3155 résultats pour "rapporte"

• fiches histoires

  1 er octobre 49 : Mao proclame la naissance de la Rep pop de Chine  victoire pour les communistes. Mao propose de transformer radicalement la société chinoise  tentative de construire une puissance communiste 2) Le Maoïsme, un nouveau modèle communiste ? (49-50) a/ Une influence encore limitée et un état aligné (jusqu’aux années 50) 1950 : mao se rend à Moscou signer un traité d’alliance avec Staline, il aligne la Chine sur l’URSS : programme général de transition vers l’éco so...

• commentaire littéraire

  ­ Les marques du jugement   : les modalisateurs (« peut­être », « assez joli »), qui marque l'adh ésion ou la distance prise par   rapport  à un discours   ­ Le vocabulaire   : p éjoratif, m élioratif, les champs lexicaux, les connotations, les d énotations, l' étymologie, la polys émie   (poly : plusieurs, s èmes : sens)   -Les niveaux de langue   : familier, soutenu, courant.   -Les figures de style   : il y a en une vingtaine  à conna ître, les m étaphores, comparaisons, personnifications...

• Cuvier, Leçons d'anatomie comparée, an VIII, tome 1, 1re leçon, art. 1.

  Textes commentés 41 a) Situation du texte. La tentative pour définir la vie se fait autour de deux axes : celui de résistance et celui de force vitale. Le premier emprunte à la physique son vocabulaire (corps, rapport de formes, 1 résistance aux lois). Le présupposé est la distinction entre corps animés et corps inanimés ou bruts, en termes d'opposition avec le cas d'inertie (résister) ou d'action (agir). Le deuxième axe s'inspire de la chimie (struct...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet aussi decalculer les variations réciproques de l'espace et du temps et d'établir que la distance parcourue par le mobile estproportionnelle au carré du temps de la chute....

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• La connaissance nous éloigne-t-elle de la vie ?

  Dans la perspective de Nietzsche, connaissance et vie apparaissent comme des notions opposées dans la mesure où la connaissance, dans la tradition philosophique, a toujours été liéeà la recherche de la vérité : la notion de connaissance ne prend sens que parrapport aux notions de vrai et de faux, sans quoi nous ne pourrions parler quede croyances, et non de connaissance. Or, Nietzsche tient l'idée d'une véritéunique que nous devrions rechercher comme une illusion, reposant sur l'illusiond'un mon...

• Définition et Usage du mot: APPENDICULAIRE, adjectif et substantif.

  II.? Substantif masculin pluriel, ZOOLOGIE. Famille de tuniciers, caract?ris?s par un long appendice caudal qui leur sert ? se d?placer?: ? 3. Le m?canisme de filtration le plus parfait est celui r?alis? par les Appendiculaires. Ces animaux vivent dans une sorte de logette g?latineuse s?cr?t?e par l'?piderme, et qui poss?de deux filtres?: l'un externe arr?te les particules trop grosses, pour ces animaux n'utilisant que des particules tr?s petites; l'autre interne, tr?s fin, qui est en rappor...

• Définition: AFRO-, élément préfixe.

• Existe-t-il un privilège de la beauté?

  que ce qui est beau a la marque du divin ici-bas. Le beau doit donc nous renvoyer vers le monde des idées, c'est-à-dire nous amener à une conversion du regard, à une « époché ». De même, une femme sera dite belle si elleparticipe de la beauté c'est-à-dire si elle manifeste de l'harmonie. c) Ainsi comme on le voit à travers le Phèdre de Platon , si l'on peut parler d'un privilège du beau c'est parce que la Beauté peut, mieux que d'autres, par la réminiscence qu'il déclenche, nous attir...

• Le respect du droit est-il une garantie ou un obstacle pour la liberté ?

  consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire,irrécusable.Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement fragile, puisqu'elle se maintient en s'appuyantsur un verbiage sans répondant, et grâce à l'absence momentanée d'un individu suffisamment fort pour larenverser en lui et hors de lui. Discussion de chaque argument Callic...

