20524 résultats pour "dissertation explication texte 8211 platon gorgias callicles bonheur 168742"

• Enoncé : Peut-on apprécier une pièce de théâtre par la seule lecture du texte ou est-il nécessaire d'assister à sa représentation ?

• Diderot : réfutation d'Helvétius

  Ø 2ème raison.Il enlève au peuple le droit de délibérer.On lui retire sa liberté et, plus encore, sa liberté naturelle : la liberté qui fait partie de son essence d'homme. Car laliberté politique est première en l'homme. Délibérer, c'est faire la loi, choisir ses représentants…Toutes chosesque le peuple ne peut pas faire dans un Etat despotique et s'il le fait, s'il s'oppose à la volonté du prince, il devientcriminel.« Lorsqu'il ordonne le bien » est une formule paradoxale. Car si le...

• « Le bonheur est-il ici-bas ? »

  qu'ils ne le sont pas. Transition : - Si le bonheur ne semble pas de ce monde, c'est qu'il n'est pas à proprement parler l'objet d'une expérience possible (il est unconcept indéterminé, nous n'expérimentons, en réalité, que des moments de bonheur, nous sommes voués au désir, aumanque, à l'insatisfaction, voire à l'ennui). Plus nous désirons le bonheur, et plus nous nous mettons en situation de leconquérir, plus il nous échappe. Mais si le bonheur n'est pas de ce monde, la question du bon...

• L'Idée de PLATON

  entre eux. Non sans ironie, Socrate feint l'ignorance, le manque d'esprit scientifique ; le défaut de toutes les recherches « savantes » est de rester au niveau du sen­ sible. La fausse naïveté de Socrate consiste à passer de la question : « Qu'est-ce que le beau ? » à l'affirmation : « Il existe un beau en soi », car c'est seulement cette exis­ tence du beau en soi, de l'idée de beau qui donne sens à ce que Socrate fait...

• Le bonheur n' est-il qu' une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?]La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu consi...

• Lévi-Strauss, Tristes tropiques. Vous ferez d'abord de ce texte, à votre gré, un résumé (en suivant le fil du texte) ou une analyse (en reconstituant la structure logique de la pensée, c'est-à-dire mettant en relief l'idée principale et les rapports qu'entretiennent avec elle les idées secondaires).

• Un bonheur sans illusion est-il possible?

  la société et il peut le réaliser ici et maintenant sans craindre le futur ni un quelconque châtiment divin. En ce sens,le bonheur est non seulement possible sans illusion mais il n'y a que de cette manière qu'il peut exister [2]. Transition : Cependant, si l'on observe bien le mécanisme qui conduit à la production du concept de bonheur on peut voir qu'il apartie liée avec le désir. Désir et bonheur se fécondent mutuellement car ce que je définis comme mon bonheur estl'objet de mon désir. O...

• L'etre et le devenir

  populaires, ne peut entrer dans l'abstraction du Bien, de l'Être et de l'Un, dont l'intelligence procède, mais qui n'est pas l'intelligence. Quel est maintenant le système qu'Aristote a construit pour remplacer celui de Platon et satisfaire à la causalité, principe qui domine tout quand il s'agit d'expliquer le monde?c Aristote appelle causes quatre principes différents, dont deux seulement se rapportent d'une manière directe au changement, la cause efficiente et la cause finale. Conte...

• Le bonheur est-il le but de la vie?

  Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critique de la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de la morale avec les « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785) qui précéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de la raison pratique » (1788). On connaît le résultat de cette critique de la métaphysique : sur les questions de l'â...

• Expliquez le texte suivant : 5 10 1s 20 Tout ce qui est peut ne pas être. Il n'y a...

  Expliquez le texte suivant : 5 10 1s 20 Tout ce qui est peut ne pas être. Il n'y a pas de fait dont ta négation Implique contradiction. L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et aussi distincte que son existence. La proposition, qui affirme qu'il n'existe pas, même si elle est fausse, ne se conçoit et ne s'entend pas moins que celle qui affirme qu'il existe. Le cas est différent pour les sciences proprement dites. Toute proposition qui n'est pas vraie y est confu...

• Le bonheur est-il une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?] La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu cons...

• Locke ► Expliquer le texte suivant : 5 10 15 Que l'agresseur qui se met lui-même en état de guerre...

