442 résultats pour "échappera"

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...

• Article de presse: Mossadegh, l'Iranien qui fit trembler l'Occident

  en 1944, une loi interdisant l'octroi de toute concession pétrolière sans approbation du Parlement. Cette initiative en fait l'idole duBazar, tout-puissant à Téhéran. Il ne tardera pas à devenir le symbole de la résistance populaire à toutes les mainmises étrangèressur l'Iran. L'enjeu est considérable. Il faut remonter à ce 28 mai 1901, où l'ingénieur et homme d'affaires William Know d'Arcy avait payécomptant 200.000 francs or une concession d'une durée de soixante ans. En 1909, l'Anglo-Irani...

• apprendront tout ce qui s’est passé

  avaient vus d’en bas à la sortie du tunnel. Sam franchit vivement la porte et se hâta de gagner le second étage, craignant à tout moment d’être attaqué et de sentir des doigts étrangleurs lui saisir la gorge de derrière. Il arriva près d’une fenêtre donnant sur l’est et d’une autre torche placée au - dessus de la porte d’un couloir au milieu de la tourelle. La porte était ouverte, le couloir noir hormis le reflet de la torche et la lueur rouge qui filtrait de l’extérieur par la fente de...

• Rien n'échappe-t-il à la connaissance scientifique ?

  - fl n y a pas de limites à la connaissance scientifi_que du réel Le réel, c'est ce qui peut être objet d'un~ connaissance scientifique. Ce qui échappe à la science n'est pas réel, mais tout au plus imaginaire. Tout ce qui est réel peut être expliqué de manière exhaustive par la raison scientifique. Le réel est objet de science ((T out ce qui est réel est rationnel, tout ce qui est rationnel est •le caractère fondament...

• La révolution permet-elle d'échapper à l'oppression ?

  La révolution ne permet pas d'échapper à l'oppression 4M•n• La révolution n'a pas permis de libérer les hommes de l'oppression. Celle-ci est inhérente à toute organisation sociale centrée sur la production économique. La seule chose qui peut nous libérer, c'est la pensée. Le soviétism.e La révolution a instauré que celui-ci assujettit les a tué la révolution une oppression encore hommes à son pouvoir. p our Simone Weil, plus puissan...

• Peut-on invoquer l'inconscient pour échapper à ses responsabilités ?

  nous en sommes bien les producteurs, même si nous avons du mal à nous comprendre nous-mêmes ou a admettreque des choses condamnables émanent ainsi de nous. Il y a une unité du sujet au delà de nos incohérences, saufcas extrême de troubles mentaux graves. A défaut de maitriser l'origine de nos pulsions, nous pouvons toujours nousen interdire la réalisation, ou du moins, leur offrir des substituts symboliques (dans l'art ou le sport, par exemple).Enfin, la morale et le système judiciaire ne sau...

• AMOUR (anthologie poétique sur le thème)

  L'amour est à réinventer. RIMBAUD n fallait bien qu'un visage Réponde à tous les noms du monde. PAUL ELUARD L'amour a cette exigence : ou son objet t'échappe ou tu lui échappes . s·u ne te fuyait pas, tu fuirais l'amour. OEOROBS BATAILLE L'acte d'amour et l'acte de poésie Sont Incompatibles Avec la lecture du journal à haute voix BERNARD DE VENT ADOUR J'AI LE CŒUR J'alle cœur si plein de joie Qu 'il transmue Nature; Le gel me semble...

• Sommes-nous libres face à ce temps qui nous apparaît comme un destin ?

  Ce désir peut être rattaché à /'expérience que Heidegger et Sartre placent au cœur de la notion d'existence : nous nous trouvons «jetés» dans le monde en un temps que nous n'avons pas choisi, au cœur d'une histoire que nous n'avons pas écrite. Nous sommes solidaires de ce temps qui est définitivement « le nôtre », pour­ tant la conscience que nous en prenons est toujours accompa­ gnée d'un sentiment de contingence: n'aurions-n...

