3391 résultats pour "jugeai"

• Citations avec opportun, adjectif La vieille duchesse, qui épiait le moment opportun de parler à la comtesse, s'empressa de congédier son ambassadeur.

  Le Devoir.com En outre, la multiplication des alertes sur les conséquences du réchauffement climatique rend l’initiative opportune . Le Monde.fr Outre cet élément, «il y aura une convergence d’autres facteurs» qui influenceront sa décision, qui viendra en temps opportun . Le Devoir.com «Le Conseil n’estime ni nécessaire ni opportun d’exiger une licence pour les retransmetteurs sur Internet», écrit le CRTC dans un avis. Le Devoir.com La Grèce antique avait dans son panthéon Kairos, le...

• La responsabilité sans faute de l'Administration

• KANT (Emmanuel)

• Penser veut-il dire non ?

• commentaire de l'arrêt du 15 décembre 1993 (droit)

  admet que l’offre n’existe plus et que la levée d’option, qui est en principe la manifestation de la volonté des bénéficiaires de l’offre d’acquérir, n’a plus d’effet. Il conviendra donc également d’étudier la portée de cet arrêt à travers une problématique plus large. Que devient la promesse unilatérale de vente si le promettant peut résilier unilatéralement la convention qu’il a conclu ? Le choix des juges de la Cour de cassation de décider, en l’espèce, q...

• L'ignorance est-elle la seule cause de nos erreurs ?

  1 PHILOSOPHIE~ LA CONSCIENCE, LA RAISON, LA VÉRITÉ SUJET 12 ;1' POLYNÉSIE ''ANÇAISE + SEPTEMBRE 2002 2. Élaborer la problématique. (Recherchez quelles peuvent être les différentes situations d'ignorance ; examinez quelles peuvent être les éventuelles autre~, sources d'erreurs; examinez quelle est la place de l'ignorance dans la constitution de l'erreur.) 3. Construire le plan détaillé.

• Un citoyen peut-il légitimement se prévaloir d'un droit de résistance?

  l Mais, cependant, même s'il faut obéir aux lois, il est possible, même (ou peut-être surtout) pourSocrate, d'essayer de convaincre qu'elles sont injustes. C'est tout l'enjeu du discours de Socratelors de son procès. l Il peut donc y avoir une forme de résistance aux lois, à la fois légitime et légale, qui consiste non dans la violence ou dans le refus d'obéissance, mais dans une tentative de convaincre par laparole. l C'est la thèse que défend de manière très explicite...

• Leibniz: Expérience et connaissance

  _ Dès la première partie il nous a fallu relativisé l'importance de l'expérience sensible dans l'entreprise de laconnaissance. A présent, la connaissance par l'expérience constitue une fonction négative permettant de distinguerla connaissance des hommes de celles des bêtes. En effet « les bêtes sont purement empiriques et ne font que serégler sur des exemples ». Les bêtes sont qualifiées d'empiriques dans la mesure où toute leur connaissance seréduit à celle de l'expérience qui se déc...

• Cours de Droit privé

  2  TRONCHET,  PORTALIS,  MALLEVILLE,  BIGOT DE PREMENEU. Le projet élaboré par cette commission fut ensuite communiquer pour observation au tribunal de cassation et aux tribunauxd'appel et enfin transmis aux conseils d'état pour être définitivement mis au point. Le projet définitif issu de ses travaux fut votépar le conseil législatif, cette loi abroge du même coup tous les textes antérieurs relatifs aux matières concernés. Le code de 1804 est dominé par un esprit transactuel entre les...

• Analyse philosophique de l’œuvre « Le Printemps » de Sandro Botticelli

• Avons -nous tort ou raison quand on dit :"c'est beau" ?

