4320 résultats pour "conscience"

• le devoir

  B. Les origines du devoir 1. Des origines diverses Il existe plusieurs origines possibles au devoir :  L'origine divine : le devoir viendrait de commandements divins, comme le Décalogue (les dix commandements), un ensemble d'instructions morales et religieuses donné par Dieu à Moïse selon la Bible.  L'origine naturelle : la morale serait une intuition naturelle de l'homme, un « instinct divin » comme le dit Rousseau.  L'origine rationnelle : le devoir moral viendrait d'une ré...

• Qui nous dicte nos devoirs ?

  ne pas trahir la confianced'autrui, assister les faibles ? Les devoirs moraux s'imposent par leur évidence même. Il paraîtrait presque sacrilèged'exiger d'eux des titres de légitimité.Pourtant, le philosophe refuse de s'incliner devant quelque autorité que ce soit, fût-elle la plus respectable (commel'est indiscutablement la morale). Non qu'il refuse l'obéissance, mais il veut savoir à qui il obéit, et au nom de quoi ilest tenu à l'obéissance. La question du fondement de la morale a donc p...

• Choisit-on d'être celui qu'on est ?

  totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas direque l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il y a deuxsens au mot subjectivisme, et nos adversaires jouent sur ces deux sens. Subjectivisme veut dire d'une part choix dusujet individuel par lui-même, et, d'autre part, impossibilité pour l'homme de dépasser la subjectivité humaine. C'estle second sens qui est le sens profon...

• Qui suis-je, moi qui dis "je" ?

  Je suis, moi en qui tout me paraît clair, sans dessous, mais pourquoi suis-je né, pourquoi suis-je là ? Sans conteste,je suis l'effet d'une union, celle de mes parents, et j'en résulte, comme une séparation. Certes, la conscience d'êtreun être distinct, autonome, n'est pas immédiate. On sait que l'enfant commence par parler de lui à la troisièmepersonne. Mais lorsqu'il commence à dire « je » dans l'opposition à autrui, il ne revient jamais à l'autre manière deparler « Auparavant il ne faisait...

• Suis-je totalement transparent à moi-même ? (conscience/inconscience)

  Suis-je totalement transparent à moi-même ? (conscience/inconscience) Dans les Misérables de Victor Hugo, Jean Valjean est en proie à un dilemme : il apprend qu’un homme Champmathieu est accusé à sa place d’avoir volé un enfant. Or Jean Valjean hésite entre deux solutions : 1) Soit il laisse Champmathieu se faire accuser à sa place, mais s’il fait cela, il retombera dans la misère morale et les efforts qu’il a accomplis jusqu’à maintenant pour devenir vertueux et justes seront réduits à né...

• Être inconscient, est-ce ignorer ?

  une chute d'eau, quand nous avons habité tout auprès depuis quelque temps. Ce n'est pas que cemouvement ne frappe toujours nos organes, et qu'il ne se passe encore quelque chose dans l'âme quiy réponde, à cause de l'harmonie de l'âme et du corps, mais ces impressions qui sont dans l'âme etdans le corps, destituées des attraits de la nouveauté, ne sont pas assez fortes pour s'attirer notreattention et notre mémoire, attachées à des objets plus occupants. Car toute attention demande dela mémoire,...

• L'auteur clé : Sartre

  Les sujets • L'imagination est-elle ennemie de la vérité? 1. L'imagination, source d'erreur et de fausseté. (Pascal) Il. L'imagination comme création d'une nouvelle réalité : l'art. (Freud) Ill. L'imagination comme anticipation au cœur de la recherche scientifique. (Bachelard) • L'imagination peut-elle nous jouer des tours? 1. L'imagination relève des « puissances trompeuses ». (Pascal) Il. L'imagination est l'activité de la conscience...

• Extrait de L'Esthétique, Hegel (commentaire)

  2ème paragraphe « Or l’art et ses œuvres , dans la mesure où elles sont jaillies de l’esprit et produite par lui, sont eux - mêmes de nature spirituelles, quoique leurs représentations implique l’apparence du sensible et insert le sensible dans l’esprit. A cet égard, l’art se rapproche déjà plus de l’esprit et de la pensée que la nature extérieure, qui est étrangère à l’esprit ; les créations de l’art lui sont apparentées. » - L’art : activité produisant des choses reconnues b...

