475 résultats pour "instant"

• usage: FER, substantif masculin.

  · Fer étiré, laminé; (fil de) fer galvanisé. Les rampes de ces petits escaliers [à Koenigsberg] (...) sont en fer coulé de Berlin, je crois (HENRI BEYLE, DITSTENDHAL, Romens et nouvelles, tome 1, 1842, page 22 ). On les exécute [les cales] en bois dur; il vaudrait beaucoup mieux employer du fer fondu (M. NOSBAN,Nouveau manuel complet du menuisier, de l'ébéniste, du layetier, du marqueteur, du sculpteur. 1857, page 117 ). Fer forgé; porte, balcon en/de fer forgé. De grandsvalets blonds avaient ou...

• Peut-on penser l'instant ?

• Comment penser l'instant ?

• L'instant Fatal -

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant?

  pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...

• CHAPITRES XVIII ET XIX 1;14i11Mi Les efforts de la duchesse et du comte Mosca sont pour l'instant sans effet. On...

  CHAPITRES XVIII ET XIX 1;14i11Mi Les efforts de la duchesse et du comte Mosca sont pour l'instant sans effet. On i nstalle...

• Travail et nature 0 Travail : vie et mort 1. Nécessité et survie • À chaque instant de son histoire,...

  Travail et nature 0 Travail : vie et mort 1. Nécessité et survie • À chaque instant de son histoire, l'humanité • lutter contre la nature est une ne travaille que sous condition d'existence de l'homme, la menace de la mort. • M. Foucault qui est dépendant et faible, et ne dispose pas de biens naturels infinis. ' Il doit cultiver une nature « avare » et « hostile » pour lui arracher son « pain quotidien »; en ce sens, le travail est une nécessité naturelle. j • Derrière cette nécessité se pr...

• jean-baptiste SAY Un produit terminé offre, dès cet instant, un débouché à d'autres produits pour tout le montant de sa...

  jean-baptiste SAY Un produit terminé offre, dès cet instant, un débouché à d'autres produits pour tout le montant de sa valeur. Traité d'économie politique, 1803 Jean-Baptiste Say est né à Lyon en 1767, il est mort à Paris en 1832. Enthousiasmé par les idées de la Révolution de 1789, il devient rédacteur en chef d'un nouveau journal, "La décade philosophique, littéraire et politique". Après avoir occupé des fonctions politiques, il enseigne l'économie en particulier au Conservatoire des Arts...

• L'école et la vie Imaginez un instant la salle de classe ordinaire, ses emplois du temps, ses habitudes de compétition,...

  L'école et la vie Imaginez un instant la salle de classe ordinaire, ses emplois du temps, ses habitudes de compétition, d'examens, de promotions, de règlements, et vous comprendrez ce que j'entends par le schéma de l'organisation scolaire. Or si vous comparez l'image ainsi obtenue à celle qui, par exemple, se déroule dans la famille, vous apprécierez le sens de cette formule : l'école est une institution profondément éloignée de toutes les autres institutions sociales. [...] Nous envoyons nos en...

• Brésil 1992-1993 La chute de Fernando Collor Ce n'est qu'au dernier instant, le 29 décembre 1992, alors que tous les...

  Brésil 1992-1993 La chute de Fernando Collor Ce n'est qu'au dernier instant, le 29 décembre 1992, alors que tous les recours avaient été épuisés, devant le Sénat réuni en session extraordinaire pour voter son impeachment, que le président Fernando Collor, au pouvoir depuis 1989, a fait savoir qu'il démissionnait. Cette annonce clôturait huit mois de procédures politiques et juridiques visant à déterminer la responsabilité et la participation directe du chef de l'État dans des affaires de corrup...

• Raymond Queneau, L'instant fatal (1948) « Si tu t'imagines » 1. Si tu t'imagines 2. si tu t'imagines 3. fillette...

  Raymond Queneau, L'instant fatal (1948) « Si tu t'imagines » 1. Si tu t'imagines 2. si tu t'imagines 3. fillette fillette 4. si tu t'imagines 5. xa va xa va xa 6. va durer toujours 7. la saison des za 8. la saison des za 9. saison des amours 10. ce que tu te goures 11. fillette fillette 12. ce que tu te goures 13. Si tu crois petite 14. si tu crois ah ah 15. que ton teint de rose 16. ta taille de guêpe 17. tes mignons biceps 18. tes ongles d'émail 19. ta cuisse de nymphe 20. et ton pied léger 2...

