613 résultats pour "dieux"

• Lhassa « Lhassa » : la ville des dieux Lhassa est la capitale du Tibet.

• Peut-on concevoir plusieurs dieux? Le polythéisme est-il concevable ?

  Dieu, on est bien forcé aujourd'hui d'admettre que son existence (ou son inexistence) relève de la foi, et non d'unedémonstration rationnelle. Toutefois, on ne peut pas nier le fait que le passage du polythéisme au monothéismecorrespond à un véritable progrès de l'esprit. De croyances anthropomorphiques (les dieux pensent et agissentcomme des hommes) s'opposant à la raison, on passe à des spéculations sur l'essence de Dieu. Ces spéculationspeuvent être comparées à celles des mathématicie...

• LUCRÈCE ET LA MORALE ÉPICURIENNE

  qu'est la vie ! Ne sais-tu pas ce que crie la nature ? Qu'elle ne veut pour le corps que l'absence de douleur, pourl'esprit que le sentiment de bien-être, sans inquiétude et sans angoisse ?Il faut peu de chose au corps : tout ce qui supprime la douleur peut aussi lui procurer bien des délices. La natureelle-même ne réclame alors rien de plus agréable : s'il n'y a pas dans les maisons des statues dorées de jeunes genstenant dans leurs mains droites des lampes allumées pour éclairer les orgies de...

• A-t-on raison d'accuser la technique ?

  jamais été aussi élevés qu'aujourd'hui (dans les pays techniquement avancés) et il est évident que ces avantagessont dus au progrès technique. Ainsi, l'idée que la nature (ou que les dieux) nous puniraient parce que nous voulonstransformer l'ordre originel est tout simplement une idée fausse et démentie par l'histoire. De plus, cette supposition serait en quelque sorte insultante vis-à-vis de la nature ou des dieux. Elle supposerait eneffet une nature ou des dieux mesquins. On peut démontrer pa...

• La puissance des dieux dans œdipe roi

  SOPHOCLE ET PASOLINI, ŒDIPE ROI (425 AV. J.-C. ET 1967) 40 devin aveugle de les- aider à découvrir les meurtriers de Laïos , celui-ci refuse. S'ensuit alors une joute verbale et morale entre les deux hom mes. Œdipe l'accuse d'avoir pris part au meurtre, et Tirésias, en retour, lui révèle sa responsabilité. 2. Un devin contesté Dans la tragédie grecque on appelle cette scène un agôn, c'est-à-dire un «combat» . 1 Œdipe insulte Tir...

• Giraudoux, La guerre de Troie n'aura pas lieu

  et des début d'annexion, la question de la guerre se pose déjà en France et en Europe qui se remet à peine desséquelles de la première guerre mondiale. Le débat mime les réflexions politiques de l'époque. Par la transpositiondans le contexte de la Grèce antique, Giraudoux reprend une tradition qu'il étend à toutes les époques, à tous leslieux. Il insiste sur l'universalisation de son propos: « écoutez ce que toutes les femmes du monde disent par mavoix », dit Andromaque. La réflexion dépasse lar...

• La place de la déesse Athéna dans l'Odyssée d'Homère

  préoccupation des hommes et des dieux qui délibèrent à son sujet (chant V), Athéna n’est pas très loin de posséder le même statut. En effet, si l’on observe minutieusement chaque chant, Athéna est présente ou citée dans tous. Elle se qualifie elle-même plus tard auprès d’Ulysse comme « celle qui t’assista dans chacune de tes épreuves / celle qui t’a gagné le cœur de tous les Phéaciens ! ». Et même dans les récits d’Ulysse, qui lui ne perçoit pas sa présence, on peut devi...

