8748 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Faut-il être savant pour être sage ?

  sentence correspond donc tout à fait à son attitude dans les dialogues. Ce savoir n'est-il pas justement ce qui nouspermet d'affirmer que Socrate est le plus sage des hommes ? Il convient de creuser ce que pourrait être son objet : Référence : Platon, Ménon : « SOCRATE.-- Examine maintenant ce qu'à partir de cet embarras, il va encore découvrir en cherchant avec moi,sans que je fasse autre chose que l'interroger, et non lui enseigner. Mais prends garde pour le cas où tu metrouverais en quelqu...

• FRIEDRICH NIETZSCHE : L'ANTÉCHRIST (Résumé & Analyse)

• Commentaire sur Histoire comique de Facion

  La vie littéraire sous l’Ancien Régime Devoir facultatif : commentaire. L’Histoire comique de Francion, est un roman réaliste, écrit par Charles Sorel et publié en 1623. Il innove au 17e en écrivant une histoire basée sur le comique plutôt que sur le thème du tragique. Il se sert du burlesque comme d’une satire pour critiquer la société de l’époque. L’extrait sur lequel porte ce commentaire est la première page de l’Histoire comique de Francion. Ici nous avons affaire à Valentin qui par am...

• Plan detaillé du commentaire d’arrêt : Doc 5, CE 17 juillet 2013, Comité des constructeurs français d’automobiles.

  On cherchera à savoir si l'avis dont le comité des constructeurs français d'automobiles souhaite annuler présente un caractère dérisoire. L'Autorité de la concurrence a comme fonction principale de sanctionner des conduites anticoncurrentielles pour cela, elle à un pouvoir d'édicter et de mettre en espace  des avis (I) cependant le conseil d'Etat va réaffirmer le principe d'absence de caractère décisoire (II).    Prérogatives de l'Autorité de la concurrence et applications en l'espèce  L...

• Commentaire «Je me ferai savant », du Bellay

  Ce poème est aussi représentatif des idéaux des Humanistes. On note en effet la référence à un savoir idéal. Les Humanistes pensent que l'Homme peut avoir une connaissanceparfaite du monde et de l'Homme, capable d'acquérir un immense espoir. On remarque une idée d'accumulation, quirappelle la lettre à Pantagruel de Rabelais, avec un aspect énumératif fort, renforcé par 'et' et l'adverbe 'aussi', ainsique le rythme ternaire vers 1 et 2, qui donne l'impression de plénitude, d'harmonie, complétée p...

• Commentaire linéaire Lettres Persanes Lettre 37

  Introduction : DST du 06/12/2023 Proposition de corrigé : lettre 37 des Lettres persanes (captatio) Poussés par « l’envie de savoir », deux Persans, Usbek et Ricca, quittent Ispahan et découvrent, à Paris, les coutumes et les modes de vie français, lors des dernières années du règne de Louis XIV. (présentation) Telle est l’intrigue des Lettres persanes, roman épistolaire que Montesquieu fait publier anonymement, en Hollande en 1721. Cette publication sans nom d’auteur assoit davantage...

• Commentaire littéraire Extrait 5 (Livre VII, 1) : "Sonnez, sonnez toujours, clairons de la pensée".

  COMMENTAIRE LITTÉRA·IRÉ Le rythme On peut dire que la cadence de l'alexandrin ainsi que le recours à la rime plate donnent à la progression dramatique son rythme de base. Mais il faut aussi souli­ gner le rythme des tours qui marque à sept reprises l'attaque des vers (v. 5, 6) et s'étend le plus souvent sur l'hémistiche (v. 8, 12, 16, 19, 26). On remarque d'ailleurs que ce retour est irrégulier et tend à s'espacer, se creusant de plus en plus...

