1519 résultats pour "kant"

• Kant : le mal radical

  Les sujets • Peut-on être sûr de bien agir ? 1. L'action n'échappe à l'arbitraire qu'en se laissant guider par une maxime qu'on peut élever en loi universelle. (Kant) Il. Mais toute adion suppose un risque dans la mesure où l'on ne peut prévoir la totalité de ses conséquences. (Hegel) Ill. Ce risque est néanmoins mesuré par la prudence, la faculté d'agir de façon appropr iée à la situation en se gardant des extrêmes. (Aristo...

• Le jugement esthétique et téléologique chez Kant

  88 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT jugement scientifique applique rigoureusement les concepts de l'Entendement au Divers de la Sensibilité; d'autre part le jugement moral libère 1 'homme aussi bien de la nécessité du concept de la science que de la sensibilité. D'une part, le phénomène, 1' apparence auquel s'arrête la 1re Critique, d'autre part le noumène, la chose en soi. On voit nettement la dualité, on voit davantage la difficul...

• KANT (Emmanuel)

• Le génie d'E. KANT

  un concept, et, par conséquent, il ne permet pas que l'on pose au fon­ dement un concept de la manière dont le produit est possible. Aussi bien les beaux-arts ne peuvent pas en eux-mêmes concevoir la règle d'après laquelle ils doivent réaliser leur produit. Or, puisque, sans une règle qui le précède, aucun produit ne put jamais être dit un produit de l'art, il faut que la nature donne la règle à l'art dans le sujet (et cela,...

• KANT: De la guerre

  état légal « intérieurement », mais ils ont négligé de le faire « extérieurement ». La thématisation kantiennese précise ici dans une réflexion sur le rapport qui pourrait bien exister entre la paix civile et la « paixextérieure », c'est-à-dire à l'échelle cosmopolitique. Si, selon la formule proposée, « chacun doit chercherson droit », ce ne peut être, pour Kant, que dans l'institution de lois, afin de régler les rapports entre lesÉtats comme se règlent, dans la Constitution républicaine...

• ÉTUDE DES "FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT ?

  m'oblige à traiter toujours l'humanité comme une fin en soi, et jamais comme un moyen. Voilà la loi de la volonté, laloi qu'elle se donne à elle-même.« L'action qui peut s'accorder avec l'autonomie de la volonté est permise, celle qui ne le peut pas est défendue. »Chercher la loi qui doit déterminer la volonté ailleurs que dans cette autonomie, c'est ne lui donner que desimpératifs hypothétiques. C'est la raison de la fausseté de tous Ies systèmes qui ont voulu chercher le principe desl...

• Liberté selon Kant

  Kant, Critique de la raison pratique, Analytique de la raison pure pratique, chapitre III. La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu'il s'est créés lui-même, libre de l'instinct, par sa propre raison. La nature, en effet, ne fait rien en vain et n'est pas prodigue dans l'usage des moyens qui lui permettent de parvenir à ses fins...

• Explication du texte d'Emmanuel Kant

  différence est à noter entre l'homme et l'animal puisque lui agit et réagit, et le dernière ne fait que réagir. Le 'je' est une manifestation de sentiments imprévisible puisque changeant.      Le sujet qualifié de conscient est celui qui se remet en question, prend le risque du doute de soit et d'incertitude. L'oeuvre de la conscience peut donc être hasardeuse si elle n'arrive vas a accéder a une vérité ou a une connaissance absolue, caractéristiques de sujet conscient, donc libre. La conscience...

• KANT et l'ignorance

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...

• KANT ET LA METAPHYSIQUE

  de ce « rêve bien lié » la connaissance est impuissante. Si la raison (Vernumft) veut poursuivre son effort de liaisonet d'unification au-delà de l'expérience sensible elle ne rencontre que le vide. Le métaphysicien est pareil à unecolombe naïve qui sentant dans son vol la résistance de l'air « pourrait s'imaginer qu'elle volerait bien mieux encoredans le vide ». Ainsi Platon veut-il évacuer l'obstacle du sensible et voyager « sur les ailes des idées dans lesespaces vides de la raison pure...

• Les règles pratiques et l'idéal moral : préparation de la métaphysique des mœurs. — KANT

  levée que si le sujet moral se donne sa loi à lui-même. Il doit donc agir comme s'il était l'auteur spontané de lalégislation universelle qu'il se sent obligé à constituer. Par là il se transporte dans un ordre supérieur à la nature. Iciles choses reçoivent des lois ; là l'homme se donne la sienne. Ici les hommes par leurs besoins et leurs passionss'opposent les uns aux autres et tentent de se dominer ; là dans l'ordre de l'esprit, les volontés s'accordentnaturellement, car chacune ne v...