• Cours de philosophie ancienne - De Socrate aux Stoiciens

  La difficulté pour la philosophie de s'occuper du r éel c'est que la philo est le lieu o ù se d étermine les   d éfinitions y compris des  êtres contingents (l'homme, le bien, le juste) et cherchent  à déterminer des   valeurs, elles cherchent  à proposer un  énonc é général sur un domaine particulier. (l'humanit é et la   justice) La politique doit mettre en œuvre ces valeurs en fonctions des situations. Dans une situation donn ée,   l'homme politique doit composer avec des valeurs, certaine...

• poésie - littérature.

  3. 1 Origines antiques La poésie est un genre ancien, probablement aussi ancien que les civilisations humaines. Aussi loin que l'on puisse remonter dans le temps, il semble en effet que toutes les cultures humaines, parce qu'elles n'avaient pas encore connaissance de l'écriture ou par choix délibéré, ont eu recours à une tradition orale pour fixer leur histoire et relater le mythe de leurs origines ( voir mythologie). Le langage rythmé, scandé, associé sans doute à la musique, était utilisé po...

• DIEUX ONT SOIF (Les) Anatole France (résumé & analyse)

• Le mal vient-il des hommes, des choses, ou bien encore des dieux ?

  positive : Dieu punit, l'homme fait volontairement le mal et en est responsable. Définir l'origine du mal de lasorte apparaît alors conférer à celui-ci une dimension positive ; or, il apparaît que nous pourrions tout à faitremettre en cause cette positivité du mal sans ruiner du même coup la responsabilité de celui qui le commet. II. Le mal comme imperfection ou défaut : la positivité de l'existence du mal en question Pour Socrate, « Nulle n'est méchant volontairement ». L'ho...

• LES DIEUX PROTECTEURS : LES FIGURES LES PLUS POPULAIRES DU PANTHÉON ÉGYPTIEN

• LA FORMATION DU NOM DES DIEUX

  UN NOM EST COMME UN LIVRE OUVERT Le caractère d'un dieu s'affiche parfois dans les quelques syllabes de son nom. Certains patronymes sont autant de louanges, comme celui d'Osiris, dont le règne terr~stre fut si exceptionnel qu'on le rebaptisa Ounophris ou« l'Etre bon ». Imhotep est« Celui qui vient en paix», tandis que Mertseger est« l'Amie du silence». Dans un registre moins consensuel apparaissent Sekmet, «la Puissante», et Aha, «le...

• Les mots des dieux

  kheryhebet Au sein d'un temple, le khe­ ryhebet (« l'homme au rou­ leau ») a pour tâche de gui­ der les cérémonies en s'ai­ da nt d'un mémoire écrit sur un rouleau de papyrus. Khnoum Dieu bélier , seigneur d'Élé­ phantine, Khnoum règne sur la région de la première cata­ racte du Nil, lieu mythique d'où est censée jaillir la crue qu'il retient sous sa sandale. Khnoum est le symbole de la force créatrice. Dieu créa­ teur, il...

• Les témoignages des Espagnols, mais aussi les textes en langue aztèque et les trésors archéologiques du Mexique nous permettent de reconstituer l'histoire des Aztèques.

  Les livres Aztèques - fondation de Mexico-Tenochtitlán en 1325 (codex Mendoza), page 504, volume 1 Société et gouvernement Au fur et à mesure de l'expansion de l'empire, la société aztèque se diversifiait, tandis que le gouvernement et l'administration des provinces se développaient. Les simples citoyens (maceualtin ) devaient le service militaire et participaient aux travaux collectifs. Chacun recevait du calpulli (organisation tribale de quartier) une parcelle de terre pour y construire...

• LA FIN D'HECTOR : Les dieux se détournent du valeureux défenseur de Troie

  ~ UN GESTE MALHEUREUX EXCITE LA COLÈRE D'ACHILLE Au cours de la dixième année d'une guerre dans laquelle aucun des deux camps ne parvient à prendre l'avantage, Hector lance l'assaut sur les vaisseaux grecs dans un combat sans merci. Protégé par Apollon qui détourne la trajectoire des flèches de ses ennemis, Hector bénéficie également du soutien de Zeus, qui intime aux divinités prenant part à ce combat l'ordre de céder la victoire à...

