256 résultats pour "obeissance"

• Obéissance et liberté

  Obéir, ce n'est pas renonc �r à sa libe rté • Être libre, ce n'est pas faire ce que l'on veut, car alors on est sou­ mis à ses propres instincts. Être libre, c'est pouvoir choisir entre le bien et le mal, c'est obéir à la loi morale et respecter autrui. Il peut aussi être bon d'obéir à des maîtres qui en savent plus que nous. Ê tre libre, c'est obéir à la morale P our Kant, il n'y a de liberté possible que si je me plie au devoir, si j...

• Commandement et obéissance.

  MORALE PBATIQUJ

• L'État n'impose-t-il l'obéissance que par la force ?

• « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». Que pensez-vous de cette affirmation?

  « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté . Que pensez-vous de cette affirmation ? >> DIRECT IONS DE RECHERCHE • Position de Spinoza . - Lettre 58 à Scholler : « J'appelle libre une chose qui est agie par la seule nécessité de sa nature, contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir. » - « Éthique » 1. Selon Spinoza tous les modes, tous les accidents sont reliés à la substance par une nécessité rationne lle; t...

• plan obeir

• ► Mais cette obéissance, si elle est aveugle ou automatique, peut se révéler fâcheuse. Que penser du fonctionnaire nazi qui...

  ► Mais cette obéissance, si elle est aveugle ou automatique, peut se révéler fâcheuse. Que penser du fonctionnaire nazi qui obéit aux « devoirs» de l'État totalitaire et participe au génocide? 4) Les exigences peuvent être contradictoires ► Toutes les sociétés n'obéissent pas aux mêmes normes: ce qui est un devoir dans l'une peut apparaître scandaleux dans une autre. ► Le relativiste doit reconnaître l'existence de morales divergentes, mais aussi son impuissance à juger moralement les conduite...

• "L'obéissance au devoir est une résistance à soi- même." Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. Commentez cette citation.

  superficiel, mais néanmoins nécessaire à la survie de l'individu. Le Moi profond est individuel, singulier, atome isolé,monade sans porte ni fenêtre, soumis à une tendance anti-naturelle et antisociale, insociable, tandis que le Moisuperficiel est le moi social, lié par mille obligations morales à la communauté des autres individus. Toutefois, le Moiprofond (individuel) est rare et exceptionnel, alors que le moi social superficiel domine le plus souvent nos faits etgestes, ainsi que nos paroles...

• Bacon 1561-1626 « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant. » Novum Organum Éléments de biographie t Une...

  Bacon 1561-1626 « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant. » Novum Organum Éléments de biographie t Une bene carrière politique... Francis Bacon, philosophe anglais, fut initié par son père à la politique. Juriste de formation, il est élu à la Chambre des communes, devient garde des Sceaux du roi, puis Lord Grand Chancelier du royaume. � ... marquée par la corruption Mais ses intrigues et complots auront raison de sa carrière politique et de son ascension : accusé de corruption, il...

• L'obéissance aux lois asservit-elle l'homme ou le libère-t-elle ? L ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES -OE �ÉTHODE • Devant cet...

  L'obéissance aux lois asservit-elle l'homme ou le libère-t-elle ? L ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES -OE �ÉTHODE • Devant cet intitulé, c'est sur la notion de loi que vous devez faire porter votre réflexion. Ce concept est loin d'être univoque et son analyse sémantique va commander toute l'architecture de votre dissertation. Qu'est-ce qu'une loi? Si, au sens premier, la loi désigne une règle générale et impérative prescrite par l'autorité souveraine d'une société (grec: nomôs, latin: lex),...

• Rousseau, « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître s'il netransforme sa force en droit et l'obéissance en devoir»

  « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître s'il ne transforme sa force en droit et l'obéis­ sance en devoir. » Rousseau La force peut-elle faire droit ? Peut-on légitimement faire reposer l'autorité politique sur la force? Pour répondre à cette question Rousseau va d'abord s'attacher à analyser la notion de droit du plus fort afin de finir par montrer que ce droit n'en est pas un. Pour ce faire, il comme...

