4320 résultats pour "conscience"

• Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique.

• Schopenhauer & l'histoire

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX ..,. Schopenhauer (1788-1860) établit dans ce texte une analogie entre la connaissance historique et la raison. Une analogie est une identité de rapport du type A/B = CID. L'auteur affirme que l'histoire est à l'espèce humaine ce que la raison est à l'individu. La raison est envisagée ici non pas comme la faculté du raisonnement en général mais p...

• Conscience et Volonté: L'OUBLI ET LA MÉMOIRE -Nietzsche

  La mémoire, manifestation de la vie, a toujours intéressé les philosophes, et ceci à plusieurs titres. Tout d'abord, de façon physiologique, pour expliquer ses a1térations dans les cas de régression (névrose, apparition de la mémoire autistique ... ), puis dans le cadre de rechl!rches sociologiques, comme par exemple M. Halbwachs. Frédéric Nietzsche, lui aussi, s'est penché sur ce problème en l'appréhendant sous un angle nouveau. De s...

• Puis je ignorer qui je suis ?

  1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sousles formes de l'espace et du temps; et les phénomènes ainsi représentés sontenchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alorsadmettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur dela science, de montrer qu'elle n'est pas la représentation exacte du réel, etque, par suite, la liberté est possible en réalité. Or, telle est précisément laconclusion de la Critique de la Maison pure....

• l'hypothèse d'un inconscient en l'homme remet-elle en question sa responsabilité ?

  les actes qu'il est en capacité de faire. Nous ne portons non pas notre responsabilité sur les racines inconscientesde nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Lectures utiles Freud, Métapsychologie Kant, Critique de la raison pure Descartes, Méditations métaphysiques Textes utiles Sigmund FreudL'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce q...

• LA PERCEPTION: HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie.

  1 PHILOSOPHIE J LA PERCEPTION (SÉRIEL) Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 3 f SUJET INÉDIT 1 a. Expliquez avec soin: « le flux incessant de la conscience », « le maintenant de la conscience », « s'al­ lume un nouveau maintenant»,« transcendants à la perception»,« l'expérience qui la légitime»,« divers inint...

• J . ONIMUS : L'inquiétude c'est la vie même de la conscience

  détruit la naïveté. Elle est aux antipodes de l'innocence, elle vieillit, elle flétrit votre enfant; il se peut même qu'elle lui fasse mal. Toute croissance est douloureuse. L'existence, à moins d'enfermer votre fils dans le paradis de l'enfant Bouddha, se chargera aussi de le meurtrir. Simplement la culture vieillit précocement et en profondeur : c'est ainsi qu'elle prépare à la vie. C'est toute une aventure que de suivre une cla...

• La sociologie de Durkheim ?

  Le terme de " sociologie " a été proposé par Auguste Comte pour désigner l'étude objective des phénomènes desociété. On appelle société, un groupement d'individus entre lesquels existent des rapports organisés et deséchanges réciproques de biens et de services ; c'est Emile Durkheim (1858-1917) qui a véritablement donné à cettediscipline ses règles et son statut de science. Ses oeuvres principales sont Les règles de la méthode sociologique (1895), Le suicide (1897) et Les formes éléme...

• Les concepts de la pensée de Hegel: définitions

  Vocabulaire 55 (Sache selbst), elle qualifie ce qui importe, ce qui a poids et puissance de détermi­ nation ; comme telle, elle est proche de l'essence. Concept, Begriff De son étymologie, ce terme retient l'idée d'une « sa1S1e », dans leur unité essentielle, des déterminations multiples que découvre le champ de la représentation. Le concept qualifie donc un stade éminemment concret de la connaissance, une intelligence logiquement clarifiée de l'unit...

• Toute communication est-elle indirecte ?