• Le Banquet de Platon

  «L'amour est donc en somme, dit-elle, le désir de posséder toujours le bien. » EXTRAITS Si la vie vaut jamais la peine d'être vécue, cher Socrate, dit l'étrangère de Mantinée, c'est à ce moment où l'homme contemple la beauté en soi Si tu la vois jamais, que te sembleront au­ près d'elle l'or; la parure, les beaux enfants et les jeunes gens dont la vue te trouble au­ jourd 'hili, toi et bien d'autres, à ce point que, pour voir vo...

• culture juridique

  Cette désunion va conduire  à sa chute face  à la puissance romaine. Les cit és étaient constamment   en guerre entre elles L' évolution du droit grec, il poss édait leur droit propre  La rupture se fait au  5 ème s av JC . Avant cela le droit grec est un droit primitif. On consid ère que   c'est un droit  r évélé par les dieux, un droit dict ée par les dieux.  Ils ne consid èrent pas que c'est une   cr éation humaine. Au  5  ème  si ècle AV J­C na ît la d émocratie ath énienne.  La nature d...

• ULYSSE FACE AUX DIEUX : Contre les uns, soutenu par les autres

• LES DIEUX DANS L'ENEIDE : Vénus et Junon se disputent Le destin d'Énée

• EN QUÊTE DE DIEUX ÉTRANGES Thomas Stearns Eliot (résumé)

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  des conventions sociales. Position idéaliste • Selon Platon, l'art est doublement faux dans la mesure où il est l'imitation (oeuvre d'art) d'une image (objetnaturel) de l'Idée qui seule est vraie (cf. p. 61). L'art ne saurait être vrai que dans la mesure où l'artiste se détournedes formes naturelles pour se tourner vers les réalités idéales, tout comme l'Artisan du monde, le Démiurge, s'esttourné vers ces Idées pour créer l'Univers (cf. le Timée). C'est pourquoi Platon attache une gran...

• Brahma L'un des dieux suprêmes de l'hindouisme, apparaissant dans certains textes (par ex.

• mythologie - religion.

  Les mythes cosmogoniques, ou mythes de la création, décrivent la naissance de l’Univers. Généralement le plus important dans une culture, il sert de modèle à tous lesautres mythes. Certains récits mythiques (Genèse, chap. I), les mythes égyptiens, australiens, grecs et mayas racontent la création de l’Univers ex nihilo . Dans la plupart des cas, le Créateur est tout-puissant et devient le centre de la vie religieuse (Hébreux), ou une divinité plus distante (mythes australiens, grecs, mayas). D’...

• mythologie - mythologie.

  Les mythes cosmogoniques, ou mythes de la création, décrivent la naissance de l’Univers. Généralement le plus important dans une culture, il sert de modèle à tous lesautres mythes. Certains récits mythiques (Genèse, chap. I), les mythes égyptiens, australiens, grecs et mayas racontent la création de l’Univers ex nihilo . Dans la plupart des cas, le Créateur est tout-puissant et devient le centre de la vie religieuse (Hébreux), ou une divinité plus distante (mythes australiens, grecs, mayas). D’...

• LE DELUGE DE ZEUS : Le roi des dieux submerge la Terre pour punir les hommes

• Georges Dumézil, Mythes et dieux des Indo-Européens (résumé et analyse)

  --- -Il L'origine de toute réalité est la monade lt-- --~ •U·U• - Même si Leibniz dit des monades qu'elles sont les «véritables atomes de la Nature», elles se distinguent de ceux-ci. La monade, elle aussi indivisible, inaltérable et éternelle est, contrairement à l'atome, immatérielle. Tout ce qui est se Les monades Les monades cons- ramène à l'unité se suivent et ne tituent le lien entre La monade est cette se ressemblent pa...