• Que peut nous apporter la rencontre avec autrui ?

  Sur la question d'autrui, Sartre souligne que seul Hegel s'est vraiment intéressé à l'Autre, en tant qu'il est celui par lequel ma conscience devient conscience de soi. Son mérite estd'avoir montré que, dans mon être essentiel, je dépends d'autrui. Autrement dit, loin quel'on doive opposer mon être pour moi-même à mon être pour autrui, « l'être-pour-autrui apparaît comme une condition nécessaire de mon être pour moi-même » : « L'intuition géniale de Hegel est de me faire dépendre de...

• Définition: ÉVANOUISSEMENT, substantif masculin.

  — Spécialement. ALGÈBRE. Fait de devenir nul. Évanouissement d'une inconnue, d'une quantité, d'un dénominateur (Dictionnaire de l'Académie française. 1878-1932). L'évanouissement du radical (JEAN-LOUIS LAGRANGE, Fonctions analytiques, 1797, page 33 ). L'évanouissement de certaines grandeurs dans le passage du positif au négatif (AUGUSTIN COURNOT, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique, 1851, page 289 ). B.— Fait de perdre conscience. 1. C...

• ESPRIT ET MATIERE

  monde de la matière, du «réel», et le monde des idées, de l'idéal rêvé par l'esprit. Souvent, le mot idéalisme est pris dans une acception élogieuse: l'homme d'idéal s'élève« au-dessus» du réel. Parfois aussi le mot idéalisme est utilisé avec une nuance péjorative: un idéaliste, c'est un homme perdu dans ses songes, qui ne tient pas assez compte des réalités concrètes. En métaphysique, le terme idéaliste a un sens plus radical : un idéaliste, c...

• SENSATION ET PERCEPTION

  celle de la sensation. Nous vivons dans un monde d'objets. «Toute conscience, dit Husserl, est conscience de quelque chose.>> Je ne dis pas que j'ai une sensation de bleu, mais je dis que je vois le ciel. Plutôt qu'une réalité psychologique consciente, la sensation est une hypothèse; c'est l'élément que je suppose à la source de la perception. Je me dis que pour percevoir cette chaise il faut bien que j'aie préalablement la «sens...

• KANT: Faute, morale et punition

  que la conscience manque, c'est dire que l'homme ne cherche pas à juger de ses actes, à se demander sanscesse si telle ou telle action est bien conforme à la loi morale. Ainsi l'homme se laisse entraîner par tous sesdésirs subjectifs, ne cherche pas, par la raison, à dominer toutes ses pulsions et ne peut pas comprendre,par conséquent, « les reproches intérieurs qui font le tourment des honnêtes gens ».Pour Kant, le principe essentiel de l'action morale est l'autonomie de la raison pratique. C'e...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  l'opposition entre nature et culture. Parce qu'il est capable de progresser, de s'améliorer lui-même, et passeulement de comprendre des choses nouvelles, l'homme est de loin supérieur à l'animal. Mais encore luifaut-il savoir utiliser ce don : la guerre comme la médecine sont des fruits de cette perfectibilité. La reconnaissance mutuelle • Le moment de la naissance de la conscience de soi est celui du passage du besoin au désir (thèmedéveloppé par Hegel dans La phénoménologie de l'esprit). H...

• Peut-on reconnaître pour maître l'un de nos semblables ?

  Sujet : Peut-on reconnaître pour maître l’un de nos semblables ? Tiré du latin magister : celui qui dirige, le terme maître employé au sens propre est une personne qui commande,gouverne ou exerce une autorité. Il implique nécessairement le rapport entre une conscience dominante et uneconscience dominée. Dans l’antiquité, il caractérisait une personne possédant un ou plusieurs esclaves. De nosjours, il est également attribué à une personne enseignant un savoir spécifique.Peut on légiti...