  — point de vue de la relation : est beau la forme de la finalité d'un objet sansla représentation d'une fin.— point de vue de la modalité: est beau ce qui est reconnu comme objet d'une satisfaction nécessaire.Selon le premier point de vue— DIRE « CECI EST BEAU » C'EST DIRE QUE MON SENTIMENT EST PUR OU EXEMPT D'INTÉRÊT.— Mon sentiment est sans intérêt pour les sens et sans intérêt pour la raison.— Mon plaisir est délivré du désir.— et Mon jugement n'est pas soumis à ceci ou celaCECI « EST BEAU »...

• La faute et l'erreur ?

  Si, d'une façon générale, la faute est regrettée parce qu'elle procède de l'erreur ou parce qu'elle y conduit, lerapport se trouve inversé d'un point de vue strictement moral. C'est la faute qui devient, alors, l'objet même de laréprobation, et l'erreur dont elle est issue, ou à laquelle elle aboutit, est moins importante que l'acte qui la révèle oul'annonce. La faute, en effet, n'est plus rapportée au défaut du savoir, mais à l'absence de volonté droite; onsuppose que toute faute ne...

• Tout objet fabriqué peut-il être considéré comme beau ?

  à brûle pour point que le beau est subjectif et adopter une position relativiste, à la Protagoras: oui, non, enfincomme l'homme est à la mesure de toute chose... Ceci ne tient pas, si on approfondit le concept de beauté, on voitque ce relativisme primaire ne tient pas. Le sujet s'inscrit donc dans le cadre d'une problématique plus large : àquelles conditions peut-on parler de beauté ? Et dans notre cas précis : dans quelle mesure un objet fabriqué peut-ilêtre taxé de beau, et ce jugement...

• L'article 16 est-il une protection ou un danger pour l'ordre constitutionnel défini par la loi fondamentale de 1958 ? (droit)

  a. Des limites subjectives L'article 16 précise en effet que « Ces mesures doivent être inspirées par la volonté d'assurer aux pouvoirs publics constitutionnels, dans les moindres délais, lesmoyens d'accomplir leur mission. » • Pour cette raison, il a souvent été dit que cette mesure était plus une mesure « conservatoire » qu'autre chose : le Président de la République n'a pas véritablement àprendre véritablement le pouvoir, mais à assurer que l'ordre normal des choses puisse reprendre son cours...

• L'unanimité est elle un critère de vérité ?

• Droit privé 1er Semestre L1

• Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?

  « Je dois d'abord vous rappeler ce fait que posséder des pensées vraies, c'est, àproprement parler, posséder de précieux instruments pour l'action. Je dois aussi vousrappeler que l'obligation d'acquérir ces vérités, bien loin d'être une creuse formuleimpérative tombée du ciel, se justifie, au contraire, par d'excellents raisonstechniques. Il n'est que trop évident qu'il nous importe, dans la vie, d'avoir des croyances vraiesen matière de faits. Nous vivons au milieu de ré...

• Faut-il vouloir penser par soi-même ?

  Référence : Descartes, méditations métaphysiques, (seconde méditation) « Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir lemoindre doute? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque autre puissance, quime met en l'esprit ces pensées ? Cela n'est pas nécessaire; car peut-être queje suis capable de les produire de moi-même. Moi donc à tout le moins nesuis-je pas quelque chose ? Mais j'ai déjà nié...

• musulman, droit (cours de droit).

  wahhabisme — un mouvement réformateur issu du hanbalisme qui s’est développé au XVIIIe siècle dans la péninsule Arabique. 3.2 Le ja’farisme, madhhab chiite L’école chiite, appelée le ja’farisme (du nom du sixième imam, Jafar al-Sadiq, mort en 765), domine aujourd’hui en Iran. 4 LES DOMAINES DE COMPÉTENCE DU FIQH Les domaines de compétence du fiqh concernent exclusivement la loi islamique (charia). Ainsi, s’il est compétent en matière de culte ( ibâdât, dont les obligations cardinales so...