• test

• Y a t-il en chacun de nous un désir d'obéir ?

  Deuxième partie : L'obéissance comme désir • L'obéissance ne peut être réduite à la contrainte. a) Dès sa venue au monde, l'homme apprend l'obéissance présentée comme « vertu ». Rôle de la famille, de l'école,de l'armée, du travail, etc. L'obéissance ne devient-elle pas pour lui une seconde nature ? De plus tout pouvoir sedote d'un appareil répressif capable de dissuader quiconque de toute velléité de désobéissance. b) Critique : cet appareil répressif ne s'appuie-t-il pas sur ceux-là mêmes...

• peut on se passer d'un maitre ( thèse-antithèse)

  esclaves qui lui doivent obéissance , et bien ce dernier les commanderait mais toutefois vivrait dans la peur de mourir brutalement , ses esclaves pourraient se révolter à tout moment.En voulant échapper à l'obéissance il deviendrait esclave de la peur , de la crainte , et donc ne sera pas libre.  Pour échapper à l'obéissance, il faudrait supprimer la société . Ainsi l'Homme retrouverait son état de nature .On reviendrait donc à l'enfant sauvage . En effet si l'on se trouve seul dans la nature ,...

• et chacun fera ce que bon lui semble : ce qui ne saurait compatir avec la conservation du genre humain ; et partant la loi de nature demande que la société civile ne demeure point sans quelque autorité suprême.

• Obéir est-ce renoncer à sa liberté ?

  58 LA LIBERTÉ Il reste qu'obéir est obtempérer aux ordres et suppose une contrainte. Comment cette contrainte peut être conçue comme compatible avec la liberté? L'obéissance n'est compatible avec la liberté que si l'autorité à laquelle on est soumis est légitime. Ce qui nous pose évidemment la question de l'autorité légitime. II -Faire obéir l'enfant pour qu'il devienne libre Le premier cas à envisager est celui de l'obéissance de l'enfant. L'enfa...

• Y a t-il en chacun de nous un désir d'obéir ?

• TPE SUR LA RELIGION CHRETIENNE

  et le coiffent d'une couronne d'épines car il est accusé de se prétendre « roi des Juifs ». Puis on le fait monter au Golgotha, colline de Jérusalem où ont lieu les exécutions, où il est crucifié entre deux condamnés de droit commun. LA RtSUIRECTION • Trois jours plus tard, le corps de Jésus a disparu de son tombeau. • le soir même il apparaît dans le lieu où les disciples se réunissen~ leur révélant qu'il est ressuscité . • Au bout de 40 jours , Jésu...

• Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissance en devoir. […] La force est une puissance physique; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir? " > Jean-Jacques Rousseau. Commentez cette citation.

  Or, le propre du tyran qui règne par la force est de faire croire que l'obéissance est un devoir et ceci parce qu'il aurait le droit de dominer. Il cherche alors à faire passer sa domination pour légitime. Pensez ici aux élections truquées dans certains pays où celui qui dirige est élu avec 99 % des voix, laissant croire alors qu'il est là par la volonté de tous. Pensez aussi simplement ici à la célèbre fable Le loup et l'agnea...

• Peut-on n'obéir à aucune loi ?

• Sujet : Peut-on de passer d'un maître ?

• Rousseau: La force ne fait pas le droit

  a. x Cl> a. 0 "' 0 ..c. a. "' c 0 - "' - 150 « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir.» Jean-Jacques Rousseau, Du contrat soc ial ' Souvent le pouvoir se conquiert par la force, du nombre ou des armes, ma is il ne saura it com pter sur elle pour régner. En effet, remarque Rous­ seau, la domination engendre son propre renversement: en...

• Faire son devoir est-ce renoncer à sa liberté?

  renoncé à sa libert é, un dernier peut ob éir sans y  être contraint, et s’abandonner  à   l’esclavage. Dans Pinocchio de Collodi, le pantin anim é Pinocchio se veut libre en n’ob éissant   qu’ à  lui­m ême.  Mais  n’ob éir  à  personne,  est­ce   vraiment  possible  ?   Pinocchio  a   sans doute l’impression d’ être libre quand il d ésob éit à Geppetto, mais il est en fait   le   pantin   de   ses   mauvaises   fr équentations.   Pantin   dont   on   tire   les   ficelles,   Pinocchio   le...

