies que leurs objets soient réels. La certitude de leurs démonstrations ne requiert aucunement la vérificationexpérimentale.Autre formule célèbre qui souligne l'abstraction de l'objet mathématique : la géométrie, dit-on souvent, est l'art deraisonner juste sur des figures fausses (puisque les segments que je trace sur ma...

• Langue et langage

  hommes. S'interrogeant sur les conditions du passage de la vie naturelle à l'organisation socia le, il ne se borne pas à cons­ tater la nécessité du langage : il propose une ana lyse très rigo ureuse - on serait auss i tenté de dire • moderne » - des liens entre les mots, les choses et les idées* (cf. texte 8}. Les noms propres désignent des individus particuliers, écrit en substance Rousseau, cè sont les plus faciles à inve nter ;...

• Définition: C'EST-À-DIRE (C'EST-À-DIRE QUE), locution adverbiale ou conjonctivale.

  ÉDOUARD ESTAUNIÉ, L'Ascension de Monsieur Baslèvre, 1919, page 13. B.— [Information rectificative ou restrictive] Synonymes : seulement, simplement, disons plutôt que. La Môle. — ... on m'a parlé d'un accident... Coconnas. — C'est-à-dire que j'ai failli être assommé (ALEXANDRE DUMAS PÈRE, La Reine Margot, tome 5, 1845, X, page 4 ). — En particulier, familier. [Pour introduit une objection équivalant à un refus poli] Synonymes : malheureusement, seulement. « Vous venez avec nous dimanche? — C'es...

• Tout le monde est-il artiste ?

  SAGREDO : Quelle différence ne devons-nous pas supposer entre la colombe d'Archytas et une colombe de lanature ? Kant ira plus loin encore en parlant du génie artistique comme d'un don de la nature. Le terme « art » a pendant toute l'Antiquité et le Moyen Age, simplementdésigné la forme de la production artisanale.Ainsi, Platon oppose la « theôria », connaissance purement contemplative, ausavoir-faire lié à la production matérielle (« technè »). Cette dernièreconcerne la produ...

• Faut-il toujours suivre la conscience ?

  Aristote ne tire pas une telle conclusion. L'homme est responsable des habitudes qu'ilcontracte, et donc de son caractère mais peut-on réellement choisir sa vie ? Nous pouvonschoisir de ne pas satisfaire un désir immoral mais cela est plus aisé pour certains que pourd'autres. c) La possibilité de choisir le bien contre l'agréable ne pose, semble-t-il, pas de problème, cela se complique quand le choix porte entre le bien et le nécessaire. En reprenantl'exemple du vol, si pour surv...

• Sans rapport a autrui, y aurait-il des passions ?

  comme les autres une altérité sans conscience, sans raison, sans fins propres. Transition : Le rapport passionnel à autrui ne se réduit-il pas au rapport à l'objet ? 2 . Les passions en tant qu'elles sont excessives, nient la particularité du rapport à autrui. a) Pour l'homme passionné, autrui n'est bien souvent que le moyen de l'assouvissement de sa passion. C'est évidentdans le cas du désir sexuel par exemple. Mais il en va également ainsi pour les autres passions dont la satisfactiondépend...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  désire un bien absent, autant on vit douloureusement son absence. Et donc on peut envisager un bien absent sansdésir ; mais dans la mesure où quelque part il y a du désir, il y a du malaise ». Il ne faut pas désirer ce que nous nepossédons pas car ce vide sera encore plus insupportable à supporter. Le désir amoureux n'est donc pas du toutraisonnable : il implique une plus grande détresse que celle initiale. D'ailleurs le désir est opposé aux besoins, qui euxsont essentiels, vitaux : logiquement...

• bourgeoisie - sociologie.

