3247 résultats pour "riens"

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (4 de 7)

• Définition: ADVENU, -UE, AVENU, -UE, participe passé, adjectif et substantif.

   10. Hâtons-nous d'ajouter, continua le notaire, que le testateur n'ayant le droit d'aliéner qu'une partie de sa fortune, et ayant aliéné le tout, le testament ne résistera point à l'attaque, mais sera déclaré nul et non avenu. ALEXANDRE DUMAS PÈRE, Le Comte de Monte-Cristo, tome 2, 1846, page 217.  11. Personne ne s'occupait de l'accord Darlan-Clark, tenu pour nul et non avenu par le Comité de la libération nationale et dont j'avais hautement déclaré à la tribune de l'Assemblée consultative...

• ce fut comme une apparition de l'education sentimentale

  de la séduction : « l’éblouissement « de » ses yeux », « splendeur de sa peau brune », séduction de sa taille », « finesse des doigts ». C’est un portrait à la fois complet et désordonné des différentes parties de son corps qui est brossé. Il suit le regard pressant et dissimulé du jeune homme qui « fit plusieurs tours […] pour dissimuler sa manœuvre » et qui feint d’ « observer une chaloupe » pour s’adonner à sa contemplation....

• Acte I, scène 1 - Le début de Dom Juan: éloge du tabac par Sganarelle - Molière

  Tout d'abord, il fait un éloge du tabac, lequel a un rapport à la tabatière qu'il tient à la main, mais n'en a aucunavec les renseignements que Gusman attend de lui. Cette partie s'étend jusqu'à la phrase par laquelle il faitsemblant de prendre conscience de l'impatience rentrée de Gusman : «Mais c'est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours.» Il paraphrase alors le discours que Gusman vient de lui tenir, ce qui est, pour l'auteur, une manière habiled'informer le spectate...

• EXPOSE PHILO : PLATON ET LA VÉRITÉ (Le Parménide) - Commentaire

  Contenu TEXTE N ° 5 ...................................................................................................................................................................... 2 I.INTRODUCTION ............................................................................................................................................................. 2 II . PROBLEMATIQUE DU TEXTE ...............................................................................................................

• Charles-Eugène de Foucauld de Pontbriand 1858-1916 Charles Eugène de Foucauld de Pontbriand naît à Strasbourg le 15 septembre 1858, dans une famille riche et pieuse, de vieille noblesse périgourdine.

  soucieux de ne rien laisser au hasard, pendant dix-huit mois, à Alger, il prépare son expédition, apprend l'arabe, l'hébreu et, aidé par Mac-Carthy, conservateur de la bibliothèque d'Alger, étudie la géographie et l'astronomie. Puis, convaincu que seule l'aide des communautés juives marocaines peut le faire réussir, il part d'Alger le 10 juin 1883, sous le nom de rabbin Yousef Aleman, accompagné de Mardochée, un vrai rabbin. En quittant l'Algérie, il joue son rôle de rabbin avec un tel naturel q...

• La compréhension du présent exige-t-elle une connaissance du passé ?

  Ainsi, certains événements politiques actuels ne peuvent être compris (voir résolus) que par l'analyse deleurs causes historiques. De plus, les actions du passé peuvent servir de base de jugement ou d'information pour les peuples. L'histoire sert aussi aujourd'hui si elle a été douloureuse à la revendication des droits. Deux attitudes sont alors possibles :soit on commémore les atrocités du passé en rappelant seulement qu'elles ont eu lieu (devoir de mémoire), soit lefait passé compte pour leçon...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  --------------------------------------------------------- Qu'est-ce qui distingue donc un homme d'un animal? Si l'homme est aussi un animal, en quoi se distingue-t-ilnéanmoins des autres animaux?C'est à cette question que peut répondre un extrait de La politique, d'Aristote. Livre I, Chap. 2. " Il est manifeste, (...), que l'homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellementbien sûr et non par le hasard des circonstances, est soit un être dégradé soit...

• EXTRAITS STOÏCISME ANTHOLOGIE PHILOSOPHIQUE

  72 j ÉPICURIENS ET STOÏCIENS L'une, en effet, s'enchaîne à l'autre, à cause du mouvement ordonné, du soufRe commun et de l'unité de la substance. Accommode-toi aux choses que t'assigna le sort ; et les hommes, que le destin te donna pour compagnons, aime­ les, mais du fond du cœur. Un instrument, un outil, un ustensile quelconque, s'il se prête à l'usage pour lequel il a été fabriqué, est de bon emploi et cela bien que le fabricat...

