2544 résultats pour "usagé"

• la drogue

  L'outil de consommation le plus courant est la pipe à air , souvent fabriquée par les utilisateurs eux-mêmes de manière très simple à partir de canettes en fer , dosettes à pastis , ou autres objets à disposition faisant l'affaire. Cependant pour un usage occasionnel la pipe à eau peut être utilisée pour refroidir la fumée. Une pipe à crack est généralement fabriqué artisanalement à partir d'une bouteille en pl...

• Les origines de la crise selon les classiques et Marx

  RICARDO publie en 1817, Des principes de l'économie et de l'impôt. Il va montrer que même en l'absence d'avantages absolus, les pays ont intérêt à se spécialiser àcondition qu'ils détiennent avantage comparatif dans la production d'un bien. De plus, celui-ci a mis en avant la théorie de la répartition et de la croissance. La théoriemontre la manière dont les valeurs, qui sont les richesses crées à l'occasion de la production, vont se répartir entre les différentes catégories de revenus. Ces caté...

• Commentaire « Des Cannibales », Montaigne: Livre I, chapitre 31

  peuvent concurrencer les nôtres [?] Pourtant. [?] « Le lierre vient mieux quand il vient de lui -même / L'arbouse croît plus belle aux antres solitaires / Et les oiseaux sans art n'en ont qu'un chant plus doux » (Properce). [?] Et ne peuvent pas non plus. Plan détaillé : Mise au point linguistique 1) « Le pays où nous sommes » 2) Les sauvages Les cannibales et les Européens 1) La vivacité de la nature 2) Corruption de l’artifice 3) La nature, art suprême Biographie de Montai...

• Définition du terme: ANTIPARALLÈLE, adjectif.

  Remarque?: 1. Attest? dans Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes, French English chemical terminology (Hans Fromherz, Alexander King) 1968. 2. Un certain nombre de dictionnaires (Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse)-Larousse du XXe. si?cle en six volumes, Dictionnaire de la langue fran?aise (?mile Littr?), Dictionnaire des dictionnaires (sous la direction de Paul Gu?rin) 1892) mentionnent un usage introduit par Beauz?e (? 1789) et publi? dans l'ouvrage collectif...

• Peut apprendre à être heureux ?

  est un travail sur soi-même ainsi il faudrait se distancer de ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Ainsi, De plus, selon la conception stoïcienne le bonheur ne pourrait s'apprendre puisque un être serait heureux lorsqu'il fait se pourquoi il est fait. Ainsi, un individu est heureux lorsqu'il use de sa raison en effet apprendre a être heureux serait apprendre a faire usage de sa raison. Ainsi un Homme ne pourrait être heureux sans activité intellectuelle car c'est ce qui nous...

• Commentaire « Des Cannibales », Montaigne

  2) Les sauvages Les cannibales et les Européens 1) La vivacité de la nature2) Corruption de l'artifice3) La nature, art suprême Biographie de Montaigne Montaigne est un philosophe et écrivain humaniste du 16ème siècle. Il fait partie de l'aristocratie bordelaise et devient magistratmais est en conflit avec la magistrature et n'aime pas la cour. Il se consacre exclusivement à son unique œuvre : les Essais : c'estune sorte d'autoportrait où il varie ses réflexions. On l'appelait le « Socrate franç...

• Travail : nécessité, contrainte et obligation ?

  L'homme est démuni de déf enses naturelles et ignore ce qui est bon pour lui. ll doit donc apprendre ce qui lui est profitable et le prépar er; il appartient au monde du > quand l'animal relève du >. Les objets dont l'homme a besoin doivent être fabriqués; l'usage du feu lui est indispensable et ne concerne que son espèce. Jamais ne pousseront toutes seules les choses indispensables à l'hu manité . Le travail est donc et restera une nécessité. L'usage...

• Montaigne et la mort

  aisé car les idées s'enchaînent sans mots de liaison. Attention également aux contresens possibles sur certaines expressions dont la construction est difficile ou qui ne sont plus utilisées de nos jours . .,_ Il faudra également prendre soin de bien préciser la thèse de l'auteur, montrer quel parti il choisit de prendre sur le problème de la mort et sur la valeur de l'existence: pour cela, il faudra s'efforcer de repérer les expressio...