• KANT et l'innocence

  » (ibid.). L'action mauvaise est toujours issue d'une volonté qui fait une exception pour elle. Les trois formules de l'unique devoir, selon Kant : — « Agis toujours de telle sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton acte devienne une loi universelle. »— « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, dans ta personne ou dans la personne d'autrui, toujours en mêmetemps comme une fin, jamais simplement comme un moyen. »— « Agis toujours de telle sorte que tu puisses te considérer comme l...

• KANT: LE FAIRE ET L'AGIR

  retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, en 1793, réprimandé par Frédéric-Guillaume II pour deux ouvrages sur lapolitique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débu...

• La détermination (ou déduction métaphysique) du principe moral - KANT

  non, comme dans le cas où il nous est prescrit de faire des économies, si nous ne voulons pas être misérables dansnotre vieillesse. De tels commandements sont des préceptes. Ils s'imposent nécessairement à tout être raisonnable,dés qu'il veut la fin dont ils prescrivent le moyen. Mais comme, en fin de compte, il dépend de chacun de vouloircette fin ou d'y renoncer, ce ne sont pas là de véritables lois. S'il y a une morale, il faut donc aussi qu'il y ait desimpératifs catégoriques, des commandeme...

• kant commentaire

  • Pour Kant, la vraie satisfaction vient de la conscience que l'on a de sa liberté, c'est­ à­dire de   soi­m ême. Le contentement intellectuel est plus durable que celui issu des sens, appel é « le   bonheur ». C'est donc vers ce premier qu'il faut tendre en accomplissant son devoir. 2. Le plan d étaill é I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forc ément sensible. Elle peut aussi na ître de   l'accomplissement d...

• Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, la science et l'artisanat

  COMMENTAIRE DE TEXTE -2. L'.art est irréductible à l'artisanat A Kant a distingué l'art de la science au moyen d'une propriété, l'habileté, que l'art partage avec l'artisanat. Il doit maintenant distinguer l'art de l'artisanat. Pour cela, il fait appel, dans la première phrase, à l'opposition entre ce qui est libé­ ral et ce qui est mercantile. JI fait ainsi référence à la classification traditionnelle des arts libéraux : ceux-ci sont...

• Connaissez-vous KANT ?

  et le sublime, sur la nature en général et sur les êtres organisés de la nature. Par de nombreux articles et essais, Kant, entre les Critiques, a étudié l'his­ toire humaine à partir de l'idée de finalité. En 1789 la Révolution française révèle la tentative d'un grand peuple pour se gouverner selon des lois ; Kant tire toutes les consé­ quences du principe de liberté de conscience. Depuis la mort de Frédéric Il, il subit diverses intimidat...

• « Agis uniquement d'après la maxime dont tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » Emmanuel Kant; Fondements de la métaphysique des moeurs

  376 • La dissertation de philosophie « AGIS UNIQUEMENT D'APRÈS LA MAXIME QUI FAIT QUE TU PUISSES VOULOIR EN MÊME TEMPS QU'ELLE DEVIENNE UNE LOI UNIVERSELLE. » Kant Les plus ancie~s travaux de Kant portent la marque de ~on intérêt pour la morale. Devenu professeur ordinaire de métaphysique et de logique le 31 mars 1770, Kant projette d'achever, au cours de l'hiver, ses recherches sur la morale. Cependant, les deux années sùivantes, il...

• Emmanuel Kant, la Religion dans les limites de la simple raison

  166 . ~ COMMENTAIRE DE TEXTE de s'améliorer moralement en pratiquant les vertus ou en accomplissant de bonnes actions (lignes 3-4). C. Une autre version de ce genre de religion paraît plus soucieuse de progrès éthiques. Le croyant y aspire à devenir meilleur, mais il croit que seule la divinité peut accomplir cette transformation morale. li se tourne alors vers la prière. La prière prend ici la place du respect des rites, ma...

• Le beau selon Kant

  (par les sonorités, le passé qu'elle évoque) n'est pas belle pour autant bien que nous ayons tendance à confondrebeauté et agrément. Par conséquent, le plaisir esthétique est le seul plaisir libre. Il n'est pas l'effet de lasatisfaction de quelque chose, du besoin du corps ou d'une impératif de la raison. Libre parce que désintéressé. · Deuxième définition : « Est beau ce qui plaît universellement sans concept ». Ø « Ce qui plait universellement »: Le fait que cette s...