  Parler? Si la communication ne se ramène et ne se résume pas à la parole, à l'usage de la langue, de la parole vive, elle enemprunte pourtant beaucoup; j'ai à dire quelque chose, à faire signifier à quelqu'un, à lui communiquer une idée ou unenouvelle, je vais donc lui parler. Mais le plus souvent le langage est impropre à exprimer ma joie ou ma douleur, monbonheur ou ma peine. S'il peut communiquer des concepts, des entités, des abstractions, il ne peut exprimer quedifficilement les se...

• Puis-je me mettre à la place de l'autre ?

  réciproquement : « L'opération est donc à double sens, non pas seulement en tant qu'elle est aussi bien une opération sur soi que sur l'autre, mais aussi en tant qu'elle est, dans son indivisibilité, aussi bien l'opération de l'une desconsciences de soi que de l'autre. »Ce mouvement de la conscience de soi trouve une illustration dans la fameuse dialectique du Maître & de l'Esclave – dialectique qui peut se lire comme une reconstitution, sans caractère historique, du déroulement de l'histoirerée...

• Hegel, le besoin universel d'art pour se connaitre soi-même

  mais également la conscience réfléchie ou réflexive qui est une conscience qui se retourne sur elle- même, l’Homme rentre dans une analyse de lui-même. Et le mot de réflexion dans la conscience au sens de réfléchir profondément mais également au sens de renvoie sur soi-même, comme un miroir. D’où le « il est pour lui-même ». A la ligne 5, Hegel dit que l’Homme « chasse devant lui ce qu’il est ; il se contemple, se représente lui-même » c'est-à-dire qu’à travers l’art l’Homme es...

• Liberté et déterminisme psychologique ?

  - Très tôt, Spinoza a affirmé que l'âme humaine n'était pas libre et était « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important,parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvelles d'unechose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance, que cela ne s'ytrouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu...

• Peut-on vivre heureux dans l'inconscience ?

  "d'oublier" qui l'on est et même ce que l'on est c'est à dire que nous sommes privé de toute "conscience". Carrappelons le, "conscience" signifie pour l'homme "inquiétude". C'est elle qui nous pousse au devant de nous mêmedans ce qui n'est pas encore, ou qui nous pousse à regretter ce qui n'est plus. Au final, à force "d'espérer êtreheureux", nous nous condamnons à ne jamais l'être comme l'évoque Pascal dans Les Pensées.Faut-il donc s'abstenir de penser pour être en possession de cet éta...

• La pensée naît-elle de l'action ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelleplace, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloignem...

• HEGEL: Les choses de la nature n'existent qu'immediatement...

  Et même de l'animal. Comme il le dit dans l'Encyclopédie des Sciences philosophiques (§ 24), l'animal ne peutdire moi. L'homme seul le peut, parce qu'il pense, mais il n'est un être pensant que parce que l'universel estpour lui. L'animal aussi est virtuellement l'universel, mais l'universel comme tel n'est pas pour lui. Ce qui estpour lui, c'est seulement l'individuel. Il voit sa nourriture, un homme, etc., il éprouve telle douleur, tel goûtagréable, etc. C'est seulement l'homme qui se dédoubl...

• l'homme libre est-il un homme seul ?

  Second moment : être vu.« Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreille contre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul et sur leplan de la conscience non-thétique de moi. »Je suis seul & j'existe sur le plan de la conscience non-thétique ou immédiate de moi, cela signifie que mon attitude n'a aucun «dehors », que je n'ai pas conscience de « moi » comme objet et qu'il n'y a donc rien à quoi je puisse rapporter mes actes pourles qualifier , les juger. Je suis mes actes et...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Lorsque Marx signale que la conscience individuelle est en fait bien peu dechose et que la conscience de classe est largement plus déterminante pourconstituer un sujet dans sa vérité, on peut en déduire que les contenus de lapremière sont bien illusoires et trompeurs. Toutefois, cette situation n'estimmédiatement assimilable à un mensonge authentique : tout au pluss'agirait-il d'un mensonge par ignorance — donc, d'une erreur, même si ellepeut être jugée grave — dans la mesure où le suj...