• L'histoire est-elle une science ?

  Depuis l'avènement des sciences exactes, toute connaissance ne reçoit pas le nom de science. Est scientifique, uncertain type de connaissance dont les caractéristiques essentielles sont les suivantes : énoncé de lois exprimablesmathématiquement, contrôle expérimental, prévision des phénomènes compris sous ces lois. Or l'histoire ne remplitaucune de ces conditions en raison même de son objet : le passé humain. Pourquoi le passé humain ne peut il pasêtre objet de science ? Et, plus généralement,...

• Le roman peut-il proposer une vision objective de la réalité ?

  Allant plus loin, nous pouvons dire que les romanciers du XIXe siècle se sont efforcés de proposer dans leurs œuvresune vision objective de la réalité, particulièrement ceux appartenant à l'école réaliste ou à l'école naturaliste. Enquête d'une respectabilité pour leurs productions, ils se sont donnés pour but d'étudier la réalité, de la représentersans fard, sans rien omettre de ce qu'elle comprend, notamment les réalités qui n'avaient pas le droit d'apparaitre enlittérature avant eux. C'est ce...

• l'homme a-t-il accès a l'éternité ?

  sa temporalité constitutive (Heidegger). -L'homme en tant qu'homme constitue une construction métaphysique ; or, lamétaphysique vise précisément à détourner l'homme de son être véritable, enle définissant comme un étant parmi les étants, et en le situant au centre desautres étants. L'absolu déterminé par la métaphysique ne constitue riend'autre qu'un étant ayant un statut supérieur aux autres étants ; mais l'êtrede l'étant reste impensé.-L'être de l'homme, c'est sa temporalité, c'est-à-dire...

• Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  La mort en face L'homme moyen, selon Heidegger, ne connaît la mort que sous la forme d'un événement qui ne lui arrive pas enpropre : il élude sans relâche l'expérience de l'angoisse. On ne connaît que la mort, attendue ou accidentelle, des autres. La mort est celle des proches ou des inconnus.Elle est un événement naturel, banal, pris dans l'ordinaire des faits divers quotidiens : "La mort se présente commeun événement bien connu qui se passe à l'intérieur du monde." Cette banalité quoti...

• ment nous dit qu'il ne faut pas s'empresser sur-le-champ de

  1. DANGER DE LA PHILOSOPHIE [CALLICLÈS] - La philosophie est assurément, Socrate, une chose plaisante si on s'y adonne avec mesure quand on est jeune; mais si on s'y attarde plus qu'il ne faut, c'est la ruine de l'homme. Car si bien doué qu'il soit, s'il continue à philosopher en avançant en âge, il est inévitable qu'il soit ignorant de tout ce qu'il faut savoir pour devenir un homme accompli et bien consi­ déré. Il est de fait...

• Defoe, Robinson Crusoé (extrait).

• Don Juan V

  Dom Juan Non, non, rien n'est capable de m'imprimer de la terreur, et je veux éprouver avec mon épée si c'est un corps ou un esprit. Le Spectre s'envole dans le temps que Dom Juan le veut frapper. Sganarelle Ah ! Monsieur, rendez-vous à tant de preuves, et jetez-vous vite dans le repentir. Dom Juan Non, non, il ne sera pas dit, quoi qu'il arrive, que je sois capable de me repentir. Allons, suis-moi. *** La Statue Arrêtez, Dom Juan : vous m'avez hier donné parole de venir manger avec moi. Dom Ju...

• L'Etranger de Camus (résumé et analyse)

  CHAPITRE Il De retour à Alger, après une longue nuit de sommeil, Meursault décide d'aller passer son samedi à la plage. Il y rencontre une jeune femme, Marie Cardona, qu'il emmène au cinéma et qui finira la soirée chez lui. Le dimanche, désœuvré, Meursault erre dans l'appartement et observe, de son balcon, le ciel, les passants et le spectacle de la rue. La journée s'achève et il remarque: «J'ai pensé que c'était toujours un dimanche de tir...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

  La mort n'est rien pour nous. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanitéd'une de ses plus grandes craintes : la crainte de la mort. Les hommesont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisémentle saut dans l'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attendet craignent confusément que des souffrances terribles ne leur soientinfligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens,par exemple, imagineront que quiconque à mal a...