• Centrafrique (1990-1991) Selon la boutade la plus courante à Bangui, "pour l'instant seules les lettres sont ouvertes en Centrafrique". Quant...

  Centrafrique (1990-1991) Selon la boutade la plus courante à Bangui, "pour l'instant seules les lettres sont ouvertes en Centrafrique". Quant au régime du général André Kolingba, il est resté fermé à toute demande de démocratisation, même si le président a déclaré, en mars 1991, qu'il n'était pas "irréductible au multipartisme". Au sujet de sa plaque tournante militaire au coeur de l'Afrique, où sont "prépositionnés" un millier de ses légionnaires, la France a également montré peu d'empressemen...

• Eugène Ionesco Le Roi se meurt Conduit, guidé par Marguerite, son épouse, le Roi s'achemine vers ses derniers instants; il...

  Eugène Ionesco Le Roi se meurt Conduit, guidé par Marguerite, son épouse, le Roi s'achemine vers ses derniers instants; il lui faut désormais entrer dans la mort. LE Roi, les yeux fermés, et avançant toujours, tenu par la main. - L'empire ... A-t-on jamais connu un tel empire: deux soleils, deux lunes, deux voûtes célestes l'éclairent, au autre soleil se lève, un autre encore. Un troisième firmament sur­ git, jaillit, se déploie! Tandis qu'un soleil se couche, d'autres se lèvent ... À la fois l'...

• Qu'est-ce que le présent ?

• En réfléchissant sur les formes variées que prend la fête dans le monde d’aujourd’hui, pensez vous que, comme l’affirme Jean Cazeneuve, la fête confirme la hiérarchie en la niant pour un instant bien déterminé.

  Aussi, plusieurs auteurs ont-ils cru déceler des analogies entre fêtes et révolutions . C'e st là une vue superficielle qui méconnaît un autre principe essentiel de la fête, à savoir qu'elle est par essence hors de la réalité sociale normale. En vérité, elle confirme la hiérarchie en la niant pour un instant bien déterminé, car elle situe le contrordre (IJ dans un monde différent. Sans doute les inversions des statuts sociaux, même dans ce contexte, ont el...

• Cours de philosophie sur LE TEMPS ?

  Critiquant la conception bergsonienne de la durée, Bachelard, dans l'intuition de l'instant insiste sur ce que nouspouvons saisir du temps qui passe : le temps est divisé en instants qualitativement différents, tandis que la puredurée bergsonienne suppose une continuité. Ce qui frappe d'abord Bachelard, c'est "le caractère de prodiguehétérogénéité de la durée", de sorte que pour lui, "cette coulée uniforme où la durée déroulerait une histoire sanshistoires" est inaccessible. En réalité, c...

• Le temps

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (2 de 9)

• Jean-Paul Sartre écrit : «J'enrage de n'être pas poète, d'être si lourdement rivé à la prose. Je voudrais pouvoir créer de ces objets étincelants et absurdes, les poèmes, pareils à un navire dans une bouteille et qui sont comme l'éternité d'un instant» (Carnets de la drôle de guerre). En appuyant votre réflexion sur des exemples précis, vous vous interrogerez sur la signification et la portée de cette définition de la poésie.

  • Ainsi Boileau, le théoricien des Classiques, ne paraît pas soupçonner qu'il y ait entre poésie et prose d'autresnuances que, pour chaque forme, des règles particulières de structure, de ton, d'ordonnance. • Pour lui, l'important est simplement de se soumettre aux lois de la raison, à son contrôle sur toutes les facultéscréatrices, chercher partout et toujours la clarté : «Avant donc que d'écrire, apprenez à penser.» (Art Poétique). • Donc à l'âge classique (id. au XVIIIe siècle) on ne conç...

• Expliquez et discutez, à l'aide d'exemples personnels analysés avec précision, cette réflexion de l'écrivain Louis Lavelle : « Un livre ne doit pas nous divertir en nous promenant en des lieux du temps et de l'espace auxquels nous sommes étrangers et d'où nous retirons notre pensée dès que la lecture est finie. Il faut qu'il puisse émouvoir à tout instant les parties les plus essentielles de notre nature, qu'il nous révèle des éléments de nous-mêmes que nous portons en nous perpétuelle

  - 1 J l :_1 En premier lieu, Louis Lavelle condamne la littérature d'évasion, qui nous promène « en des lieux du temps et de l'espace auxquels nous sommes étrangers ». L'éloignement dans le temps peut se faire par le passé ou le futur et il se traduit alors en littérature par des romans historiques ou de science-fiction. L'éloignement dans l'espace conduit aux récits de voyages et aux romans exotiques, par exemple. Louis Lavelle oppose ce g...

