3424 résultats pour "sentis"

• la biochimie de l'amour

• LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT

  Étude de Les Méditations Métaphysique: Descartes va parvenir en mettant en scène sa propre recherche à 6méditations qui comportent une méditation chaque jour. Métaphysique = au delà de la nature, ce qu'on ne voit pas, ne sent pas.. C'est une philosophie qui va se développer au XVI ème et au XVII ème siècles sur la question de Dieu, de l'âme. Descartes se questionne : Son point de départ : Il y a t-il des connaissances dont je puisse être certain ? Comment être sur que ce que je vois est vrai...

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  - L'homme contemporain n'est pas totalement sorti de ~ 1 l'univers c du sacré ·~[•]~· Le sacré n'appartient pas au passé. S'il n'est plus directement attaché à la religion, il ressurgit sous d'autres formes. L'homme contemporain n'a pas toujours conscience d'agir comme le faisaient ses ancêtres. Les dates de l'his­ toire ne correspon­ dent pas à l'his­ toire des mentalités M ircea Eliade, pré­ sentant dans son livre les différent...

• N'y a-t-il de vérité qu'objective ?

  niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du principe de contradiction ruine la possibilité de toute communication par lelangage, elle détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si leblanc est aussi non...

• Commentaire composé la jeune veuve

• Le Mythe D'Electre Selon Sophocle, Giraudoux Et Sartre

• Dissertation de philosophie : "la pudeur"

• Définition: BRÛLEUR, -EUSE, substantif.

  ? Br?leur de planches. Com?dien au jeu brillant?: ? 5. Ils n'?taient que de la quatri?me sc?ne. Seul Bosc se leva avec l'instinct du vieux br?leur de planches qui sent venir sa r?plique. ?MILE ZOLA, Nana, 1880, page 1199. 2. Sp?cialement. Br?leur de cru. Distillateur?: ? 6. Mais la qualit? du feu tient ? celle du bois. Car on ne ? br?le ? jamais du vin qu'au bois. Un ? br?leur ? de profession n'acceptera pas de distiller avec des b?ches quelconques. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Chez nous, 192...

• TOUT HOMME A-T-IL DROIT AU RESPECT ?

  Nous reconnaissons que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit et en dignité », comme le proclame la Déclaration universelle desDroits de l’Homme. A ce titre chacun a droit au respect dû à la personne humaine. Mais, d’un autre côté, comment respecter l’auteur d’un crime sordide, lemaniaque sexuel multirécidiviste, ou encore le tyran sanguinaire boucher de son peuple ? Méritent-ils autre chose que notre horreur et notre mépris ?On voit donc que la question : tout homme a-t-il...

• Sommes-nous conscients de ce qui nous déterminent ?

  II. La nécessité de la prise de conscience dans la reconnaissance et le dépassement de ce qui nous déterminent En tant que sujet de conscience je suis ce que ma vie affective et intellectuelle a pu rencontrer, assimiler,digérer du monde extérieur, et que du monde extérieur, tel qu'il m'apparaît maintenant, je ne peux connaître,éprouver que le reflet de ce que je suis déjà. Comme le dit Bergson, dans un raccourci saisissant, « il n'y a pasde perception qui ne soit imprégnée de s...

• Faut-il punir le coupable ou venger la victime ?

  irrésistible : l'amour de soi. La raison ne peut rien contre la passion chez Hume, car elle est sans puissance propre etsans autonomie. Mais si la personne qui se venge ne peut être blâmable, ses actions non plus, car elles ne sont quedes conséquences spontanées irrésistibles dont elle n'est pas la cause et donc dont elle n'est pas responsable carelle ne peut en répondre dès lors qu'elles ne sont qu'une réaction naturelle involontaire (non désirée au départ) à unacte volontairement humiliant. Un...

• L'amour est-il un désir égoïste ?

  que la notion de souffrance vient du fait que l'on attend, ou espère, quelque chose de l'autre. Par conséquent, onsouffre lorsque nos désir, ou plutôt attentes, ne sont pas comblé. Lorsque l'on aime quelqu'un on attend de lui uneréciprocité. Alors, lorsque ce n'est pas le cas, on souffre du fait que ce manque n'ai pas pu être assouvit. Parconséquent, l'amour offert renferme une condition : le fait d'être aimé. Ainsi avant d'aimer, on désir être aimé.L'amour, tel qu'il est vu par la plupart de...