• Emmanuel KANT. (Réponse à la question : « Qu'est-ce que les Lumières ? », « Was ist Aufklärung ? » )

  Dans le travail philosophique d'un texte on ne saurait se contenter d'un « à peu près » ou d'une compréhension globale. C'est la portée, l'enjeu, les implications d'une thèse qui ici importent. Pour cela, il faut comprendre !a nécessité absolue de poser au texte des questions, ne rien considérer comme allant de soi : - Que veut dire Kant quand il dit que... ? - Quelle est son intention... ? - Pourquoi cet exemple... ? Que signifie ce choix...

• Kant, La Religion dans les limites de la simple raison

  1 L'annonce de la fin du monde Il y a aussi une fiction sur l'après de ce monde mauvais, la fin du monde : « maintenant nous vivons aux derniers temps ». Ce maintenant, aussi, « est aussi vieux que l'his­ toire ». Il ne renvoie qu'à une actualité mythique qui n'est inscrite dans aucune histoire réelle en train de se faire. Ce maintenant est une simple parole, qui ne témoigne d'au ­ cune expérience, d'aucune réflexion, disqualifiant...

• KANT: Il n'y a de beauté que pour une sensibilité humaine

  « Il en va tout autrement du beau. Il serait tout à fait ridicule que quelqu'un, s'imaginant avoir du goût,songe à en faire la preuve en disant: "Cet objet est beau pour moi". Car Il ne doit pas appeler beau ce quine plait qu'à lui [ 1 il ne parle pas seulement pour lui, mais pour autrui i 1 c'est pourquoi il dit: "La chose estbelle" et dans son jugement exprimant sa satisfaction, il exige l'adhésion des autres. »Ce passage est extrêmement important dans la mesure où Kant y exhibe la différence...

• THE TRANSCENDENTAL ANALYTIC: THE DEDUCTION OF THE CATEGORIES -KANT

  Consider, for instance, the concept of ‘cause', which appears in Kant's list of categories. If it is a priori thenexperience cannot be cited as its origin; indeed, experience – as Hume had shown – could never establish thenecessity and universality of the link binding cause and effect together. No doubt our experience does suggest tous various generalizations. But might there not be a world of experience in which such great chaos reigned thatnothing could be identified as cause and ef...

• kant : «De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une BONNE VOLONTE.»

  morale. La réussite d'un malpropre ne le rend pas moins immoral ni plus respectable. Si la volonté bonne échoue celan'enlève rien à sa valeur .En effet, l'efficacité peut susciter l'admiration, mais non le respect. Par exemple, les campsd'extermination se caractérisaient par une remarquable efficacité; cependant ils n'en restaient pas moins ignobles etatroces. Le succès n'est donc pas un critère moral, ou bien les vainqueurs auraient toujours raison.Cela reviendraità penser que le plus fort avai...

• EMMANUEL KANT : LE CONFLIT DES FACULTES (Résumé & Analyse)

  La philosophie ne s'occupe 'fXlS seulement de la vérité •~M~• L'un des grands domaines de la philosophie est la morale. C'est en enseignant aux individus une morale rationnelle que l'on peut prédire avec certitude que l'humanité est effectivement en progrès constant. La philosophie doit résister à la tentation de jouer les magiciens L a philosophie, pense Kant, se fonde sur la raison et doit ap- •Un ltre doué de libert6 ne peu...

• KANT: Discipline, éducation et humanité.

  - 1. Illusion et désillusions. A. L'idée d'un état de nature :L'état premier de l'homme est comparé par J. - J. ROUSSEAU à la statue de GLAUCUS. Comment l'homme vivant ensociété et façonné par elle pourra - t - il connaître ce qu'il était naturellement ?2 La statue de GLAUCUS est unsymbole : un donné recouvert, masqué et rendu méconnaissable.L'état de nature est un état hypothétique :"(...) ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature act...

• E. KANT, Réflexions sur l’éducation.

  • La structure du texte est la suiv ante : A. Pre mière partie : « L'un [ ... ]c ontrainte ? " Le problème général de l'éducation : comm ent unifier contrainte et bon usage de la liberté 7 B. Deuxi ème partie : «J e dois [ ... ] liberté. " La réso lution pratique du problème : faire endur er la contrainte sans qu'elle engendr e un méca nisme. C. Troisi ème partie : « Il lui [ ... ] indé pendant . " Conclusion :une indépendance durement acquise a...

• Les limites a priori de la connaissance de KANT

  Toute ignorance est, ou bien ignorance des choses, ou bien de la détermination et des limites de ma connaissance. Quand l'ignorance est accidentelle, elle doit me pousser dans le pre­ mier cas à une investigation dogmatique concernant les choses (les objets), dans le second cas à une investigation cri­ tique des limites de ma connaissance possible. Mais que mon ignorance soit absolument nécessaire, et donc me dispense de to...