• Est-ce ne pas savoir vivre que de se retourner sur la passé ?

  que dans la mesure où il regarde, informe, l'avenir.La conscience n'est que l'effort, pour l'identité d'un individu, pour se ressaisir ; cette identité est faite desouvenirs, d'actes, d'une histoire. Mais tout acte exige l'oubli, parce qu'au moment où nous agissons, nousdevons alors nous « asseoir au seuil de l'instant » selon la formule de Nietzsche : celui qui serait incapable derien oublier serait condamné à se perdre dans le torrent des choses en devenir. La mémoire représente donccette...

• Est-ce ne pas savoir vivre que de se retourner sur le passé ?

  que dans la mesure où il regarde, informe, l'avenir.La conscience n'est que l'effort, pour l'identité d'un individu, pour se ressaisir ; cette identité est faite desouvenirs, d'actes, d'une histoire. Mais tout acte exige l'oubli, parce qu'au moment où nous agissons, nousdevons alors nous « asseoir au seuil de l'instant » selon la formule de Nietzsche : celui qui serait incapable derien oublier serait condamné à se perdre dans le torrent des choses en devenir. La mémoire représente donccette...

• Convention d'assurance chômage du 1er janvier 1993, modifiée par accord du 23 juillet 1993, article 75 : commentaire

  appellent le « delai de carence ». Le differs pour in- demnite de licencie- ment : Une foil expire le deal de carence, le sa- larie qui n'a percu aucune indemnite de licenciement devra encore attendre 8 jours. Mais un plus long delai sera appliqué a ceux qui auront touché une in- demnite de licenciement, et plus cette demiere sera elevee, plus le delai d'at- tente sera long. Si l'interesse ne touche que l'indemnite legale de licenciement (a calculer sur 3617 LamySA), i1 n'a pas de delai suppleme...

• Croire, est-ce renoncer à la raison ?

  Introduction : Nous sommes souvent amené à croire sans savoir, chaque fois que nous émettons une opinion sur un sujet sans avoir d'éléments suffisants pour en juger correctement. Il semble donc évident qu'il y a une opposition entrecroire et savoir. Pourtant, il n'est pas sûr pour autant que croire amène à renoncer à savoir. Comment être sûr que le savoir ne pourra jamais être atteint ? Qu'est-ce qui peut nous obliger à seulement croire ? Ne faut-il pas au contrairetoujours chercher à savoir...

• PEDAGOGIEIIII

  de rationalisation et d'efficacité. On trouve également l'enseignement programmé de B. F. Skinner (1958) à bases de récompenses, de "conditionnement opérant".4. les pédagogies socialisées. Elles sont centrées sur un enfant membre de la communauté sociale et sujet social (socio-centrisme). Elles entendent former un homme social, éduquer socialement. Ici figurent la pédagogie marxiste de A. Makarenko (1917), la pédagogie institutionnelle d1. les pédagogies traditionnelles. Elles sont centrées sur...

• Le monde est-il ordonné ou désordonné ?

  Le monde n'a pas d'ordre Ameire. Le monde est un chaos. Tous s'y déroule selon les lois qui régissent le mouvement des atomes, mais l'impulsion première est due au hasard. Il n'y a donc aucun plan gouvernant la marche du monde. Le monde est un chaos C ertains penseurs /affirment que le monde ne répond à au- cun ordre particulier. Ils nient l'existence d'un être ou d'un principe gouvernant le monde. Le seul principe qui soit à l'origine du monde est «Ce n'...

• Dieu est-il l'objet d'une croyance ou d'un savoir ?

• Puis-je toujours savoir ce que je dis ?

• Comment savoir que j'ai affaire à d'autres hommes ?

• La certitude est-elle la science du savoir scientifique ?

• Le désir de savoir mérite-il d'être nourri ?

• En quel sens peut-on parler de savoir-faire pour la technique ?

• Y a-t-il des degrés entre l'ignorance et le savoir ?