• Le Conscrit ou Le Retour de Crimee Oui, et surtout après avoir tant trotté et avoir passé tant de nuits sous la tente du champ de bataille!

  l'combat d'une bataille, hein? ROBERT. Ça te ferait donc bien plaisir? CRIQUET. Ah! tiens, ça m'f'rait dresser les ch'veux par-dessus la tête. JULIEN. Ce pauvre Criquet... Raconte-lui donc la prise de Sébastopol. CRIQUET. Oui, oui, Robert, raconte-moi ça... ça va m'mettre dans l'ravissement. ROBERT (bas à Julien). Tu vas rire. (A Criquet) Allons, mets-toi là, tu es la citadelle. CRIQUET (riant). Oh! oh! c'te bêtise!... Tu veux que j'fassions une citadelle? ROBERT (commandant). Silence dans les r...

• Citations

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• Une oeuvre d'art gagne-t-elle à être commentée ?

  Référence : Bergson « L'influence du langage sur la sensation est plus profonde qu'on ne le pensegénéralement. Non seulement le langage nous fait croire à l'invariabilité de nossensations, mais il nous trompera parfois sur le caractère de la sensationéprouvée. Ainsi, quand je mange d'un mets réputés exquis, le nom qu'ils portent,gros de l'approbation qu'on lui donne, s'interpose entre ma sensation et maconscience ; je pourrais croire que la saveur me plaît, alors qu'un léger effortd'att...

• La migration est-elle un enrichissement ou une menace pour l'Europe ?

  208 000 faits au total. Il est nécessaire de faire la différence entre migrants de transit et migrants qui ne sollicitent pas d'aller-retour ; ceux-là constituent un tout autre problème. L'inclusion de plusieurs milliers de réfugiés dans une société organisée ne se fait pas en quelques semaines. L’État doit leur trouver des logements, et leur procurer vêtements, nourriture, aide financière lui deman...

• Y a-t-il de belles morts ?

• francais

• Doit-on apprendre à devenir homme ?

  Problématique La tendance naturelle à la sociabilité et à la reconnaissance juridique et morale des droits et de la dignité d'autrui neparaît pas être immédiatement utile à l'homme pour survivre. Animal d'abord, il paraît au contraire naturel de seméfier du danger que peut représenter autrui, ce qui suppose que se trouve garantis ses rapports avec lui par desrègles. Dès lors, pour devenir véritablement un homme, et dépasser les conditions d'une existence animale et fragile,les hommes doivent p...

• La parure de Guy des Maupassant

• Li boins roys Artus de Bretaigne, La qui proeche nous ensengne Que nous soions preus et courtois, Tint court si riche comme rois A chele feste qui tant couste, C'on doit nommer le Penthecouste.

  Le noble roi Arthur de Bretagne, dont la prouesse nous enseigne à être vaillants et courtois, réunit sa cour avec une magnificence convenable à un roi, lors de cette fête qui coûte tant qu'on l'appelle avec justesse la Pentecôte. Le roi était à Carduel, au pays de Galles. Après le repas, à travers les salles, les chevaliers s'assemblèrent là où les appelèrent les dames, les demoiselles, les jeunes filles. Certains racontaient des histoires, tandis que d'autres parlaient d'Amour, des tourments et...

• J.-J. Rousseau, Les Confessions — commentaire composé

  Le commentaire composé été violemment tenté de partir à l'instant et à pied pour retourner auprès d'elle ; pourvu que je la revisse encore une fois j'aurais été content de mourir à l'instant même. Enfin je ne pus résister à ces souvenirs si tendres qui me rappelaient auprès d'elle à quelque prix que ce füt. Je me disais que je n'avais pas été assez patient, assez caressant, que je pouvais encore vivre heureux dans une amiti...

• Locutions avec faire, verbe.

  Être très occupé. J’ai beaucoup à faire ces temps-ci. faire belle-belle avec quelqu’un , faire belle-belle à quelqu’un ou faire bébelle à quelqu’un [Belgique] [Familier] Faire des amabilités exagérées et souvent hypocrites. Faire belle- belle aux professeurs en leur apportant des cadeaux. Faire belle-belle avec son patron afin d’obtenir le jour de congé souhaité. Il n’arrête pas de faire bébelle à mes parents. Faire bébelle à ses professeurs. faire son beurre Faire des profits. f...