  4.2 Bourgeoisie et théorie marxiste C’est l’observation des inégalités sociales engendrées par la révolution industrielle qui est au centre de la critique marxiste du rôle de la classe bourgeoise dans la sociétécapitaliste du XIXe siècle. Au cœur de la problématique marxiste se trouvent les rapports de production qui déterminent l’existence des classes sociales. La place de celles-ci, par rapport à lapropriété des moyens de production, explique l’antagonisme qui existe entre classes sociales....

• bourgeoisie & économie.

  4.2 Bourgeoisie et théorie marxiste C’est l’observation des inégalités sociales engendrées par la révolution industrielle qui est au centre de la critique marxiste du rôle de la classe bourgeoise dans la sociétécapitaliste du XIXe siècle. Au cœur de la problématique marxiste se trouvent les rapports de production qui déterminent l’existence des classes sociales. La place de celles-ci, par rapport à lapropriété des moyens de production, explique l’antagonisme qui existe entre classes sociales....

• La France dans les années 1930 : de la crise à la guerre ?

  Très vite, la presse d'extrême droite attaque violemment le gouvernement et manifeste son antisémitisme à l'égardde Léon Blum. Une violente campagne de presse menée contre le ministre Salengro aboutit à son suicide. La droite,quant à elle, critique les mesures sociales coûteuses. Dès juin 1936 commence la fuite des capitaux vers la Suisse.À l'automne 1936, le Front populaire se heurte à de graves difficultés économiques et politiques nées de la situationinternationale. Le gouvernement se divise...

• classicisme (musique)1PRÉSENTATIONclassicisme (musique), notion qui recouvre des réalités fort différentes

  commun, il fuyait la virtuosité lyrique et les ritournelles d’orchestre prolongées, affirmant : « Je me suis toujours efforcé de mettre en valeur le texte de manière simple et naturelle, au moyen d’une expressivité puissante et de la déclamation appropriée. » Gluck apporta une contribution importante au classicisme en affirmant que l’opéra doit avoir une signification morale et dépeindre les émotions humaines les plus profondes. L’influence majeure qu’avait exercée l’opera seria italien prit f...

• La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite des droits de l'Etat ?

  • Spinoza, Traité théologico-politique, chap. 16. Introduction De manière générale, nous considérons la recherche du bien commun comme constitutive de l'activité politique,dans la mesure où elle n'a d'autre fin que de défendre l'intérêt de tous, et non celui d'un individu ou d'un groupedéterminé. De ce point de vue, le bien commun doit être entendu par opposition au seul intérêt particulier ou privé.En effet, il consiste dans l'intérêt général ou public, irréductible à un intérêt particulie...

• Sujet L’histoire des hommes est-elle uniquement déterminée par les circonstances?

  aux « cir constances », alors les hommes n'ont pas de prise sur les événements et une connai ssance rationnelle et articulée de l'histoire des hommes devient vaine et fausse. Doub le opp osition, donc, entre « histo ire des hommes » et « détermination par les circo nstances » :l'histoire des hommes est un mouvement colleaif sur le long terme, les circonstances sont des événements particuliers et ponctuels; l'histoire des hommes est un projet d'humani sation,...

• Le beau est aussi une propriété des œuvres de G.-W. F. HEGEL

  Une réflexion qui se rattache à ce que nous venons de dire est celle-ci: l'art a un but qui lui est commun avec beaucoup d'autres manifestations de l'esprit et qui consiste à s'adresser aux sens et à éveiller, susciter des sentiments. Et pour être plus précis, on ajoute que l'art est fait pour éveiller en nous le sentiment du beau. Ce sens ne serait pas inhérent à l'homme, en tant qu'instinct, ou comme quelque chose qui lui se...

• Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

  pour une telle critique). * Quelques implications du sujet dans un domaine particulier : celui de la connaissance.Dans la connaissance se pose le problème des limites de la raison discursive et du modèle mathématique de ladémonstration qu'elle épouse le plus souvent. Cf. sur ce point Pascal : nécessité d'une articulation de la raison surautre chose qu'elle-même (une intuition directe des évidences premières). Cette limite, en un sens, Descartes larencontre aussi : la régression démonstrativ...

