2359 résultats pour "condition"

• Egalité Hommes/Femmes

  postes de responsabilités ( 1 cadre sur six était une femme en 1968, près de deux sur cinq en 2001 ). Enfin, les inégalités de salaire ont diminué : en 1968, le salaire moyen des femmes était inférieur de 35% à celui des hommes. De nos jours, cet écart n'est plus que de 18%. Dans la sphère domestique, le modèle égalitaire est promu. La femme, qui éta it considérée comme une mineure vis-à-vis de son mari depuis 1804, accè de peu à peu à l'égalité en matière de droit civil. Elle peut ex...

• La technique s'enracine-t-elle dans nos rêves ou dans nos besoins ?

  C) Par la technique, l'homme entreprend de domestiquer les forces de la nature. I) Ces forces lui paraissent d'abord hostiles et menaçantes, et semblent s'opposer à la satisfaction de ses besoins.• Faiblesse de l'homme au sein d'une nature qui le dépasse. (Pascal) 2) Par la technique, l'homme capte ces puissances pour les ployer au service de ses besoins.• Ex.: le moulin à vent « capte » l'énergie contenue dans la force du vent ; la centrale nucléaire libère l'énergie «contenue » dans le noyau a...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  La liberté comme fardeauLa liberté est un poids. Beaucoup d'hommes préfèrent même un bonheurà une liberté pleine et entière. Que l'on songe à la médiocrité decertains couples qui, par peur de la solitude ou au nom du confortconjugal, restent ensemble. Sartre développera ce thème. Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considérécomme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologi...

• La loi morale et la loi physique ?

  Le mot loi vient, suivant Varron, Cicéron et Sénèque, du verbe eligere, a delectu, de la distinction, du choix que faitle législateur de ce qui est juste, et, suivant Boèce et Gerson, du mot ligare, lier : la loi, en effet, lie en quelquesorte les êtres auxquels elle s'impose.Quoi qu'il en soit de cette étymologie, on peut définir les lois en général comme Montesquieu les définit aucommencement de son Esprit des lois : « Les lois, dit-il, dans la signification la plus étendue, sont le...

• La croyance religieuse et la philosophie sont-elles incompatibles?

  Toutefois, étant donné la faiblesse humaine , la pure foi religieuse ne suffit pas à donner une Eglise. Les hommesn'arrivent pas à se persuader qu'il faut agir par devoir et que cela seul constitue l'obéissance à Dieu ; ils veulentservir Dieu comme on sert un grand seigneur dans le monde. Si bien qu'une « religion culturelle » s'ajoute à la religion purement morale. Cependant les croyances de l'Eglise statutaire précèdent ordinairement la vraie foi, puisqu'elles servent à larépandre. Et...

• Bulbes, pseudobulbes et tubercules

  Généralités Les bulbes, les pseudobulbes et les tubercules con­ tiennent une provision concentrée de nourriture et des bourgeons dormants; certains , à l'intérieur des bulbes surtout, ont déjà des boutons de fleurs tout formés, et, quand des conditions favorables de crois­ sance reviennent, les fleurs et les feuilles éclosent en très peu de temps . A cause de cette période de non-activité , on peut les arracher, les transporter et les conserver s...

• Pascal, pensées divertissement

• Pourquoi nous trompons-nous ?

  Lire : Descartes, Les Principes de la Philosophie, première partie, art. 45 et 46. Tandis que l'entendement est fini, la volonté est infinie en ce sens qu'elle s'éprouve totalement libre de donner oude refuser son adhésion. Son infinité fait qu'il lui est possible de s'engager au-delà des limites de l'entendement. "...je l'étends aussi aux choses que je n'entends pas", ou aux choses que l'entendement ne conçoit pas clairement etdistinctement. Telle est l'erreur. Conclure : que montre cette anal...

• Texte de Thomas d'Aquin: violer la lettre de la loi, afin de la respecter dans son esprit.

  Recherche de l' Intérêt philosophique : la (Jiestion qu'aborde dans ce texte Thomas d'Aquin possède lll intérêt politique et juridique immédiat : l'auteur nous invite à nous interroger sur l'application de la loi et sur sa valeur, question classique depuis Aristote. Comment devons-nous obéir à la loi, s'il est vrai qu'elle ne peut avoir valeur universelle? Jusqu'à quel point faut-il tenir compte des circonstances singuliéres? Que devient alors le pr...