• MALRAUX André : sa vie et son oeuvre

  dans le logement surplombant l'épicerie familiale de Bondy. Il fréq uente le collège, puis, à dix-sept ans, décide de prendre en main sa propre éducation. Pas­ sionné d'art, élève au musée Guimet et à l'école du Louvre, ce lecteur insatiable apprend le sanskrit. Il gagne sa vie dans le commerce des livres d'occasion, et cette activité l'introduit auprès d'intellectuels chevronnés (Gide, Max Jacob, Reverdy) qui l'encouragent à écrire : la revue...

•   CALIGULA   Alors, je ne comprends pas : pourquoi es-tu si prompt à dépister les blasphèmes ?

      CALIGULA   Si tu leveux bien, celarestera commelegrand secret demon règne. Toutcequ'on peutmereprocher aujourd'hui, c'estd'avoir faitencore unpetit progrès surlavoie delapuissance etde laliberté. Pourun homme quiaime lepouvoir, larivalité desdieux aquelque chosed'agaçant. J'aisupprimé cela.J'aiprouvé à ces dieux illusoires qu'unhomme, s'ilenala volonté, peutexercer, sansapprentissage, leurmétier ridicule.   SCIPION   C'est celaleblasphème, Caïus.   CALIGULA   Non, Scipion, c'estdelaclairvoya...

• Les grands imperatores républicains et les dieux : Sylla, Pompée et surtout César.

  histoire commune ou soit au travers d’une idéologie semblable ou opposée, auteurs et sujets ont un rapport et un point de vue déjà établis qui imprègnent ces textes. De plus, une partie des documents ci joints sont – pour le cas des documents 1,2,3,4,7 – des biographies alors qu’une autre partie de ces documents sont des deniers à l’effigie de César ( datant de 47-4- av. JC ), des gravures à la mémoire de César. Après avoir évoqué to...

• Quelle est l’importance de la nourriture dans l’odyssée?

  pendant sept ans par « la merveilleuse Calypso » (V, 78) qui lui fit déguster les plats les plus exquis. Il a aussi été hébergé avec ses compagnons chez Circé : « Mais allons ! mangez donc ce pain, buvez ce vin, /jusqu'à ce que vous retrouviez ce même c œur » (X, v.460-462). Nous retrouvons cet accueil de l'hôte, chez Eumée, le porcher d'Ulysse. Eumée reçoit son convive comme il se doit: « Amenez le plus beau des porcs, que je l’immole à l’hôte/venu de loin » (XIV, v. 414- 415). Il sacrifie don...

• Iphigénie en Aulide ARCAS Il l'attend à l'autel pour la sacrifier.

  CLYTEMNESTRE Je ne m'étonne plus de cet ordre cruel Qui m'avait interdit l'approche de l'autel. IPHIGÉNIE, à ACHILLE. Et voilà donc l'hymen où j'étais destinée ! ARCAS Le Roi, pour vous tromper, feignait cet hyménée. Tout le camp même encore est trompé comme vous. CLYTEMNESTRE Seigneur, c'est donc à moi d'embrasser vos genoux. CLYTEMNESTRE Oubliez une gloire importune. Ce triste abaissement convient à ma fortune. Heureuse si mes pleurs vous peuvent attendrir ! Une mère à vos pieds peut...

• Est-il paradoxal de croire en la science ?

  Dans la Lettre à Ménécée, Epicure propose une explication de l'univers quirend superflue la représentation de l'au-delà et du Jugement dernier, qui sontà l'origine de la peur de la mort. Une des premières cause d'angoisse chez les humains est, selon Epicure,l'inquiétude religieuse et la superstition. Bien des hommes vivent dans lacrainte des dieux. Ils ont peur que leur conduite, leurs désirs ne plaisent pasaux dieux, que ceux-ci jugent leurs actes immoraux ou offensants enversleu...

• Phèdre Sortez de l'sclavage où vous êtes réduite.

