2782 résultats pour "principe"

• Arrêt Koné (Commentaire de droit)

  Introduction M. Koné, qui réside en France, est un immigré d'origine malienne qui fait l'objet d'un demande d'extradition de la part des autorités maliennes.L'extradition est définie comme le fait, de la part d'un Etat, de remettre une personne, à un autre Etat, pour qu'il puisse être jugé ou qu'il puisse exécuter sapeine. Le 22 mars 1994 le président de la chambre d'instruction de la cour suprême du Mali délivre un mandat d'arrêt à son encontre. M. Koné est accusé de« complicité d'atteinte au...

• Grand cours: LE DROIT (8 de 16)

• Science et religions sont-elles compatibles ?

  objectif, mais la vie n'aurait pas de sens. Seules des causes fortuites mèneraient la marche versdes résultats imprévisibles et imprévus. C est ainsi que l esprit scientifique ne peux identifierla conscience humaine et que aucun de ses théorèmes n est apte démontrer ou a expliquer l'amourque l'être humain peut ressentir. '"Explique-t-on la religion mieux que comme une pollution de l''esprit ?'" écrit Richard Dawkins,biologiste. On estime parfois que la science et la religion sont des ennemies...

• Sur quoi repose mon identité ?

  - Dans l'expérience du doute, je me découvre moi-même comme ce qui résiste au néant, comme un subsistant, unreste, ce qui résiste en dernier appel, par delà toutes les destructions que l'on peut tenter. - En effet, une fois que j'ai douté de tout, y compris de moi-même, apparaît une première certitude : je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'acte même de douter; il faut bien que moi quime persuade que je rêve ou que je suis fou, moi qui veux douter, je pe...

• Le progrès technique modifie-t-il la morale ?

  Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique a considérablement augmentée la portée de l'agir humain. La portée causale déborde tout ce que l'on a connuautrefois. La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourra faire à l'avenir n'a pasd'équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante à l'heure de la technique. Aujourd'hui, les co...

• La raison peut elle être tyrannique ?

  l’œuvre d’Adolf HITLER intitulé « Mein Kampf » pousse à penser comme lui, par son carisme, il pousse des ce ntaines de personnes à se convaincre de ses idées nazies . Il force ses partisans à croire en une race supérieur, en écoutant sa description de cette soit disante race supérieur, on peut constater qu’il ne s’inscrit même pas dans cette race, sa raison n’ est même pas sa propre réalité. Dans la définition de la raison subjecti ve, un des sens de ce terme est le savoir par l’expérien...

• La tolérance, est-ce le respect de toutes les opinions ?

  Deuxième partie : Les limites de la tolérance. L'analyse précédente ne doit pas nous faire oublier que, dans de nombreux cas, une tolérance excessive aboutit aureproche de laxisme. Le laxisme est véritablement le danger qui guette la tolérance quand, sous le prétexte del'ouverture d'esprit, on admet toute conduite, toute parole... même la plus intolérante. Et c'est bien là le paradoxesur lequel ce sujet nous invite à réfléchir : tolérer les opinions racistes, la diffamation, etc. n'est-ce pa...

• L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ( [email protected] ). Sujet déposé : L'art nous détourne t-il du réel ? L'art suggère de nos jours un moyen d'évasion. Cette affirmation est en elle-même si évidente que la plupart desgens ne font plus la différence entre la culture issue de la production de masse et de l'art suggéré par une véritablepassion. L'artiste, par tous les moyens dont il dispose, comme le cinéma, le théâtre, la musique, l'architecture ou lapeinture, s'investit dans...

• Le fatalisme dans Jacques le fataliste de Diderot

  que chaque existence -comme l'ensemble de la création -évolue en vue d'une fin préméditée par Dieu. Le mal que, par définition, Dieu ne peut vouloir, provient dès lors des fautes et des imperfections humaines. Dans tous les cas, le fatalisme est une interprétation religieuse du monde. Il en est même un principe d'explication, bien que l'homme ignore fondamentalement quelles sont les volontés de la divinité. Mais, en définitive,...

• Définition: Ame (lat. anima, souffle vital, le masculin animus désigne la pensée, l'esprit).

• La 5 ème République, Rupture Ou Continuité ?

  pas des mêmes conditions d’exercice du pouvoir constituant. Cela permet au parlement de limiter la portée de sa loi constitutionnelle et de garder un certain contrôle sur l’exercice du pouvoir constituant, puisqu’il connait les projets de De Gaulle. D’autre part, l’avant projet élaboré par le gouvernement devra être soumis pour avis à une comité parlementaire constitutionnel. C’est un organe spécifique composé de membres du parlement désignés pour un tiers par l’Assemblée Nationa...