• Justice et vengeance

  La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est uneréparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre estl'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soiteffectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joueson rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'apas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car la partie lésée agittoujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droit...

• La société dénature-t-elle l'homme ?

  b. Dans la Phénoménologie de l'Esprit , en particulier dans la dialectique du maître et de l'esclave, Hegel explique l'importance du travail et par là de la technique pour la fondation de l'humanité de l'homme. Désormais le valet estpar le travail maître de la nature, et n'y est plus subordonné comme il l'était lors de son état animal. Le travail estlibération de soi vis-à-vis de la nature donnée, mais aussi vis-à-vis de sa propre nature d'esclave. Le travail éduquel'homme en refrénant ses dé...

• Sans rapport à autrui, y aurait-il des passions ?

  c'est donc l'intrusion du corps pris au milieu du monde dans la pensée. c) Ce corps passionné est donc pour la pensée le signe indubitable que le monde existe et qu'il résiste en moi. De lamême façon donc ce corps passionné et sensible donc, est le signe pour la pensée qu'à l'extérieur de moi existentdes semblables que je suis porté à aimer ou à haïr. Problème : Si certaines passions enveloppent bien autrui, il semble qu'elle l'objectivent bien souvent, voyant en luiun moyen ou un obstacle de...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre son existence ?

  I – Descartes : la métaphysique et la recherche des principes Dans les Principes de la philosophie , Descartes donne une définition très précise de la philosophie. Celle-ci est l'étude de la Sagesse, c'est-à-direde la connaissance de toutes choses connaissables. En d'autres termes, fairede la philosophie, c'est remonter aux principes de la connaissance, c'est-à-dire à ce qui rend toute connaissance à la fois possible et vraie. Or, cesprincipes sont, pour Descartes, métaphysiques ....

• Rudolf Diesel

  combustions extrêmement brutales sans production de puissance, mais démontra la validité du principe de l'inflammation par compression. Ce moteur fut d'abord modifié et transformé de manière à réaliser le refroidissement par eau et l'injectionpneumatique. Il donna dès 1895 des rendements thermiques déjà comparables à ceux des meilleurs moteursthermiques de l'époque. La construction d'un moteur monocylindrique de 20 CV fut alors décidée. qui, après une longue p...

• Rousseau: Nature humaine et situation historique

  comme réalité dont il faut rendre compte, la diversité de fait des situations des hommes, et des civilisations danslesquelles s'organisent leurs existences. S'il vise l'universel, le philosophe doit certes donner un statut à cettediversité, ne pas la méconnaître : dès lors, il doit s'efforcer de s'affranchir non des particularités de sa situationspatio-temporelle, mais des représentations spontanées qui peuvent s'y attacher. C'est notamment de cesreprésentations que relèvent les g...

• Vous vous demanderez dans quelle mesure les inventions formelles sont nécessaires en poésie ?

  Allant plus loin, nous pouvons dire que les inventions formelles sont d'autant moins nécessaires en poésie qu'unpoète, dans la perspective de l'esthétique classique, n'a nul besoin d'inventer, mais bien de tenter de reproduire ceque ses illustres aines de l'antiquité ont accompli avant eux, notamment Homère et Virgile, considérés comme lespoètes majeurs qui furent jamais, mais aussi qui devaient jamais être. En effet, le rôle secondaire de l'invention,presque accessoire, dans l'Ancien Régime,...

• Commandement et obéissance de SPINOZA

  obligé de se soumettre à des ordres fondés sur le seul intérêt de son maître; le fils accomplit sur l'ordre de ses parents des actions qui sont dans son intérêt propre; le sujet enfin accomplit sur l'ordre de la souveraine Puissance des actions visant à l'intérêt général et qui sont par conséquent aussi dans son intérêt particulier. SPINOZA, Traité des autorités théologiques et politiques, trad. M. Francès, coll. «Bibliothèque...