• La peinture allemande (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  de la mer, 1809 -1810 (Berlin Staatliche Museen Preussicher Kulturbesitz , Nationalgalerie) . 1 1131.\l:j,jj@. Le mot symbolisme désigne un large courant international qui, dans la seconde moitié du XIX' siècle , réagit contre le positivisme et les réalismes , dont l'impressionnisme est la dernière expression . Il reprend en les transformant des notions liées depuis toujours à la peinture (signe symbolique, allégorie) et se caractérise non par la techni...

• Qu'est-ce que la Littérature ? Pourquoi l'étudier ? Comment l'étudier ?

  pare les litteratures etrangeres a la litterature nationale et observe leurs reactions mutuelles. La Critique litteraire analyse et apprecie les ouvrages; elle eclaire et guide le lecteur. Sous peine de rester etroite et etriquee, elle dolt appuyer ses jugements sur l'histoire litteraire. Ii fut tin temps on elle s'evertuait a &con- vrir des taches dans le soleil; absorb& par cette recherche, elle se privait du plaisir de comprendre et de e gaiter de tres belles choses m (La Bruyere). Elle se pi...

• Le personnage de roman

  compassion pour lui. De plus, l'emploi de la première personne accentue la proximité et le partage de sentiments entre le personnage et le lecteur. L'objectif du roman qui est de touché le lecteur et de le révolter face à la peine de mort est donc atteint grâce à cette identification.   NE PAS SAUTER DE LIGNES Ensuite, on s'identifie facilement à des personnages qui nous ressemblent, qui ont été confrontés à des situations et des difficultés similaires aux nôtres. Le plus souvent, ces personnage...

• SIGMUND FREUD : MALAISE DANS LA CIVILISATION (Résumé & Analyse)

  » (p. 54).Au passage (p. 55-56), Freud critique la solution politique du communisme, qui, selon lui, est une pure illusionpsychologique : en supprimant la propriété, on ne supprime pas le principal motif de haine entre les hommes.Parmi les procédés utilisés par la culture pour canaliser l'agressivité, il y a aussi le mécanisme du bouc émissaire,consistant à unir et à détourner l'agressivité des individus contre une minorité. Freud qualifie le racisme de «narcissisme des petites...

• travail de recherche sur identité ethnique au québec , à montréal

  toujours présente ? 1.2 Question générale de recherche : L’importance du sujet, soit l’identité ethnique, se traduit par le fait que l’immigration est un phénomène très présent au canada, si nous nous basons sur les données mentionnées plus haut. Ainsi la pertinence de comprendre le sentiment d’appartenance des jeunes d’origines immigrés nous permet de démontrer également le degré l’intégration des immigrants au Québec. L’intention de no...

• la recherche du bonheur est elle une affaire privée?

  [A. L'individualisme]Comme toutes les morales de l'Antiquité, l'épicurisme considère que la vieheureuse accompagne la pratique de la vertu. Elle serait ainsi garantie par lasatisfaction des seuls désirs « naturels et nécessaires ». En s'éloignant detoute vie sociale, l'épicurien peut atteindre son bonheur individuel par desvoies d'une extrême simplicité : l'ascétisme est la clef de l'équilibre et del'ataraxie, qui confirme l'absence de trouble, de toute préoccupation.Une telle...

• Définition: CAMARADERIE, substantif féminin.

  ? 5. La plupart des liaisons de soci?t?, la camaraderie, etc., tout cela est ? l'amiti? ce que le sigisb?isme est ? l'amour. NICOLAS-S?BASTIEN ROCH, DIT DE CHAMFORT, Maximes et pens?es, 1794, page 45. B.? [L'id?e dominante est celle de familiarit?] Une r?pugnance brusque l'envahit pour cette banale camaraderie des demi-tasses et des petits verres (GUY DE MAUPASSANT, Pierre et Jean, 1888, page 310) : ? 6.... dans nos lettres, le ton de camaraderie que nous prenions depuis toujours servait...

• Ne tient il qu'a moi d'être libre ?

  rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit d'abord. L'homme tel que le conçoit l'existentialiste, s'il n'estpas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. » L'homme n'est ni ceci ni cela. Son existence n'est d'abord soutenue par rien. C'est précisément parce que l'hommen'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peut qu'être liberté. La chose qui est ceci ou cela, qui n'...