• le vide en lao zi

  “Trente rayons convergent au moyeu mais c'est le vide médian qui confère à la voiture sa fonction. On façonne l'argile pour faire des vases, mais c'est du vide interne que dépend son usage. Une maison est percée de portes et de fenêtres, c'est encore le vide qui permet l'usage de la maison. Ainsi "ce qui est" constitue la possibilité de toute chose; "ce qui n'est pas" constitue sa fonction.”   Ce texte est extrait du Daodejing, plus couramment traduit par “Le livre de la voie et de la vertu”, de...

• La morale n'est-elle qu'une convention?

  [La morale se fonde sur des commandements divins et/ou rationnels, ce qui en fonde l'universalité.] Les fondements de la morale sont divinsIl n'est pas une culture reposant sur la religion qui, d'une manière ou d'une autre, ne considère pas la moralecomme l'expression d'une volonté divine. Les hommes ne décident pas, ne délibèrent pas. Ils se doivent derespecter les prescriptions posées par la ou les divinités. Que l'on songe aux dix commandements où Dieuinterdit l'adultère, le vol, le meurt...

• (Seconds Analytiques I, 10, 76 a 31 - b 11) d'Aristote

  Textes commentés 43 Au début des Seconds Analytiques, Aristote a souligné la nécessité d'une « préconnaissance non démonstrative (anapodeiktos) », prélimi­ naire obligé à toute connaissance scientifique des causes, puisque assurément tout n'est pas démontrable (cf. 1, 1-3). Ceci étant, si «une chose ne peut être démontrée qu'à partir de ses principes propres» (1, 9, 75 b 37-38), que peut-on dire de ceux-ci ? Le chapitre 1, 10 répond: pour chaq...

• La parole et l'écriture

  SUPPLEMENTS: A. — Forme de l'énoncé. Énoncé comprenant deux concepts simplement réunis par la conjonction et, donc sujet incomplètement déterminé1.Nous le déterminerons, le moment venu, en essayant les deux interprétations possibles : soit simple comparaison dela parole et de l'écriture, soit rapport entre les deux. La parole et l'écriture, le langage parlé et le langage écrit,constituent deux formes différentes du langage; il semble donc tout à fait naturel de les comparer l'une à l'autre, etc'...

• La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ?

  l Kant, Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique , quatrième proposition : « Sans ces propriétés, certes en elles-mêmes peu engageantes, de l'insociabilité, d'où naîtl'opposition que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes, tous lestalents resteraient cachés en germe pour l'éternité, dans une vie de bergers d'Arcadie, dans uneconcorde, un contentement et un amour mutuel parfaits ; les hommes, doux comme les agneauxqu'ils paissent, ne donneraient...

• Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

  * La raison, créatrice du fait et de la connaissance de celui-ci Texte: Einstein et de Léopold Infeld, La théorie est une interprétation du réel « Les concepts physiques sont des créations libres de l'esprit humain et ne sont pas, comme on pourrait le croire,uniquement déterminés par le monde extérieur. Dans l'effort que nous faisons pour comprendre le monde, nousressemblons quelque peu à l'homme qui essaie de comprendre le mécanisme d'une montre fermée. Il voit le cadran et lesaig...

• Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• La poésie nous permet-elle de connaître le monde et les hommes ?

  aucune connaissance. En effet, l'œuvre d'art est éloignée « de trois niveaux de ce qui est réellement » ( La République , Livre X, 598b). Car Platon distingue entre trois niveaux de réalité : ce qui est réellement (la forme intelligible) ; le phénomène existant (celui que nous apercevons de manière sensible) ; et le simulacre (la copieartificielle du phénomène existant). Pour Platon, l'art ne nous apprend rien, car il ne produit que des faux semblants.Comme nous le lisons dans l...

• Resources sociaux et FLE

  Αικατερίνη Μαρκουλάκη 7898 Pour commencer, nous donnerons q uelques déf i ni t i ons du web 2.0 et de s rés e aux s o ciaux en usage, ai n si q u ' une approche de leur appro p r i a t i on en contexte d ' appr e nt i ssa g e. Après av o ir déc r it le co n texte de l ' étude et sa m éthodolog i e, n ous ana l yse r ons usages e t rep r ésen t ations, et t r acerons d e s pe r spectives pour l a s u i t e de notre r...