• Rousseau et la volonté

  Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant. L'idée centrale de ce texte est que le vice dépend de la volonté. Rous­ seau l'exprime à travers le cas concret de "coupables qui se disent forcés au crime'', et qu'il juge "menteurs" autant que méchants. Quelle est la situation de ces "coupables"? Ils présentent leur tendance au vice et à la méchanceté comme l'effet d'une contrainte à laquelle ils se...

• Nietzsche: le brouillard de l'ignorance.

  L'homme est donc influencé par son entourage, et ne perçoit pas son ego véritable, puisqu'il est pensé àtravers les autres. 2ème partie : Les hommes vivent sans ego propre et constant. Conséquences de la croyance en cet ego illégitime. Il résulte de cette création illusoire que les hommes vivent sans ego propre et constant. Leur personnalitéest mêlée à celle des autres, de sorte qu'ils se trouvent dans « un brouillard d'opinions impersonnelles ou àdemi personnelles et d'appréciations de valeur...

• BIOGRAPHIE: Averroès

  Averroès (1126-1198) « La philosophie est la soeur de lait de la Révélation. » Un penseur interculturel Dénommé Ibn Rushd en arabe, son nom devint Averroès pour l'Occident quand ses oeuvres furent traduites en latin. Né à Cordoue en 500 de l'Égire, soit en 1126 de l'ère chrétienne, sa famille compte de célèbres juristes. En 1169, après avoir étudié le droit, la théologie, la médecine, la poésie, la philosophie grecque et l'astronomie, il est nommé qadi (juge suprême) à Séville avant d'of...

• La vérité est-elle contraignante ou libératrice ?

  pense donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité sinon que je vois très clairement que pour penser ilfaut être : je jugeais que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevonsfort clairement et fort distinctement sont toutes vraies. » C'est donc dans l'intuition de l'évidence des idées claires et distinctes que Descartes situe le critère du vrai ; une perception claire de l'entendement étant « celle qui est présente et manifeste à un esprit attentif » et « d...

• Suicide et société

  1 I Le suicide est un fait individuel 1 •U·H• Le suicide est avant tout une action par laquelle on tente d'échapper à une situation jugée intolérable. Seul le suicidant est à même d'évaluer son seuil de tolérance à l'égard de la souffrance et de son histoire personnelle. Chaque suicide est un cas particulier T oute généralisation du suicide est abu­ sive, car elle nie les dif­ ficultés personnelles du suicidant ai...

• Philosopher, est-ce renoncer à transformer le monde ?

  Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde (Descartes). Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle...

• PLANCHE morale, ethique et spirituel 1er D

• le peuple a t il toujours raison?

• La conscience fait-elle le bonheur ou le malheur de l'homme ?

  Définitions des termes du sujet Conscience : faculté plus ou moins claire de rendre compte de ce qui se passe en nous et hors de nous. Forme deconnaissance.Bonheur : sentiment de joie; pax du corps et de l'âme ; sentiment de plaisirMalheur: sentiment de douleur, de mal être ; trouble. Introduction possible Lorsque nous nous demandons si la conscience de l'homme fait le bonheur ou le malheur de celui-ci notreinterrogation porte sur le rapport entre l'essence de l'homme, c'est-à-dire la...

• L’Etranger de Camus - lecture analytique 4

• L’Étranger de Camus - lecture analytique 4

• MERLEAU-PONTY: ÉCHEC DES PHILOSOPHIES DE L'HISTOIRE

  - "Rien n'est essentiel en histoire,,: tous les facteurs, si divers soient-ils, ont leur part dans la détermination des événements. II. LA TENTATION DU SCEPTICISME - On pourrait en conclure que toute philosophie de l'histoire doit être abandonnée. - Dès lors, la politique qui entend par définition agir sur les événements (les orienter) serait ramenée à un pur pragmatisme: n'agir que« d'après ce que les faits autorisent"· C'est l'amputation de t...