• KANT: La faculte de sentir

  n'est pas une chose matérielle mais une parole sur quelque chose. Ainsi l'illusion n'est pas dans la pensée, comme leserait une chose dans un univers d'autres choses. Elle est une (simple) parole : « l'illusion réside dans la nature de lapensée, en tant que parole ».Kant opère le rapprochement systématique entre pensée et conscience. Selon une construction qui articule « je suis», « je ne suis pas », d'une part, et « j'ai conscience », « je n'ai pas conscience » d'autre part.La pensée « je suis...

• Questions - Réponses sur un texte de Kant (Les Lumières) - TSTT

  vie, c'est-à-dire obéissent à d'autres hommes, des tuteurs. Cette situation s'explique en premier lieu par des causes qui ne sont pas extérieures aux mineurs eux-mêmes : ceux-ci choisissent précisément de rester dépendants, par goût de la facilité, par manque de courage. Trois exemples illustrent cette dernière idée : les mineurs se donnent des tuteurs : - sur le plan intellectuel (les livres) ; - sur le plan moral (le directeur de conscience) ; -...

• LA CRITIQUE DU JUGEMENT chez KANT.

  La Critique de la faculté de juger , l'esthétisme en question Le livre s'attache au jugement de fi nalité, c'est-à-dire à celuiqui porte sur la convenance entre les moyens et une fi n. Cettetroisième et dernière critique explore également l'harmonie quitémoigne d'une possible participation à l'ordre divin. Il existedans l'homme une troisième faculté après les principes a priori de la connaissance et de la moralité : le sentiment de plaisir etde déplaisir. Nous sommes en présence d'un jugement d...

• Kant: la conscience morale est innée

  un mal en"soi, identique pour tous. C'est pourquoi les impératifs de la rai­ son pratique sont «catégoriques ». L'interdiction du men songe, par exem ple, ne tolère aucune exception. • extrême abjection : elle désigne un profond état d'avi lissement. L' homme qui a sombré dans « la plus extrême abjection » est donc l' homme qui s'est rabai ssé à un état indigne de l'humanité . Il a décid é de ne plus se soucier du bien et du mal et d'agir à sa guis...

• cosmopolitisme de kant

  sur l'échelle du temps se conçoit comme l' « horizon idéal » de la politique au bout duquel se réaliserait le rêve d'une justice sociale et d'une égalité des peuples. Il existe donc  un cosmopolitisme de faits bien réel, et Kant cherche  Découvrir un «  dessein de la nature », une finalité cachée qui servirait de «  fil conducteur » pour redonner sens à l'aventure humaine.  Pour cela, les humains devront conclure, au  niveau  des États, le pacte qu'ils ont passé entre eux. Ce pacte sera cont...

• Kant - Morale

• KANT: Prix et Dignité

  notre homme n'est pas insensible, mais déchiré, au contraire, par la douleur. S'il refuse d'obtempérer on devral'admirer :« La vertu n'a ici tant de valeur que parce qu'elle coûte beaucoup, et non parce qu'elle rapporte quelque chose.Toute l'admiration et même tout effort pour ressembler à ce caractère reposent entièrement sur la pureté duprincipe moral, qui ne peut être représenté de façon à sauter aux yeux que si l'on écarte des mobiles de l'actiontout ce que les hommes peuvent...

• Kant et la philosophie

  Repérer le thème du texte, l'objectif de l'auteur et sa thèse Thème : la philosophie. Objectif de l'auteur : montrer qu'apprendre la philosophie n'est pas philosopher. Thèse: philosopher est penser par soi-même, c'est une création de sa propre raison. Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant : L'objectif de Kant, dans ce texte, est de montrer qu'apprendre "pro­ prement" un système philosophique...

• Auteurs: KANT

• Le devoir selon Kant

• EMMANUEL KANT : FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MŒURS (Résumé & Analyse)

  KANT Fondements de la métaphysique des mœurs 11ss « I.e devoir est la nécessité d•aa:(JmpHt une action par~ de la loi morale. • (I) >Repères Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche« la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité» (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun...

• Connaître et penser chez Kant

  de ce qu'il est des domaines qui ne relèvent pas d'un savoir de type scientifique.Ainsi s'explique la phrase célèbre de la Critique de la Raison Pure « J'ai dû abolir le savoir pour laisser une place à lacroyance ». Entendons par là, non pas abolir le savoir scientifique mais la prétention à atteindre par voie dedémonstration ce qui relève de la liberté.La science peut sans doute nous donner les moyens d'atteindre efficacement un but, mais ce but lui-même estlibrement posé par le sujet...