  Nous irons confirmer le serment solennel. Nous prendrons à témoin le Dieu qu'on y révère ; Nous le prîrons tous deux de nous servir de père. Des Dieux les plus sacrés j'attesterai le nom. Et la chaste Diane, et l'auguste Junon, Et tous les dieux enfin, témoins de mes tendresses, Garantiront la foi de mes saintes promesses. ARICIE Le Roi vient. Fuyez, Prince, et partez promptement. Pour cacher mon départ je demeure un moment. Allez, et laissez-moi quelque fidèle guide, Qui conduise vers...

• La remise en cause du destin dans les mythes

  annonce Cassandre (GT, 1, 1, p. 58). Les événements se jouent apparemment dans un monde où la liberté humaine n'a plus cours. De man ière compar able, Ëlectre obéit à des sentiments dont elle n'est pas la maître sse. Quand Oreste lui demande pourquoi elle déteste Ëgisthe et Clytemn estre, elle répond : «J e ne le sais pas encore. [ ... ] Je les hais d'une haine qui n'est pas à moi )) (�. 1, 8, p. 57). L'héroïne avoue que sa condu ite ne lui appar...

• Qu'est-ce que « la mort de dieu » ?

  moderne et l'habitude du travail qui a détruit de génération en génération « l'instinct religieux ». Au siècle du « positivisme » scientifique, de l'industrialisation et des révolutions politiques, la croyance au Dieu chrétien est tombée en discrédit. « Dieu est mort », c'est d'abord un fait, une évidence. Tant que valait le christianisme, l'homme savait pourquoi il était là, il pouvait donner un sens à sa souffrance, combler le vide, « la porte se fermait à un nihilisme...

• Druide Prêtre celte (Gaule, Bretagne et Irlande), le druide est un initié aux secrets des dieux et de la nature.

• L'aveu direct de Phèdre (Acte Il, SC. 5, V. 670-698) - Commentaire

  Objet infortuné des vengeances célestes, Je m'abhorre encor plus que tu ne me détestes. Les Dieux m'en sont témoins, ces Dieux qui dans mon flanc 680 Ont allumé le feu fatal à tout mon sang ; Ces Dieux qui se sont fait une gloire cruelle De séduire le cœur d'une faible mortelle. Toi-même en ton esprit rappelle le passé. C'est peu de t'avoir fui, cruel, je t'ai chassé. 685 J'ai voulu te paraître odieuse, inhumaine;...

• Lecture méthodique de l’acte I, scène 3, p. 28-29 d'Electre de Jean Giraudoux

  --· INTRODUCTION Situation du passage Le régent 1 Égisthe vient de faire son entrée. Après avoir confirmé au président sa décision de marier Électre au jardi­ nier, il a interrogé ses serviteurs sur la présence à leurs côtés d'un mystérieux personnage. Est-il mendiant, comme il le pré­ tend? Ou est-ce un dieu, ainsi que le croit la rumeur publique? L'évocation de cette dernière hypothèse fournit à Égisthe l'occa­ sion d'expliquer au...

• Grand oral du bac : HOMÈRE

  Homère Au XII' siècle av. J.-C., soit environ quatre siècles av ant l'élabora tion de 1'/liade, des rivali tés écono­ miq ues ont opposé les royaumes mycéniens, loca­ lisés dans la Grèce actuelle, et les peuples d'Asie Mineur e, installés de l'autr e côté de la mer Égée. Sur l'emplacement présumé de Troie, près du détroit des Dardanelles, on a retrouvé les traces d'une ville détruite par le feu. Au VIII' siècle, la légende s'empare de l'histoire. La gue...

• Sujet de Philosophie: Où est le pouvoir ?

  était il ailleurs auparavant ? En d'autres termes, le pouvoir est il ancré à un emplacement fixe, ou est il mobile suivant les époques et les sociétés ? Dans un second temps, le problème est de savoir si ce lieu est réel, si il existe physiquement, ou si il n'est que abstrait, impalpable. Cependant, si l'on considère que le pouvoir n'est qu'un auxiliaire au service d'une entité quelconque, force est d'admettre que le pouvoir réside dans les mains de celui qui le détient. Il convient également de...