• les opinions et la vérité

  8792&v iew=pt&cat=Déplacement&search=cat&th=13b...que préjugé, une idée trop vite pensée, mal analysée.Se contenter de la diversité d'opinions qui peuvent existé c'est aussi refuser d'affronter la vérité, tropdouloureuse et difficile à accepter. Telle est « l'allégorie de la caverne » de Platon où on y apprend que lavérité n'est atteinte qu'au terme d'un parcours long et difficile, et que pour y parvenir, il faut commencerpar dépasser les apparences. Le rapport de l'intelligence à la vérité n'es...

• Commentaire de l'Amant Marguerite Duras

                        I - Une mise en valeur de l'opposition et de l'interpénétration de la garçonnière et de la rue chinoise : Une opposition entre les deux lieux qui reflètent l'indifférence de la jeune fille au jugement de l'Autre : -         « C'est la fin du jour dehors » (l.16) : Ici le mot « dehors » insiste l'opposition entre la garçonnière et la ville.   -         Hyperbole + Personnification « c'est une langue incroyablement étrangère » (l.14-15) : Ici, on peut voir une personnificat...

• L'inconscient peut-il être un alibi ?

  Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agite lepatient. Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir. Le butde la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu,...

• Choisir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  II – Faut-il être neutre pour choisir librement ? · Il semble que si un choix est déterminé par les circonstances ou par ma nature propre, il ne mérite plus le nom de choix. La neutralité, ou absence d'inclinations, serait alors un indice du choix libre. · On pourrait cependant objecter que l'inclination est quasiment inévitable, et que la neutralité ne serait l'indice de rien d'autre que d'une ignorance. «Car, afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois ind...

• Humanisme et spiritualité Pierre-Henri SIMON

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ qu'une certaine paresse en a parfois tirée. Il est trop évident que l'esprit n'est pas un moulin qui puisse tourner sans rien moudre, ou du moins, 35 s'il le fait, c'est un passe-temps bien superflu et bien dangereux, si jolie que soit la musique. La faculté critique ne peut s'exercer que sur une matière objective, et s'il est vrai que l'éducation doit choisir celle-ci selon un critère de complexité progressive, encore...

• Dissertation en droit administratif : La supériorité du droit international et communautaire sur la loi.

  A. Affirmation de la supériorité du droit international et communautaire sur la loi par la reconnaissance du contrôle de conventionalité induisant un rapporthiérarchique entre les deux Le Conseil constitutionnel ayant donné en aval la possibilité aux juridictions « ordinaires » d'effectuer un contrôle de conventionalité des lois par voie d'exceptions,celles-ci s'empressèrent de l'utiliser.La Cour de cassation avec l'arrêt Société des Cafés Jacques Vabre rendu en chambre mixte le 24 mai 1975, fut...

• Existe-t-il des critères du bonheur ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• Le pouvoir est-il corrupteur ?

  corrompu montrent en fait qu'ils considèrent le pouvoir comme essentiellement corrupteur . C'est parce que le chef est toujours susceptible de devenir un tyran qu'il faut tant de précaution. Mais toutes ces mesures de sécurité afinde garantir la liberté du peuple et la légitimité du pouvoir sont extérieures, elles ne visent pas à faire que le pouvoirne soit plus corrupteur en lui-même, mais à trouver des moyens pour que le pouvoir corrupteur ne corrompe pasl'Etat tout entier. Mais alors, pourq...

• La perception : instrument ou obstacle pour la connaissance ?

• Merleau-Ponty et le marxisme

  continuellement et de se résoudre en même temps que réside précisément le mouvement » [Anti-Dühring, p.150].Le deuxième emprunt à Hegel est celui de « la loi d'après laquelle de simples changements dans la quantité,parvenus à certain degré, amènent des différences dans la qualité » [Le Capital, I. I, t. 1, p. 302]. Lesexemples les plus classiques d'application de cette loi sont le passage de l'eau à l'état solide au-dessous de 0°C, sous pression atmosphérique normale, ou son passage...

