47197 résultats pour "dissertation essentiel pas vivre mais bien vivre criton 48b platon commentez cette citation 35942"

• Vie et oeuvre de PLATON

  mais à débarrasser en nous de leur gangue d'imagination, d'habitude et d'obscurité, les Idées que nous connaissonssans le savoir. Remarque: C'est le même fait que l'on a expliqué plus tard en disant que ces idées sont innées, c'est-à-dire faisantpartie de la nature même de notre Raison, et non pas apprises ni tirées de l'expérience (Descartes). Platon ne pensepas ainsi ; pour lui, elles viennent d'une réelle expérience, mais qui a eu lieu dans une existence désincarnée. 3 — La théorie de l'Amour...

• Est-il possible de vivre au présent ?

  succession. Mais, néanmoins, ni l'instant, ni le maintenant ni le présent ne durent. En eux, le futur se présentifie etse transforme rapidement en passé. Ainsi se trouvent expulsées continuité et durée.Mais, dès lors, l'invitation gidienne n'est-elle pas quelque peu paradoxale ? Peut-on nous demander de rester au plusprès du présent, de refouler avenir et passé ? Il y a là une contradiction qui saute immédiatement à l'esprit et àlaquelle se réfère, au fond, notre intitulé. Si le présent est s...

• Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre ?

• Platon "Ce n'est pas des mots qu'il faut partir mais […], et pour apprendre et pour chercher le réel, c'est du réel lui même qu'il faut partir, bien plutôt que des noms." > Platon, Cratyle, 439 b, trad. Robin et Moreaux, Gallimard, coll. "Pléiade", 1950, p. 688. Commentez cette citation.

• LA TECHNIQUE DE LA DISSERTATION

  Pour le dPveioppement lui-mfme, nous conseillons aux candidats au Baccalrwréat de le répartir en deux parties de troi' paragraphes. Sans douk celle division a-t-elle quelque chose d'artificiel et d'arbi­ traire ; elle se justifie cependant par les considérations suivantes. Un paragraphe doit être l'expression et l'illustration d'une idée. En trois ou quatre lignes il est difficile de développer correctement une idée ; mais si le développement...

• Qu'est-ce que le platonisme ?

  Le projet Platon, influencé par Pythagore et Parménide, a poursuivi l'oeuvre de Socrate : toute opinion empêche de connaître la vérité car elle est une affirmation immédiate prononcée sans réflexion et non justifiée par un raisonnement. Il fautdonc la détruire pour chercher la vérité dans les Idées. Dans l'allégorie de la caverne, un prisonnier se libère des images, puis du sensible. Le philosophe, de même, doitpasser des images aux objets matériels, puis, sortant du sensible„il doit accéder...

• Peut-on vivre sagement ?

  l'accablent en la ramenant à ce qu'elle est vraiment pour que cette vie soit heureuse par elle-même. Parconséquent, si « la sagesse est le principe et le plus grand des biens », elle est aussi facile à réaliser puisqueelle se réduit à la connaissance rationnelle de ce qui nous rend heureux._ Néanmoins il ne suffit pas seulement de savoir ce qu'il faut faire pour être heureux, encore faut-il le faire. Lasagesse serait ridicule si elle se réduisait à un discours ; aussi elle consiste ess...

• °703 Philosophie : Faut-il s’efforcer de vivre au présent ?

• « L'homme souhaite un monde où le bien et le mal soient nettement discernables, car est en lui le désir inné et indomptable, de juger avant de comprendre » Milan Kundera

  Nadine Abid Dissertation Générale 3M11 ce qui nous entoure. On s’assure de notre compréhension des choses en catégorisant ce qui nous est donné, avant même de connaître la vraie nature de ce qu’on a catégorisé. L’homme est un animal, mais il se distingue de la bête seulement lorsqu’il prend conscience de sa propre liberté, et c’est la raison pour laquelle les animaux ne possèdent pas ce désir de juger. Au fond de notre être, on ressent une pe...

• CONSEILS METHODOLOGIQUES : la dissertation philosophique.

• N’y a-t-il qu’une seule manière de bien agir?

  Il n'y a pas qu'une seule manière de bien agir CJNinl Le bien, la morale sont des abstrac tions. Concrètement, il y a différentes manières de bien agir. On ne peut pas demand er à tout le monde de se compor ter de la même façon. Bien agir, c'e st vivre selon sa nature. Le bien est une abstraction T out le monde (ou presque) est d'accord pour dire qu'il faut agir moralement, qu'il faut faire le bien. Cependant , "Je laisse chacun vivre selon sa com...