• Toute prise de conscience est-elle une expérience de la liberté ? ?

  b En outre, la conscience permet à l'homme de sortir du présent immédiat pour faire le lien entre ce qu'il a été et ce qu'il est. À partir du passé, la conscience détermine l'intelligence du présent, et donne à l'homme le recul nécessairement pour comprendre le sens de son existence présente. c Enfin, la conscience est également un moyen de mieux appréhender le futur, et de se libérer de la fatalité, dans la mesure où la connaissance du cours logique des choses permet de penser,...

• Le moi est-il introuvable ?

  rationnelle, à partir duquel elle doit développer toute sa science ». ( Critique de la raison pure , « les paralogismes de la raison pure »).Kant est d'accord avec Descartes pour dire que le Je pense accompagne toutes nos représentations mais il refuse d'accorder l'existence de ce sujet. La conscience de soi n'est possible que par conscience des choses extérieures.Le fait que je connaisse le moi comme distinct du non-moi ne m'autorise pas à en faire une instance autosuffisante.Le Je pense es...

• Que peut-on savoir de soi ?

  dernière et de la reconstruction qu'elle implique. Seul, le présent est ce qui peut signifier cette immédiateté. Leprésent est le temps de la vérité de la conscience. 3) L'unité de la conscience. Par-delà la multiplicité de ses affections, la conscience est ce qui se présente comme quelque chose d'unique. Levécu peut se présenter sous des formes multiples, les réactions devant des situations diverses, voire identiques,peuvent être différentes, mais en dépit de ces différences, il s'agit de mon...

• Définition: ARBITRE1, substantif masculin.

  militaires, de comp?titions ou de jeux sportifs?: ? 3. Les petits gar?ons et les petites filles qui jouent, sautent de joie en l'entendant venir [le vieillard] . Il les baise, ... il se m?le avec eux, Il fait la paix, il est l'arbitre de leurs jeux, Quand il y a une belle partie ? la promenade, ? l'ombre, on l'attend. ANDR? CH?NIER, ?l?gies, 1794, page 28. ? P?joratif. Jouer les arbitres. " " ? celui-l?, il s'y entend pour jouer les arbitres! " = se dit d'un d?gonfl?, d'un l?cheur, d'un...

• « Connais-toi toi-même », expliquer cette maxime Socratique

  fait d’apprendre à se connaître se terminera. Par exemple , on le remarque lorsqu’une personne arrive dans une nouvelle ville elle n’aura pas forcement le même comportement avec ses amis d’avant et ses nouvelles connaissance « on ne change pas , on évolue » mais une personne qui acceptera ses qualités et défauts aura plus de chance à affronter les obstacles de la vie car elle aura une meilleure aisance et confiance en elle , comme par exemple , un prof qui n’a pas de mal à s ‘exprimer à l’o...

• L'expression "c'est plus fort que moi" a-t-elle un sens ?

  quelqu'un dans la rue parce que je suis de mauvaise humeur, les pulsions de l'âme, inconsciemment, me guide àeffectuer ce geste alors que ma conscience me prouve le contraire. Il semble alors clair que ce pouvoir du corps,cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question...

• Faut-il suivre la mode ?

  autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le faire disparaître sans que les relations desautres objets entre eux soient notablement modifiées. En un mot, aucune relation neuve n'apparaîtrait par luientre ces choses de mon univers… »Le saisir comme homme, qu'est-ce que cela signifie, sinon saisir une « relation non additive » des objets à lui,une nouvelle organisation des choses de mon univers autour de cet objet privilégié ? Autrement dit, avecl'apparition d'aut...

• Hamlet – III, 1: "Être Ou Ne Pas Être?"

  -> ex: 2 questions rhétoriques « qui, en effet, voudrait...un simple poinçon » (13-19) + « Qui voudrait... que nous ne connaissonspas » (19-24) => reformulation: qui voudrait mourir alors qu'il ne sait ce qui suit la mort? -> réponse sous-entendue = personne C. La conscience qui résout le dilemmeJamais H ne formule clairement son choix mais c'est la structure de ses phrases qui nous le montre.-> ex: répétition des « ainsi » (24-29)« la conscience fait de nous tous des lâches » (24) -> sujet prop...