• Obéir au devoir, est-ce résister à soi-même ?

  II. Le moi social est l'aiguillon du moi individuel • C'est dans ce contexte que Bergson opère sa célèbre distinction entre moi individuel profond et moi socialsuperficiel, mais néanmoins nécessaire à la survie de l'individu. Le Moi profond est individuel, singulier, atome isolé,monade sans porte ni fenêtre, soumis à une tendance anti-naturelle et antisociale, insociable, tandis que le Moisuperficiel est le moi social, lié par mille obligations morales à la communauté des autres individus...

• Contrat social Chap 3 Livre 1

• La morale doit-elle se soucier d'être utile ?

  nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...

• Être libre, est-ce « avoir tous les droits » ?

  « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute laforce commune la personne et les biens de chaque associé et parlaquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même etreste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une solution à ce difficile problème : Le souverainc'est l'ensemble des membres de la société. Chaque homme est donc à la foislégislateur et sujet : il obéit à la loi qu'il a lui-même établie. Cela supposel'existence d'u...

• Montesquieu

• La loi dit-elle ce qui est juste ?

  c) L'exemple le plus célèbre en philosophiepolitique ayant assimilé la loi au juste est sans aucun douteHobbes. Pour lui le juste n'existe pas sans la loi, et s'identifie aucontenu de la loi. Mais outre la réaction qu'un telle affirmationsuscite, il faut comprendre que pour Hobbes, les individus sontessentiellement des êtres égoïstes et partiaux. Ce qui ne veutpas dire qu'ils soient mauvais mais que, puisqu'ils sont ce qu'ilssont, le souverain dit le juste par la loi. La l...

• Analyse livre 1 Du contrat social rousseau

  Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant. » Tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution. La solution se trouve donc dans le contrat social, qui nécessite le concours de plusieurs. C’est « l’aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté »....

• Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  2. Antithèse : L'exploration des contraintes et de la « situation » dans le monde. Comment être libre, devant le faisceau de contraintes qui se présente à nous... Tout un ensemble de limites surgit,limites qui semblent faire obstacle à mon libre arbitre, au pouvoir d'agir à ma guise. Dès lors s'évanouit et meurt cepouvoir de choix et d'action que rien ne limitait. a. L'ordre de la nature. Devant là nature, ce que j'expérimente, au premier chef, c'est un ordre qui ne se laisse point modeler p...

• explication de texte nieztch

  opinion public disparaitrons. Cela veut dire alors que cette instinct empéche l'homme de réfléchir indépendament et de ne pas se soumettre a la volonté d'autrui , par conséquent si il y a soumission on peu alors dire que cette instinct empeche une certaine liberté de l'homme car la liberté consiste a ne pas se soumettre a autrui. Mais ils va venir manquer aussi d'instance de commandement , car si chaque hommes ressent le besoin d'obéir il va être difficile d'être l'homme qui ordonne. Mai...

• Jean Jacques Rousseau, Lettres écrites de la montagne, Lettre 8

• La servitude dans Les jeux de l'amour et du hasard de MARIVAUX

  définition de l'échelle sociale et donner à réfléchir sur ses valeurs et ses significations. Le déguisement n'est pas seulement un instrument de «fantaisie» théâtrale, mais il travestit des identités sociales, les mettant dans une nouvelle lumière. Par la nécessité de l'intrigue, les personnages sont amenés à endosser une condition sociale qui ne leur appartient pas, dont ils caricaturent le...

• LES ACCIDENTS DANS LA BETE HUMAINE DE ZOLA

  Jacques a du mal à être seul avec Séverine. "Ce qui la chargeait, c'était la neige dont une couche épaisse avait peu à peu couvert la toiture des wagons." La Lison se sent écrasée sous le poids de l'amour entre Jacques et Séverine. Séverine est comparée à la neige et la Lison lutte contre cette neige. Il y a là un combat entre Séverine et la Lison : "Le froid était terrible, la neige entrait et les têtes disparurent, les glaces se relevèrent." Séverine est décidée à avoir Jacques...