• NIETZSCHE : la fonction vitale de l'illusion

• Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourriez, par exemple, vous interroger sur les ressemblances et les différences (construction du paragraphe, emploi des temps, choix des mots, etc.) entre les deux types d'attentes qui sont ici évoquées : celle de la pluie et celle de l'aube.

• "Que le monde ne soit pas la quintessence d'une rationalité éternelle, on peut le démontrer définitivement par ceci que ce morceau de monde que nous connaissons - j'entends notre raison humaine - n'est pas trop raisonnable." Nietzsche, Humain trop humain, 1878. Commentez cette citation. ?

• Citations avec administration, nom féminin Cela a composé une espèce de nouvel ordre dans le royaume, avec un savoir fort étendu et malheureusement trop écouté dans l'administration intérieure.

• Commentaire du chapitre 27 : « Comment un moine de Seuillé sauva l'enclos de l'Abbaye du saccage des ennemis » Gargantua de François Rabelais

  chapitre. Là on décréta de faire une belle procession, renforcée de beaux sermons et litanies contre les assauts des ennemis, et debeaux répons pour la paix » (l 21-26), l'anaphore des adjectifs beaux/belle montre que ces actions n'ont aucune utilité et neservent qu'à faire joli et le mot « hasard » décrédibilise encore plus leur action. On remarque aussi que les moines se perdent dansleur dulie car il n'y a pas de saint protégeant les vignes des assaillants. Il s'agit belle et bien d'une satire...

• Céline, Voyage au bout de la nuit (analyse)

  dominent la scène, avant de laisser la place à la vue brouillée (fumée) et le toucher (« qui me piqua les yeux ») et l'odorat (« l'odeur pointue de la fumée et du soufre »). 2 - la guerre est une folie inhumaine Cette folie inhumaine passe avant tout par le langage, qui déshumanise les soldats tombés au combat en décrivant leur « viande » > 2e paragraphe : le maréchal des logis a « éclaté ». Dans ce 2e paragraphe, la description des deux cadavres comme s'embrassant ajoute encore de l'ironie et d...

• deuxième sujet commentaire composé remarques Les textes de l'examen sont généralement des xrx• et xxe siècles. La proportion des œuvres...

  deuxième sujet commentaire composé remarques Les textes de l'examen sont généralement des xrx• et xxe siècles. La proportion des œuvres en prose équilibre celle des poèmes. Cette année, seul Baudelaire représente le siècle dernier. objectif du commentaire composé Il vise à mettre en évidence le fonctionnement d'un texte de haute tenue littéraire et ses intentions. Le souci du candidat doit être l'examen approfondi du passage. deux dangers à éviter • La paraphrase qui consiste à répéter ce que...

• Commentaire composé du chapitre III du Baiser au lépreux de François Mauriac, éditions du Livre de poche, pages 51 à 57.

  toutes les jeunes filles" devenant "ce grillon éperdu". L'insignifiance du personnage traduit l'absence d'espoir de Noémi quant à une autre perspective d'avenir. Jeanquant lui, espère ne jamais avoir à cueillir la fleur qui lui est offerte, entrant dans le déni avec une accumulation de prédictions tirées de son monologue intérieur etinclues dans la narration : "Cette nuit jamais n'arrivera : une guerre éclatera, quelqu'un mourra ; la terre tremblera..."(p.57). Le devoir conjugal exécuté au chapi...

• «Titre», Suite à votre annonce parue dans le journal Notre Région du 20/04/97, nous aimerions savoir s'il serait possible de louer une Rolls Royce pour un mariage, et si vous fournissez également le chauffeur.

• La science n'est-elle qu'une description du monde ?

  vie. Telle était effectivement la vision de Descartes inaugurée dans le Discours de la Méthode. Descartes a vu dans le projet d'une science objective davantage qu'un savoir empirique, mais uneconnaissance des causes capable de délivrer une technique, techniquepouvant garantir un progrès de la condition humaine. Descartes oppose aussice qu'il nomme la philosophie spéculative de la scolastique médiévaleenseignée dans les écoles de son temps, à la science nouvelle délivrant « des co...