• Bergson et la perception du changement

• dissertation stendhal

• La politique de Platon

  comme une unité harmonieuse, où les éléments coexistent comme les essences idéales « bien rangées, gardant toujours Le même rapport, sans se faire mutuellement aucun tort, disposées par ordre et suivant La rai­ son23 ». Pour parvenir à ce but, la République, sous la forme d'un dialogue entre Socrate, Glaucon et Adimante, les frères de Platon, entreprend une recherche sous forme d'une histoire de la société. La cité naît dès que quelques...

• Le travail n’est-il qu’une contrainte? - Dissertation philosophie

• La vérité est elle préférable ?

  qu'elle nous induit en erreur et affaibli notre jugement. Prenons pour exemple Alcibiade qui, tout au long de sa vie,vivait dans l'illusion la plus totale de ses soi-disant aptitudes en politique. Persuadé par les gestes et l'admiration deses concitoyens et de son entourage, Alcibiade était victime de la double ignorance : il ignorait tout ce qu'ilignorait [5]. L'illusion qu'il avait de sa personne l'ont mené à faire des choix nuisibles pour son avenir, comme le refus de s'instruire ou d...

• L'activité technique est-elle la caractéristique essentielle de l'humanité ?

  I. INTRODUCTION La définition de la technique va impliquer la question de la nature humaine. Que vaut la technique?Paradoxe : la technique, on le sait, présente des dangers pour l'humanité. La nature de l'homme se définit-elle pourl'activité technique destructrice? II. DÉVELOPPEMENT 1. L'activité technique est la caractéristique essentielle de l'homme- Qu'est-ce que la technique?- Homme = Homo faber.- L'activité technique est-elle le propre de l'homme?2. Mais la technique ne doit pas devenir une...

• Catégorie économique Implantation de Charleroi CORRESPONDANCE, RAPPORT ET COMMUNICATION EN LANGUE FRANCAISE Titulaire : Madame A.

• « Là était la certitude, dans le travail de tous les jours... L'essentiel était de bien faire son métier. » Vous expliquerez et vous commenterez cette affirmation que Camus prête, dans « La Peste », à l’un de ses personnages.

  PORTÉE DE L'ACTIVITÉ QUOTIDIENNE 13 L'exercice du métier dans la vie quotidienne Dans la vie quotidienne, les circons­ tances de ce genre sont malgré tout assez rares, et, si les écrivains - Duhamel, Martin du Gard, Camus -parlent tant des méde­ cins, il n'en est pas moins vrai que toutes les professions ne donnent pas le même sentiment d'utilité: toutes n'ont pas pour objet la vie humaine. Mais le métier bien fait est la pierre angu­ laire de tou...

• Que pensez-vous de ces propos: Devant les choses de la vie, ne dis jamais: "c'est naturel". Contrôle l'addition, c'est toi qui la paies ?

  Manuel : « Pratique la même transposition aussi dans les cas les plus considérables. L'enfant d'un autre est mort, oula femme ? Il n'est personne qui ne pourrait dire : « C'est le lot humain » ; mais vient-on à perdre l'un de sesproches, immédiatement : « Ah ! pauvre de moi ! » Il faudrait se rappeler ce que nous éprouvons en apprenant lachose, lorsqu'elle arrive à d'autres ». Transition : Ainsi de cette citation nous pouvons voir qu'elle met en jeu non seulement la question de la responsab...

• Bien vivre, est-ce satisfaire tous ses besoins ?

  n’existaient pas, ce sont les hommes qui les ont inventés. Ces hommes soutiennent donc qu’une vie tout à fait vertueuse, heureuse, doit passer par une consécration sans limite à la satisfaction de nos désirs tous autant qu’ils sont et quels que soient leurs conséquences. La satisfaction de nos désirs dévoile en effet nos capacités au niveau du pouvoir et de la force naturelle. Ceux qui ont la force naturelle de vivre selon leurs désirs peuvent obtenir tout le pouvoir qui leur convient. Ces perso...

• methode d'un commentaire

• « Vouloir vivre, c'est aussi être sûr de vivre, et tant que la volonté de vivre nous anime, nous n'avons pas à nous inquiéter pour notre existence, même à l'heure de la mort. » Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, 1818. Commentez cette citation.