• PODCAST: Deuxième cours de philosophie: Sujet, conscience et liberté

• A quelles conditions l'existence peut-elle avoir un sens ?

  arrive à chacun et qu’elle arrivera un jour à nous-même mais nous savons aussi que cela n’aura pas lieu dans l’immédiat. Il faut donc réaliser que puisque je ne sais pas quand monexistence prend fin, il m’incombe de lui donner un sens tant que j’en ai la possibilité et je ne peux me satisfaire d’exister au seul sens biologique.Finalement lorsque l’homme ne craint plus la mort mais voit que c’est une chose naturelle, qui va dans l’ordre des choses, qu’il a conscience qu’il n’a de contrôle que sur...

• Qui est mon semblable ?

  semblable est avant tout un rival. II/ Autrui me permet de me construire moi-même : Si mon semblable est un rival, on pourrait penser qu'il serait plus agréable de vivre sans lui, autrement dit,complètement seul. Autrui serait ainsi considéré comme nuisible à mon bien-être. Mais il peut sembler étrange quecette évidence ne soit pas devenue la norme. En effet, si vivre seul est le seul moyen de parvenir au bonheur,pourquoi cherchons-nous à vivre en société ? Il semblerait en réalité...

• Commentaire fin du chapitre 13 Au bonheur des dames

  de son ½uvre ». Le grand magasin, Au Bonheur des dames est donc un endroit où la douleur, et l'acharnement sont présents tout le temps. Denise étant une vendeuse qui subit toute cette souffrance prend conscience du bouleversement provoqué par le grand magasin. Maintenant nous allons comprendre en quoi ce texte exprime la prise de conscience tourmentée du personnage de Denise face aux bouleversements du grand magasin. En effet Denis semble tourmentée par la force du grand magasin, « Denise, cett...

• ?Cyriane TS1 Deligne Dissertation de philosophie Pourquoi faut-il

  une personne est capable de déterminer ces limites c’est que cette personne connait ou plutôt comprend sont rapport entre son conscient et son inconscient avec l’inconscient comme hypothèse parce que si on a conscience de l’inconscience ce n’est plus de l’inconscient. Autrement dit l’individu à un contrôle sur lui-même. De plus pour pouvoir apporter quelconque connaissance et approfondir n...

• La Personne. — Dans quelle mesure la société contribue-t-elle à sa formation ?

  PERSONNA LITÉ. - PERSONNE ET SOCIÉTÉ 173 etc ... etc ... On en trouvera une admirable analyse dans un chapitre de Ch. Blondel (lect.). II . - IMPORTANCE DE CES DISTIN CTIONS. Si nous avons beaucoup insisté sur cette que-stion de vocabulaire, c'est qu'elle est importante pour notre préparation de l'examen. A l' écrit surtout (car à l'oral l'examinateur peut remettre sur la bonne voie) des contre-sens seraient à craindre. Si, ayant à disserter sur la...

• KANT: théologie et morale

  Le faux culte intervient dès que la foi statutaire n'est plus subordonnée à la foi naturelle, à la loi morale, dès qu'ellen'est plus un simple véhicule de celle-ci, mais qu'elle devient une fin en soi. La lettre supplante alors l'esprit, lespratiques extérieures se substituent à la vrai foi. Le prêtre cesse d'être un serviteur, un ministre de l'Eglise, pourdevenir un fonctionnaire. On tombe alors dans la superstition religieuse : « la folie de croire que, par les religieux duculte, on peut faire...

• TPE SUR LES JUMEAUX

  croissance intra -utérin est aussi un risque majeur de la grossesse gémellaire . Il aboutit à un poids de naissance inférieur à la normale qui augmente le risque de mortalité périnatale . De même , la présence de deux ou plusieurs jumeaux multiplie les risques de mortalité in utero . Autre risque , le phénomène de transfuseur transfusé peut se produire lorsque les vrais jumeaux partagent la même poche et le même placenta . Cette anomalie de la circulation...