• Éloges 15 de saint John Perse

  mêlent aux figures mythiques. L’enfance est aussi un âge d’or peuplé de figures féminines empruntées à un passémythique, la figure féminine est réalisée en deux temps, elle reprend d’abord le motif maternel avant de s’attacherau motif poétique et de passer de la figure de la mère à celle de la muse « Nos mères vont descendre, parfuméesavec l’herbe-à-Madame-Lulie… leurs cous sont beaux ». Le poète, par sa vision du monde, par son don de double-vue, par cette nécessité de l'expression qui lui par...

• La nature est-elle la norme ?

  d'amour d'une mère pour son enfant. Ces actes contre nature sont si nombreux, si fréquents qu'on se demande s'il est si naturel à l'homme de se conduireconformément à la nature. Il semble plus juste de se passer de l'idée d'une norme naturelle pour expliquer ce qui est autorisé et ce qui est interdit. Le crime ne répondpas aux normes d'une société, pour autant il est naturel et normal puisqu'il a une fonction dans celle-ci. La norme s'oppose donc à la Nature La norme exclutl'accident, pourta...

• Définition / Sens du mot: ARDRE, verbe.

  Remarque?: 1. Vieux mot repris par archa?sme et seulement ? certaines formes personnelles (3e. personne du singulier ou du pluriel, du subjonctif pr?sent ou de l'imparfait de l'indicatif tr?s rarement ? l'infinitif pr?sent). Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1798 par exemple signale que ce verbe n'est plus en usage que dans l'impr?cation " Le feu Saint Antoine vous arde ". Arder, accept? par le Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise ? partir de 1762, est une forme artificielle refaite d'apr?s...

• La poésie est-elle supérieure à la science ?

  b. hommes et le monde, ce qui nous permettrait de conclure à sa supériorité sur la poésie. Nous tiendrons ici que lascience a pour effet de compenser la faiblesse originelle de notre entendement. Par exemple, les découvertesscientifiques permettent de suppléer à notre incapacité à prédire l'avenir, notamment dans le domaine des sciencesde la nature : grâce à la science, nous pouvons déterminer avec un important degré de probabilité ce qui va advenirdans l'ordre de la nature (pensons à la...

• Dans quelles mesures l'art, la poésie et la musique nous aident-ils a dévoiler nos sentiments ?

  juste titre pour le moyen privilégié d'exprimer nos sentiments en raison des moyens sémantiques et phoniques quisont les siens. Car la poésie est un usage singulier du langage qui exploite autant que possible ses ressourcespropres afin d'exprimer de manière optimale les sentiments qui habitent l'auteur du poème, lequel utilise le plussouvent, et de manière significative, le pronom personnel « je ». Prenons l'exemple de ce poème fameux de PaulVerlaine, tire du recueil Romances sans par...

• Faut-il défendre la parole contre l'écriture ?

  de l'écriture, de maîtriser la parole et l'écriture et non d'être maîtrisé et saisi par eux ? Suppléments: A. — Forme de l'énoncé. Énoncé comprenant deux concepts simplement réunis par la conjonction et, donc sujet incomplètementdéterminé1. Nous le déterminerons, le moment venu, en essayant les deux interprétations possibles : soitsimple comparaison de la parole et de l'écriture, soit rapport entre les deux. La parole et l'écriture, le langageparlé et le langage écrit, constituent de...

• Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• Une communauté politique a-t-elle besoin de poètes ?

  L'activité poétique est néfaste pour la communauté politique b. Allant plus loin, nous dirons que l'activité des poètes peut être considérée plus qu'inutile pour la communautépolitique, mais également néfaste. En effet, l'artiste ne détient pas le savoir de ce qu'il représente (il peut peindre la production d'un menuisier, sans rien connaître à l'art du menuisier) ; mais les produits de son activité ne délivrentaucune connaissance. En effet, l'œuvre d'art est éloignée « de trois ni...

• Définition: AMBON, substantif masculin.

  (Pierre Larousse), Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1878) d?finissent l'ambon comme tel. 2. Selon Dictionnaire de la foi chr?tienne (Olivier de la Brosse, Antonin-Marie Henry, Philippe Rouillard) tome 1 1968, ambon d?signe aujourd'hui le pupitre plac? face aux fid?les et depuis lequel on fait certaines lectures liturgiques ainsi que la pr?dication. B.? Vieux. Bord, saillie. ? ANATOMIE. Bord cartilagineux entourant la cavit? de certains os. Remarque?: 1. Attest? dans DICTIONNAIRE UNIVE...