  Locke ► Expliquer le texte suivant : 5 10 15 Que l'agresseur qui se met lui-même en état de guerre avec quelqu'un, et qui porte injustement atteinte aux droits d'autrui, ne puisse jamais acqué­ rir, par une telle guerre injuste, aucun droit sur celui qu'il a vaincu, c'est ce dont tous conviendront aisément, à moins de penser que les voleurs et les pirates possèdent un droit à l'empire sur tous ceux dont leur force leur aura permis de se rendre maîtres, ou que les hommes sont liés par les pro...

• La technique peut-elle garantir le bonheur ?

  rudesse d'autrefois à la plus grande habileté, à la perfection intérieure de son mode de penser et parlà (autant qu'il est possible sur terre) au bonheur, et qu'il dût ainsi en avoir tout seul le mérite etn'en être redevable qu'à lui-même ; c'est aussi comme si elle tenait plus à ce qu'il parvînt à l'estimeraisonnable de soi qu'au bien-être. Car dans le cours des affaires humaines, il y a une foule depeines qui attendent l'homme. Or il semble que la nature ne s'est pas du tout préoccupée...

• Le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? ?

  Proposition de plan. 1. Le bonheur peut-il se limiter à un seul axe définitionnel tel que l'absence de souffrance ? · Le bonheur se définit comme étant un état stable et durable. · On pourrait, dans un premier temps, penser que la souffrance est opposée à toute stabilité, et que, de ce fait,l'absence de douleur eut suffire au bonheur. · Pour autant, peut-on oublier les désirs et autres besoins dans la définition du bonheur ? · En effet, si l'état est stab...

• Sommes-nous responsables de notre propre bonheur?

  chance, cela revient à envisager que le bonheur est le résultat d'événements involontaires, le bonheur est donc comme une bonne surprise qui nous arrive de manière imprévisible. De plus beaucoup de choses essentielles à notre bonheur dépendent de la chance (beauté, richesse, santé, amour) par exemple une personne peut être comblée de bonheur parce qu'elle a eu la chance d'être née en bonne santé ou bien même la chance d'être élevé dans une famille très fortunée. Ce bonheur n'est donc pas contrôl...

• Peut-on faire le bonheur des autres malgré eux ?

  C. Il est possible et légitime de contribuer au bonheur des autres malgré eux, avec une violence minimale(synthèse) Ce qui est condamnable sans retour, c'est le bonheur conçu comme objet lié à une violence donnant naissance aumonde de la terreur : ce mouvement, dont nous venons de parler, bafoue la rationalité et la justice. On ne fait pasle bonheur de nos semblables malgré eux car autrui désigne une personne, un sujet que je dois respecter, une fin ensoi, une valeur absolue. Si la moralité est...

• SAVOIR PRESENTER SON TEXTE This document is an extract from....

  advantages on the other hand. - He objects to, protests against... / He puts forward an idea, and develops it - He presents, provides the reader with a wide range of examples, views of... - He awakens, arouses, excites, compels, stimulates the interest. - He reports, treats, deals with a large number of cases... - He manages (fails) to bring his subject, the period alive. - He succeeds in bringing... in conveying to the reader - He relies on particular devices to achieve his aim (effects, aims)....

• PASCAL, Préface pour le Traité du vide

  considéraient que les animaux pouvait éprouver des sentiments et par conséquents étaient doués de raison. Cependant la théorie de Descartes contestera, que les animaux puissent avoir de comportements qui constituent l’expression de pensée s. \ De ce fait Pascal affirme qu’il existerait des différences...

• Est-il vrai qu'il n'y a pas de bonheur intelligent ?

  Ce sujet sous-entend une vision du bonheur, un bonheur béat des gens sans histoire, ou pire des gens simples,voire idiots qui ne se posent aucune question sur l'existence. La réflexion et la philosophie serait un antidote aubonheur. Le bonheur n'est-il que cela : simplicité, absence de questionnement, de problèmes ? Mais est-ce unedéfinition réellement positive, n'est-ce pas au contraire le degré zéro du bonheur ? Il semble dès lors difficile àl'homme, être de raison de récuser tout recours...

• Le bonheur peut-il être la fin de notre action?

  Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critique de la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de la morale avec les « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785) qui précéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de la raison pratique » (1788). On connaît le résultat de cette critique de la métaphysique : sur les questions de l'â...

• Commentaire du texte de Emile Durkheim. Les règles de la méthode sociologique , Chapitre 5

• Le bonheur, un idéal de l'imagination ?