• corpus muse

  En savoir plus sur http://www.intellego.fr/soutien-scolaire-1ere-s/aide-scolaire-francais/exemple-de-presentation-de-la-question-po rtant-sur-le-corpus./37348#gUIPDEdQ5tMIeoWA.99 Sur le plan des registres à présent, on constate que tous trois utilisent le lyrique, pour invoqué leur muse. En effet, chacun, raconte un désire amoureux par un sentiment caractéristique, un amour charnel, “venus et son fils” (v-13), pour le premier. pour le second, en l'observant, il la suit “j'avais suivie” (v-3) gfy...

• faut-il aimer pour respecter?

  peut le respecter car il est aimable, gentil, le respect permet de maintenir la relation avec cet ami car sans ce respect, qui peut être montré à plusieurs degrés mais qui est toujours présent, on risque de perdre cet ami et de rompre la relation avec cette personne.Dans les cas précédents, l'amour et le respect sont en général désintéressés, en effet, il est plutôt naturel et n'implique pas une demande de retour. Cependant, on retrouve aussi des formes de respects plus interessés, comme le resp...

• SARTRE: et la signification de l'imaginaire

  ce qu'il comporte, on ne fuit pas uniquement le contenu du réel (pauvreté, amour déçu, échec de nos entreprises,etc.) » L'inconsistance de l'image dans la philosophie (et, d'après Sartre, jusque dans la modernité) tient à ce qu'elle soitcomprise comme un « objet mental », ou comme un objet dans la conscience - au même titre du reste que laperception, la sensation, ou le concept, dont elle ne peut plus alors différer que quantitativement, par exemple parson moindre degré de réalité. Pourtant, c...

• Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs

  L'homme est effectivement un être de désir pour Spinoza, contrairement à Platon, il refuse de définir le désir à partir de l'objet désiré dont il serait l'expression du manque. Pour Spinoza, le désirest l'essence même de l'homme (ceci est d'ailleurs en désaccord avecDescartes qui pense que l'essence de l'homme est la raison). C'est-ce quipermet à l'homme d'exprimer son degré de puissance, d'exprimer sa proprenature, d'être ce qu'il est, dans une volonté de développement etd'ép...

• Les hommes n'agissent-ils que par intérêt ?

  A. — Déjà, dans l'antiquité, ÉPICURE, tout en posant le plaisir commesouverain bien, avait, en réalité, dépassé l'hédonisme pur pour aboutir àun eudémonisme utilitaire, à vrai dire, assez étroit, qui ne reconnaîtguère qu'une vertu, l'amitié, laquelle a son principe dans l'intérêt.B. — Dans les temps modernes, ce sont surtout les philosophes anglaisqui ont développé la théorie utilitaire. C'est ainsi que BENTHAM (1748-1832), tout en posant lui aussi que le plaisir est bon en principe, veutqu...

• Aristote: L'homme est un être qui aime son prochain

  Ces exemples, dans leur diversité, n'appellent pas directement de commentaires. Notons pourtant qu'ilsmettent en jeu la puissance d'un homme, prêt à apporter sa puissance au service d'autrui, momentanémentdans une situation de faiblesse. Inégalité terrible, où la vie est en jeu et ne pourra être sauvée que parl'intervention du sauveteur.C'est l'attaque furieuse d'un animal, l'imprudence qui a fait perdre une route, la misère ou la dureté de lanature qui portent l'éventualité de la mort....

• Enfance de Nathalie Sarraute

• ANESTHÉSIANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  que j'ai la peau sensible?: je n'ai rien senti,... JEAN-PAUL SARTRE, La Naus?e, 1938, page 189. B.? Par analogie, au figur?. Rendre indiff?rent, insensible quelqu'un; endormir (le d?sir, la piti?, etc.). ?tre anesth?si? par le chagrin?: ? 2. Subitement ?taient revenus ? sa m?moire l'aventure de sa vocation, les paroles expertes du p?re Propiac, l'entra?nement m?thodique subi jadis en vue d'un veuvage perp?tuel, et cette superstition de la chastet? rest?e, en quelque sorte, coll?e ? sa cons...

• Anthologie poétique : Marie

  Et lors elle luy va ses mamelles monstrant Qui dedans· le berceau son enfant allaicterent, Dont le doux souvenir va son cœur penetrant, Et les flancs bien-heureux qui neuf mois le porterent. Elle luy ramentoit la douleur et l'ennuy, Les sanglants desplaisirs et les gesnes terribles Que durant cette vie elle endura pour luy Quand il souffrit pour nous tant de peines horribles. Comme en le voyant lors si rudement traitté, Son cœu...