• association n.

  au patient tout ce qui s'était produit. De là découle, outre la notion d'inconscient, l'idée d'une possible influence que l'état conscient peut, justement, recevoir des éléments issus de l'inconscient. C'est en fonction de ce modèle même que Breuer et Freud publient en 1895 des études sur l'hystérie, où ils écrivent notamment que l'hystérique souffrirait de «réminiscences», c'est-à-dire de souvenirs inconscients. La guérison escomptée par Freud est que le symptôme étant constitutif de l'amnésie,...

• AUTRUI - Résumé de cours

  loin de Husserl qui affirme que « toute conscience est conscience de quelque chose » et, par conséquent, que toute conscience est relation à autrui. Dieu, cette altérité au cœur de moi-même L'idée de Dieu, ou de l'infini de qualité, le parfait, ce à quoi rien ne manque, est celle qui anime Les Méditations de Descartes. Comment pourrais-je douter, avoir conscience de mon imperfection, et donc désirer connaître ou même tout simplement désire...

• Qui est Autrui ?

  qu'assurent l'unité et l'universalité des sciences (les mathématiques ne diffèrent pas selon les peuples, pas plus quela logique). La communication avec autrui. Le langage est, sans doute, le moyen de communication le plus usuel avec autrui, mais il traduit surtout desdonnées objectives, générales et semble impropre à l'expression du singulier, des sentiments. D'où l'idée qu'il n'yaurait de véritable communication que dans la communion des personnes et des sentiments. De ce point de...

• Stress

  A moins de considérer le stress comme un moyen artificiel d'accélérer la sélection des espèces dans l'entreprise ! Alerte biologique et indicateur d'incohérence Le stress est d'origine animale : réflexe de survie en réponse à une menace externe, sur lequel nous n'avons aucune actionpossible, il induit des réactions de fuite, de lutte, ou de résignation. C'est le domaine du cerveau primitif, le cerveau reptilien. Au fil de son développement, l'homme a acquis une conscience (cerveau limbique) à ba...

• Que peux-t-on savoir du moi ?

  L'empiriste Hume s'oppose à l'idée selon laquelle il existerait véritablement un moi auquel nous aurions un accès direct, et qui serait le substrat de nos représentations et de nosaffects, stable et identique dans le temps. Selon lui, nous ne possédonsaucune impression d'un tel moi comme substance : lorsque nous pensonssaisir le moi, nous saisissons toujours telle ou telle de ses caractéristiques, deses sensations ou de ses souvenirs, mais non une entité qui envelopperait cesélé...

• Peut-on vaincre la peur de l'autre ?

  B. Il est possible de vaincre la peur de l'autre : la « reconnaissance » (au sens hégélien) Puisque le couple du Même et de l'Autre organise une bonne partie de monexpérience, il faut maîtriser la peur inhérente à l'altérité. Comment rendrepossible cette opération ? La première solution sera radicale : vaincrela peur, c'est poursuivre la mort de l'autre, c'est s'en rendre maître. En faisantreconnaître par l'autre ma supériorité, en luttant à mort pour cette «reconnaissance », je vais...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis?

  c'est donc apprendre avec l'aide des autres. Dans tous les cas l'apprentissage suppose l'autre. Même ceux qui me sont le plus proches ne peuvent me connaître que partiellement. Tandis que je suis avec moi-même à tout moment de mon existence. Je connais mes pensées et mes sentiments intimes, mes qualités et mesdéfauts, j'ai en mémoire la totalité de mes actes et de ma vie. Ce qui fait l'originalité du rapport de la conscience àelle-même, c'est l'immédiateté. Nul intermédiaire, nulle médiation...

• Sommes nous le même en des temps différents?

  - En clair, l'existence de la pensée est avérée par son activité même . Mon inexistence est impensable au présent. Si je n'existais pas, je ne pourrais pas penser, pas même mon inexistence : " Pour penser, il faut être; or jepense, donc je suis ". Si Je suis, j'existe, et ceci, pour autant et aussi longtemps que je pense. Même si toutes mesreprésentations sont fausses, elles ne cessent pas pour autant d'être mes représentations. Même si je pense lefaux, je pense effectivement : le "je pens...