• «Une maxime de conduite morale», livre II - Confessions - ROUSSEAU

  devient injuste et méchant dans le fait, sans avoir cessé d'être juste et bon dans l'âme.» Rousseau montre que lerésultat d'une action, morale en apparence, puisqu'en accord avec l'intention morale, aboutit en pratique àl'immoralité ; c'est une forme de raisonnement par l'absurde.Pour Rousseau, le danger est de dissocier l'intention et le résultat effectif, qui seul compte, et cela assezcurieusement, eu égard aux épisodes des Confessions (pour Marion, pour M. Lemaître) où l'au...

• Allégorie de Paul VERLAINE, Parallèlement

  « ... C'est effrayant ce que nous nous sentonsD'affinités avec les moutonsEnrubannés du pire poétastre.Nous fûmes trop ridicules un peuAvec nos airs de n'y toucher qu'à peine.Le Dieu d'amour veut qu'on ait de l'haleine,Il a raison ! Et c'est un jeune Dieu.Séparons-nous, je vous le dis encore.O que nos coeurs qui furent trop bêlants,Dès ce jourd'hui réclament, trop hurlants,L'embarquement pour Sodome et Gomorrhe ! » Le regard que Verlaine porte sur la tapisserie est donc bien l'occasion d'un rega...

• Biographie de Saint ANSELME

  Anselme de C antorbéry, ce théologien novateur qui a voulu prouver Dieu pour mieux croire en lui. Né à A oste — en Piémont — Anselme (1033-1109) entreà l'abbaye des Bénédictins du Bec — dans l'Eure —, dont il devient abbé en 1078, avant de devenir archevêque de C antorbéry en 1093. L'essentiel de saproduction littéraire se situe entre 1070 et 1109, production considérable où Anselme s'inspire de la tradition augustinienne. C 'est dans le Proslogion(1077), terme signifiant Exposé ou A llocution,...

• Vocabulaire: COMPLEXITÉ, substantif féminin.

  ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Les Dieux ont soif, 1912, page 169. ? Par m?tonymie. ? Rare. Ensemble complexe de. Une complexit? de facteurs. ? Au pluriel. Ce qui est complexe?: ? 4. Ce code, si l'on en jugeait par l'ent?tement soudain qu'elle mettait ? ne pas vouloir faire certaines commissions que nous lui donnions, semblait avoir pr?vu des complexit?s sociales et des raffinements mondains tels que rien dans l'entourage de Fran?oise et dans sa vie de domestique de...

• La Legende des Siecles La montagne interrompt son crachement de lave, Et le Momotombo répond d'une voix grave: --Je n'aimais pas beaucoup le dieu qu'on a chassé.

  Au Phare nous abandonna Pour aller voir si l'on découvre Satan, que l'archange enchaîna, Quand un bâillement noir entr'ouvre La gueule rouge de l'Etna. En partant du golfe d'Otrante, Nous étions trente; Mais, en arrivant à Cadiz, Nous étions dix. En Calabre, une Tarentaise Rendit fou Spitafangama; A Gaëte, Ascagne fut aise De rencontrer Michellema; L'amour ouvrit la parenthèse, Le mariage la ferma. En partant du golfe d'Otrante, Nous étions trente; M...

• KANT: Tous les imperatifs ordonnent ou hypothetiquement ou categoriquement

  LA MORALE DE KANT Kant, comme tous les grands penseurs du «siècle des lumières », est un humaniste. Il ne saurait admettre que lamorale se réduise à l'obéissance à un principe extérieur à la personne humaine, que ce principe soit un Dieutranscendant qui nous donnerait des ordres sans les justifier ou qu'il soit un État autoritaire qui opprimerait sessujets sous prétexte de les diriger. La morale kantienne exclut l'idée que nous puissions être régis par un autre quenous-même. Elle exclu...

• Mémoires d'Outre-Tombe : CHATEAUBRIAND, Le Port de Brest.

  CHATEAUBRIAND 61 inconnus; mon imagination se jouait dans ces espaces. Souvent assis sur quelque mât qui gisait le long du quai de Recouvrance, je regardais les mouvements de la foule : constructeurs, matelots, militaires, douaniers, forçats passaient et repassaient devant moi. Des voyageurs débarquaient et s'embarquaient, des pilotes comman­ daient la manœuvre, des charpentiers équarrissaient des pièces de bois, des cordiers filaient des câbles; des m...