• Eric Weil et la fin de l'Histoire

  l’éq uilibre naturel. Que l’homme puisse disparaître n’est donc pas un hypothèse farfelu e, il faut l’envisager aussi pour assumer la part de responsabilité que nous porto ns quand nos choix sont mauvais et q u’ils se laissent débordés par l’inertie naturelle, le temps long de la nature. Cette disparition n’est donc pas seulement biologique : certes, on pourrait se contenter d’ ajoute r l’humanité à la liste déjà longue des espèces en voi...

• L'homme est-il fait pour être libre ?

  Plan I- Dans quelle mesure l'homme n'est pas fait pour la liberté : le poids du/des déterminisme · On pourrait affirmer que la loi naturelle qui lie tout ensemble la cause et l'effet vaut aussi dans la vie sociale et individuelle. De sorte que, dans cette perspective, la vie de l'homme, au même titre quetoutes les autres choses, est soumise à un déterminisme qui le dépasse et qui lui fait croire à unsentiment de liberté (quant à son choix de vie, d'existence, etc.) q...

• Structure et composition des regrets de du bellay

  plan métaphysique, mais sociologique : la noblesse est liée à une forme de grandeur, d’idéal humain. Au S. 15, Du Bellay explique en quoi consistent ses journées : il est tellement absorbé par ses tâches qu’il lui est difficile d’écrire. Une fois de plus, cette idée est tout à fait moderne : on la retrouve plus tard chez Baudelaire, où la poésie et le prosaïque sont très différenciés (voir poème Baudelaire extase poétique interrompue par le créancier qui frappe à sa port...

• Platon et la nécessité des lois

  se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun. » Les éléments fondamentaux sont mis en place :• parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protéger contreles agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vie en société seramène à une guerre perpétuelle ;• la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoircommun...

• Citations avec misérable, adjectif.

  Victorine demeurait avec ses parents dans une des plus misérables masures d’une obscure et infecte ruelle. Cyriel Buysse , C’était ainsi... , Projet Gutenberg Dans une mansarde misérable qu’ils louaient tous les quatre, Victor Mendez créa une revue qu’il baptisa, sans aucune subtilité, Europa. Élizabeth Filion , le Fils de la légende , Québec Amérique Il condamnait Felipillo au supplice des vaincus alors qu’il l’avait arraché au sort misérable de ce peuple pour en faire un chrétien. Paul...

• Faut-il aimer pour respecter ?

  L'amour est-il nécessaire au respect ? Est-il une condition de celui-ci ? Qu'est-ce donc que le respect ? Nerespecterai-je que les personnes que j'aime ou dois-je respecter aussi les personnes haïssables ? Il faut donccommencer par produire une définition précise du respect. Au sens premier, le respect est un sentiment (d'où laproximité possible avec d'autres sentiments comme l'amour) qu'impose la valeur d'une personne, d'une idée ou d'unerègle et qui conduit à s'abstenir de toute acti...

• L'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  Conclusion. Que penser du travail ? Activité dans laquelle l’humanité se révèle et accède au progrès ou activité de domination et desoumission des hommes à un pouvoir injuste nommé le capital ? Est-il d’ailleurs si facile d’identifier le progrès des hommes dansl’histoire ? Si les uns deviennent riches les autres deviennent pauvres, si les uns dominent la nature, les autres en souffrent, etc.Comment savoir ? Si nous reprenons notre analyse nous devons admettre que Locke a raison en reconnaissant...

• .   2. Le socialisme conservateur ou bourgeois   Une partie de la bourgeoisie

  classe laplus souffrante. Mais laforme rudimentaire delalutte desclasses, ainsiqueleur propre position socialelesportent àse considérer commebienau-dessus detout antagonisme declasses. Ilsdésirent améliorer lesconditions matérielles delavie pour touslesmembres delasociété, mêmelesplus privilégiés. Parconséquent, ilsne cessent defaire appel àla société toutentière sansdistinction, etmême ilss’adressent depréférence àla classe régnante. Car,envérité, ilsuffit decomprendre leursystème pourreconnaît...

• La vie d'un sage mérite-t-elle d'être vécue ?

  incarné de l'« autrement », de l'« autre part », il est le suprême degré de ce désir, sa ferveur et sa passionvéritables ». Ainsi, il n'y a nul moyen pour l'homme de ne pas désirer : vivre et désirer sont une même chose. Le prêtre ascétique fait preuve de désir – même si celui-ci vise un « ailleurs » où l'on serait délivré de ses désirs. Du coup, c'est bien une négation de la vie qui est posée en même temps que le désir de non-désir, un désir de néant . L'extinction des passions...