• Peut-on parler de beauté à propos de la laideur ?

  une tragédie et à pleurer au théâtre. L'art peut représenter la laideur, il la met en notre présence sans qu'ellealtère nos vies, comme dans la tragédie par exemple. C'est que nous apprécions la qualité d'une représentationet non d'un évènement, nous apprécions son sens, la puissance qu'elle a sur nous... 2. Les romantiques distinguaient le sentiment du beau et le sentiment du sublime. Le sentiment du beau est lié àla vie, c'est une grande acceptation de la vie. Le sentiment du sublime est lié...

• L'homme Qui Rit Éaque s'en tira par une charge à fond.

  \24C'est peu varié, dit Ursus. Le docteur reprit: \24S'il y a mort, on punit l'ânerie. S'il y a guérison, on punit l'outrecuidance. La potence dans les deux cas. \24J'ignorais ce détail, murmura Ursus. Je vous remercie de me renseigner. On ne connaît pas toutes les beautés de la législation. \24Prenez garde à vous. \24Religieusement, dit Ursus. \24Nous savons ce que vous faites. \24Moi, pensa Ursus, je ne le sais pas toujours. \24Nous pouvons vous envoyer en prison. \24Je l'entrevois, messeigneu...

• Quel rôle l'art peut-il jouer dans l'éducation morale ?

• RESUME DE LA TROISIÈME PARTIE DE LA NOUVELLE HELOISE

  Maladie grave de Julie. Saint-Preux a son chevet. Peut-être même tout est-il fini pour Julie. Elle est gravement atteinte : « Je me sens défaillir... le ciel aurait-il pitiéde mes peines ?... Je ne puis me soutenir... je suis forcée à me mettre au lit et me console dans l'espoir de n'enpoint relever. Adieu, mes uniques amours. Adieu, pour la dernière fois, cher et tendre ami de Julie. Ah ! si je ne doisplus vivre pour toi, n'ai-je pas cessé de vivre ? » Elle a contracté la petite vérole. La mala...

• La jeune Veuve

• FREUD Le cas Elisabeth

  représentation refoulée fut bouleversante. Elle poussa les hauts cris, lorsqu'en termes précis, je lui exposai les faits en lui montrant que depuis longtemps, elle était amoureuse de son beau -frère. À cet instant, elle se plaignit des plus affreuses dou leurs et fit encore un effort désespéré pour rejeter mes explications : « Ce n'était pas vrai, c'était moi qui le lui avais suggéré, c'était impossible, elle n'était pas capable de tant de vilenies, c...

• Définition: AFFADIR, verbe transitif.

  doctrine, ce jésuite [Bérulle] l'humanise. ABBÉ HENRI BREMOND, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, tome 3, 1921, page 275.  12. Sévèrement, la critique de l'écran dénonce la guimauve qu'étirent les scenarii américains, leur infantilisme, leur application à affadir, en le répétant, un gag applaudi. GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, La Jumelle noire, 1938, page 257.

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  jour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'ambivalence. Parce qu'elle permet à l'homme de répondrede soi, elle l' « élève infiniment au dessus de tou...

• Est-il vertueux d’accomplir tous ces désirs ? Sous quelles conditions la satisfaction de tous ses désirs peut-elle amener l’homme à suivre une vie heureuse et morale ?

  au sein de l’esprit de l’homme est une chose, sa réalisation concrète en est une autre. De plus, cet accomplissement du désir s’est vu, bien des fois , nécessaire à travers différents points de vue. Pour déterminer en quoi la satisfaction des désirs est nécessaire il convient de définir précisément ce à quoi renvoie le désir. Le dé sir n’ est rien d’autre que la volonté de se rapprocher d’une chose qui nous manque, dont l’absence nous pèse. L’a ttraction provoqu...

• propagande

  scientifiquement » l'individu isolé, indique toujours Hitler, mais « empoigner la masse dans le domaine des sentiments », faire appel à des « forces mystérieuses ». L'art de la « réclame politique » n'a rien à voir ici avec l'explication scientifique. Plus la teneur scientifique est modeste, plus elle s'adressera exclusivement aux sens de la foule, plus son succès sera décisif. Ne se fondant pas sur la conscience, la raison, la propagande procède par formules concises, concentrées, capables de f...