• KANT: les rois, des philosophes ?

  identique. Alors que chaque personne est tenue, pour son propre compte, à penser selon les principes de la raison, ily a pour les philosophes un devoir plus grand : dire la raison, ce qui correspond à une position sociale, liée à leurconstitution comme classe.D'autre part, pour les rois. Autant Kant est peu explicite en ce qui concerne les philosophes, autant il dit clairementl'intérêt de l'expression publique des philosophes. Ceux-ci ont refusé d'être les conseillers secrets du prince (ce quial...

• L'ANTHROPOLOGIE DE KANT

• La raison pratique, norme de la volonté bonne de E. KANT

  cédé suivant des fins. Cette volonté ne peut être l'unique bien, le bien tout entier; mais elle doit nécessairement être le bien suprême, car elle est la condition dont dépend tout autre bien, même toute aspiration au bonheur. Dans ce cas, il est parfaite­ ment possible d'accorder avec la sagesse de la nature le fait que la culture de la raison, indispensable pour la première de ces fins qui est inconditionnée, limite de bien...

• Commentaire d'un extrait des Fondements de la Métaphysique des Moeurs de Kant: « De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une volonté bonne » Fondements de la métaphysique et des moeurs, première section

  du débat (par opposition au dialogue et à la maïeutique dans l'Allégorie de la caverne de Platon). Cette démarchesuggère le pouvoir que chacun détient de parvenir à la vérité par soi-même : c'est le solipsisme.Les deux philosophes adopteraient donc un point de vue plus optimiste à l'égard de l'humanité que ne le fait Kant,qui fait certes l'éloge des qualités premières propres au tempérament, mais fait également l'examen pointilleux desdangers de cette « perversion des dons ».La naissance de la p...

• Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome ?

  2. Le texte de Kant !!! = matière première de l'explication !!! A - Education : a - Ma culture me rappelle :- L'homme, être en devenir,- homme produit l'éducation- l'homme = « l'homme de l'homme » J.J. Rousseau…- l'éducation c'est ce qui fait de l'homme un être de « culture »  la culture bien nommée : « l'ensemble desmanières de vivre de croire et de pensée » le propre de l'homme et qui est transmis par l'éducation.- « bien nommée » : plus je cultive mon champ, plus il est...

• Kant: science et expérience (commentaire de texte)

  faisant des expériences. La théorie scientifique est un système rationnel, il faut donc que la raison devance l’expérience en prévoya nt quel sera son fruit. D’où l’importance du questionnement. La science est la connaissance relative des phénomènes obéissant à des lois et vérifiés par des méthodes expérimentales, au moyen de trois composantes : l'observation, l'expérimentation et les lo is. L'observation des faits, c'est l'étude des phénomènes. Elle se doit d'être la plus objectiv...

• KANT: le beau et le goût

  l'objet du fait de sa simple présence, comme ce « palais que j'ai devant les yeux ». Il semble que cette propositioninitiale de la Critique du jugement soit une conquête définitive de l'esthétique. Kant a sans doute établi une fois pourtoutes l'immédiateté du sentiment esthétique, c'est-à-dire son caractère direct. Il n'y a pas à essayer de connaîtrel'objet beau, de le ramener à un concept et de le ranger dans un genre ou dans une espèce, ni à nous en assurer lapossession, car c'est l'illusion d...

• Kant explication de texte

  Le tex te de K a n t commence pa r une af f i r ma t ion qui a une valeu r impo r tan te : « I l est de la plus grande impo r tance d’app rend re aux enfan ts à t ravai l le r ». Nous pouvons voi r le choix de pédagogie dans laquel le nous pouvons y re t rouver la t hèse de l’au teur. « L’homme est le seul an ima l qu i doi t t ravai l le r », à t ravers cet te phase nous pouvons admet t re que les an imaux ne t ravai l len t pas. Les an imaux veulen t tou t simplemen t...

• Le Mensonge chez Kant et chez Rousseau

  1 Le mensonge est condamné depuis toujours chez les hommes, c’est un fait. P ourtant, quel homme est en mesure de dire q u’il n’a jamais menti? Celui -là qui lèverait la main serait certes accusé de mentir une fois de plus! Mais que qualifie -t -on de mensonge? Il y a trop de façons de percevoir le mensonge et les multiples facettes de son usage, et c’est bien à partir de c ela que Kant ainsi que Rousseau tente nt d’élucider s’il faut en faire usage, et si oui, comment le rendre m...