• Fiche de lecture: Le PHEDON de PLATON.

  Cinquième preuve par l'activité de l'âme. Mais, objecte Simmias, l'âme pourrait bien être semblable à l'harmonie d'une lyre. L'harmonie est chose plus divineque les cordes et le bois de l'instrument; pourtant la lyre brisée, l'harmonie s'évanouit. L'âme, plus divine que lecorps, ne serait-elle pas de même la résultante des fonctions et des éléments matériels, destinée à disparaître lejour où ces éléments se dissolvent?L'existence de l'harmonie, répond Socrate, est toujours postérieure à celle de...

• Philosophie: l'éphémère

• Soeren KIERKEGAARD 1813-1855 Le Concept d'angoisse (analyse)

  208 • Soeren Kierkegaard côté de ces deux philosophies, pour penser l'existence humaine. Sa postérité n'est pas négligeable. D'une certaine manière, l'existentialisme sartrien s'inscrira, après d'autres, dans le prolongement de ce questionnement. Pour comprendre com­ ment est né le questionnement existentiel de Kierkegaard, une présentation de sa vie s'impose plus que pour tout autre. Le père de Kierkegaard, bonnetier, fait assez vite fortune. Il se retire...

• N'y a-t-il que le présent qui soit estimable ?

  souvent valorisé. Ainsi en est-il du présent en la première acception de ce terme, c'est-à-dire comme instant etmoment idéal, comme limite fragile entre le passé et l'avenir. Chaque instant ne possède-t-il pas une qualité digned'être retenue et goûtée dans sa plénitude et sa densité? On peut songer ici au Gide des Nourritures terrestres, àson appel à la joie de l'instant. Nos désirs changeants, multiples, doivent ainsi, sans être enchaînés par unesuccession temporelle contraignante, tro...

• Pourquoi le temps passet-il si vite ?

• Quelle est la valeur du passé par rapport au présent ?

  encore. Car nous parlons de peu de choses correctement, de la plupart incorrectement, mais on voit bien ce quenous voulons dire.» Augustin, Confessions, Livre XI, chap. XX La valeur du passé comme existence spécifiqueNous avons tendance à définir le passé en référence au présent (temps antérieur au présent). Or tout commel'avenir n'est pas un présent en attente, le passé ne se résume pas à un présent révolu. Il a son existence propre, iln'a pas moins de valeur d'être que le présent. Henr...

• «Aimez ce que jamais on ne verra deux fois», tel est le conseil que donne Vigny au vers 308 de La Maison du Berger. En face de la morale et de l'art classiques qui privilégient l'éternel par rapport à l'éphémère, l'universel par rapport au singulier, ne vous semble-t-il pas que Vigny définit ainsi une attitude - éthique et esthétique - nouvelle qui, annoncée par Montaigne et la littérature baroque, s'est surtout développée dans la littérature moderne, à partir du romantisme ? Pour répo

  s'est pensée comme un Absolu, sont apparues puis disparues sans qu'il reste rien de l'univers particulier quechacune d'elles a constitué (cf. par exemple XIXe Siècle, p. 60) : c'est bien là le sens de la fuite du temps chez lesromantiques, non point le regret banal qu'un bon moment passe trop vite, ni même que les grands sentimentss'évanouissent, mais l'inquiétude métaphysique que des instants si complets, qui semblaient toucher de si près àl'éternité, soient disparus au point qu'i...

• Marc-Aurèle, Pensées Pour Moi-Même

• Philippe Jaccottet: PENSÉES SOUS LES NUAGES

  transformer le « maintenant » en un toujours, en un « plus d'un instant ». De la sorte, la lenteur de la buse, « si l'airl'efface », perdurerait pourtant. L'enjeu poétique serait donc une fixation du réel, une tentative de dépasserl'évanescence pour atteindre à l'éternel. Temps et espace se rejoignent puisqu'il s'agit autant d'un maintenant qued'un ici, d'une immobilité que d'une éternité. Mais comment fixer ce qui toujours s'échappe et s'évanouit ? L'instant le plus simple, puisque c'est i...