• Giraudoux : Électre

  EXPLORATION 1. Le mythe d'Électre Le mythe original d'Électre fait remonter la généologie des Atrides à l'un des fils de Pélops: Atrée, roi de Mycènes, bannit son frère Thyeste qui avait séduit sa femme Aeropé, mais il le fit revenir peu après sous prétexte de se réconcilier avec lui. Il prépara un banquet où l'on servit à Thyeste la chair de ses enfants : ce dernier s'enfuit en jetant une malédiction sur les Atrides. Grâce à...

• Construire le monde à l'aide des mots de CASSIRER

  qui se traduit dans des questions continue lles. Il se déclare chez l'enfant, comme un observateur Je fait remar quer, une vraie man ie de dénomination. Mai s il ne me semble pas qu'on décrive, au point de vue psyc hologique, cette tendance en ter­ mes suffis amm ent exacts quand on ne voi t en elle qu'u ne sorte de curi osité intellec tuelle des choses nouve lles. Le désir de sav oir, chez l'enfant, ne porte pas sur le nom en lui-mêm e...

• MARX: le cours de l'histoire

  L'auteur identifie une cassure au XVIIIe siècle, les différentes parts de la société apparaissent à l'individucomme des machines dont il peut tirer profit en les exploitant, ce qui compte ce n'est plus le devenir de sa tribumais ses « buts particuliers ». Les individus se désolidarisent au sein d'une même communauté, le bien de la sociétén'est plus une fin commune mais devient le moyen pour quelques uns d'assouvir leurs volontés particulières. Letravail de l'ouvrier, au-delà de sa valeur im...

• HUMAINES (SCIENCES)

• L'enfer c'est les autres

• Comment distinguer l'homme cultivé de l'homme civilisé ?

• L'inégale puissance de travail des hommes est-elle source d'injustice ?

  choix. L'homme important, noble ou prêtre, se faisait honneur de ne pas travailler. Mais, avec l'essor des relationsmarchandes, la révolution industrielle et les bouleversements économiques et sociaux qui s'ensuivent, la place - etle revenu - de chacun devient moins fixée par la règle sociale et la tradition, et davantage par les efforts fournis etles initiatives prises par l'individu. Du coup, le travail est devenu un acte de création productive, engendrantrevenus et richesse. Karl Marx...

• Introduction philo des sciences. Commentaire_Henri Poincaré, La Science et l’hypothèse. pp.159-161

• Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»

  de ce que nous pouvons ou non faire. En ce sens autrui nous permet également d'avoir une vision plus englobante de nous-mêmes, il est, toujours selon Sartre «l'intermédiaire indispensable entre moi et moi -même». Par lui, il nous est donné la possibilité de nous voir comme objet et donc de considérer notre action comme si elle était dirigée contre nous. En exemple à cela, et afin d'appuyer nos propos, nous pouvons dire que si nous volons autrui et qu'il vient à nous prendre...

• 1972 Mars

  VE NDREDI 31 Burundi. Le colonel Michel Micomber o , président de la Répu­ blique , fait arrêter l'ancien roi Ntaré V, accusé de préparer un soulèvement des Hutus contre les Tutsis . EC ONOM IE MARDI 7 CEE. Les ministres des Finances de la Communauté européenne fixent les marges de fluctuation des monnaies des Six dans la limite de 2,25 %. L'a doption de ces mesures marque la relance de l'Union économique et monétair e . VE NDREDI ______ 31 Italie...

• Education purement livresque

  Un tel apprentissage pose également le problème de l’absence de rapports humains et de contacts sociaux , ce qui peut entraîner un risque d’isolement et d’enfermement de l’élève . La transmission de l’éducation est assurée par l’institution qu’est l’école, et pas seulement par les livres qui y sont utilisés. La sphère sociale joue également un rôle important, voire primordial, dans le développement de sa culture propre. Ainsi, l’ê...

• L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

  sur l'homme singulier, et le rapport qu'a l'homme à la morale est personnel et actif. Il semble donc, à ce moment de la réflexion, que l'économie et la morale n'aient pas le même point de vue sur l'homme. * L'économie comme morale particulière, comme mode particulier de rapport à l'homme Marx « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ?L'économiste nous en fournit la preuve : 1°) Il réduit les besoins de l'ouv...