• Les Fleurs du Mal, de Baudelaire Parfum Exotique (commentaire)

  De plus, la douceur du cadre favorise la rêverie, en effet, Baudelaire a choisi comme temps le « soir », qui montre un moment ou les formes s’estompent, une intimité… On voit moins, donc on imagine plus. L’automne est également choisi car c’est une saison intermédiaire, ce n’est ni trop sombre, ni trop lumineux, comme le soir qui est ni jour ni nuit. Côté langoureux. Nous voyons que la sensation est directement tournée vers la rêverie:"Quand, les 2 yeux fermés,...

• Une oeuvre d'art peut-elle être laide ?

  L'ART • Problématique Considérer que l' œuvre d'art devrait toujours avoir un rapport privilé­ gié avec la beauté, n'est-ce pas réserver à l'histoire de l'art une vision réductrice? Parce que l'œuvre d'art est souvent associée à la beauté, est-il légitime de se demander si un jour une telle œuvre pourrait y échapper ? I. Une œuvre d'art ne peut pas échapper à la beauté A. C'est parce qu'elle est belle qu'on dit d'une création qu'elle est...

• Saturne

  touré à son équateur d'un ensemble de beaux anneaux concentriques. A l'aide du spectro­ scope, il a été possible de déterminer leur composition, et les dernières observations montrent qu'ils sont en grande partie consti­ tués de roches rondes et de fragments de gla­ ce d'ammoniac. Bien que le groupe d'an­ neaux s'étende sur 272 000 km à partir de la surface de la planète, il est très mince, sans doute nulle part plus épais que 15...

• Prédéterminisme (analyse et critique de la doctrine)

  Il n'y a pas de de stin -~[·]~1 L'homme échappe à tout destin parce qu'il est libre. Les événements qui marquent son existence dépendent tout autant de sa volonté que du hasard. Rien n'est écrit à l'avance. L'homme est parfaitement libre L a plus grande marque de ma liberté, dit Sartre , est le suicide. Je peux à tout moment décider de ne plus vjvre. •La liberté ne réside que dans l a réflex i on du spiri­ tuel sur lul-rn6me...

• Albert Camus, La Peste (1947) : La baignade de Rieux et Tarrou

  mer même si ils ne la voient pas encore « ils l'entendirent ». Une atmosphère qui contraste avec la ville empestée Dès leur arrivée, sentent l'odeur de l'iode et des algues -> contraste avec le « souffle chaud et malade » Atmosphèrebeaucoup plus calme, harmonieuse -> « elle sifflait doucement », « respiration calme » « le large » -> contraste avec la villeenfermée, mise en quarantaine a cause de la peste Un bonheur sensuel et silencieuxDouceur et harmonie du soir De nombreuses notations sens...

• Merleau-Ponty: Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme.

  Pour répondre d'abord à notre première interrogation, on examinera d'abord la nature comme norme. Merleau-Ponty commence par énoncer sa thèse de façon négative, par deux fois, en refusant deux idées. Lapremière idée refusée, c'est l'idée que le comportement humain soit plus naturel que la dénomination dans lelangage. Cette analogie entre langage et comportement s'appuie sur l'idée que la dénomination estconventionnelle (ce qu'expliquait Hermogène dans le Cratyle de Platon). Donc, les...

• L'imagination, qui semble défier la raison par sa puissance, peut-elle être absolue, c'est-à-dire se libérer des obstacles qu'elle peut rencontrer, et se déployer indéfiniment en toute liberté ?

  • Organisation du plan Un plan en deux parties est tout à fait adéquat ici : •La puissance débridée de l'imagination n'épargne personne. •Cependant, l'imagination n'est pas forcément une puissance stérile: elle est à l'origine de nouvelles conceptions du monde, de nouvelles visions artistiques. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] L'imagination est souvent présentée comme « la folle du logis », selon l'expression de Malebranche. Cette...

• Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

  Ainsi, c'est de ma confrontation avec toutes les autres consciences que surgit une certaine image de moi. En effet, si je commets un actehonteux, dit Jean-Paul Sartre ( L'Être et le Néant ), je ne suis honteux que sous le regard (physique ou mental) d'autrui. Si je mange du chocolat àoutrance, je ne me blâme ni me juge en le faisant ; toutefois, j'en conçois desremords sitôt que je songe à autrui. Pour prendre conscience de moi, je dois donc passer par autrui. Celui- ci n'est p...

• L'Étranger, Camus – Analyse de la scène du meurtre (p.92-93)

  « je ne sentais plus que les cymbales du soleil sur mon front » l19-20. → métaphore. Cymbales= instrument de percussion, son relativement agressif, sec // soleil « il m'a semblé que le ciel s'ouvrait sur toute son étendue pour laisser pleuvoir du feu » l26-27 = métaphore → même le ciel est soumis au soleil Soleil associé à des armes : « l'Arabe a tiré son couteau qu'il m'a présenté dans le soleil » l11-12 → soleil permet en quelque sorte l'apparition des dangers. Phrase suiva...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  pas résisté à la force du déraisonnable, et que la volonté a cédé devant la facilité de suivre ses désirs ou de se conformer aux exigences des autres Autrement dit que par nature et parce que nous sommes d'abord desêtres de raison et de conscience, nous sommes toujours nous-mêmes. L'idée que tout être s'appartient définitivement et complètement à partir du moment où il est conscient et capable de raison, est notamment développée par Descartes. L'idée d'un sujet qui s'appartient parc...

• Faut-il refuser l'abstraction au nom du vécu ?

  Langage et abstractionLa fonction essentielle du langage, selon Hegel, est de tirer l'esprit du monde complexe et confus que lui présente laperception vécue et de le faire accéder à un monde plus intellectuel, purifié, celui des mots: "L'intelligence se trouvecomme remplie par l'objet qui lui est donné immédiatement et qui entraîne avec lui la contingence, l'inanité et lafausseté qui sont le propre de l'existence extérieure". Mais, le rôle de l'intelligence est de "purifier le contenu del'objet...

• Désirer, est-ce errer ?

  Errer ne signifie pas rechercher un but (conscient ou inconscient) et s'égarer en chemin: perdre la Nord ou perdre le cap. Errer, c'est suivre des chemins qui ne mènentnulle part, voyager sans destination ni programme, bifurquer, vagabonder sans but. L'errance n'a plus alors de signification péjorative. En effet, l'errance du désir estsans doute la marque même de la liberté humaine. L'errance renvoie aux vocabulaires de l'indétermination, de la contingence, de l'ouverture, du champ des possibles...

•   LA PESTE   Réfléchis au moins.

    DIEGO   Sur lechemin oùjesuis, onne peut s'arrêter, mêmesion ledésire. Jenet'épargnerai pas !   LA PESTE, changeant deton.   Écoute. Situ m'offres tavie enéchange decelle-ci, jesuis obligé del'accepter etcette femme vivra. Mais jete propose unautre marché. Jetedonne lavie decette femme etjevous laisse fuirtous les deux, pourvu quevous melaissiez m'arranger aveccette ville.   DIEGO   Non. jeconnais mespouvoirs.   LA PESTE  Dans cecas, jeserai franc avectoi.Ilme faut être lemaître detout oujene...

• Les formes de représentation collective et la naissance d'une pensée critique

  «juger une époque sur l'idée qu'elle se fait d'elle-même», les différents éléments de ses représentations collectives sont autant de témoignages et d'indices qu'il peut être utile d'analyser. • Avec les premières philosophies. une exigence de rationalité se manifeste, qui s'attache en premier lieu à la rigueur du dis­ cours. Le discours philosophique, dégagé du discours symbolique du mythe, tend à faire prévaloir dans le langage les...