• Marcel PROUST - Du côté de chez Swann

  DIFFICUL TÈS... CONSEILS... PROPOSITIONS ... • Cette page, la première d' A la recherche du temps perdu, même si elle a été déjà et souvent commentée, ne doit pas effrayer. Les directions proposées par l'intitulé forment un programme d'étude intéressant qu'il faut suivre avec précision. • On ne se contentera pas d'un repérage vague du vocabulaire des sensations et des sentiments mais on s'efforcera de les distinguer et de les rassembler a...

• La raison et la foi sont-elles incompatibles ?

  implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individu d'échapper à cette existence inconsistante pourse convertir à l'existence éthique. L'ironie, définie comme la plaisanterie derrière le sérieux, lui fera prendreconscience que la liberté du vide n'est qu'un vide de liberté. Et que le choix est nécessaire, car il est le facteur leplus puissant d'individualisation de sa personnalité. La volonté de l'homme éthique pose le bien et le mal ens'opposant à la velléité de l...

• Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps ?

  Le désir de vengeance et le ressentimentCette tension de la vie pour se surmonter elle-même sous la forme de la volonté de puissance peut-elle aller à l'infini? Une ascension infinie n'est pas possible parce que la volonté vient se heurter au temps : la volonté de puissancevient achopper sur l'essence du temps comme sur sa limite. Elle peut bien vouloir l'avenir mais non pas le passé. Sil'avenir est le domaine qui lui est ouvert, le passé semble lui échapper pour toujours : « En arrière ne peut...

• Zone libre - Aragon, Le Crève-Coeur (commentaire)

  1) La tentation du bonheur Pour vivre ce bonheur, celui qui parle le texte et qui dit « je » semble disposer de tout : un château rose (unchâteau de légende, une gravure de livre d'images), un coin de France libre (la Corrèze), un mois d'août àconsommer comme une gourmandise (j'ai bu l'été comme un vin doux) qui fait un peu tout oublier tant elle enivre. Unpaysage de campagne aussi — la guerre c'est pour les villes, que bientôt les bombes transformeront en enfer : unjardin, des champs...

• Les pauvres gens (extrait) Traduction de Sylvie Luneau Fiodor Dostoïevski Non loin de moi, près d'un autre étalage de livres, j'aperçus le vieux Pokrovski.

  Le vieux était fou de joie : il sortit tout son argent et le bouquiniste lui empila sur les bras notre bibliothèque commune. Mon vieil ami fourra des livres dans toutes ses poches, en pris un tas dans ses bras et les emporta chez lui. Il m'avait promis de me rapporter les volumes le lendemain, en cachette. Le jour suivant, le vieux vint voir son fils, resta une petite heure chez lui, selon son habitude, puis entra chez nous et s'assit à côté de moi d'un air mystérieux des plus comiques. Au début...

• Synonymes de rapidement, adverbe

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• Nietzsche, Le Gai Savoir,§ 41, trad. P. Wotling, GF-Flammarion.

  86 Le temps de vivre vivre naïve et native, l'affirmation pure de ce qui est, sans arrière-pensée, qui semble se disqualifier. Et avec elle ce qui fait vouloir vraiment, ce qui donne aux choix le poids de l'éternel. Ne faut-il pas vouloir toute chose comme si elle devait advenir pour toujours, et situer ainsi la responsabilité à son niveau le plus radical ? C'est peut-être aussi la seule façon de donner valeur et sens...

• La notion d'une histoire du présent est-elle contradictoire ?

  II. La notion d'histoire du temps présent n'est pas contradictoire, elle correspond à une réalité de ladiscipline historique a. La naissance de l'histoire du temps présent Cependant, nous ne pouvons en rester à une telle thèse. En effet, il faut bien voir que non seulement la notiond'histoire du temps présent n'est pas contradictoire, car elle recouvre une réalité disciplinaire, mais qu'elle est desurcroit appuyée sur de solides fondements. L'étude de l'histoire proche par les histo...

• L'éphémère comporterait-il une déficience ontologique ?

  • Défi nissez soigneus ement les termes : -é phém ère (pris ici comme substantif) : qui ne dur e ou ne vit qu'un jo ur; qui est de cour te dur ée; qui ne conna ît qu'un temps fugace, bref, etc. - valeur (du latin va/or) : caractère de choses telles qu'elles sont ju gées supérieur es, dignes d'estime, etc. • Quel est le sens de l'intitulé du sujet ? Ce qui est transitoire et dur e seulement un jour ou peu de temps comport e-t-il une qualité désirable...