• Egalité Hommes-Femmes

  de salaire ont diminué : en 1968, le salaire moyen des femmes était inférieur de 35% à celui des hommes. De nos jours, cet écart n'est plus que de 18%. Dans la sphère domestique, le modèle égalitaire est promu. La femme, qui éta it considérée comme une mineure vis-à-vis de son mari depuis 1804, accè de peu à peu à l'égalité en matière de droit civil. Elle peut exercer une activité professionnelle sans le consentement de son mari à partir de 1965. L'autorité parentale se substitue à l'autori...

• Menecee Reponse

  I) Le Devoir de Philosopher : A)Pour Epicure la philosophie enrichie la sante de l'ame et permet a l'etre humain de bien vivre. Epicure demande a philosophe en pensant que le bonheur et la philosophie sont lies. B) D’après Epicure ce qui rend la philosophie nécessaire aux vieux est le fait qu'elle leur permet d’être jeune et vieux donc de maintenir cette jeunesse de l’âme que tout le monde aimerais garder en sois. Mais aussi elle leur permet de se débarrasser de la peur du futur...

• cours histoire du droit

  ELEMENTS FONDAMENTAUX DU DROIT CONSTITUTIONNEL TITRE I L’ETAT Deux série d’articles, art 73 autorise un traitement spécial pour les DOM, les ROM et puis d’autres collectivités qui seraient soumises aussi au régime de l’article 73 . Art 74 prévoit un traitement bien plus différencié pour certaines collectivités qui prévoient le régime des COM, comme auparavant les TOM, ont une organisation particulière et vont donc pouvoir intervenir dans le domaine de la loi....

• Enivrez vous baudelaire

   3 modes d’évasion hors de la médiocrité du réel  dans l’ordre des sens, oubli de la misère matérielle grâce au vin ; dans l’ordre de l’esprit, révélation de la beauté par la poésie (cf Ponge : « La poésie est l’art de traiter les paroles afin de permettre à l’esprit de mordre dans les choses et de s’en nourrir » ) ; dans l’ordre de l’âme, élévation au-dessus des contingences et des mesquineries du vulgaire. -Ton provocateur de l’expression « à votre guise » : boisson...

• Etre juste et obéir aux lois, est-ce la même chose ?

  justice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste...

• « LA NATURE SE LAISSE-T-ELLE AISEMENT PENSER ? »

  la Lune et le Soleil ? A travers l'alternance du jour et de la nuit, je saisis vaguement qu'il y a une relation entre laTerre, la Lune et le Soleil. Ce n'est qu'à l'occasion d'une éclipse de Lune ou de Soleil, que la N ne se retire pas etc'est en ce type d'occasion qu'il est possible de penser et de compd, contrairement aux sensations que c'est laTerre qui tourne autour du Soleil et que la Lune est un satellite de la Terre. Aristarque de Samos est le premier àavoir compris jusqu'à énoncer la thé...

• Une religion rationnelle est-elle possible ?

  aussi contre la déité. Si le remords devenu péché, faute est fortifié par l'existence de Dieu, il n'en demeure pasmoins que la primauté, le fondement appartient bien au « tribunal » de la conscience avant celui du « Jugementdernier ».• Pour synthétiser et en termes pascaliens, on peut dire, que la morale sans la religion, et comme le droit (raison)sans la force. Et que la religion sans la morale est la force sans le droit (raison).Dans la préface de la première édition de la « Religion dans les...

• « L'enfer des vivants n'est pas chose à venir ; s'il y en a un, c'est celui qui est déjà là, l'enfer que nous habitons tous les jours, que nous formons d'être ensemble. Il y a deux façons de ne pas en souffrir. La première réussit aisément à la plupart : accepter l'enfer, en devenir une part au point de ne plus le voir. La seconde est risquée et elle demande une attention, un apprentissage, continuels : chercher et savoir reconnaître qui et quoi, au milieu de l'enfer, n'est pas l'enfer

  situations, et qui sait par ailleurs opérer ce calcul rationnel quant aux conséquences des plaisirs. L'homme ne peutdonc parvenir au bonheur qu'en s'élevant à une sagesse pratique qui allie la connaissance des principes et la priseen considération des circonstances toujours particulières. Et cette sagesse pratique requiert indissociablement d'agirde façon opportune, au bon moment, en saisissant l'occasion. Ainsi donc comprendre que nous sommes bien mortels, que notre vie n'a qu'une durée limitée...

• LITTERATURE: André Malraux

  André Malraux Ecrivain français, né le 3 novembre 1901 à Paris, mort à Verrières-le-Buisson le 23 novembre 1976. A dix sept ans, ilquitte l'Ecole supérieure et fréquente les musées, les théâtres et les bibliothèques. Il publie son premier article, "Desorigines de la poésie cubiste" dans la revue "La Connaissance" dans lequel il témoigne de son admiration pour MaxJacob, Pierre Reverdy et Blaise Cendrars. A dix neuf ans, il devient directeur littéraire des éditions du Sagittaire, ilrencontre Radig...