• La religion doit-elle être affaire privée ?

  · Car l'Etat pose un principe de lois immédiates pour la vie harmonieuse et juste des hommes. La croyance reste, malgré tout, une créance, une opinion. Le mode de vie qui découle d'une croyancen'a pas nécessairement de rapport à avoir avec ce que dicte l'Etat. · Les croyances, elles mêmes, font parfois preuve d'une volonté de distinction entre Etat et religion. Pour preuve, les paroles de Mathieu, XII, 21 : « Redde Caesari quae sunt Caesaris, et quae sunt Dei Deo », « ren...

• Pourquoi défendre le faible ?

• Connaissez-vous DESCARTES (René) ?

  “ Je pense donc je suis. ”. Cette phrase est l'une des plus rabâchée qui soit. Elle permet à tout un chacun de sedire et de se croire cartésien. Et d'ignorer qui a été Descartes... Pour les uns, Descartes a été un apologistereligieux, pour les autres il a été un sceptique si ce n'est un athée. Tel assure qu'il a été tout occupé de physique,tel autre affirme qu'il a été le fondateur de la métaphysique moderne... Qui a été Descartes ? Il demeure celui quiprit pour devise : bene vixit, bene...

• Expliquez le texte suivant : Parce

  réponse constitue la thèse de cet extrait des Principes de la philosophie : nous faisons des erreurs parce que nous nous précipitons et allons trop vite en affirmant comme vraies des choses que nous ne connaissons pas encore véritablement et qui ne sont donc que vraisemblables. Du coup, nous sommes responsables de nos erreurs. Celles-ci ne sont pas imputables à un défaut de notre raison qui serait limitée ou inadaptée à la connaissance de la vérité.  Un découpage du texte en deux parties s'impos...

• La réalité est-elle logique ?

  « Tout ce que l'esprit perçoit en soi ou ce qui est objet immédiat de la perception, de la pensée ou del'entendement, je l'appelle idée ». L'expérience est au fondement de toute idée sur la réalité, mais laconnaissance ne peut embrasser tous les rapports qu'entretiennent les choses dans le monde, et les idées entreelles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Cr...

• Est-il dans la nature de l'État de refuser les différences ?

  2. L'utilitarisme et ses limites Bien-être individuel et collectif La théorie utilitariste, initiée notamment par David Hume, constitue une tentative pour donner un contenu auconcept de bien commun en partant de l'individu concret et de sa recherche individuelle du bien-être. Cettedoctrine subordonne le juste au bien : le bien étant préalablement et indépendamment défini, le juste est alors cequi contribue à la maximisation de ce bien. John Rawls résume cette conception « L'idée...

• KANT : Lettre à Marcus Herz Écrits dits précritiques Critique de la raison pure Fondements de la métaphysique des moeurs Critique de la raison pratique Anthropologie

  KANT 355 (le plaisir, le bien, le devoir), esthétiques (le goût, le sublime, le beau) et téléologiques (c'est-à-dire concernant les liaisons et les formes de la nature jugées d'après des fins), voilà la tâche assignée par Kant à une critique de raison. Ainsi la solution « cri­ tique » apportée aux antinomies de la raison pure théorique (touchant les objets de la connaissance) mais aussi pratique (touchant les fins de la volonté...

• "liquide" chez DESCARTES

  L'HOMME. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. d'où il arrive que le liquide qui va des artères dans son estomac agite et picote plus fort que de coutume les nerfs qui y sont, etmême qu'elle les agite d'une certaine façon particulière, si la constitution du sang se...

• Comparez le théorème mathématique et la loi physique.

  l'hypothèse et des faits, celle-ci apparaît comme très probable et est affirmée à titre de loi. La preuve est fondée icisur l'interprétation de coïncidences et l'appréciation de probabilités. La loi n'est pas démontrée, déduite depropositions de base : elle est induite à partir des faits qu'elle se borne à exprimer. L'affirmation de la loi est donctoujours plus ou moins arbitraire, elle repose sur le principe du déterminisme (tendance qu'a l'esprit à croire quel'ordre de la nature est c...

• Existe-t-il des limites à la connaissance scientifique d'un être vivant ?