• mort (philosophie) - philosophie.

  la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...

• Tout état de conscience en général est en lui-même, conscience de quelque chose... Par conséquent, il faudra élargir le contenu de l'ego cogito transcendantal, lui ajouter un élément nouveau et dire que tout cogito ou encore tout état de conscience vise" quelque chose et, qu'il porte en lui-même, en tant "visé" ( en tant qu'objet d'une intention), son cogitatum (= objet de pensée) respectif." Husserl, Méditations cartésiennes, Vrin, page 28. Commentez cette citation.

• Rhinocéros, Ionesco : Acte III, le monologue final de Bérenger

  Après le départ de Dudard (qui symbolise l‘échec de l‘intelligence face au totalitarisme), Bérenger et Daisy rêvent ensemble deleur amour et de leur bonheur futur, ils espèrent sauver le monde ; ils tentent de résister aux assauts des animaux qui les harcèlentde plus en plus, mais suite à leur 1ère dispute, Daisy s‘en va. Son départ symbolise l'échec de l'amour face au totalitarisme.Bérenger est maintenant seul, le dernier homme non métamorphosé en rhinocéros, et c'est à lui qu'il revient de déf...

• La personne est-elle un objet ?

  même. Et aussi loin que cette conscience peut s'étendre sur les actions ou les pensées déjà passées, aussi loins'étend l'identité de cette personne : le soi est présentement le même qu'il était alors ; et cette action passée aété faite par le même soi que celui qui se la remet à présent dans l'esprit. » La personne n'est pas un « objet » d'abord au sens où ce qui constitue, qui construit, la personne n'est passaisissable, n'est pas matériel. La personne est une identité propre. Cette iden...

• Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience sur celles de l'État ?

  Contrairement à Hobbes, Locke ne se pose pas la question des régimesgouvernementaux (démocratie, oligarchie, monarchie). Pour lui, l'importantn'est pas le régime, mais l'organisation des pouvoirs dans un régimedéterminé. Il lutte contre l'absolutisme et contre les abus de pouvoir desmagistrats. Ce qui l'intéresse, c'est de penser l'articulation des pouvoirs dansl'Etat. Le pouvoir du magistrat l'intéresse parce que c'est lui qui supplée la loilorsque celle-ci est défaillante.Comme...

• La conscience est-elle le point de départ de l'aventure humaine ?

• L'homme est-il prisonnier de son passé ?

  passé. Si notre passé est un donné irréversible, un irréductible, comment n'en serions-nous pas esclaves ? Le passén'est-il pas un en-soi ? un donné figé ? Le questionnement est inscrit dans la question : le passé, un donné ou unchoix ? D'où vient la force de ce donné, force qui semble m'emprisonner et me lier ? Ce donné ne serait-il pasirrémédiable ? Et s'il constituait un « en-soi » figé et immuable ? Un « en-soi » réel ou bien un projet issu finalementde ma liberté ? Le problème est le...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Comment dès lors, savoir si l'on se ment à soi-même ou nous ?Freud a très bien montrer que la conscience n'était pas l'intégralité dupsychisme et que le sujet pouvait très bien avoir un savoir sans en avoirconscience. Le sujet peut se mentir à soi-même. Il s'agit alors de refouler cequ'il ne peut et ne veut pas voir. Il prend l'exemple des lapsus dansintroduction à la psychanalyse. Un individu nie qu'il nourrisse desressentiments à l'égard de son patron alors qu'il a appel...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  échappent tant que nous n’avons pas fait l’effort de comprendre nos affections. Cette démarche de libération est possible à condition qu’on accepte que l’on soit déterminé par autre chose qu’une conscience claire et lucide. De même Leibniz insiste sur le fait que nos actions ne sont que le résultat de petites impulsions inconscientes qui s’additionnent et qui agissent sur nous tout en échappant à la perception consciente. De même dans la vie quotidienne, nous pouvons observer que tout en étant l...