• D'où vient la force des préjugés ?

  l'origine de cette force qui nous pousse à recevoir comme valables des idées alors même qu'elles ne sont pas justifiées ? Pourquoi les hommes ont-ils des préjugés ? N'est-il pas plus facile d'admettre comme vraies des opinions depuis longtemps véhiculées que de les remettre en question par une analyse rigoureuse ? Cela ne conduit-il pas au final à des attitudes irréfléchies ? Le fait d'adopter sans preuves un préjugé ne peut-il pas faire obstacle à la vérité ?     I) L'origine des préjugés    ...

• Les critères de la vérité

  pas y avoir d'intuition fausse, mais seulement de pseudo-intuitions ; de même la certitude est une pseudo-évidence. Descartes écrit dans le «Discours de la Méthode" : "Je jugeai que je pouvais prendre pour r,ègle générale que les choses que nous concevons clairement et distinctement sont toutes vraies, mais qu'il y a seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement. • Cette dernièr...

• Les Avocats sous l'ancien Régime

  aussi un avocat du XVIIe. Au XVIIIe la simarre est abandonnée et remplacée par une robe boutonnée de haut en bas, de plus le rabat apparait. Le bonnet carrésuccède le bonnet rond, on trouve aussi l'apparition du chaperon.Maintenant nous allont voir l'honoraire qui nous montre à la fois une partie de leurs règles et de leurs valeurs. L'usage de ce terme se développe au XVIe siècle. Lesavocats ne pouvaient fixer librement leurs honoraires, on exigeait qu'ils ne prennent qu'un salaire modéré. Par e...

• Faut-il préférer la résignation à la révolte ?

  me persuade que rien n'a jamais été de tout ce que ma mémoire remplie de songes me représente ; je pense n'avoiraucun sens... ». Il faut comprendre que ce doute est une démarche intellectuelle qui a pour but de détruire le « palais » de l'ancienne métaphysique, qui n'était bâti que « sur du sable et de la boue », pour reconnaître le véritable palais des sciences sur le roc de la certitude. Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour...

• Kant: la raison ne rend pas l'homme heureux ;-(

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...

• droit administratif

• « J'aime mieux forger mon âme plutôt que de la meubler » Essais, Montaigne

  lui-même en rappelant au lecteur dans le chapitre IX: « Je m'esgare : mais plustost par licence, que par mesgarde : Mes fantaisies se suyvent : mais par fois c'est deloing : et se regardent, mais d'une veue oblique.[…] J'aime l'allure poétique par sauts et gambades ». Cette éparpillement de la réflexion, que l'on assimile à ladigression, est avant tout une manifestation de l'écrivain Montaigne avant le philosophe. Il s'agit d'un réel parti pris stylistique comme en est manifeste le syntagme« all...

• Éthique, I, Appendice (extrait). Aristote

  Textes commentés 37 Ce texte explique la genèse et les conséquences de la croyance en un finalisme cosmologique. La suite de l'appendice rappellera la vraie nature de Dieu et montrera pourquoi nos valeurs ne sont que relatives. Spinoza procède toujours ainsi : d'abord rendre compte de l'origine d'une illusion, et ensuite saisir la vérité, qui indique en même temps ce qu'est le faux. Jamais, donc, de dénonciation sans explication ; non pas juger les homm...

• Alain (Emile-Auguste Chartier, dit)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)ALAIN (Émile-Auguste Chartier, dit). Né à Mortagne-au-Perche en 1868, mort au Vésinet en 1951. Il perdit la foi de bonne heure, et fit ses études à l'École normale supérieure. Professeur à Rouen en 1900, il futnommé, en 1909, professeur de philosophie au lycée Henri IV. Journaliste républicain lors de l'affaire Dreyfus, ils'engagea volontaire, lors de la guerre de 1914, et fut blessé. Il prit sa retraite en 1933 et se retira au Vésinet. — Ilsubit l'influence...