• Les maladies du cœur et des vaisseaux sanguins ou «maladies cardio-vasculaires» (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  • Comme dans l'infarctus du myocarde, une artère cérébrale peut être bouchée par un caillot sanguin :c'est l'embolie , susceptible de léser définitivement certaines zones du cerveau. Des fragments d 'Dfhérome, détachés de la paroi artérielle, sont une cause possible de caillot. QUELS TRAITEMENTS? • Lorsque l'athérosclérose est détectée à temps , un chirurgien peut envisager de détruire les plaques d'athérome au laser ou bien d'établir des microdéri...

• Définition: EST-CE QUE, QU'EST-CE QUE, QU'EST-CE QUI, QUI EST-CE QUI, morphème interrogatif.

  537 ). Confer aussi supra Aragon, Les Beaux quartiers, 1936, page 303 et Henri de Montherlant, La Ville dont le prince est un enfant, 1951, II, 4, page 893, 899. Remarque : 1. L'usage du morphème interrogatif est-ce que s'est répandu, surtout dans la langue orale; il permet en effet de conserver l'ordre normal de la phrase énonciative : sujet + verbe. 2. La langue populaire abrège volontiers est-ce que en s'que, c'que : Ousqu'il court donc, l'Arthur? (G. CHEVALLIER, Clochemerle, XVIII, 192 dans...

• Peut on tout dire ?

  qui s'imposent à nous lorsque nous parlons, mais aussi des obligations morales et juridiques, ainsi qu'une pression sociale qui limitent nos paroles. L'usage de la parole est donc toujours maintenu dans un réseau de pouvoirs, à la fois techniques et obligataires. La problématique pourrait être celle-ci : Comment repousser ces limites qui s'imposent à la parole ? Ainsi, nous verrons d'abord que notre capacité de nommer n'est pas omnipotente. D'autre part, l'usage de la parole est réglementé à l'i...

• Sciences et Techniques LE VERRE

  Le verre Pour fabriquer le verre creux dont sont faites les bouteilles, on mélange les ingrédients dans les proportions suivantes: 50% de sable (surtout silice ou dioxyde de silicium), 16% de soude (carbonate de sodium), 12% de chaux (carbo­ nate de calcium), 18% de débris de verre (le cal­ cin) et 4% de substances diverses. Le tout est mis dans un four et porté à 1500 oc; la matière en fusion, de couleur rouge orangée, est ensuite in'troduite dans une...

• Vocabulaire: CONSÉCRATION, substantif féminin.

  PAUL ADAM, L'Enfant d'Austerlitz, 1902, page 490. ? [Hors du domaine religieux] Affectation ? une fin d?termin?e, parfois exclusive. La cons?cration de ce b?timent ? un service public (Dictionnaire de la langue fran?aise (?MILE LITTR?)). B.? La cons?cration du pain et du vin ou, absolument, la cons?cration. Acte par lequel le pr?tre op?re la transsubstantiation au cours de la messe; moment de la messe o? s'op?re cette transsubstantiation?: ? 4.... il [l'abb? Altermann] m'indiqua qu'au m...

• Epicure: Nous disons que le plaisir est la fin de la vie

  — D'éliminer toute quête des plaisirs vains et artificiels.Ces « règles » nous permettent d'accéder effectivement à une absence de douleur physique (Aponie) et uneabsence de trouble psychique (Ataraxie). Tout dans l'épicurisme est subordonné à la poursuite du bonheur, lathéorie comme la pratique la science et la morale, tout est au service d'un bonheur conçu comme « la paix del'âme».d) La leçon d'Epicure« Il n'y a rien à craindre des dieux Il n'y a rien à craindre de la mort...

• La justice est étymologiquement la conformité au droit: mais à quel droit?

  c'est ce qui est établi depuis si longtemps qu'on a oublié que cela a été établi. La politique apparaît ainsi comme ledomaine où se révèle à plein la puissance de la coutume. Les institutions qui se parent de la justice sont en véritéfondées sur elle : « C'est le fondement mystique de leur autorité. » • Les plus sages ne sont pas dupes de cette mystification, mais ils se gardent bien d'en appeler à la révolte car ilssavent qu'un ordre, même injuste, est préférable à la guerre civile, qui est le...

• Dissertation de microéconomie : La science économique est elle une science exacte ?