  Du point de vue formel : «est-il» est la question philosophique par excellence, elle demande la recherche d'une définition ou essence. Il s'agit de savoir si le lien entre «vivant» et «entièrement connaissable» est légitime,s'il existe ou non. Problématisation : «Puisque le savoir et la science arrivent, pour toutes les voies de la recherche dont il y a principes, causesou éléments, en acquérant la connaissance de ceux-ci [...], il est clair que pour la science de la nature aussi, i...

• Le mot "matérielle" dans l'oeuvre de Descartes

  De l'existence des choses matérielles, et de la distinction réelle entre l'âme et le corps de l'homme. Il ne me reste plus maintenant qu'à examiner s'il y a des choses matérielles : De plus, la faculté d'imaginer qui est en moi, et de laquelle je vois par expérience que je me sers lorsque je m'applique à laconsidération des choses matérielles, est capable de me persuader leur existence : TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES A quoi j'ajou...

• La justice et l'égalité ?

  • Dans la Théorie de la justice, Rawls tente d'énoncer un principe de justice sur lequel il y aurait un consentementde tous. Supposons que chacun juge « sous un voile d'ignorance », c'est-à-dire sans connaître la position, plus oumoins privilégiée, qu'il occupera dans la société. Deux principes seraient retenus : le principe de liberté, selon lequelchaque personne doit avoir un droit égal au système le plus étendu de libertés de base égales pour tous, qui soitcompatible avec le même système pour...

• Jean Calvin

  Quoique puissant, Calvin ne fut pas intransi­ geant. En fait, la plupart de ses règles conte­ naient un compromis. Le gouvernement de la ville put agir en sorte qu'il eût droit à une voix dans l'élection des pasteurs. Lorsque Calvin tenta d'obtenir la fermeture des taver­ nes, les citoyens s'y refusèrent, et, lorsqu'en 1546, il rédigea une nouvelle ordonnance pour interdire l'usage des prénoms non bibli­ ques, les habitants de Genève, ne s'en souci...

• Pourquoi y a-t-il plusieurs philosophies ?

  de vérités selon chaque individu, chaque moment de sa vie…Or, peut-on vraiment nommer tous les points de vue,les façons de penser, les conceptions du monde, des philosophies ? Si chacun adopte des principes particuliers quifondent sa pensée et cherche ensuite à les justifier par la réflexion, il n'est pas dit qu'il fasse forcément preuve dephilosophie. Il en va de même pour les différents domaines de la pensée (art, politique, morale…). S'il est bon defaire la distinction entre ces domaines, i...

• Naissance de la thermodynamique (Sciences & Techniques)

  n'y a point de changement brusque, il existe une loi générale que les géomètres ont désignée sous le nom deprincipe de la conservation des forces vives ; cette loi consiste en ce que, dans un système de corps qui agissentles uns sur les autres d'une manière quelconque, la force vive, c'est-à-dire la somme des produits de chaque massepar le carré de sa vitesse, est constante... Dans l'hypothèse que nous examinons, la chaleur est la force vive quirésulte des mouvements insensibles des moléc...

• La morale chez BERGSON

  le croirait d'abord : également éloignes de l'action efficace, ils diffèrent surtout en ce que l'un prétend simplementdormir, tandis que l'autre veut, en outre, rêver. Mais le bon sens ne dort ni ne rêve. Semblable au principe de vie, ilveille et travaille sans cesse ». * * En 1932, Bergson fait enfin paraître l'ouvrage impatiemment attendu, Les Deux Sources de la morale et de la religion. Il éclaircit les obscurs problèmes que posent morale et religion en distinguant des éléments que le langage...

• Commentaire d'arrêt : chambre commerciale de la cour de cassation , 10 Juillet 2007 (droit)

  Craponne reste encore d'actualité , car le juge ne peut modifier un contrat quelque soit les circonstances même imprévisibles . Dans cet arrêt , la cour de cassationestime que le redressement fiscal sur l'exercice 2000 de la société Les Maréchaux , qui était antérieur à la conclusion de la cession des parts de la société a bienouvert le droit de garantie de passif , malgré le fait que le créancier soit de mauvaise , ayant été au courant certainement des irrégularités comptables de l'entreprise ....