• Peut-on vivre sans désir ?

  Sans doute l'identification du bonheur et du souverain Bien apparaît-elle comme une chose sur laquelle tout lemonde est d'accord ; ce qu'on désire encore, c'est que nous disions plus clairement quelle est la nature dubonheur. Peut-être pourrait-on y arriver si on déterminait la fonction de l'homme. De même, en effet, que dansle cas d'un joueur de flûte, d'un statuaire, ou d'un artiste quelconque, et en général de tous ceux qui ont unefonction ou une activité déterminée, c'est dans la fonction...

• Quelle valeur attribuer à la réflexion ?

  quand les représentations se succèdent. La conscience est donc acte de synthèse, elle est unificatrice. C'estl'identité de la conscience dans le temps qui rend possible l'unité de nos représentations. Ainsi, ce que noussaisissons par nos sens, n'est pas lié. C'est la conscience qui opère cette liaison. Il n'y a donc d'expérience possible que parce qu'il y a l'unité du « Je pense », que parce que la conscience est actede synthèse. Définir la conscience comme pouvoir de synthèse est fo...

• LA SOPHROLOGIE (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  « Sophroniser »,c'est pratiquer une séance de « sophronisation ». Le « sophronisé » est celui qui suit une séance de sophrologie. L'« alliance sophronique » désigne la relation entre le sophrologue et le sophronisé. • Le « terpnos logos » désigne à la fois les mots utilisés pendant la sophronisation et le ton spécifique utilisé par le sophrologue pour s'adresser au patient et créer l'état « sophrosyne » -état de calme et de concentration suprême de l'es...

• QU'EST-CE QUE LE MATÉRIALISME DIALECTIQUE ?

  plus en plus complexes, de plus en plus organisés, de plus en plus autonomes, surgissent dans l'univers? L'Esprit d'abord endormi, dissimulé et comme étranger à lui-même, «aliéné)> dans l'univers, apparaît de plus en plus manifestement comme ordre, comme liberté, bientôt comme conscience. Ce progrès de l'Esprit continue et s'achève à travers l'histoire des hommes. Chaque peuple, chaque civilisation, ont en quelque sorte pour mission de réaliser u...

• L'homme peut-il etre inconscient ?

  intérieurement dans notre tête, cela est absolument impossible car nous serions en permanence en train de réfléchir à quelle geste faire, quel muscle activé … Nous ne nous demandons pas consciemment quel muscle nous allons devoir mobiliser afin d'accomplir un mouvement quel qu'il soit. Ainsi, il semble logique de penser qu'une immense partie de nos comportements sont devenus automatiques lorsqu'on les répètent maintes et maintes fois. Tout ces mouvements que l'on opère tout au long de la jo...

• Ma liberte passe-t-elle par ma relation à autrui ?

  reconquérir sa volonté propre, en se libérant de toutes les influences extérieures. Il s'agirait d'appliquer sur soi unedémarche analogue à celle que propose Descartes dans la première partie du Discours de la méthode à propos de la connaissance : après avoir fait de longues études et avoir acquis une culture importante dans de nombreuxdomaine, Descartes ne parvient à aucune certitude. En effet, les conclusions des uns et des autres se contredisent,toutes leurs propositions ne sont pas r...

• Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?

  lutte implacable contre toutes les variétés de l'idéalisme et de l'agnosticisme » (Lénine). L'objet de l'histoire à la foisbilan d'une pratique collective et effort de découverte des lois ou structures de cette pratique, s'accompagne deconnotations affectives, sollicite des intérêts réels, qui introduisent en dernière instance un recours plus idéologiqueque scientifique. le matérialisme historique rompt avec l'idéalisme historique des philosophies de l'histoire - donc desidéologies non scientifi...