• Être libre comme l'air, que pensez vous de cette expression ?

  sentir libre si l'on ne pouvait pas confronter cette liberté à une contrainte ponctuelle. II. Deuxième partie : un imaginaire de la liberté Que la liberté sans contrainte n'existe pas, cela nous entraîne à examiner la voie d'une liberté engagée, c'est-à-dired'une liberté prise dans l'action, sous la condition de certaines responsabilités, sous la condition du devoir. Carl'unique liberté est celle qui rentre en conflit avec le devoir et avec l'obligation, qui fait donc appel à la raison ; àno...

• La raison peut-elle s'occuper de l'irrationnel ?

  atteindre ses fins. Si nous peinons et travaillons en vue de réaliser nos propres intérêts égoïstes, c'est à titred'instruments de l'universelle Raison. La Raison nous trompe sur nos propres intérêts, car elle se sert del'énergie de nos passions pour progresser. Individus, c'est-à-dire êtres particuliers et limités, nous payons lelourd tribut des intérêts de la Raison dans son déploiement. La totalité du réel est donc rationnelle, c'est-à-dire légitimée en raison ; l'irrationnel n'est...

• Peut-on parler de tournants de l'histoire ?

  La dialectique de l'histoire et sa progression circulaire. Connexion externe et connexion interne. Le recours à la Providence permet toujours, certes, de « découvrir » après coup dans le chaos des événements unsens et une cohérence susceptibles d'en faire une histoire. Mais, notait Hegel à propos de la doctrine chrétienne dela Providence, « son objet est la Fin ultime, en soi et pour soi absolument universelle. La religion ne va pas plus loinque cette représentation générale et se contente de...

• Nous désirons l'authenticité mais nous n'y parvenons pas toujours et peut-être ne pouvons nous pas fondamentalement y parvenir.Quelle reflexion sur la conscience cette remarque vous suggère-t-elle ?

  II. La crise de la conscience Ce que Husserl va considérer dans un premier temps comme l'élément fondamental et authentique de toutepossibilité d'accéder à une science rigoureuse de recherche de vérité – la conscience – va s'avérer être l'objet detoutes les disputes philosophiques qui sont encore d'actualité. La conscience, qu'il caractérisait comme « viséeintentionnelle d'objets », était considérée comme fondement de la réalité par l'Autrichien. « Toute conscience estconscience...

• Les oeuvres d'art nous font-elles oublier le réel ?

  reste pas moins que nous éprouvons des sentiments pour ces personnages ligotés à leurs destins et à la volonté desDieux. L'art, en ce sens, ne nous fait pas oublier la réalité, il induit un travail individuel, et possède des résonancespolitiques. Or, ce qui permet la katharsis , c'est le savoir faire de l'artiste, pour Aristote. Mais dans l'art moderne s'ajoute une nouvelle notion : celle de l'originalité. Dans Du côté de Guermantes , Proust souligne que le monde proposé au contemp...

• Merleau-Ponty: L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant...

  Thèse de l'auteur Toute conduite humaine, quelle qu'elle soit, relève tout à la fois de la nature et de la culture : « Tout est fabriquéet tout est naturel chez l'homme ». Ainsi, l'expression des sentiments les plus « spontanés » obéit en réalité à uncode qui varie en fonction de la culture considérée. Réciproquement, les systèmes purement « conventionnels »,comme le langage articulé, dépendent aussi de notre constitution organique. § 1. Étude ordonnée A quelques différences près de langage,...

• Sartre: L'Être et le Néant — L'existence d'autrui chapitre Le Regard.