• Banque de France - encyclopédie.

  qu'elle met en circulation et qui représentent, environ 15 % des moyens de paiement. Banque commerciale, elle offre les services de toute banque à sa clientèle, qui est peu nombreuse. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats banque base monétaire billet de banque bon du Trésor Chamalières comptabilité nationale Consulat crédit dépôts effets de commerce escompte Ferté-sous-Jouarre (La) fiduciaire (monnaie) finances publiques Fonds de stabilisation des changes fra...

• Grandes idéologies économiques

  Ø Fernand Braudel : Il existe trois étapes de la vie économique : 1er : vie matérielle qui correspond aux activités domestiques, à l'autoconsommation, les échanges y jouent un rôle mineur 2e : Economie de marché, des artisans, des commerçants, des marchés locaux, des colporteurs 3e : Capitalisme, rassemblement des capitaux Le capitalisme n'est donc pas un système économique mais un type de rapport économique présent dans de nombreux systèmes. Ø Karl Marx : Le capitalisme est une réalité spécifi...

• Suis-je seul au monde ?

  pouvoir de la conscience semble très important, car il me permet de prendre conscience de ce que je suis.Il semble que le sujet n'est conscient, n'est lui-même, que lorsqu'il se réfléchit en lui-même, se possèdelui-même et se montre responsable. "J'ai besoin de la médiation d'autrui pour être ce que je suis" Sartre, L' Être et le néant III La dualité de l'être A- La conscience est donc mon lien à autrui, mon attache au monde. Elle est aussi celle qui m'isole. Pour Kant, le monde se s...

• Y a-t-il de l'inconnaissable ?

  II – Le critère de l'expérience possible est-il universel ? Prenons l'exemple de l'existence de Dieu : nous ne pouvons selon Kant, ni la démontrer, ni la réfuter, puisque nousne pouvons pas faire l'expérience de l'existence de Dieu. Or s'il existe réellement, ce sur quoi nous ne pouvons rienaffirmer, son entendement infini peut, au contraire du notre, faire l'expérience de toute chose. Sa connaissance nesouffre aucune limite. Autrement dit, le critère que Kant propose ne fonctionne que pour un e...

• Locutions avec angle, nom masculin ?[GÉOMÉTRIE] Trait angles adjacents [GÉOMÉTRIE] Angles qui partagent une demi-droite, un demi-plan.

  [GÉOMÉTRIE] Angle supérieur à 90 degrés. angles opposés par le sommet [GÉOMÉTRIE] Angles qui partagent le même sommet et qui sont égaux. angle orienté Angle compté positivement ou négativement, selon le sens direct (sens antihoraire) ou rétrograde (sens horaire) de la direction définie. angle plat Angle de 180 degrés. angle plein Angle de 360 degrés. angle rentrant Angle de plus de 180 degrés. angle saillant Angle de moins de 180 degrés. angle de chute Angle entre la tra...

• Paul Valéry donne à l'écrivain ce conseil : « Entre deux mots, il faut choisir le moindre» (Tel Quel, Littérature, 1929). Vous rapprocherez cette boutade de la définition qu'André Gide propose du classicisme : « Le classicisme - et par là j'entends : le classicisme français - tend tout entier vers la litote. C'est l'art d'exprimer le plus en disant le moins. » (Billets à Angèle, 1921, dans Incidences.) Vous vous demanderez quel aspect du classicisme et, d'une façon générale, quelles po

  faire reconnaître : « Vos ordres sans détour pouvaient se faire entendre », etc. II La litote et le classicisme éternel Ce goût de la litote n'est pas une simple manie propre à la langue classique du XVIIe siècle, il répond à toute uneesthétique qui dépasse de beaucoup la génération de 1660. 1 Par rapport à l'objet à peindre : la litote est ce qui évite de dépasser, par l'expression, la nature. le « modèlenaturel » (Pascal. Pensées. Éd. Brunschvicg, 33: Lafuma, 932) qu'il faut imiter: le jargon...

• Y a-t-il un juste principe de rétribution du travail ?

  Nous critiquerons ici le critère de justice commutative comme principe derétribution du travail en nous servant de l'analyse de Marx dans Le Capital . En effet, Marx montre bien que la rétribution du travail en fonction des heures detravail ne peut être dite réellement juste, dans la mesure où le critère derétribution du travail est plutôt à chercher dans le travailleur que dans unenorme extérieure. Il se peut qu'un individu ait plus de besoins qu'un autre, etqu'à travail égal, en term...