• Posséder un JE dans sa représentation....

  1 L'homme est un être qui a une dignité, une valeur absolue L'homme est une personne, un sujet moral responsable et possédant une digrùté, une valeur absolue. Contrairement aux choses qui ont une valeur relative et qui peuvent être utilisées comme simple moyen, l'homme constitue une fin en soi. Seul un être, ayant conscience d'être un et identique par-delà la multiplicité des états de conscience internes et des expériences véc...

• cours du programme de philo entiers

  II – Sujet/Autrui I - SUJET Sujet Ersnt Cassirer : "Est Je qui dit Je" => Caractérisé par la conscience de soi , être capable de se représenter soi-même et de dire " Je "(cela le distingue des objets/animaux) => Spectateur du monde : il n'y vit pas seulement, il l'analyse et le structure pour lui donner une cohérence => Identité (sujet restant le même à travers tous ses états) singulière (unique, distincte des autres malgré les ressemblances) Identi...

• Karl Marx et le Manifeste du Parti Communiste : ANALYSE

  communistes. On retrouve comme slogan final « Prolétaires de tous pays, unissez-vous ». Ecrit par Marx et Engels, le manifeste est un texte fondateur népendant la révolution industrielle. Le thème central repose sur la lutte des classes et l'incitation à tous prolétaires de prendre conscience qu'ensemble ils formentune classe.Pour présenter le livre, j'ai décidé de me pencher chapitre par chapitre sur ce qu'avançait Marx et Engels : - Chapitre 1 : Bourgeois et prolétaire :Ce chapitre semble être...

• Peut-on s'opposer par la raison à des croyances ?

  lieu qu'il adore en un autre être, nommé Dieu . Pour Feuerbach , il y a du divin, car le savoir ou l'amour sont choses divines mais il n'y a pas de Dieu . Il peut donc exister une religion sans Dieu . Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour, la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Il ne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de...

• FREUD: De la scientificité de l'hypothèse de l'inconscient

  inconscient.Freud apporte aussi son témoignage de praticien : « notre expérience quotidienne la plus personnelle ». En seréférant au même modèle que précédemment : d'une part, des idées qui nous viennent sans que l'origine soitconsciente (et qui ne peuvent donc s'expliquer que par un autre rattachement : le rattachement à l'inconscient).D'autre part des « résultats de pensées » qui sont ces « actes psychiques » dont l'élaboration nous demeurecachée, sauf à les rapporter...

• La durée et la mémoire ?

  notre conscience est une durée au rythme déterminé, bien différente du temps dont parle le physicien ». Mais quelphysicien ? Il faut bien voir que, dans la première moitié du XXe siècle, un bouleversement intervient dans laconception scientifique du temps. La physique galiléenne, qui présuppose un ordre déterminé entre cause et effet,est en effet remise en question par la théorie einsteinienne de la relativité, telle que nous en parle ici le physicienHeisenberg. Certes, la physique class...

• Peut-on se mettre à la place de l'autre ?

  Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent justement dans l'obscurité le caractère ontologique spécifiquement « pragmatique » des pragmata et déterminèrent « d'abord » ceux-ci comme « simples choses ». L'étant qui faitencontre dan...

• Vladimir JANKELEVITCH Philosophie morale

  pour confirmer les évidences, mais au contraire pour les contester. La philosophie de Descartes, par exemple,commence avec le doute radical, c'est-à-dire avec une entreprise tout à fait absurde et, en apparence,déraisonnable : mais le doute lui-même est-il autre chose que la forme la plus critique de la prise de conscience ? » Il semble que dès que l'on sort de l'immédiateté sensible, dès qu'on commence un temps soit peu à réfléchir,c'est-à-dire à prendre du recul sur ce qui se donne à...