• La modernité comme expérience du deuil chez Baudelaire

  Dont le regard m'a fait soudainement renaître, Ne te verrai-je plus que dans l'éternité? Ailleurs, bien loin d'ici, trop tard! jamais peut-être! Car j'ignore où tu fuis, tu ne sais où je vais, ô toi que j'eusse aimée, ô toi qui le savais!" Ce sonnet est placé dans les «Tableaux parisiens» entre le poème sur «Les Aveugles» et «Le Squelette laboureur». Comme toujours chez Baudelaire, ce choix n'est pas l'effet du hasard. L'œil de la passant...

• Est-il possible de nier l'existence du temps ?

• Est-il possible de nier l'existence du temp

• DURAS, Marguerite Donnadieu, dite (4 avril 1914-3 mars 1996) Ecrivain, cinéaste Née à Gia-Dinh, près de Saïgon, elle est en France en 1932 pour passer le baccalauréat de philosophie, entreprend des études de mathématiques, droit et sciences politiques.

  obsessionnelle, faite de sensations ; il y est question de l’amour et de sa perte. Une petite musique lancinante est reprise de récits en romans, de pièces de théâtre en films. Ecrivain des instants et de la mémoire, Duras est l’architecte d’un archipel unique en son genre dans les lettres françaises. De même, elle occupe une place singulière dans le cinéma français. Avec L’Amant (prix Goncourt en 1984), qui a un succès considérable et qui sera adapté au cinéma, Duras devient un auteur populair...

• le mariage de figaro

  bizarre que ma destinée ! Fils de je ne sais pas qui, volé par des bandits, élevé dans leurs moeurs, je m'en dégoûte et veux courir une carrière honnête ; et partout je suis repoussé ! J'apprends la chimie, la pharmacie, la chirurgie, et tout le crédit d'un grand Seigneur peut à peine me mettre à la main une lancette vétérinaire ! - Las d'attrister des bêtes malades et pour faire un métier contraire, je me jette à corps perdu dans le théâtre ; me fussé-je mis une pierre au cou ! Je broche une co...

• Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieur à la beauté naturelle

  Reste le fait que Dieu est la raison primitive : il n’est pas lui-même loi : il est simplement raison primitive : toute loi est rationnelle dans l’univers. Athée : on se sent perdu dans un monde absurde où les choses s’enchaînent de façon implacable et incompréhensible. Règles sont aussi invariables que la fatalité des athées ; Point commun entre raison primitive et fatalité : caractère inévitable ; distinction : la fatalité est absurde et n’a pas de sens. La raison primiti...

• Peut-il y avoir une histoire du présent ?

  Définition des termes du sujet: PRÉSENT: Comme nom, instant de séparation entre le passé qui n'est plus et le futur qui n'est pas encore. Comme adjectif, ce qui trouve hic et nunc, s'oppose à absent. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). i l'histoire est définie comme l'étude du passé, l'association de l'histoire et du présent peut sembler paradoxale.N'est-il pas...

• Tout plaisir est-il un bien?

  plaisirs particuliers ». Aussi le jugement moral qui nous fait dire « ceci est bien » repose sur un sentiment agréable(l'approbation). Transition : - Ce qui me procure du plaisir est toujours un bien : soit parce qu'il signale où est mon intérêt, ce qui m'est utile, soit parce qu'il me fait approuver et juger bonnes certaines actions. Le bien est doncsensiblement conditionné. - Cependant, 2 difficultés : · Le bonheur, bien suprême, est-il entièrement réductibl...

• Nietzsche: oubli et bonheur

  .. A la rech erche Une philosophie repose sur une intuition majeure. La philosophie de Nietzsche de l'inn ocence per due a reposé sur une quête éperdue d'in nocenc e. Nietzsche et sa mère en 1892 L'innocence, cœur de la pensée To ute philosophie, disait Bergson (1859 1941), repose sur une intuition centrale, qui est à la pensée ce que les racines sont à l'arbre. C'est le cas chez Nietzsche, pour qui la notion d'innocence* joue u...

• la police et des enquêtes.

  l’ordinaire etdemande unexamen approfondi, jevous enferai part. — Je m’appelle MarionEvans, etjesuis enmaster 2professionnel d’histoiredel’art. Elle setut un court instant pourajouter dansunsourire : — Au fait,sachez quenous sommes nombreux dansmonannée àfaire ensorte denejamais rater vos exposés. Puis ellesortit deson sacunbristol avecsonadresse e-mailetleposa surlebureau. Avant qu’Yvan l’enaitremerciée, l’effluvefruités’enétait allé.

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...