• Interpréter est-ce connaitre?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agit dese battre contre une conception positiviste de la science et contre les faux savoirs,pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les choses nous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Méditatio...

• La conscience morale provient-elle de la sensibilité ou de la raison ?

• Mon intériorité n'est-elle qu'étrangeté?

  Margot Neveux TS1 cherche à atteindre une perfection que nul homme ne saurait compromettre   ; en d’autre terme il   cherche  à être Dieu. Cependant, comment un  être imparfait peut­il  être parfait   ? Il est parfait en   tant qu’   «   en­soi   » par sa conscience de ce qui l’entour mais  également imparfait par son «   pour­ soi   » qui se caract érise par sa libert é totale. Tout cela nous permet d’aborder un concept explor é   par Jean Paul Sartre   : le concept d’autrui.  Il   est   plus...

• Philosophie dissertation suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ?

  Philosophie dissertation suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ? Si un automobiliste perd totalement conscience au volant de sa voiture , est- ce que nous le tiendrons responsable de l’accident qu’il provoque ? A première vue , il semble que non puisque cette perte de conscience à plutôt fait de lui la victime , mais sa responsabilité n’est-elle pas avérée si celui-ci est dû à une consommation excessive de drogue ? Être responsable de quelque chose c’est en effet être l’...

• Etre ou non

  Ainsi comme le dit Descartes : « Je pense donc je suis », signifie que nous sommes des sujets doués de conscience. Si nous pensons, alors nous ne doutons plus que nous sommes. Le cogito cartésien est d'ailleurs à la base de toutes ses réflexions métaphysiques, le sujet est dès lors différencié de l'objet. Pascal dit également : « l'homme est un roseau pensant », selon lui, le mot 'conscience' est un mot si primitif, que ce serait l'obscurcir que de vouloir le définir. Existons-nous encore quand...

• LA CONSCIENCE DU CONTINU ET LE PROBLÈME DES CRISES

  Rien donc n'exclut la possibilité qu'il y ait à la fois continuité et discontinuité pour la pensée qui donne et qui agit,mais aussi continuité et discontinuité du point de vue phénoménal, à condition qu'arithmétique et géométrie nesoient pas employées en sens univoque pour la pensée et pour le donné des phénomènes. Or les difficultés s'augmentent du fait que la psychologie se présente tantôt comme une science analytique,explicative du réel, tantôt s'annexe des opérations et des actes...

• L'inconscient: mythe ou réalité ?

  conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupede désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif.Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est p...

• Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ? (Le problème de l'identité personnelle)

  l'affirmation de la possibilité de juger par soi-même . - Dans l'expérience du doute, je me découvre moi-même comme ce qui résiste au néant, comme un subsistant, unreste, ce qui résiste en dernier appel, par delà toutes les destructions que l'on peut tenter. - En effet, une fois que j'ai douté de tout, y compris de moi-même, apparaît une première certitude : je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'acte même de douter; il faut bien que moi quime persuade...

• psychothérapie - Mécedine.

  D’autres disciples de Freud s’opposent à lui sur des points importants de la théorie et de la technique thérapeutique et fondent leurs propres écoles. 5.1 Jung Une école influente est celle du psychiatre suisse Carl Gustav Jung, pour lequel Freud a exagéré l’importance des instincts sexuels en tant que moteur du comportement ;l’individu doit aussi réaliser ses potentiels non sexuels, sous peine de névrose. Jung élabore la psychothérapie analytique, qui tient compte du caractère de l’individu(in...

• Karl Heinrich MARX : La Terre et le Ciel

  mentales. En effet l'individu humain n'exerce pas son activité de connaître d'une façon absolue comme il le croit,mais se trouve déterminée par des rapports de production. Ainsi la conscience faussée croit être l'auteur des idéeset des valeurs qu'elle imagine se donner à elle-même alors que ce n'est pas le cas puisque même ses rêves « lesfantasmagories dans le cerveau humain sont des sublimations résultat nécessairement du processus de leur viematérielle que l'on peut constater empiriquemen...