• FREUD: La psychanalyse face à la tradition philosophique et psychologique

  de la psychologie scientifique appelleront la psychologie « classique »). En affichant sa méfiance vis-à-vis de laphysiologie et en proclamant la séparation de la conscience et du corps voués, dans l'investigation, à des disciplinesfondamentalement distinctes, l'école éclectique (Jouffroy, Cousin, Royer-Collard) prétend que nous sommesconstamment informés de ce qui se passe en nous, qu'il s'agisse de nos pensées ou de nos sensations, et que, quoique fasse notre intellect ou qu'éprouve not...

• Electre (Acte II, scène 10) - Giraudoux

  répète la même structure syntaxique (« j'ai ») et donne ainsi à l'ensemble de ses répliques le ton péremptoire d'unevérité indiscutable. Obnubilation et aliénation L'emploi des mêmes formules basiques (« Me voilà » — « je sais » — « j'ai ») donne un caractère obsédant aux répliques d'Électre, comme si elle était cramponnée à une idée fixe. Cette crispation de la conscience aboutit d'ailleurs à la formule qui ne retient que deux termes considérés comme un absolu irréductible (« J'ai la justice...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Le monde a-t-il besoin de moi ?

  aussi bien qu'il a su, en se faisant un gîte, se dérober aux traits du gel ou de la pluie, cruels à ceux qui n'ontd'autre toit que le ciel. Bien armé contre tout, il ne se voit désarmé contre rien de ce que lui peut offrir l'avenir. Contre la mort seule, iln'aura jamais de charme permettant de lui échapper, bien qu'il ait déjà su contre les maladies les plus opiniâtresimaginer plus d'un remède. Mais, ainsi maître d'un savoir dont les ingénieuses ressources dépassent toute espérance, il pe...

• l'homme peut-il changer le cours de l'histoire ?

  Introduction: L'Histoire semble nous dépasser, nous l'apprenons à l'école, mais nous n'avons pas clairement conscience de notre place actuelle en elle. D'une part, l'histoire que nous apprenons est toujours déformée en nous, l'historien ne peut pas se faire le miroir du monde, il doitsélectionner les faits exclure et déformer le cours réel des évènements. Nous modifions donc l'histoire à un niveau cognitif. Mais l'Histoire avec un grand « H » n'est pas qu'une connaissance que nous pouvons avoir,...

• Je n'ai aucune expérience du Moi_Hume

  perceptions sont écartées pour un temps, comme par un sommeil tranquille, aussi longtemps que je n'ai plus conscience de moi et on peut dire vraiment que je n'existe pas. » Hume montre ici une équivalence entre percevoir et exister : la conscience de soi est possible grâce aux perceptions donc quand je n'ai plus de perceptions, par exemple quand je dors, je n'ai plus de conscience et donc je n'existe pas. J'existe parce que je perçois et donc parce que j'ai un rapport au monde. J'existe donc en...

• L'inconscient est-il en nous nature ou histoire?

  Les événements sont refoulésPour Freud, l'inconscient est le «lieu» de l'esprit dans lequel sont «stockés»les événements traumatiques, généralement vécus pendant l'enfance, ou lessentiments dérangeants que la conscience refoule. C'est une sorte demémoire cachée contenant des épisodes de notre vie qui nous ont marqués ànotre insu et qui resurgissent de manière inopinée, sans que notre volontépuisse les contrôler. Le psychique a une histoireL'inconscient est l'essence même du psychique»,...

• Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?

  ou dix ans de peine, je serai sage et raisonnable en m'en abstenant, mais l'abstention ne sera pas obligatoire. Laraison ou le simple bon sens me dit, conditionnellement : si tu veux être heureux, observe la loi morale. Laconscience, au contraire, porte des ordres inconditionnels : observe la loi morale, même si cette observation devaitte rendre moins heureux. Suivant la formule de KANT, les impératifs de la conscience morale sont des impératifscatégoriques.Ce n'est donc pas en constat...