• Après Avoir Montré Que La Croissance Favorise Le Développement, Vous Exposerez Les Limites De Cette Relation.

  B. La croissance permet de mettre en place des politiques publiques favorables au développement. En effet, la croissance permet de dégager un surplus de richesses, permettant aux pouvoirs publics de mettre en place des politiques, déterminantes pour améliorer les conditions devie. Par exemple, la croissance du Mexique était de 0,9 % en moyenne par an entre 1975 et 2000. Son rythme s’est accéléré ensuite dans la décennie 1990 où elle atteint 1,4% enmoyenne par an. Celle-ci a donc conduit...

• L'applicabilite des normes internationales par le juge administratif

  I. L'applicabilité conditionnée des normes internationales par le juge administratif Afin que le juge administratif puisse appliquer les normes internationales, celle -ci doivent être entrée en vigueur régulièrement, selon les termes de l'article 55 de la Constitution de 1958 (A). C'est un point que le juge administratif va progressivement accepter de contr ôler. Cependant, les règles internationales, même entrées régulièrement en vigueur dans l'ordre...

• LA SCIENCE DEVANT LES IDÉES DE DESTIN ET DE HASARD ?

  de coups les conditions variables avec chaque expérience (position de la pièce au départ, angle avec le sol àl'arrivée) s'annulent et le pourcentage des résultats ne dépend plus que de ce qui est constant dans toutes lesexpériences, à savoir le nombre de faces de la pièce. Au jeu de pile ou face j'ai une probabilité de 1 /2 de gagner (laprobabilité étant par définition le rapport du nombre de cas « favorables » au nombre de cas « possibles »). Cedéterminisme statistique ne serait pas obse...

• En quoi peut-on parler d'une dimension dialogique dans les pensées de Pascal ?

• Constance.

  Bregenz Friedrichshafen Gerson (Jean Charlier, dit Jean de) Hus Jan Martin - Martin V Milan Rhin schisme Sigismond de Luxembourg Suisse - Géographie - Les conditions naturelles - Le relief Thurgovie Vorarlberg Wyclif John Les natifs de ce lieu Dufour Guillaume Henri Gering Ulrich Stahly François Zeppelin (Ferdinand, comte von) Les médias Suisse - carte physique Suisse - carte politique Allemagne - carte physique Allemagne - carte politique Autriche - carte physique L...

• L'homme est-il un être de nature ?

• Faut-il travailler pour être heureux ?

  Kant affirme la positivité du travail pour trois raisons : 1. Dans la perspective d'une philosophie de l'histoire, l'impossibilité de vivre sans travailler apparaît comme le moyenpar lequel la Providence assure le développement des facultés humaines. Sans cette nécessité vitale, jamaisl'espèce humaine n'aurait été contrainte au progrès. (« Il lui faut beaucoup de préparation... ») 2. Dans une perspective métaphysique, le travail apparaît comme le moyen pour l'homme d'échapper à...

• La voie de fait est-elle encore aujourd'hui protectrice des libertés fondamentales?

• Jean-Paul SARTRE et le matérialisme

  aussi s'en sépare. II. Le point de départ est bien identique, mais pas le point d'arrivée. Dans la tradition du « je pense » cartésien etkantien, ce qui est atteint, c'est une subjectivité « rigoureusement individuelle ». Avec le « cogito » existentialiste,ce qui est atteint, c'est une subjectivité qui est plus qu'individuelle, puisque selon l'expression de Sartre on ne sedécouvre « pas seulement soi-même, mais aussi les autres ». Ici, la démonstration n'est pas produite, mais seulement sa co...

• Si la technique est libératrice de quoi nous libère-t-elle ?

  1) La technique facilite la satisfaction de nos besoins : En effet, si le travail est la transformation en vue de la satisfaction de nos besoin, la technique y participeactivement. Elle permet une économie de la force physique ou un ajout de qualité au corps humain. La définition de la technique : vient du grec Techné, art. La technique est donc d'abord synonyme d'art au sens desavoir faire. La différence que l'on fait avec l'art est que la technique a un but productif, alors que...

• Empirisme et rationalisme ?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme quiaffirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme quipose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience estle point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien quisoit universel et nécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme «nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dériventpas de l'expérience même s'ils s'appli...