• veux-tu dire ?

  222 PlATON PAR LUI-MÊME en soi de la science, il comporte, tu en conviendras, beaucoup plus d'exactitude que la science qui est nôtre, et ainsi de la Beauté et de tout le reste. -S. Oui.- P. Donc, si tant est qu'un autre être ait part à la Science en soi, c'est à Dieu plus qu'à tout autre que tu attribuerais la science la plus exacte?- S. Néces­ sairement. -P. Eh bien, ce Dieu qui possède la Science en soi sera-t-il capabl...

• comme les géants le furent autrefois dans la fable, lorsqu'ils voulurent monter au ciel, et s'en prendre aux dieux.

• Le point de départ de Camus est le suicide.

  Pour Camus, Sisyphe est le héros ultime de l'absurde. Il a été condamné pour avoir défié les dieux et combattu la mort. Les dieux ont pensé qu'ils avaient trouvé une forme parfaite de torture pour Sisyphe, puisqu'il devait faire en sorte que la pierre reste au sommet de la montagne. Les dieux pensaient générer une frustration permanente, fondé sur l'espoir sans cesse renouvelé de Sisyphe. Cependant, Sisyphe semble adopter l'attitude contraire. Il abandonne toute illusion de réussite. C'est à...

• Tite-Live

  Importance pour Tite-Live de comprendre les considérations psychologiques. Il insiste sur le rôle de la rivalité : jugée d'un point de vue moral. Ligne 20 par ex. Rivalités de s personnes et des groupes. Conduit à la mort violente de Rémus. Mort pour Tite-Live lui permet d'insister sur la violence de Romulus. Ligne 23 : il dit l'ampleur de la colère. Il montre que l'espace est donné à la description de la colère plutôt qu'aux faits qui en résultent. Tension à l'excès et au désordre intérieur qu...

• LE MYTHE DES CHATIMENTS

  poix bouillante, où les âmes étaient successivement plongées, et subissaient tour à tour les épreuves d'un froid ou d'une chaleur extrêmes. Elle était entourée de marécages bourbeux et fétides, de fleuves aux eaux croupissantes ou embrasées formant une barrière infranchissable, et ne laissant aux âmes aucun espoir de fuite, de réconfort, ni de secours. 3- Le Tartare proprement dit venait après cet Enfer : c'était la prison des dieux. Environné d'un triple mur d'airain, il soutenait les vastes fo...

• Aristophane, les Oiseaux (extrait).

  LE CORYPHÉE Allons ! Quel nom aurons-nous pour notre ville ? PISTHÉTAIROS Voulez-vous que ce soit de ce grand nom de Lacédémone et que nous la nommions Sparte ? EVELPIDÈS Ô Héraclès ! moi introduire du sparte dans ma ville ? Je n’en voudrais même pas pour mon châlit, n’eussé-je qu’une sangle ! PISTHÉTAIROS Quel nom lui donnerons-nous alors ? EVELPIDÈS Un nom tiré d’ici, des Nues, des hautes sphères, un nom tout à fait pompeux. PISTHÉTAIROS Veux-tu Coucou-Ville-les-Nuées ? LE CORYPHÉE Ah ! le b...

• « La raison humaine, qui est bornée, ne voit pas assez loin. Elle n'a pas accès dans le pays des dieux. » Rama Krishna, Entretiens. Commentez cette citation.

• resumé des legendes de Sisyphe et tantale

  même les dieux ne peuvent transgresser sans mettre l'ordre du monde en péril. Ce sont les Parques qui empêchent telle ou telle divinité de porter secours à un héros particulier sur le champ de bataille, lorsque son «heure» est arrivée.

• Bajazet Ier par Nicoarà Beldiceanu Au cours du XIVe siècle, les dieux sont fastes à la maison ottomane.

  par Nicoarà Beldiceanu