•   Il sort.

    DIEGO  Il est temps, ellevase redresser. Tuvas mefaire faceànouveau, droitecomme unetorche, avecles flammes noiresdetes cheveux etce visage étincelant d'amourdontj'emportais l'éblouissement dansla nuit ducombat. Car,jet'y emportais, moncœur suffisait àtout.   VICTORIA   Tu m'oublieras, Diego,celaestsûr. Toncœur nesuffira pasàl'absence. Iln'a pas suffi aumalheur. Ah ! C'est unaffreux tourment demourir ensachant qu'onseraoubliée.   Ellesedétourne.   DIEGO   Je net'oublierai pas.Mamémoire seraplu...

• demanderais pas quelque chose si je n'estimais pas que c'est nécessaire.

  arrivé dansunétat degrande surexcitation. Ildélirait presque. Laissons-le sereposer ets’habituer àson nouvel environnement. Jel’interrogerai entemps utile. — Pensez-vous pouvoirleramener autravail ?  Blaustein sourit. — Comment lesaurais-je ? Jene sais même pasquelle estsamaladie. — Ne pourriez-vous aumoins ledébarrasser dupire – de cetteobsession desuicide – et poursuivrele traitement quandilse sera remis autravail ? — Peut-être. Maisilme sera impossible dehasarder unehypothèse avantplusieurs e...

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (d de g)

• Le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? ?

  Proposition de plan. 1. Le bonheur peut-il se limiter à un seul axe définitionnel tel que l'absence de souffrance ? · Le bonheur se définit comme étant un état stable et durable. · On pourrait, dans un premier temps, penser que la souffrance est opposée à toute stabilité, et que, de ce fait,l'absence de douleur eut suffire au bonheur. · Pour autant, peut-on oublier les désirs et autres besoins dans la définition du bonheur ? · En effet, si l'état est stab...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• Réalité ou fiction

• Commentaire d'un extrait de la scène d'exposition de Tartuffe de Molière

  Et vous n’y touchez pas, tant vous semblez doucette ; Mais il n’est, comme on dit, pire eau que l’eau qui dort, Et vous menez sous chape un train que je hais fort. Elmire Mais, ma mère... Madame Pernelle Mais, ma mère... Ma bru, qu’il ne vous en dé plaise, Votre conduite en tout est tout à fait mauvaise ; Vous devriez leur mettre un bon exemple aux yeux, Et leur défunte mère en usait beaucoup mieux. Vous êtes dépensière ; et cet état me blesse Que vous alliez vêtue ainsi qu’une...

•   PREMIER PATRICIEN   Personne n'a ce pouvoir.

  Du calme, Messieurs, ducalme. Sauvons les,apparences. L'Empireromain,c'estnous.Sinous perdons la figure, l'Empire perdlatête. Cen'est paslemoment, ohnon ! Etpour commencer, allonsdéjeuner, l'Empire seportera mieux.   LEVIEUX PATRICIEN   C'est juste, ilne faut paslâcher laproie pourl'ombre.   CHEREA   Je n'aime pascela. Mais toutallait tropbien. Cetempereur étaitparfait.

• Le subconscient

  Communiquez avec votre subconscient, parlez avec lui, c'est déjà réaliser un énorme changement dans sa vie. C'est soudainement comprendre que nous ne sommes pas seul au monde, que dans les instants de solitude, il est là, à nos côtés, il nous est si proche que nous ne savons même pas qu'il est là, qu'il veille comme une mère poule sur son poussin !   Lorsque j'étais incarcéré, j'ai réalisé, ô combien il était si proche de moi ! J'ai réalisé comment il me consolait, et ce, depuis t...

• Les masques de Jean-Baptiste Clamence - Camus, La Chute

  « Un héros de notre temps » Qui est Clamence? Quel est le premier des masques qu'il propose à notre regard? A de nombreuses repri­ ses, la critique a insisté sur ce point: l'ambition pre­ mière de Camus fut d'écrire un pamphlet et le visage excessif de Clamence fut conçu d'abord comme une impitoyable et féroce caricature. La Chute, en effet, est née directement de la querelle de L'Homme révolté. Camus, on l'a vu, avait été p...

• Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme

  rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...

• Bonheur et plaisir