• Arthur SCHOPENHAUER : La philosophie en tant que science n'a absolument rien a faire avec ce qui doit ou peut etre cru

  que la philosophie s'est toujours intéressée de près ou de loin aux questions de la foi et notamment de la théologiec'est-à-dire relativement aux attributs divins développant le champ propre de la métaphysique, c'est-à-dire d'un au-delà de la raison. b) Or c'est justement voulant distinguer la philosophie de la croyance que peut se comprendre tout l'intérêt de cetexte. En effet, Schopenhauer ne peut être on ne peut plus clair puisque que la philosophie est définie clairement comme n'ayant rien...

• A quoi bon penser ?

  « Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui lepensais fusse quelque chose ; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si fermement assuréeque toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que jepouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et voyant...

• Encyclopédie: Ecosoc (ONU)

  2 juin 1965 Série N° 46 Fiche No 543 ECOSOC 1. Le Conseil économique et social (Economie and Social Council -ECOSOC) est l'un des six éléments essentiels de l'organisation des Nations Unies (avec l'Assem­ blée générale, dont il dépend directement, le Secrétariat, le Conseil de sécurité, la Cour internationale de justice et le Conseil de tutelle). Il comprend 18 membres, dont 6 sont élus chaque année par l'Assemblée générale pour une période de trois...

• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

  pas à l'espace parcouru. Le temps est quelque chose d'autre et quelque chose de plus que l'espace. La confusions'explique par l'attitude de notre intelligence dans l'acte de connaissance. Nous recherchons la stabilité, l'immobile,le vrai "pour toujours". Or l'essence même de la réalité c'est le mouvant, le changeant, le devenir, la temporalité.L'être de la réalité, c'est la durée. C'est mettre la réalité entre parenthèses que d'y supprimer le mouvant, en lespatialisant dans un système de coordo...

• La technique libère-t-elle l'homme ?

• Comment s'entrelace dans la présentation des collections du Musée du Quai Branly, l'héritage du musée républicain et celui de Quatre mère de Quincy

• Le lecteur que Rabelais souhaite pour son œuvre, dans le Prologue de Gargantua, devra être capable, au cours d’une lecture attentive et approfondie, de «rompre l’os et sucer la substantifique moelle» pour profiter de la vraie richesse de l’ouvrage.

  1- ... 1 Introduction (situer le sujet) Corrigé La dissertation littéraire Quel rapport le lecteur entretient-il avec le livre qu'il lit? S'agit-il d'une relation purement passive où le " récepteur " se contente de subir ce que lui impose !'écrivain ? La relation est-elle au contraire active ? Implique-t-elle une participation du lecteur ? S'agit-il, comme le prétendait Balzac, d'une création à deux ? Tout dépend, naturellement, d...

• Essai : Le rythme, dans Double assassinat dans la rue morgue de Edgar Allan Poe

• La technique de la dissertation

  II. Rechercher des idées Pour nourrir votre réflexion, il faut explorer la problématique Il faut s'appuyer sur les textes du corpus qui donnent des éléments de recherche Raisonner -par déduction : partir d'une idée générale pour déboucher sur un cas particulier -par induction : partir d'un exemple et en extraire une idée générale - par analogie : souligner les similitudes entre deux idées Aborder la problématique sous des angles différents : esthétique, artistique, historique, moral, psychologiq...

• La méthode de la dissertation

  II/Rédigez la dissertation. L'introduction. Elle comporte trois étapes :1. On amène le sujet de manière générale, on peut situer le sujet par rapport au thème qu'il met en place.2. On annonce la problématique.3. On annonce le plan.Le développement.Il se compose de deux ou trois grandes parties :Chaque grande partie comporte trois sous parties sous forme de paragraphes.Les paragraphes sont des paragraphes argumentatifs. Ils doivent contenir l'idée directrice puis sa justification àl'aide d'argu...