  2. Étude ordonnée A) Première partie. S'il y a... comme telle. Dans toute cette première partie, Sartre décrit, dans sa brutalité, le drame du pour-soi envisagé dans sa relationavec autrui. Il dégage du concept « Autre » les diverses notions qui semblent y être contenues. C'est cetemboîtement de notions qui paraît fondamental. Du concept d'Autre surgit celui de nature, puis de chute, enfin uneexplication de la honte étudiée comme appréhension et saisie d'une nature donnée. Examin...

• Puis je me connaître ?

  "L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde, phénomène mais noumène ; il n'est pas une chose, maisune personne." Kant, Opus postumum, 1796-1804. L'homme, par son affectivité, tisse des liens avec le monde. De ce fait, il peut être déterminé dans ses actions pardes causes qui lui sont extérieures, hétéronomes. Tout ce qui peut conditionner le sujet ne permet pas de fonder lamorale, car l'homme serait alors ramené à un statut d'objet, phénomène parmi les phénomènes, régi par le princ...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  – une herméneutique. [III - Que signifierait l'existence d'une science de l'inconscient ?] Doit-on déplorer cette situation, et espérer que puisse un jour se constituer, pour relayer la psychanalysescientifiquement défaillante, une vraie science de l'inconscient ?De manière générale, toutes les sciences « de l'homme » se heurtent, pour être des sciences « comme les autres »,au fait que l'être humain échappe au strict déterminisme. Il y a en lui de la liberté, et l'on peut à ce propos rapp...

• Le rôle de la philosophie est-il de nous faire oublier la mort ?

  mort est sans cesse différée, et sa préoccupation laissée à l'opinion générale. • On peut s'interroger, avec Pascal, pour savoir si le refus de la méditation de la mort ne serait pas, n'impliqueraitpas, la recherche du « divertissement » c'est-à-dire, en dernière analyse, une réflexion « superficielle ». Cetteréflexion pourrait-elle alors être dite philosophique ? "Quand je m'y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitationsdes hommes, et les périls et les peines où ils s'expose...

• La science a-t-elle son point de départ dans l'expérience?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme qui affirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme qui pose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience est le point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien qui soit universel etnécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme « nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dérivent pas de l'expérience même s'ils s'appli...

• Fiche bac Philo

  - Inconscient : adjectif = ce qui échappe à notre conscience + substantif = l'inconscient est une partie cachée, autonome qui aurait une action sur notre conscience, nos actes II – La relation à autrui, ses conséquences sur la perception de nous-même Lévinas : L'éthique du visage - Pour Lévinas, le visage ≠ addition de morceaux, ce n'est pas un objet (≠ chirurgie esthétique) - L'être humain n'est pas réduit à une apparence ou à une fonction sociale. Nous pouvons nous approprier un objet...

• La préface du Spleen de Paris

  et d'autres personnes. On peut faire un certain rapprochement avec son obsession pour le temps car on peut en déduire qu'il préfère vivre à travers les histoires des autres pour échapper au temps qui passe dans sa propre vie. Cependant le poème qui marque le plus ce désir d'être ailleurs est « N'importe où hors du monde ». Dans ce poème Baudelaire énonce des lieux qui sont de plus en plus loin sur terre mais tous ce que veut son âme c'est aller « n'importe où pourvu que se soir hors de ce mond...

• Recourir au langage, est-ce renoncer a la violence ?

  Tout système de signes pouvant servir de moyens de communication forme le langage. On distingue ainsi différentes sortes de langage : le langage ducorps, des différentes œuvres artistiques que sont la musique, la peinture… La violence est un acte volontaire par lequel une personne décide de nuire à uneautre, elle utilise la violence dans le but de la blesser. Un recours est un moyen de secours pour échapper à une situation. Renoncer à quelque chose, c'estabandonner quelque chose d'immatériel, ne...

• En art, tout s'apprend-il ?