  II) Une science du social et de l’humain avant tout A. L’économie comme étude de la société Jean Baptiste Say dans son Traité d’économie politique définit l’économie comme « la science qui enseigne comment se forment, se distribuent et se consomment les richesses qui satisfont aux besoins des sociétés » L’économie est donc avant tout sociale, ainsi elle n’est jamais figée, comme peut l’être la nature, puisqu’elle évolue au rythme des évolutions de la société. L’objet de la sc...

• Définition: CALEÇON, substantif masculin.

  Remarque?: 1. Le terme s'est employ? indiff?remment au singulier ou au pluriel Mettre son (ses) cale?on(s); le singulier a fini par pr?valoir. 2. On rencontre dans l'usage populaire ou familier les formes argotiques cal(e)bard et cal(e)cif (ce dernier plus fr?quent dans l'usage familier). ? onze heures moins vingt, vous vous balladez (sic) encore en liquette et en calbard (REN? FALLET, Banlieue Sud-Est, 1947, page 28). T'es (...) en calecif jaune! (REN? FALLET, Banlieue Sud-Est, 1947, page 245)....

• peinture

  l'impression qu'ils ne font qu'un avec la nature. Le système d'écho est présent entre les personnages et la végétation qui sont eux deux bleus. Vlaminck met en avant la collectivité avec ces 4 hommes.         MATISSE Le bonheur de vivre renommé plus tard La Joie de vivre est une toile de Matisse faite fin 1905, début 1906. Selon lui, cette fameuse toile du salon d'automne 1905 a marqué le début de son oeuvre. C'est une oeuvre de grandes dimensions (238 x 174 cm). On peut y voir un paysage idéal...

• Le cannabis en France

  France. Le cannabis consommé en Europe provient principalement de la région du Rif, une région montagneusesituée dans le nord du Maroc, aux portes de l'Europe. Mais il provient aussi d'Asie et du Moyen Orient. Mais c'est leMaroc le 1er producteur mondial de cannabis I) Le développement du cannabis de la fin 19ème jusqu'au début des années 1960-1970. a) Le club des Haschischins Le club des Haschischins est un groupe voué particulièrement à l'étude et à l'expérience de drogues (prin...

• Descartes, le bonheur

  3 ème partie (ligne 11 jusqu’à la fin) : imagination de l’homme, raisonnée par la raison. 1 ère partie du texte Selon Descartes, l’homme possède un atout majeur qui est la raison, cette raison qui le distingue de l’animal. La raison selon Descartes veut dire le bon sens, définie comme faculté de bien juger et distinguer le vrai du faux. Pour Descartes, selon le Discours de la méthode , tous détiennent la raison : elle est échue à tous, tous ont, en droit, accès à la vé...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Introduction Pour le sens commun, la vérité finit toujours par triompher, par être reconnue comme s'il y avait une sorted'évidence du vrai assez forte pour toujours l'emporter. Ce serait alors considérer que la rationalité se dépolit sansrencontrer de réels obstacles. Dans ce cas, la violence et la vérité ne pourraient jamais s'associer leur nature lesrendant radicalement différentes. Cependant, la vérité ne se déploie pas en dehors d'un contexte où des idéologiesprincipalement religieuses, pol...

• Vocabulaire: CHIPOTEUR, -EUSE, CHIPOTIER, -IÈRE, adjectif et substantif.

  corpusculaires (...) il rattrapait avec des bottes de sept lieues son retard de chipoteur... PAUL MORAND, Fin de si?cle, 1957, page 190. Remarque?: 1. La forme chipoteur, euse, dans les sens retenus ici n'est enregistr?e ni dans les ?dition du dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise, ni dans le Dictionnaire universel de la langue fran?aise (Louis-Nicolas Bescherelle) 1845, Dictionnaire de la langue fran?aise (?mile Littr?), Dictionnaire g?n?ral de la langue fran?aise (Adolphe Hatzfeld, Ars?ne Da...

• Descartes: La technique met-elle la nature au service de l'humain ?

  jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalementaussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autresbiens de cette vie ; car même l'esprit dépend si fort du tempérament, et de la disposition des organes du corps que,s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ontété jusques ici, je crois que c'est da...