• Expliquez et, si vous le jugez à propos, discutez cette formule de Ch. Blondel : « La raison et la volonté sont les deux splendides présents que la société a mis dans notre berceau. » ?

  a) Une difficulté de base se pose, en effet : pourquoi, parmi tous les animaux vivant en société (et il y en ad'autres), l'homme est-il le seul à posséder raison et volonté? Il faut donc leur assigner une autre origine et l'idéegénérale du système est a priori b) Bien des arguments présentés sont discutables :1° Telle cette fameuse mentalité prélogique des primitifs et des enfants : jamais la participation invoquée n'estassez entière et propre pour détruire l'identité.2° L'universal...

• Pour quelles raisons la formation d'une théorie scientifique doit-elle mettre en critique toutes les formes d'illusions ?

• La violence sportive est-elle le reflet de la société ?

  Le spo rt est u n jeu pacifique et convivial ------. •U·H• Le sport est un jeu, un moyen convivial de se mesurer aux autres. Son principe n'est pas l'agressivité mais le désir de se surpasser . Le bon sportif est toujours fair-play. Le sport est un jeu L e sport n'est pas un combat réglementé , dans lequel s'exprimerait l'agressivité des indivi­ dus privés de guerre. C'est au contraire un jeu , une «Le sport consiste à d é lé ­...

• « Le code Napoléon s'inscrit-il dans la continuité des projets de Cambacérès ? »

  que son mari, elle ne peut donc pas donner, hypothéquer, acquérir sans l’accord de son mari. Les femmes mariées sont alors d’après l’art 1124 tout comme les mineurs incapables de contracter. La puissance maritale appartient au mari ayant lui seul le statut de chef de famille. « Il est le seul a administrer les biens de la communauté » d’après l’article 1421. On va voir qu’il en est de même pour ce qui est question des enfants naturels et de l’autorité parentale. B) La question de la successio...

• lui ses principaux champs d'action, elle se rattrapera sur des querelles de détail.

• TPE SUR L'HISTOIRE DE LA PHYSIQUE

  LA DYNAMIQUE : DE CiAUl.tE À NEWTDN Galilée est le fondateur de la « dynamique » moderne, dont il énonce les principes . • Tous les corps, quelle que soit leur masse , chutent~ la même vitesse (on néglige les frottements de l'air). Cette dernière est telle que la distance parcourue croit en raison du carré du temps -dès lors le temps devient un des paramètres du mouvement. • Un corps qui n'est soumis~ aucune contrainte est immobile ou en déplacem...

• Peut-on expliquer un événement historique ?

  victimes).Cette singularité de l'événement signifie que, par-delà des ressemblances générales – celles qui justifient l'usaged'un nom commun –, deux famines, deux révolutions ou deux traités de paix nécessitent des « explications » àchaque fois aussi singulières que les événements eux-mêmes. [C. Conditions et régularités]Dans de telles conditions, la découverte d'une « cause » de l'événement semble devoir être aussitôt abandonnée, sil'on admet qu'il n'y a de cause que répétitive. On la remp...

• HOBBES

  HOBBES 1588-1619 «L'HOMME EST UN LOUP POUR L'HOMME». C'est la formule par laquelle on résume bien souvent la philosophie de Hobbes ou même, parfois, la connaissance que l'on en a. Mais une telle formule, dans son simplisme, n'en révèle pas moins le trait le plus profond de la pensée de Hobbes : c'est une philosophie de l'homme et une philosophie de l'homme méchant. Pour l'Angleterre, le xvne siècle est un grand siècle d'agitati...

• Kant : Théorie et pratique : La liberté en tant qu'homme

  sans l’autre car en effet afin de définir la liberté, l’auteur a eu recourt a la notion de bonheur. De plus, Kant nousimpose une condition pour pouvoir accéder au bonheur : pourvu qu’il ne nuise pas à la liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun selon une loi universelle possible,(autrement dit à ce droit d’autrui.) » Il est explicitement dit, ici, qu’il faut penser aux autres, à la communauté afin que la liberté de chachun n’empiète pas sur celle desautres. Pour que tout le monde...

• En quel sens la justice requiert-elle l'égalité ?

  lequel elle repose, et peut ne pas respecter la stricte égalité si elle se définit comme cherchant avant tout l'équité. III/ La justice comme résultat de l'égalité : ● Si la justice utilise l'égalité comme base s'appliquer, il est aussi possible de penser qu'elle en a besoinpour se constituer et exister en tant que telle. ● C'est ce que montre Rawls dans la Théorie de la justice. En effet, selon lui, une véritable justice n'estpossible qui si ceux qui la constituen...

• Bonne volonté et vie morale ?