• Qu'est ce que connaitre ?

  a) Pour nous faire une idée de ce mode de connaissance, partons d'exemples concrets.Supposons qu'on me demande, à moi qui ignore tout de la botanique, si je connais cette plante. Je pourrai répondreque je l'ai vue et qu'on la trouve sur les coteaux calcaires, mais je ne prétendrai pas la connaître, et je renverrai lecurieux à un botaniste, qui pourra en donner une définition logique par le genre prochain et la différence spécifique :la connaissance du botaniste est du type scientifique.Il est au...

• la culture est-elle facteur de division ou d'union?

  Introduction : La culture est l'ensemble des activités soumises à des normes sociales et historiques particulières à un groupe socialdonné, qui offre à ce groupe des modèles de comportement transmissibles par l'éducation. La société est doncparticulière à chaque société, et en se sens, elle unit les hommes en son sein mais opère une division entre lespeuples. Mais la culture, c'est aussi l'ensemble des connaissances acquises par un individu. Littéraire, philosophique,artistique, historique…l...

• La feodalité au moyen age

  Ce   rite   engendre   entre   eux   des   obligations   réciproques   :   le   seigneur   procure   au   vassal   une   concession de fief et le vassal, en retour, devra l’assister et le servir de toutes ses forces, avec respect   et loyaut é, dans un d évouement total.  Le rituel de la fid élité vient imm édiatement apr ès l’hommage. Le vassal jure sur la Bible ou   les reliques des Saints d’ être fid èle  à son seigneur.  L’ époque est donc caract éris ée par une quasi disparition de l’id...

• Travailler est-ce perdre son temps ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , il...

• Peut-on construire notre vie comme une oeuvre d'art?

  Construire est l'activité qui consiste à bâtir ou assembler un objet après l'avoir conçu intellectuellement et dans unbut précis. La vie désigne à la fois une durée et un contenu. Elle est d'une part la durée qui s'écoule de la naissance à la mort,un espace temps singulier et propre à chaque individu. Mais elle est d'autre part la somme des expériencesaccumulée par l'individu durant cet espace temps que l'on nomme la « vie », son parcours entre le pôle de lanaissance et celui de la...

• Comptabilité à l’avancement : Exemple de deux constructeurs de maisons individuelles

  Académie de Limoges II

• GRAMMAIRE RECAPITULATIF I.

  Page 2 sur 13 I. Vocabulaire Un peu de tout mais par ordre alphabétique Acronyme nom dont l’origine est un sigle mais qui se prononce comme un mot ordinaire (CAPES) Allégorie représentation d’une idée par une métaphore, un tableau, un être vivant … Allitération répétition d’un même son à l’initiale de plusieurs syllabe. Anacoluthe rupture de construction sur le plan de la syntaxe, c'est-à-dire une transformation, au milieu de la phrase, de la construction grammaticale que le début de la ph...

• EN QUOI PEUT ON DIRE QUE L'HOMME EST L'INTERPRETE DE LA NATURE ?

• l'indifférence est-elle immorale ?

  déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir aucune contradiction àcraindre, en accordant à l'homme la seule vertunaturelle, qu'ait été forcé de reconnaître leDétracteur le plus outré des vertus humaines. Jeparle de la pitié...

• La politique doit-elle privilégier l'ordre à la liberté ?

  Remarque : l'ordre veut-il dire que toute liberté est supprimée ? Non. Certes les hommes renoncent à leur « liberténaturelle », mais ils ont, dans l'état civil, également une certaine liberté : celle qui est « dans le silence de la loi »,explique Hobbes. Partout où la loi n'interdit pas, ne commande pas, se dessine la place de la liberté. D'autre part, ilfaut savoir que Hobbes indique des limites à cet ordre instauré par la politique : les hommes ne s'y soumettent quedans la mesure où cet ordre...

• Peut-on dire que le bon historien « n'est d'aucun temps, ni d'aucun pays » ?

  preuves, des témoignages, des souvenirs reste risquée sur le plan de la vérité car elle peut être partielle selon lesrenseignements que les historiens ont pu rassembler et surtout sur leur impartialité. « Qu'est-ce qu'un événement ? Est-ce un fait quelconque ? Non pas. C'est un fait notable. Or comment l'historienjuge-t-il qu'un fait est notable ou non ? Il en juge arbitrairement, [...] car les faits ne se divisent pas, de leur proprenature, en faits historiques et en faits non historiques. » An...