• Obéissons-nous aux lois parce qu'elles sont justes?

• La liberté peut-elle se définir comme la nécessité comprise ?

  légitime de la caractériser (« peut-elle se définir... ») comme nécessité comprise ? Prenons y bien garde : ce qui estintroduit, c'est l'idée d'une définition de la liberté, d'une caractérisation par laquelle on analyserait sa compréhensionpour en dégager l'essence. Il s'agit donc de savoir si l'on peut dégager la nature de « l'autodétermination » de tellesorte qu'elle apparaisse comme la saisie claire de ce qui ne peut pas ne pas être, c'est-à-dire de la nécessitéconçue comme enchaînement...

• Depuis que l'homme s'est hissé en haut de la chaine alimentaire et a évolué pour subvenir à tous ses besoins, la Nature ne lui impose plus vraiment de contraintes;

  2. Synthèse des significations On peut noter une corrélation entre deux définitions: celles d'entrave et de liberté. L'entrave peut être subie par des animaux que l'on empêche de bouger, et cela constitue pour eux une privation de liberté; cela montre bien le lien direct qui existe entre liberté et entrave. Quoi qu'il en soit, en développant les termes de la problématique, on peut la retranscrire ainsi: "Est-ce que faire ce qui est commandé peut poser un obstacle: - Au fait de ne pas être sou...

• L'art peut-il se passer d'une maîtrise technique ?

• LIVRE SEPTIÈME [.

  temps à cet unique objet de mes méditations, et combien je serais heureux de pouvoir les mettre à exécution. Il vous est facile de juger si l'on m'en a jamais donné les moyens ou l'occa- sion. Mais afin de ne vous laisser aucun doute, et pour ma plus grande justification, je vais vous exposer quelles sont ces occasions ; j'acquitterai ainsi toute ma promesse en vous mon- trant les moyens et les obstacles d'une telle imitation. De toutes les institutions humaines, la plus aisée à ra...

• Weber Max, 1864-1920, né à Erfurt, philosophe, économiste et sociologue allemand.

  La légitimité. Max Weber distingue dans le phénomène du pouvoir deux aspects souvent confondus par ses prédécesseurs. Le pouvoir peut ainsi signifier la puissance, c'est-à-dire la capacité d'un individu ou d'un groupe à imposer par la force à d'autres individus ou groupes un comportement déterminé, ou l'autorité, c'est-à-dire « la chance, pour un commandement de contenu déterminé, de trouver obéissance auprès de personnes données ». L'autorité, à la différence de la puissance, présuppose, pour ê...

• Liberté et société ?

  Alors que Hobbes pense que le souci d'être en sécurité est le principal moteur de la vie sociale, Rousseau affirme que « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme ».Non seulement la liberté est inaliénable, et nul ne peut vouloir être soumis à un autre, mais surtout les hommess'associent pour conserver leur liberté et se préserver des rapports de dépendance personnelle.Le problème de la création de l'Etat légitime peut donc s'énoncer ainsi : « Trouver une forme d'association qui...

• Définition: CÉSURE, substantif féminin.

  tiré de l'article " CÉSURE, " CÉSURE, substantif féminin. A.— VERSIFICATION, MÉTRIQUE. 1. [Dans la versification française] Pause à l'intérieur d'un vers d'une certaine longueur, après une syllabe accentuée, généralement en accord avec le sens et la structure syntaxique de l'énoncé. Césure classique, médiale; césure mobile, variable : Ø 1.... la césure, obéissante et mobile, se déplaçait; et, bien qu'elle ne disparût jamais complétement après le premier hémistiche, elle ne faisait dans ce cas q...

• DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique. Traité de Jean-Jacques Rousseau (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  sible le contrat d'obéissance et celui, plus subtil, de soumission (voir Du droit de la nature et des gens de Puffen­ dorf, 1673). Puisque tout contrat impli­ que l'engagement libre des volontés en présence, rien n'empêche qu'une volonté accepte de se vendre à une autre. Ainsi l'esclavage peut-il être justifié comme un banal contrat d'échange, de vente, d'achat .. La volonté libre est puissance de s'aliéner elle-même, et l'in...

• UN HOMME LIBRE PEUT-IL OBÉIR ?

  alors je suis en droit de soumettre un autre homme même si celui-ci est libre. Ceci inclut une obéissance de cettepersonne, ce qui montre que la liberté peut inclure une obéissance. Mais je ne soumettrai pas cette personne car lamorale m'en empêche, ainsi que mon intérêt personnel qui veut que j'évite une paralysie des libertés chez les autres,pour que les autres me laissent ma liberté. Pour Kant, la liberté suppose en effet la reconnaissance de la loi moralecomme loi universelle. Par ailleurs,...

• Le Concept D'Inconscient Est-Il Une Excuse À L'Irresponsabilité ?

  rattache un effet à sa cause, la cause étant une personne. Cette responsabilité est entièrement indépendante dufait que la cause soit consciente ou non de l'effet qu'elle a provoqué. C'est elle qui, par exemple, nous pousse àremplacer un objet que nous avons cassé par mégarde ; et d'ailleurs, en particulier si cet objet était en vente dansun magasin, la loi nous oblige à le rembourser. Deuxièmement, la responsabilité déterminée par rapport à une action: si elle était préméditée ou effectuée sous...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• A rt de monter à cheval, dont on retrouve des traces lointaines dans de nombreuses civilisations, l'équitation se pratique aujourd'hui soit comme discipline sportive, soit comme activité de loisir, revêtant alors les formes de la randonnée ou du tourisme équestre.

  cavalerie Saumur Xénophon Les livres Vienne - l'école d'équitation espagnole de Vienne, page 5510, volume 10 Les disciplines olympiques Au nombre de trois, elles donnent lieu à l'organisation de Championnats du monde, de Championnats d'Europe et d'une Coupe du monde de saut d'obstacles et de dressage. Le concours de saut d'obstacles (CSO). Il s'agit de l'épreuve au cours de laquelle le couple cheval-cavalier doit effectuer un parcours comportant un certain nombre d'obstacles, larges...

• Article de presse: La sainte de Calcutta

  porte de son collège. Sa vocation est sur les trottoirs-mouroirs de la ville. " Je devais sortir du couvent, dit-elle, aider les pauvres,vivre avec eux. C'était un ordre, un devoir, une certitude. " Le 16 août 1948, elle abandonne même l'habit occidental des religieuses de Loreto et enfile le sari blanc, bordé de bleu, avecune croix sur l'épaule, qui va pour toujours l'identifier au peuple indien et devenir célèbre dans le monde. C'est l'habit desmissionnaires de la Charité, une congrégation...

• Article de presse: L'Afrique noire française accède à l'indépendance

  Le 23 septembre 1958, onze territoires sur les douze des anciennes colonies d'Afrique-Occidentale française (AOF) et d'AEFacceptaient par référendum la Constitution de la V e République et consacraient, avec Madagascar, l'établissement de la Communauté. Fondée sur d'indiscutables consentements populaires, elle se proposait non sans orgueil d'offrir en exemple unnouveau modèle d'organisation politique, à mi-chemin entre l'assujettissement et le séparatisme. Par un " non " retentissant, laGuinée s...

• quelques idées assez vagues mais toujours très ancrées.

  chef estsans limites. Passons surlesinitiatives personnelles desflagorneurs, ilyen asous touslesrégimes. Souvenons-nous desmoyens officielsmisauservice delapropagande : le« catéchisme impérial »ordonneaux curés d’enseigner auxouailles, entreautres grands principes théologiques etsacrés, « ledevoir d’obéissance » envers l’Empereur etsa politique. Lesbulletins delaGrande Arméequichantent lestriomphes del’Aigle indomptable sontlusdans lesécoles, surlesscènes etdans lesprêches, aveccette obsession d...