• Conférence sur l'histoire de l'art

  évolution des mentalités se fait en opposition a une fin de règne quia été extrêmement difficile, les fêtes de versailles, le luxe et le divertissement comme l'on pourrait penser de la période Louis XIV, mais la fin de son règne ne sera pas du tout de ce genre. A cause de la fronde, Louis XIV s'installe a Versailles pour museler la noblesse. Pour se faire, il va du lever au coucher du roi se faire assister par des courtisans ce qui va peser de plus en plus sur sa vie. Son épouse meurt, il est en...

• L'Éloge De La Poésie

• la biochimie de l'amour

• Qu'est-ce que la conscience morale et quelle est son origine ? Est-elle un instinct divin ?

  VOCABULAIRE: ORIGINE (n. f.) 1. — Commencement réel d'un phénomène, d'une activité, d'une institution ; par ext., point d'où l'on convient de faire partir une mesure, un repère. 2. — Source ; ensemble des réalités et des processus à partirdesquels un phénomène a pris naissance : l'origine des espèces. 3. — Principe, raison d'être de quelque chose. 4. —Développement rationnel des étapes idéales par lesquelles une réalité quelconque se constitue et qui permet d'enexpliquer les propriétés actuell...

• Commentaire : Les Fausses Confidences, Marivaux, Acte II scène 15

• La thèse du libre arbitre est-elle indispensable à la morale?

  moeurs, par être toujours sentis comme « bons à quelque chose », comme utiles, c'est maintenant le bienveillant, lesecourable, qu'on nomme de préférence « bon ». Être méchant, c'est n'être « pas moral » (immoral), pratiquerl'immoralité, résister à la tradition, quelque raisonnable ou absurde qu'elle soit ; mais c'est le dommage fait au« prochain » qui a été, dans toutes les lois morales des diverses époques, ressenti principalement comme nuisible,au point que, maintenant, le mot « m...

• faut-il préférer l'injustice au désordre

  L'injustice implique l'existence de deux partis: celui qui crées l'injustice ( les plus forts) et celui qui le subit (les plus faibles). Les gens refusent l'injustice car elle mène à des sentiments négatifs, à des impunités. Que tout crimes et délits sont normaux, que la justice n'existe plus. que s'il n'y a plus de justice, les hommes sont libres car la loi n'est plus respectées. L'injustice entraine un sentiment d'insécurité, l'équilibre n'existe plus. Les hommes vont juger par eu...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  l'intelligibilité. D'autre part, l'expérience du remords, du regret ou de la souffrance en général met àjour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'amb...

• L'économie d'Adam SMITH

  morales.Mais cette construction de Smith a des problèmes, qu'il mettait lui-même en évidence : mécanisme permettant d'expliquer les sentiments moraux mais en même tempsce mécanisme avait son efficacité mais aussi des effets pervers : la corruption des sentiments moraux. Exemple de l'efficacité de cette construction : la manière dontSmith va justifier le droit de propriété de l'occupation, exemple tiré du cours qu'il a dispensé à l'université de Glasgow, idée de propriété : droit exclusif, c'est-...

• Exemple d'explication de texte ? DESCARTES : les animaux-machines

  selon déjà établi dans leur nature, tout comme la capacité de l’horloge à donner l’heure. S’il y a un ordre apparent dans le vol des oiseaux migrateurs, qui ont l’habitude de se déplacer en V, les scientifiques pensent aujourd’hui que c’est une manière d’optimiser la dépense d’énergie par une formation aérodynamique. Les combats des singes suivent certaines règles hiérarchiques sans que ces règles soient conscientes ni délibérées. Si Descartes n’a pas toutes les explications qu’on a parf...

• Vocabulaire - Définition: AVANT-GOÛT, substantif masculin.

  ? 4. ? cet app?tit de la mort, qui s'en donnait tous les avant-go?ts, succ?da bient?t dans cette ?me un autre sentiment de l'agonie chr?tienne?:... EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Madame Gervaisais, 1869, page 291. ? 5.... ?variste s'enfuit et courut chercher aupr?s d'?lodie l'oubli, le sommeil, l'avant-go?t d?licieux du n?ant. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Les Dieux ont soif, 1912, page 230. ? Par analogie. [En parlant de la vie ?ternelle] Avant-go?t de Paradis...