  B : Dans La critique de la faculté de juger para 46 , Kant annonce sa théorie concernant le génie. Le génie est celui qui bénéficie d'un don naturel quipermet de donner à l'art ses règles. Le génie possède plus que du talent ausens de maîtrise technique des règles. Il est celui dont les œuvres donnent denouvelles règles à l'art. L'art du génie c'est celui des beaux-arts. Or lesbeaux-arts n'offrent aucunes règles grâce auxquelles l'œuvre d'art estpossible car il n'existe aucun concep...

• Charles Frémont

  demande de Frémont, la police perquisitionne la chambre de Tamara, où le commissaire Madigan trouve effectivement les diamants. Le sort de Tamara semble alors scellé, mais Alvarez, payé par Vincent, fournit à la police un faux témoignage: il affirme que c'est Frémont qui lui a demandé de cacher les diamants pour faire accuser Tamara. Frémont est discrédité, tandis que Tamara est libérée[48]. La vente de Phénicie s'effectue entre Céline Frémont et Lindsay Frazer, représentante d'un fonds d'invest...

• Dissertation Philosophie

  affirmation de la liberté elle-même. Ce sera alors l'occasion de parler de la puissance du « rêve » et de citer, si nécessaire,Matière et Mémoire de Bergson, où le rêve apparaît comme liberté. Texte à préciser.     II) Dans une deuxième partie, nous montrerons qu'un risque d'illusion peut néanmoins apparaître au sein même d'une conscience qui ignore d'où lui viennent ses pensées et ses décisions. La conscience serait ainsi le jouet de déterminismes qui la dépassent. A) Dans une première sous par...

• Locutions avec libre, adjectif.

  Personne qui assiste à un cours sans y être inscrite, sans postuler de titre ou de grade. champ libre Liberté d’action. Avoir, laisser le champ libre. chute libre Chute d’un corps qui n’est soumis qu’à l’action de la pesanteur. Sport consistant à sauter d’un avion et à exécuter diverses figures durant la phase de la chute qui précède le déploiement du parachute. échappement libre Dans les moteurs thermiques, à explosion, échappement effectué sans silencieux, directement du moteur à l’...

• Vouloir toujours avoir raison, est-ce un grand tort ?

  dans l'univers, il invente une cause de l'Univers. Les métaphysiciens ont tendance à se figurer que les choses sensibles, le monde de l'expérience sont un obstacleau libre exercice de l'esprit. Mais c'est le contraire qui est vrai : seul le monde sensible fournit une matière à l'effortd'unification et de construction qui caractérise l'esprit. En dehors du sensible, l'esprit dépourvu d'intuitions innées-ne saurait atteindre aucune connaissance. « La colombe légère, qui dans son libre vol fend l'...

• l'oubli est-il une vertu de la pensée ?

  Elysées (là où séjournaient les âmes vertueuses) : durant leur trajet, les âmes boiventde ses eaux pour oublier les circonstances de leur vie ; celles qui sont destinées à unenouvelle existence terrestre y boivent pour perdre tout souvenir de la mort. · L'oubli est ainsi ce qui garantit la séparation entre la vie et la mort en évitant que le souvenir de la vie ne vienne hanter les morts, et que le souvenir de la mort ne soitun obstacle à la vie. L'oubli a donc une « vertu » au sens prem...

• Quatre-vingt-treize L'Imânus ne tomba pas.

  \24 Ah! je comprends. Clef des champs. Venez donc tous! camarades, venez! ils s'en sont allés. Ils ont filé, fusé, fouiné, fichu le camp. Cette cruche de vieille tour était fêlée. Voici le trou par où ils ont passé, canailles! Comment veut-on qu'on vienne à bout de Pitt et Cobourg avec des farces comme ça! C'est le bon Dieu du diable qui est venu à leur secours! Il n'y a plus personne! Un coup de pistolet partit, une balle lui effleura le coude et s'aplatit contre le mur. \24 Mais si! il...

• Quelle est la force de la loi ?