  168 • La dissertation de philosophie La voix de la nature reste toujours et partout la même : la mort est un grand mal. Mais cette peur de la mort n'est-elle pas, en fait, indépendante du savoir que nous en avons ? L'animal, qui ne connaît pas la mort, ne possède-t-il pas de manière innée la crainte de sa destruction et le souci de sa conservation? Si l'animal fuit devant le danger, n'est-ce pas parce qu'il est pure volonté de vivre? N'en...

• Dissertation Portant Sur La Socièté Sous L'ancien Régime, Extrait D'une Citation De Michel Suriano

• Vivre sa vie, est-ce être soi-même ?

  1). « Vivre sa vie », une tautologie apparente. La proposition « vivre sa vie » apparaît, dans une première lecture, comme un axiome manifeste. En effet, peut-on vivre une autre vie que lasienne ? Par définition, non. On ne peut « vivre » que sa propre vie. La vie, pour un être humain, est une succession d'évènements qu'uneconscience va « apercevoir » suivant le mot même de Leibniz. Pour ne prendre qu'un seul exemple tendant à montrer que « vivre sa vie » est bienune tautologie, on peut expose...

• Bien utiliser les citations

• A-t-on raison d'accuser la technique ?

  jamais été aussi élevés qu'aujourd'hui (dans les pays techniquement avancés) et il est évident que ces avantagessont dus au progrès technique. Ainsi, l'idée que la nature (ou que les dieux) nous puniraient parce que nous voulonstransformer l'ordre originel est tout simplement une idée fausse et démentie par l'histoire. De plus, cette supposition serait en quelque sorte insultante vis-à-vis de la nature ou des dieux. Elle supposerait eneffet une nature ou des dieux mesquins. On peut démontrer pa...

• Dissertation

  Jacques Van Den Heuvel écrit: « Le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlées l'une à l'autre s'y renforcent mutuellement. » . Vous expliquerez et commenterez cette citation en fondant votre réflexion sur le conte philosophique de Voltaire que vous avez étudié et votre lecture personnelle de ses autres contes. Jacques Van Den Heuvel écrit: « Le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlée...

• Aristote : la politique comme aboutissement de l'éthique

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leur abstraction, restent encore trop pris dans ledomaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté, purement intelligible, nous permet enfin de sortir de larelativité des jugements que ses incarnations sensibles suscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps esttoujours relative à ce à quoi on la compare, comme l'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beautéd'un humain est relative à celle d'autres hu...

• Faut-il bien vivre pour être heureux ?

  sont pas les choses, mais seulement l'opinion que nous en avons. Et c'est là l'origine de nos troubles, de nossouffrances, de nos malheurs. Épictète l'affirme :« Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les opinions qu'ils en ont [...] Lors donc que noussommes traversés, troublés ou tristes, n'en accusons pas d'autres que nous-mêmes, c'est-à-dire nos opinions»(Manuel, V ).Mors, mis en garde contre le trouble (taraxé), nouspourrons, comme le sage, écarter de nous le...

• Commentaire Platon

  plus de précision que quiconque, il faut lui répondre qu'il est un naïf, et qu'apparemment il a rencontré un charlatan et un imitateur, qui lui en a imposé au point de lui paraître omniscient, parce que lui-même n'était pas capable de distinguer la science, l'ignorance et l'imitation.   Intro : L'art apparait comme un élément essentiel de notre civilisation : elle est la preuve que l'homme est capable de s'extérioriser et de représenter le monde, capable de créer « autre chose » que de simples o...

• PLATON, Phédon: les amis du savoir

  qui lie l'âme au corps et au sensible et c'est la tâche de la philosophie et du philosophe d'ouvrir lavoie à la séparation de l'âme et du corps et à la prise de conscience de la nécessité de détacherl'âme du corps. II) La nécessité d'une délivrance de l'âme et le corps comme source d'illusion (de « les amis du savoir, dis-je… » à « tandis que ce qu'elle voit par elle-même est intelligible et invisible »). § La philosophie a pour tâche de montrer à l'homme que les sens ne...

• EXTRAITS DE LA PHILOSOPHIE DE Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

  64 j SCHOPENHAUER : PESSIMISME ET ART DU BONHEUR cette objectité depuis l'impulsion inconsciente des forces obscures de la nature jusqu'à l'action la plus consciente de l'homme ; arrivés à ce point, nous ne nous soustrai­ rons pas aux conséquences de notre doctrine : en même temps que l'on nie et que l'on sacrifie la Volonté, tous les phénomènes doivent être également supprimés ; sup­ primées aussi l'impulsion et l'évolution sans but et sans t...