  L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtres doués d'une sensibilité. La vertu et le bonheur sont liésdans le concept du souverain bien. Par suite, il faut déterminer la nature de cette liaison, de cette unité. Ou bienelle est analytique et il faut affirmer l'identité de la vertu et du bonheur ; ou bien elle est synthétique et il faut direalors que la vertu engendre l...

• le troisième sujet LE SUJET-TEXTE

  • Qu 'est-il demandé aux candid ats? Com prendre la signification du texte et dégager ses idées principales. - Penser clairement et rigoureusement tout ce qui peut faire question dans le texte (d'où savoir « questionner » le texte, voire même savoir le mettre en question). - Savoir dégager les concepts essentiels, saisir leurs arti­ culations et leur hiérarchie, appréhender la question à laquelle le texte répond, le problème qu'il tente de résoudre. -...

• Le rouge et le noir (texte extrait du chapitre IV)

• Texte d’Hegel. Mémoire et histoire

• KANT: un usage pratique de la raison

  l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...

• Travail et bonheur sont-ils toujours opposés ?

  de la valeur-travail) est aujourd'hui à peu près abandonnée par les économistes, il en reste l'idée que le travail estun acte créatif et non une occupation servile 2) Le bonheur dans la transformation de soi et de son environnement. Mais ce que critique Marx dans la société de son temps, ce n'est pas le travail lui-même mais la manière dont il estorganisé. Car le travail humanise tant celui qui l'accomplit, par le développement de ses capacités physiques etspirituelles que l'environnement q...

• Barjavel_La_nuit_des_temps

  Lecture, vocabulaire, compréhension et expression écrite Lisez attentivement les textes suivants et répondez aux questions : Texte n°1 Dans l'immense paysage gelé, les membres des Expéditions Polaires françaises font un relevé sous-glaciaire. Un incroyable phénomène se produit : les appareils sondeurs enregistrent un signal. Il y a un émetteur sous la glace... Que vont découvrir les savants et les techniciens venus du monde entier qui creusent la glace à la rencontre du mystère ? "La nuit...

• Quelques conseils avant l'examen de français

  Conseils ( En rhétorique, les notions de métaphore, de comparaison, d'hyperboles, d'euphémisme, de périphrase ne doivent pas vous être étrangères. Sur le plan culturel, un minimum de connaissances est requis en . mythologie (les Dieux grecs et romains, les principales légendes : Œdipe, Orphée, Persée, Électre) ou en histoire des religions (Ancien Testament et Nouveau Testament et figures bibliques : Moïse, Abraham, etc.). - Il...

• Est-il vrai qu'il n'y a pas de bonheur intelligent?

  technique crée de nouveaux désirs en nous. Cette avancée perpétuelle nous fait croire que le bonheur réside dansla consommation, et les biens matériels. Cela crée en nous une nouvelle insatisfaction. Transition 2 : Nous pouvons donc penser que l’intelligence est une condition nécessaire au bonheur, tout comme nous pouvonspenser qu’un bonheur sans intelligence ne serait pas digne de nous. Comme l’a dit Voltaire au 18eme siècledans Histoire d’un bon Bramin , il semble difficile d’ « accepter le...

• La joie rend-elle le bonheur INUTILE ?

  suggèrent maints textes bouddhistes -ne serait-il pas l'art de sup­ porter sa propre vacuité, la transmutation de l'ennui en allégresse? •L'extinction du désir apparaît comme un intermédiaire nécessaire Ill pour connaître la sérénité ou l'ataraxie des épicuriens, c'est-à-dire ~ l'absence de trouble de l'âme. Cette solution n'est-elle pas désespé- 11:: rante, pour ceux qui refuseraient la sagesse et ses chemins escarpés, 0 voire élitis...

• Platon vs Glaucon: De l'origine de la justice

  l'injustice où Glaucon reprend la définition du sens commun et voit tout l'avantage qu'il y a à commettre l'injusticec'est-à-dire le plaisir et le bien que l'on peut en retirer. La cité serait alors l'association des faibles et les loisl'occasion de brimer la puissance des forts. C'est ce que l'on peut s'apercevoir à travers les deux mouvementsargumentatifs du texte : l'origine et l'essence de la justice (1 ère partie : du début du texte à « Telle est l'origine et l'essence de la just...