• Le travail rend-il libre ?

  production décomposée en un certain nombre de gestes : ce travail préalable de conception n'est pas le fait deceux qui exécuteront le travail. De plus, l'exécution d'une tâche dépendant de l'exécution d'une autre, les rythmesde production doivent être strictement respectés et donc contrôlés.Il faut distinguer ici « exploitation » et « aliénation ». Ce ne sont pas des termes équivalents : le mot « exploitation» désigne la réalité économique d'un travail non payé, au moins en partie. Le mot « al...

• Travail et consommation de H. ARENDT

  Tout ce que produit le travail est fait pour être absorbé pres­ que immédiatement dans le processus vital, et cette consom­ mation, régénérant le processus vital, produit - ou plutôt repro­ duit - une nouvelle «force de travail» nécessaire à l'entre­ tien du corps. Du point de vue des exigences du processus vital, de la «nécessité de subsister», comme disait Locke 1, le tra­ vail et la consommation se suivent de si près qu'ils...

• Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?

  L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...

• Le développement des sciences conduit-il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

  Phénomène historique et culturel, la connaissance scientifique se constitue dans le temps. Cf. Kant : les maths naissent dans l'Antiquité avec Thalès (ou un autre), par rupture avec les pratiques empiriquesdes Egyptiens ; la physique mathématique se constitue au XVII ème siècle avec Descartes et Huygens, la chimieavec Lavoisier à l'époque de la Révolution ; Le XIXème verra l'avènement des sciences de l'homme (économie, sociologie, psychologie, histoire). Le savoir scientifique se manifeste ainsi...

• Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

• La tradition est elle respectable?

  Les croyants ont pour habitude de respecter la tradition. Dans toutes les religions, c'est pour eux uneobligation de la respecter. Les familles ont aussi des traditions qui se perpétuent de génération en génération.Pourtant certaines traditions vont trop loin, comme dans les sectes avec les sacrifices humains, ou lesscarifications. Alors, faut-il respecter la tradition ? Le contenu, les actes de la tradition, doivent-ils être tous autorisés, sous prétexte que « c'est l...

• Pascal, Le Divertissement

• Le progrès technique nous rend-il plus libre ?

  sens que le travail n'est pas « attrayant ». Et parce qu'il n'est pas attrayant et aussi parce qu'il prend du temps, le travail implique un effort de volonté. L'apprenti sorcierQu'est-ce qu'une machine? Le meilleur ou bien le pire des artifices ? Les hommes fabriquent des machines mais ils les détruisent également (à l'instar de ces premiers ouvriers du textile qui brisèrent au xvin` siècle les métiers àtisser sur les conseils de Ludd. Le « luddisme » est au monde ouvrier ce que la jacquerie...

• Le transfert de technologies

  162 L'explication d'un texte économique entre les pays développés eux-mêmes 1 11 • Avec les pays en voie de développement, il y a transfert sans échange ni réciprocité, ce qui favo­ rise le phénomène de dépendance. Encore faut-il songer surtout aux pays en voie d'industrialisation qui, cherchant à se doter d'industries de transformation et de production de biens d'équipement, ont alors besoin de faire appel aux technologies étrangères, tandis que d'autr...

• Un homme libre est-il un homme sans obligation ?

  2- Cependant, la liberté d'indépendance est incompatible avec la société. · Contre cette liberté d'indépendance : critique moraliste : sans lois, pas de garantie de la liberté. Les lois sociales imposent des obligations. · Rousseau, Contrat social. La loi, même si elle limite la liberté, en est aussi la condition. C'est le pacte social. · Perte de la liberté naturelle pour la liberté civile : l'homme est un citoyen qui est libre de ses actes tant qu'ils ne sont pas...

• Mill, la règle et son usage

  Mais le texte va plus loin encore : ce qui est affecté à cause du mensonge ou de l'erreur, c'est "la parole humaine" comme telle, et non la parole de tel ou tel qui nous amenti ou trompé. Un mensonge ne me fait pas seulement me défier de celui qui m'a menti, mais sape ma confiance dans la parole en général (donc vis-à-vis tous ceuxqui me parlent ou sont susceptibles de le faire). D'où l'importance que Mill accorder à la vérité : lorsque quelqu'un ment, il n'y a pas que deux personnes en jeu (cel...

• N'est-on moral que par intérêt?

  - Du point de vue hobbesien, nous ne sommes donc moraux que par intérêt, pour parvenir à mettre en acte ces lois de nature qui nous guident, et qui n'ont pour objectif que nous-mêmes. Lefait que seul le pouvoir du souverain dans l'Etat civil garantisse la réalité concrète de ces loismorales en imposant la crainte du châtiment prouve bien que c'est le seul intérêt qui nous amèneà la morale. L'évidence du fait moral et du sens du devoir. 2. - On ne peut toutefois s'...