• Loane Boulbet 2°D Commentaire de L’École des femmes de Molière Au XVIIè siècle, le théâtre est en vogue ce qui crée un nouveau mouvement : le Classicisme.

  aux tâches domestiques, « de savoir prier Dieu, m’aimer, coudre et filer » (vers 102). Cela prouve à nouveau son égocentrisme. Dernièrement, Arnolphe est quelqu’un de très manipulateur. Il manipule de nombreuses personnes pour arriver à ses fins. Nous pouvons le voir dans un premier temps quand Arnolphe met Agnès au couvent. Il décide de le faire pour l’éduquer alors que c’est tout le contraire : il veut la rendre idiote (« Pour la rendre idiote autant qu’il se pourrait » au vers 137...

• La Naissance de la tragédie

  Nietzsche a révolutionné les thèses classiques sur la tragédie ; devant la réaction de ses collègues professeurs, il déclara : « J'ai fusillé ma carrière ! » «J'entends par esprit scientifique la croyance, venue au jour avec Socrate, que la nature peut-être connue jusqu'en ses fondements et que le savoir possède en soi une vertu salutaire universelle. » EXTRAITS~ ~~~~~~ - Pour Nietzsche, l'essentiel de la tragédie comme de tout art...

• Daphne (Laurel) Greek A Dryad or tree Nymph, daughter of the river god Ladon, or of Peneus, and Gaia.

• Antony – Alexandre Dumas : Commentaire composé – Acte II, scène 5 depuis « les autres hommes, du moins » jusqu'à « Antony ! … vous me faites frémir »

  cette patrie, il ne sait pas où il est né, et n'a donc aucun lieu où il a laissé de la famille et des amis. Antony estexclu de cette société et il entre en révolution contre cette dernière, c'est un individu qui frôle l'anarchisme car ilrejette tout. Antony c'est la confrontation d'un individu marginal au milieu de la société.Le hasard fait parti de la vie d'Antony, un des hasards qui a fait son malheur c'est celui de sa naissance. On pourraitconsidérer que victime d'une malédiction du Ciel Anto...

• Tout ce qu'il faut savoir pour comprendre le cholestérol et l'alimentation lipidique Les questions que l'on se pose Questions : cherchez la réponse Comment se présente le cholestérol dans le sang ?

  2 9 Faut-il supprimer le beurre et manger de la margarine ? 9 Les aliments allégés en graisses sont-ils conseillés ? 9 Existe-t-il d’autres prescriptions alimentaires que celles concernant les graisses pour lutter contre l’hypercholestérolémie ? 9 Doit-on aussi limiter les aliments glucidiques ? 9 Peut-on consommer du chocolat en cas d’hypercholestérolémie ? 9 Que penser des boissons alcoolisées ? Peut-on en prendre en cas d’hypercholestérolémie ? 9 Peut-on boire du thé et du café...

• Savoir à quoi s'en tenir sur les sujets de dissertation philosophique Les sujets et le programme En principe, les sujets...

  Savoir à quoi s'en tenir sur les sujets de dissertation philosophique Les sujets et le programme En principe, les sujets doivent être en rapport avec les programmes. De fait, ils le sont presque tous : l'exception confirme la règle. Sujet sans rapport mani­ feste avec le programme : « Qu'est-ce qu'être malade?». Beau sujet, ultra­ philosophique dans son libellé. Mais à quelles parties du programme le rattacher? Il ne faut cependant pas conclure trop vite de la non-évidence à l'absence du rapport...

• Peut-on se passer de croire?

  parmi les croyances celles qui nous font avancer vers le savoir et celles qui nous éloignent du savoir ? Il faudrait alors soutenir que l’homme doit se débarrasser de toute croyance s’il veut penser de manière autonome. Pourtant il y a des domaines dans lesquels nous n’avons pas d’autre choix que de faire confiance. Nous sommes à nouveau conduit à poser que l’homme ne peut pas se passer de croire car les croyances ont indispensables pour savoir quoi que ce...