• Explication du texte de Alain: « La force semble […] le loup lui-même »

  Ainsi, on ne peut que parler de justice lorsqu’il y s’agit d’êtres dotés d’une raison. Cependant, lorsque la forcevient s’ajouter a cette équation, celle-ci mène nécessairement, par prétention d’esprit, a des injustices, car laraison est inefficace face a la force. Pour obtenir une société juste, elle doit alors se baser uniquement sur laraison. Effectivement, la justice doit être fondé sur la raison, raison qui est objective et universelle. Premièrement, Alain énonce « l...

• Explication de texte Kant : Moralité et dignité

  dépend du goût, c'est-à-dire du jugement esthétique de chacun, par exemple s'il on a absolument besoin d'unlogement parce qu'on vit dans la rue, ce logement aura un prix marchand, par ailleurs si on a déjà un logement etqu'on veut en racheter un parce qu'il est plus grand et dans un style plus moderne, là il aura un prix affectif.. « maisla condition sous laquelle seulement quelque chose peut être une fin en soi, cela n'a pas simplement une valeurrelative, c'est-à-dire un prix, mais possède...

• Contrôle continu, explication du texte: Alan F. Chalmers, Qu'est-ce que la science?, Récents développements en philosophies des sciences : Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend

  Maialen Almiñana Martínez, Étudiante Erasmus Philosophie des sciences Contr le continu, explication du texte: Alan F. Chalmers, Qu'est-ce que la science?, R cents d veloppements en philosophies des sciences : Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend Le texte que je me propose d'analyser se trouve dans le troisième chapitre du livre Qu'est-ce que la science, Récents développements en philosophies des sciences : Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend d'Alan F. Chalmers. L'objectif principal de cet...

• Rechercher le bonheur n'est-ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

  son individualité. En effet, le bonheur est beaucoup moins lié aux événements extérieurs qu'à notre personnalité, qu'à l'accord de nosactes avec nous-mêmes. C'est pour cela que Schopenhauer affirme que "La souffrance et le bien-être qu'on ressent ne seraient donc pas du tout déterminés de l'extérieur", car "le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir." L'homme a donc comme devoir d'apprendre à se connaître et à connaître le monde extérieur pour comprendre lesactions qui l...

• Rechercher le bonheur n'est ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

  son individualité. En effet, le bonheur est beaucoup moins lié aux événements extérieurs qu'à notre personnalité, qu'à l'accord de nosactes avec nous-mêmes. C'est pour cela que Schopenhauer affirme que "La souffrance et le bien-être qu'on ressent ne seraient donc pas du tout déterminés de l'extérieur", car "le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir." L'homme a donc comme devoir d'apprendre à se connaître et à connaître le monde extérieur pour comprendre lesactions qui l...

• Conseils pour la dissertation et le commentaire de texte ■ S'exercer à l'argumentation: homogénéité de la dérparche philosophique L'exercice de...

  Conseils pour la dissertation et le commentaire de texte ■ S'exercer à l'argumentation: homogénéité de la dérparche philosophique L'exercice de la dissertation philosophique, l'analyse d'un texte, la réflexion sur une notion ou un couple de notions appartenant au pro­ gramme de philosophie de terminale ont un but commun: former l'esprit à l'argumentation. Pour ce faire, on effectuera les opérations suivantes, quel que soit l'exercice proposé, conformément aux instructions de l'arrêté du 8 aoû...

• Explication de texte de Malebranche sur la "raison universelle"

• Quelle attitude adopter pour trouver le bonheur ?

  Faut-il alors s'abstenir de tout désir pour accéder au bonheur véritable ? Le bonheur consiste t-il dans l'absence detout désir ? II) Le bonheur comme absence de tout désir : l'ataraxie. § Le bonheur serait alors l'absence de tout désir et a fortiori, la domination de la raison sur le désir. Lebonheur se définit, selon cette perspective, comme ataraxie, c'est-à-dire comme absence detrouble, comme quiétude de l'âme. C'est la conception des Stoïciens, pour qui le bonheur...

• La moralité consiste-elle dans la recherche du bonheur ?

  c'est-à-dire en agissant toujours de la meilleure manière qui soit pour l'humanité. L'homme est libre de choisir d'êtremoral ou non, mais s'il fait le choix de l'être, il doit répondre à l'impératif catégorique « Je dois ». Pour Kant, le devoirenvers autrui consiste à contribuer à notre propre bonheur, je dois, j'ai le devoir d'agir moralement. Il est vrai quenotre amour de nous même passe par le besoin d'être aimé par les autres. Ainsi, faire le bonheur des autrescontribue à faire son pr...