• La dissertation philosophique

  La dissertation philosophique au baccalauréat constitue un genre particulier obéissant à des règles précises et spécifiques auxquelles il convient de se conformer, même si on les juge artificielles (1). Elle vise à vérifier d'une part -encore que cela ne soit pas toujours ouvertement reconnu -que le candidat possède une certaine culture philosophique, c'est-à­ dire une connaissance minimale des grandes doctrines, et d'autre part - et surtout -qu'i...

• Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?

  L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...

• Que gagne-t-on à échanger ?

  "gagner sa vie". La vie, qui semblait nous être donnée, et qui ne dépend pas d'un acte de notre volonté, doit en faitêtre "gagnée". Cela signifie que nous avons des besoins à satisfaire si nous voulons rester en vie. Parce que l'hommedoit subvenir à des besoins essentiels, naturels, parce qu'il doit manger, boire, se protéger de l'environnement danslequel il se trouve, il doit gagner sa vie, et il ne peut le faire que par l'intermédiaire du travail - à moins qu'il nedispose de ressources qui le...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• (...) plutôt la tête bien faite que bien pleine. Montaigne, Essais, I, 26. Commentez cette citation.

  Cette réflexion correspond à une réaction contre un enseignement qui accordait trop d'importance à la mé­ moire {tête bien pleine) et pas assez à d'autres valeurs: «les mœurs » (c'est-à-dire la formation morale) et «l'entendement» (c'est-à-dire le «jugement», l'aptitude à réfléchir, à raisonner). Dans le texte cité, le mot «science» correspond à ce que nous appelons au­ jourd'hui «les connaissances». ' Montaigne, en tant qu'human...

• Cours: LES PASSIONS

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• « Il n'y a en art ni passé, ni futur. L'art qui n'est pas dans le présent ne sera jamais. » Pablo Picasso, Conversation avec Marius de Zayas. Commentez cette citation.

  a) En effet, pour Hegel dans l' Esthétique , l'art a pour but de « révéler la vérité, de représenter d'une façon concrète et figurée ce qui s'agite dans l'âme humaine. Les œuvres d'art sont les témoins de cette conquête de laliberté essentielle dont le sens ultime ne peut être déchiffré qu'à son terme par la pensée philosophique. Si noussavons que les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productions de l'art, les ont expriméeset en ont pris conscience par le mo...

• ESTHETIQUE

  émergentes au niveau de la conscience. Lorsque ces informations sortantes possèderont des qualités esthétiqueson pourra être tenté de dire que les informations entrantes appartiennent à un objet d'art. Mais il faut alorsdistinguer entre les attributs et les propriétés de l'objet. Une distinction a laquelle nous a habitué la physique, laphysique quantique en particulier. L'attribut est une caractérisation ontologique de l'objet. Il appartient à l'objet enpropre. Contrairement à ce que s...

• Oeuvre: Lettre à Ménécée d'EPICURE (1 de 2)

• Sujet de pédagogie générale

  Sujet 1: L'école face aux crises morales que connait la société, doit être résiliente pour continuer à jouer son rôle. En vous appuyant sur cinq idées, expliquez ces propos et tirez-en cinq implications pédagogiques I- INTRODUCTION 1- idée générale: école et société 2- idée particulière: rôle de l'école dans la société 3- problème posé: l'obligation pour l'école de résister aux crises morales 4- appel du sujet 5- annonce du plan: * explication * implications pédagogiques II- DÉVELOPPE...

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Dissertation : le vivant est-il un mécanisme ?

  un mouvement orienté dans une certaine direction, comme s'il se dirigeait de lui-même. Il semble donc suivre un certain mouvement qu'on ne peut prévoir à l'avance à partir de sa seule étude matérielle, mais que l'on peut simplement constater après-coup, mais visant une fin comme but. Cependant, on verra dans une seconde partie que cette finalité du vivant peut être écartée, et doit l'être, pour que l'on puisse expliquer le fonctionnement de l'organisme, ce qui revient à réduire le vivant à un mé...

• Introduction Droit Civil

  Selon cette vision des choses on va avoir des infos très importantes sur la fonction centrale de la Constitution. Fonction centrale de la Constitution. C'est un auteur célèbre qui a synthétisé cette fonction centrale de la Constitution. C'est l'autrichien Hans KELSEN qui en 1934 écrit un ouvrage dans lequel il synthétise le rôle de la Constitution en matière de l'organisation de l'ordre juridique. "La théorie pure du droit" Ici KELSEN il indique que la fonction organisationnelle de la Consti...

• Culture et Philosophie