• Y a-t-il un sens à parler, chez l'homme, d'un comportement inhumain ?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• assez grande pour assurer notre sécurité, chacun voudra et pourra licitement recourir à ses propres forces et à tout stratagème, afin de se protéger des autres.

  donc que quelqu'un désire s savoir pourquoi le genre humain ne peut faire la même chose. A cela je réponds : Premièrement, que les hommes sont continuellement en compétition pour les honneurs et les dignités, ce qui n'est pas le cas de ces créatures ; par conséquent, l'envie et la haine surgis- sent sur cette base parmi les hommes, mais ce n'est pas la même chose parmi ces créatures. Deuxièmement, que parmi elles, il n'y a pas de différence entre le bien commun et le bien...

• Les rites funéraires chrétiens en Afrique romaine

  On apprend en lisant Cyprien que les parents doivent porter des vêtements noirs tandis que les morts portent des vêtements blancs. On ne sait cependant si il fautreconnaître là une description du vêtement mortuaire comprenant un linceul blanc ou une allusion aux robes blanches que portent les élus devant Dieu selonl'Apocalypse.Dès l'époque de Tertullien, il est commun de célébrer l'eucharistie lors de l'anniversaire mortuaire. Cyprien atteste aussi de cette pratique et signale que l'Eglise priep...

• Kant et la culture

  La perfectibilité est une qualité, un attribut bien particulier, car elle n'est pas définie dans l'expression concrètequ'elle va prendre. Cette expression concrète est en puissance plutôt qu'en acte (pour reprendre la distinctiond'Aristote). C'est un pur potentiel. Voilà pourquoi cette faculté est « presque illimitée ». On ne peut pas savoirjusqu'où elle entraînera l'homme, en particulier au niveau de l'espèce. Avec la découverte de l'écriture, quipermet une transmission du savoir et notammen...

• La puissance du langage peut-elle être redoutable ?

  efficace est limitée par le fait que le langage suppose un récepteur doué de raison, capable de sens critique, enmontrant que l'usage du langage peut difficilement être conçu comme strictement unilatéral, et qu'une interprétationdu langage comme phénomène social général mettant en jeu des relations complexes entre des subjectivités estplus productif qu'une interprétation du langage comme redoutable moyen de domination. Bergson « D'où viennent les idées qui s'échangent ? Quelle est la portée des...

• Le langage trahit-il la pensée ?

  III- Le langage : trahison ou traduction ? a) La trahison est une idée forte (cf.l'introduction.) Pour qu'il y ait trahison, il faut d'abord qu'il y ait eu confiance. Le langage apparaît plutôt comme un monde à la fois infini et clos. On ne peut en sortir. Nous ne pouvons pas luiaccorder ou lui reprendre notre confiance, car cela reviendrait à pouvoir le juger de l'extérieur, ce qui n'est paspossible. Toute pensée à ce propos est encore langagière.b) En revanche, il y a certainement des usages d...

• Agir sous l'emprise de la passion, est-ce subir ?

  ● C'est ce qu'explique Descartes dans Le traité des passions. Il ne distingue pas les passions de ce que nous appellerions les états affectifs, comme l'admiration, l'étonnement, ledésir, l'amour, la tristesse… Quoi qu'il en soit, ces passions sont pour luinaturelles, et elles ne sont pas mauvaises. Bien au contraire, leur fonctionnaturelle est de « disposer l'âme à vouloir les choses que la nature dicte nousêtre utiles, et à persister dans cette volonté. » Passions, 52. Ce sont don...

• Sganarelle Villebrequin Un tel choix me plaît fort.

  ----------- (3) Livre de dévotion, par Louis de Grenade, dominicain espagnol, mort en 1588. (B.) ----------- (4) "Si ferai bien, je meure". Ce qui veut dire "Oui, assurément je le ferai bien". "Si" est un vieux mot que Molière emploie assez souvent, et qu'on trouve même dans le "Tartufe". Nicot, dans son "Trésor de la langue françoise", dit qu'il sert à renforcer le verbe qui le suit. ----------- (5) Nicot fait venir ce mot de l'espagnol "truhant", un "bateleur", un "plaisanteur", un v...

• Candide chapitre XIX

  "Quand nous travaillons... la jambe". Les propositions sont courtes comme des coups. Les verbes concrets ont une charge de violence, "coupe" répété 2 fois. Usage du pérsent = habitude. Impersonnel "on" = relation déshumanisée, l'anonymat d'un tortionnaire sans visage. L'absence d'adjectifs souligne la simplicité, l'objectivité d'un constat. Et l'absence de pathtique apparent dénonce une ingénuité dans la cruauté : "c'est l'usage", remarque l'esclave, présentant les mauvais traitements comme des...