  2 - En fondant l'Etat en Dieu, le droit divin prétend le fonder en raison . Il n'y a là nul paradoxe. D'une part, le pouvoir a un fondement, et sort donc de l'arbitraire; il a une raison de s'exercer autre que ces causes sans raisonque sont le hasard des fortunes, l'accoutumance due à la durée ou l'art des gouvernants. D'autre part, Dieu n'estpas un malin génie qui s'amuse à bouleverser à sa guise l'ordre du monde. Il est au contraire le garant de laraisonnabilité de l'univers poli...

• Commentaire de Guy de Maupassant "Histoire de fille de ferme"

  (V.438),«s'épouvantait» (V.444) et aussi par l'utilisation du passé simple qui a pour valeur d'action de 1er plan comme «se coucha» (V.436), «elle tomba» (V.436). Le commencement de l'angoisse est peinte par l'accumulation des actions de Rose et par l'utilisation du passé simple qui a pour valeur d'action de 1er plan notamment «elle tressaillit, se dressa, passa ses mains sur sa face, dans ses cheveux, se tâta le corps comme une folle» (V.455)et ainsi par le biais du champ lexical de l'angoiss...

• LÉVIATHAN. Roman de Julien Green (analyse détaillée)

  ses, des pulsions qui entraînent l'homme vers le Mal. Faussement objectif, Green se saisit d'un sujet tra­ ditionnel -la passion aliénante pour une femme déclassée -, pour l'exploi­ ter au travers d' un prisme qui suscite la multiplication de personnages à la fois désespérés et cruels ; cette dualité irré­ ductible s'impose comme la loi géné­ rale de la psychologie et de l'organisa­ tion du roman. Elle transpose, et exorcise, le malaise du...

• vente.

  transfert de la propriété, qui s'effectue dès que le consentement des parties est acquis, alors même que la chose n'aurait pas encore été livrée ni le prix payé. Il en résulte d'importantes conséquences, notamment quant à la charge des risques de détérioration ou de perte de la chose, durant son transport par exemple, avant que l'acheteur ne soit entré en sa possession. La perte est alors subie, sauf convention contraire, par l'acquéreur puisqu'il est devenu propriétaire de la chose. Cep...

• Genet, les Bonnes (extrait).

  SOLANGE : Je suis au niveau. Madame avait pour elle son chant de tourterelle, ses amants, son laitier. CLAIRE : Solange… SOLANGE : Silence ! Son laitier matinal, son messager de l'aube, son tocsin délicieux, son maître pâle et charmant, c'est fini. En place pour le bal. CLAIRE : Qu'est-ce que tu fais ? SOLANGE , solennelle : J'en interromps le cours. À genoux ! CLAIRE : Tu vas trop loin ! SOLANGE : À genoux ! puisque je sais à quoi je suis destinée. CLAIRE : Vous me tuez !...

• Commentaire composé ANOUILH, La Sauvage, acte II : « Les deux royaumes »

  1) on assiste à une scène de conflit dans laquelle Thérèse se montre agressive et suscite l'agressivité :o la distance entre les êtres se fait sentir dès la 1ère réplique, avec le champ lexical de la séparation : « je suis loin de toi », « je t'ai échappée », comme si Thérèse sesentait prisonnière, enfermée dans un « royaume » qui n'est pas le sien.o le ton ironique, voire cynique de Thérèse« Tu ne dis plus rien ? » ; avec les pronoms « tu et « moi » qui sont martelés comme des piques pour bless...

• ?Lettres persanes de Montesquieu Personnages principaux Usbek Rustan Le premier

  Usbek donne ses instructions au premier eunuque du sérail d’Ispahan : il doit garder en sécurité les plus belles femmes de Perse, protéger leur vertu, obéir à leurs désirs mais exiger d’elles qu’elles respectent les règles de pudeur, de modestie et de fidélité du sérail en les protégeant du vice. Sans oublier d’où il vient et ce qu’il doit à Usbek (42), le premier eunuque doit pourvoir à tous leurs besoins (musique, danse, boiss...