• Commentaire de texte, Le Baron Perché, conte philosophique écrit par l’auteur italien Italo Calvino en 1957 et qui fait parti de la trilogie Nos Ancêtres.

  pierre à aiguiser, ou d’avertir qu’il fallait à dévier l’eau du jardin . Les paysans commençaient à lui faire de plus en plus en confiance , confiance qui était réciproque car lui même défendait les terres des paysans quand ils étaient absent « s’il voyait un vol d’étourneaux se poser dans un champ blé il faisait du tapage et agitait son chapeau pour les mettre en fuite ». On remarque donc que en plus d’échanger avec les paysans et d’avoir une bonne relation avec eux , Cosimo reçoit même...

• fAIRE LE PLAN D'UN ·., COt,1MENTAIRE COMPOSE Ce u'il faut savoir Le c ommentaire c omposé propose une interprétation du...

  fAIRE LE PLAN D'UN ·., COt,1MENTAIRE COMPOSE Ce u'il faut savoir Le c ommentaire c omposé propose une interprétation du texte sous la forme d'une argumentation. Comme la dissertation littéraire, il est consti­ tué de thèses, que l'on énonce à partir des axes de lecture, d'arguments qui étayent ces thèses et de références au texte qui illustrent les arguments. Pour structurer le commentaire, il faut hiérarchiser thèses et arguments. Tel est Je rôle du plan. 0 ► 1 LES TROIS PRINCIPES D UN BON...

• PHILOSOPHIE – DISSERTATION ?

  Autrui peut avoir une certaine compétence lui permettant de connaître un aspect de qui nous sommes. En effet, les autres personnes peuvent avoir un regard plus objectif sur nous. Il est possible que nous nous mentons à nous même, ce qui nous empêche de voir pleinement qui nous sommes. Tandis que autrui n'est pas affecter par le mensonge est prends conscience de qui nous sommes sans même que nous le sachions nous même. Notre mauvaise foi peut nous induire en erreur. Les personnes de notre ento...

• Faut-il suivre l'opinion de tous ?

• Arthur SCHOPENHAUER : La philosophie en tant que science n'a absolument rien a faire avec ce qui doit ou peut etre cru

  que la philosophie s'est toujours intéressée de près ou de loin aux questions de la foi et notamment de la théologiec'est-à-dire relativement aux attributs divins développant le champ propre de la métaphysique, c'est-à-dire d'un au-delà de la raison. b) Or c'est justement voulant distinguer la philosophie de la croyance que peut se comprendre tout l'intérêt de cetexte. En effet, Schopenhauer ne peut être on ne peut plus clair puisque que la philosophie est définie clairement comme n'ayant rien...

• La réponse vaut-elle nécessairement mieux que la question ?

  conscience de leur ignorance : nous avons en effet vu que la conscience de leur ignorance est la condition dusavoir. En ce sens la question est moins un vide qui appelle une réponse pour le combler qu'une stratégie critiqueinvitant l'interlocuteur à prendre conscience de son absence de savoir. C'est ce que l'on peut soutenir avec Platondans le Ménon 80ad :pare Socrate à un poisson torpille dont le contact paralyse et engourdit. L'ironie de Socrate consiste à feindre de croire que l'interlocu...

• Est-ce un progrès de ne plus croire ?

  successivement par trois états théoriques différents : l'état théologique ou fictif ; l'état métaphysique ou abstrait ;enfin, l'état scientifique ou positif » (Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, 1822). 2. Une histoire intellectuelle et politiqueÀ ces trois états correspondent respectivement la prééminence des rois, celle des peuples et celle des savants. Lepremier type de conception est le début nécessaire de l'intelligence humaine ; le deuxième est une trans...