  II. RÔLE DE LA BONNE VOLONTÉ DANS LA VIE MORALE. A. C'est la bonne volonté qui mesure notre valeur morale. — Si telle est la nature de la bonne volonté, il sembleévident non seulement qu'elle a un rôle moral, mais que toute notre valeur morale dépend d'elle. La moralité doit eneffet se mesurer à ce qui est en notre pouvoir, c'est-à-dire aux dispositions de notre volonté, et il suffit que notrevolonté soit totalement bonne pour que notre bonté morale soit totale. B. Pourquoi l'on peut cependant p...

• Métaphysique Livre 8

  Delta (majuscule), l'acte est donc antérieur à la puissance dans tous les cas. Aristote rappelle 2 définitions de la puissance active : - Principe de changement dans autre chose : une chose en puissance devient une autre chose en acte (oeuf → poule) - Principe de changement dans la même chose en tant qu'autre : une chose en puissance devient une autre chose mais en elle-même (ex : la croissance d'un enfant) Mais, dans ce texte, il veut parler de la puissance de tout principe : de mouvement,...

• Jürgen Habermas : L’espace public et la démocratie radicale (fiche de lecture)

  interlocuteur même après avoir reconnu la validité de ses arguments, c'est que les conditions de la communication idéale ne sont pas remplies. Pourtant, il n'endemeure pas moins que « pendant le processus de communication, le consensus peut changer ou être détruit », ce qui est susceptible d'engendrer le dissensus et dedéchirer le lien social. L'élaboration d'une stratégie est donc nécessaire pour la résolution « des conflits interprétatifs » et des désaccords. Dans ce cadre, c'est un« processus...

• Sukarno ou Soekarno Ahmed

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Sukarno ou Soekarno Ahmed , 1901-1970, né à Java, homme d'État indonésien. Dès 1927, il avait fondé le parti national indonésien, dont l'objectif était l'indépendance totale du pays. Arrêté en 1929 par les autorités coloniales néerlandaises, libéré en 1931, arrêté de nouveau en 1933 et exilé, il regagna l'Indonésie en 1942, et tenta de mettre à profit l'occupation japonaise pour faire avancer la cause de l'indépendance indonésienne. Le 17 août 1945,...

• Persuader et démontrer.

• Kant : D'un prétendu droit de mentir par humanité

• âme n.

• Peut-on vivre sans ordre ?

  Tout d'abord il ne faut pas alors oublier qu'une question commençant par « Peut-on » a un double sens. Peut-onsignifie « est-il possible » mais aussi « est-il légitime », « a-t-on le droit ». Il ne faudra pas oublier cette doubledimension dans le traitement de la question. On considère généralement le désordre négativement. En effet, ledésordre empêche de se repérer correctement, de s'y retrouver, mais le désordre est aussi ce qui, par définition,manque d'organisation et laisse la place...

• La justice précède-t-elle la loi ?

  On dit que, suivant la nature, commettre l'injustice est un bien, la subir un mal, mais qu'il y a plus de mal àla subir que de bien à la commettre. Aussi quand les hommes se font et subissent mutuellement desinjustices et qu'ils en ressentent le plaisir ou le dommage, ceux qui ne peuvent éviter l'un et obtenirl'autre, jugent qu'il est utile de s'entendre les uns les autres pour ne plus commettre ni subir l'injustice. Delà prirent naissance les lois et les conventions des hommes entre eux, et les...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Les différences entre les hommes sont-elles toutes des inégalités, voire des injustices ?

  Rousseau attribue ce passage à un vice propre à la société : sous le regardd'autrui, chacun se compare aux autres. L'homme sauvage est bon, l'hommeen société veut paraître meilleur. Le phénomène de la propriété et del'accumulation de biens vient renforcer ce passage de l'amour de soi àl'amour-propre. Les différences ne sont pas des inégalités mais en constituentle prétexte. Ce qui, en l'homme, se perfectionne, c'est sa raison, c'est-à-dire sonpouvoir de penser. Sous l'effet de la ra...

• RENÉ DESCARTES: résumé et analyse

  la pensée moderne. Descartes, en l'écrivant en français, manifeste sa volonté de n'écrire ni pour les pédants, ni pour les seuls savants, mais pour tous les individus doués de raison, y compris les femmes! En septembre 1640, Descartes perd sa fille, sa Francine, qu'il avait eue de sa servante. Le philosophe en est profondément bouleversé et son biographe, Baillet, nous dit que cette mort laissa à Descartes « le plus grand regret qu...