• Les pouvoirs de la parole : question de réflexion (HLP): Gorgias de Platon

  Platon est un philosophe de l'antiquité, il publie ''Gorgias'', un dialogue entre Socrate et Gorgias deux philosophes. Platon veut montrer à travers ce dialogue que l'art et les pouvoirs de la parole sont ambivalents. L'art de la parole se rapporte à l'éloquence et la rhétorique qui consistent à savoir bien convaincre, argumenter et parler correctement face à un public. Nous pouvons nous demander si la parole est fiable ou trompeuse. Nous verrons premièrement que dans certains cas il faut s...

• Dissertation sur les Lumières : En quoi peut-on dire que les Lumières ont secoué toutes les formes d'autorité du XVIII° siècle ?

• texte de machiavel sur la fortune et la vertu

  Texte de Machiavel 1. Je n'ignore pas cette croyance fort répandue : les affaires de ce monde sont gouvernées par la fortune et par Dieu; les hommes ne peuvent rien y changer, si grande soit leur sagesse ; il n'existe même aucune sorte de remède ; par conséquent il est tout à fait inutile de suer sang et eau à vouloir les corriger, et il vaut mieux s'abandonner au sort. 2. Opinion qui a gagné du poids en notre temps, à cause des grands bouleversements auxquels on assiste chaque jour, et...

•  L'intempérance est-elle la clé du bonheur ?

  a la puissance dont les hommes ont besoin pour éprouver avec plus de vivacité leur être. Conclusion : Le sujet était construit autour du verbe « pouvoir » donc on peut y répondre avec netteté : oui, les passionspermettent parfois le bonheur, y contribuent, même si elles sont vécues souvent dans le danger et le risque. Ellesne sont pas la condition absolue de ce bonheur, mais elles ont le pouvoir d'attiser les sens, les forces physiques etspirituelles. Les passions peuvent-elles nous donner...

• Doit-on préférer le bonheur à la vérité ?

  l’aise et dans ce cas là , faire face à la vérité : le mettre devant le fait qu’il a été adopté peut s’avérer difficileaprès « une illusion » du bonheur au profit de la « vérité ».Dans ce cas qu’elle est le rôle de la vérité pour l’enfant ? Un moyen de comprendre cette barrière invisible qu’ilressentait avec sa famille d’accueil donc une délivrance qui pourrait plus tard l’accompagner à un envisageablebonheur, ou seulement une déception suivie d’un sentiment de « malheur » ? Si la vérité...

• Corpus de texte

  plus physique mais les mouches décrivent assez précisément ce qu’elles s’apprêtent à faire. De nombreuses interjections sont présentes : « hoaah » qui rendent la violence très présente. Dans le Cid la violence n’est pas physique mais prend la forme d’un duel verbal entre les deux protagonistes. C’est Don Rodrigue qui mène le dialogue avec tout d’abord des questions rhétoriques. Le compte lui répond évasivement avec des répliques courtes. Don Rodrigue fait ensuite l’éloge de son adve...

• Le bonheur

• La recherche du bonheur n'est elle qu'une illusion ?

  « Pour l'idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans monétat présent et dans toute ma condition future, est nécessaire. Or il estimpossible qu'un être fini, si perspicace et en même temps si puissant qu'on lesuppose, se fasse un concept déterminé de ce qu'il veut ici véritablement.Veut-il la richesse ? Que de soucis, que d'envie, que de pièges ne peut-il paspar là attirer sur sa tête ! Veut-il beaucoup de connaissance et de lumières ?Peut-être cela ne fera-t-il que lui d...

• Pouvons-nous savoir ce qui ferait notre bonheur ?

  II – Insuffisance d'un savoir du bonheur a) En effet, comme le montre Epictète dans son Manuel , il y a incompatibilité d'essence entre le bonheur et le désir : « Tu espères que tu seras heureux dès que tu auras obtenu ce que tu désires. Tu te trompes. Tu ne seraspas plus tôt en possession, que tu auras mêmes inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes dégoûts, mêmes craintes,mêmes désirs. » L'essentiel est donc de voir que le désir est sans cesse en renouvellement. Le désir est cemouvement qu...