• En quoi les membres du courant du romantisme à savoir des peintres, musiciens, poètes et auteurs ont par leur adhésion à ce mouvement réussi à influencer l'évolution de la société humaine ?

  de force dans les vingt-quatre heures, est aussi ridicule qu'encadrée dans ce vestibule […] Et plus si vingt-quatre heures peuvent être comprises dans deux, il serait logique que quatre heures puissent en contenir quarantehuit.» Il continue à critiquer et à modifier l'ancien théâtre dans son oeuvre Hernani où il fait apparaître des armes,des évènements marquants comme acheter une personne avec de l'argent « Choisir cette bourse ou bien cette lame». Nous pouvons dire que la période de la bi...

• Que faut il pour être un artiste ?

  fait de l'habileté dans le savoir-faire le critère de reconnaissance de l'artiste et a fortiori des beaux-arts ?Tout artisan, en tant qu'il produit des objets, se caractérise lui aussi par son savoir-faire. On distinguepourtant les productions de l'artiste et de l'artisan. Il semble donc que le critère du savoir-faire ne suffisepas à reconnaître et distinguer les beaux-arts comme tels. II- Un génie à l'œuvre - L'artiste, pour être défini comme tel, doit se re...

• Poèmes à Lou. Apollinaire: Dans un commentaire composé, vous pourrez, par exemple, montrer comment le poète tente, sous l'humour voilé d'un poème-lettre, de faire sentir à la femme qu'il aime son désarroi.

  et le rire se mêlent à la tristesse et au désarroi. I. L'espoir se mêle de plus en plus à la tristesse... • La tristesse. — Vocabulaire de la tristesse : vers 2, 4, 10, 17. — Vocabulaire de l'angoisse : effroi (vers 3), lié par le sens et par la rime (toi) à la femme responsable de cesentiment ; angoisse complétée par la présence de la guerre : rime convoyé/noyé (le cheval convoyé va à la mort— on disait d'ailleurs parfois « à l'abattoir » en parlant du front), présence des armes meurtrières...

• Sait-on toujours ce que l'on fait

  la passion sur la raison. Même au sein de l'action passionnelle tout savoir n'est pas exclu. 2.3 L'action habituelle réfléchie. « Les choses qu'il faut avoir apprises pour les faire, c'est en les faisant que nous les apprenons. » Ibid. II. Il existe un sens positif de l'habitude. En effet l'homme prudent apprend à être prudent et devient prudent par larépétition d'actions prudentes. Cela ne signifie pas qu'à un certain moment il ne réfléchit plus à ce qu'il fait et agitde manière automatique...

• Commentaire composé d'un passage du chapitre XXXII du Pantagruel de Rabelais : « Ce pendent, je, qui vous fais ces tant véritables contes […] parce qu'ilz demourent en la gorge de mon maistre Pantagruel »

  voyions « un abîme de science » comme Gargantua. C'est pourquoi il insiste sur l'immensité des terres à parcourir (voir relevé plus haut) et que son chapitre se placesous le signe de la découverte. Plus que ça, le narrateur, de la leçon qu'il tire à la fin de son voyage, veut en faire un livre pour partager son savoir, et s'oppose donc àl'image du ronfleur exhortant à l'ignorance! Enfin, Rabelais s'attaque à la scolastique du Moyen-âge en proposant face à l'absence de sport de cette pédagogiearc...

• Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience?

  l'esprit à la naissance serait, selon une image à nouveau empruntée à ARISTOTE, comme une « tabula rasa », c'est- à-dire une tablette de cire vierge ; et qui serait ensuite « imprimée » deconnaissances grâce à l'expérience et par l'intermédiaire des sens. On peutdonc arriver à la conclusion que c'est sur notre expérience sensible querepose tout enseignement. Notre instruction proviendrait ainsi de tout ce que l'on appelle les «leçons de vie ». L'expérience entendue m...