545 résultats pour "rationnellement"

• Sans la mise en forme rationnelle de l'expérience que détermine la position d'un problème, sans ce recours constant à une construction rationnelle bien explicite, on laissera se constituer une sorte d'inconscient de l'esprit scientifique qui demandera ensuite une lente et pénible psychanalyse pour être exorcisée. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, Vrin page 40. Commentez cette citation.

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• La science est-elle une représentation rationnelle de la nature ?

  est celle d'un cosmos, clos, achevé, hiérarchisé. Chaque chose, dont l'homme, y a sa place et sa fonction. Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d' Aristote , interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occuped'objets abstraits. On ne trouve pas sur Terre d'objets parfaitement sphériques comme ceux qu'étudient lesmathématiques, on ne trouve pas dans la nature où tout est en tr...

• Juger peut-il s'apprendre ?

  1-- Pour juger, il ne faut pas seulement apprendre à rai sonner - • La déduction rationnelle ne suf fit pas pour émettre un jugem ent sur la réa lité. Tout jugement, même dans le domaine de la science, implique, outre le trava il de la raison, une appréciation personnelle, un choix subjectif. Le jugement implique un choix D escartes oublie que de nombr euses idées ne se présentent pas claï- cel e terme de "suspension de jugement" ( ... ) vient de...

• Le Grand Art de Raymond Lulle (résumé et analyse)

  Les articl es de la foi ne peuvent pas se prouver par de s raisons nécessaires ·~[·]~1 La foi en la raison est elle-même indémontrable. C'est pure vanité que de croire que l'intelligence humaine peut démontrer ce qui la dépasse. Il s'agit de faire acte d'allégeance envers la parole divine. La foi se prouve par la foi C omme l'écrit jean Lacroix dans Mar· xisme, existentialisme et personnalisme: «Le ratio· nalisme le plu s strict se s...

• Quel rapport Nietzsche introduit-il entre la valeur et l'être ?

  Qu'est-ce qui crée les valeurs ? C'est la volonté de puissance. Celle-ci est l'acte de « se surmonter soi-même »dans l'acte d'inventer, de vou­ loir, de nier son état présent pour parvenir à l'état suivant, bref de se dépasser sans cesse, à l'image du devenir qui est la seule réalité du monde. Dans cette volonté de dépassement perpétuel, c'est l'instinct de domination qui s'exprime. La volonté de puissance organise le monde en valeurs pour par...

• Etudier de quels facteurs dépend l’effort d’attention.

  L'ATTEN110N ET L'HABITUDE 71 mai·s par l'intuition du comportement, dont là signification est saisie immé­ diatement, sans qu'il soit nécessaire de recourir à l'expérience personnelle. (Cf. par ex., M. MERLEAU-PO:"i'TY, Sens et non-sens, p. 106-HO; Phénoménologie de la perception, chap. rv; J.-P. SARTRE, L'Etre et le Néant, 3e partie, chap. r•r.' Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : u Une p·ersonne est une ombre où no...

• Comment peut-on définir conceptuellement l'être humain ?

  Quand nos propositions ne portent pas sur l’existence ou l’inexistence d’un fait, il faut prendre garde aux liens qu’elles entretiennent ensemble, qu’une ne contredise l’autre. Pour illustrer l’importance du critère de la cohérence dans l’argumentation, Socrate amenait ses adversaires, qui sont des experts dans leur domaine, à soutenir des thèses contradictoires sur des sujets immanents à leur champ d’expertise pour ensuite leur montrer que leurs opinions ne valent pas plus que les siens,...

• La pensée humaine peut-elle refuser l'irrationnel ?

  La pensée humaine peut-elle refuser l'irrationnel ? • Remarquer que l'on a affaire à ce qu'on appelle parfois un « sujet quelque peu indéterminé >> à cause, en particulier, de la mu ltiplicité de sens que peut recouvrir le terme «refuser ». • La pensée humaine étant définie souvent par le fait qu'elle est (ou est capable de) raison et de rationalité il convient sans doute de définir avec quelque soin ce qu'on entendra par raison, raison nable, ra...

• La religion est-elle une démission de la raison ?

  De telles tentatives ont été fortement critiquées— par Hume qui montre, de son point de vue empiriste, que les prétendues preuves de Dieu de la «religion naturelle»(celle qui entend précisément se fonder sur l'exercice de la seule raison, indépendamment de toute vérité révélée)ne constituent en fait que des débordements inacceptables des conditions normales de la pensée rationnelle et deses concepts. Par exemple: le concept de cause n'a de sens que s'il est appliqué à des phénomènes récurrents (...

• Certitude scientifique et certitude philosophique

  J l 1 1 1 • compte de l'insuffisance des organes des sens, inadaptés à une con­ naissance minutieuse du réel sensible. Sans doute, les organes des sens se trouvent de plus en plus perfectionnés par l'emploi des instruments scientifiques ; mais cela ne fait que réduire, sans la supprimer, leur imperfection native. 25 3. Nature des certitudes scientifiques. - On objecte que la science établit des lois d'une certitude absolue (lois de la chute des...

• L'homme est il raisonnable par nature

  On le formule ainsi : « Une chose est ce qu'elle est » ou encore « A est A ». Ce principe fondamental exprime simplement le besoin qu'a la pensée d'être en accord avec elle-même. Il nous oblige à ne pas changer la définitiondes concepts en cours de raisonnement. b) Le principe de non-contradiction. Sa formule est : « Une chose ne peut pas, en même temps, être et n'être pas » ou encore « A n'est pas non A ». Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attr...

• Stoicisme et Epicurisme

  Lorsque nous sommes Stoïciens, nous renonçons à certaines choses. Mais quoi ? Le stoïcisme nous enjoint à étouffer le désir en nous et à étouffer nos émotions. Car elle serait en quelques sortes souffrances. Les émotions ne sont pas contrôlables, elles nous envahissent, elles nous brulent. Et nos désirs qui sont sans cesse répété, et ne sont jamais comblée, nous entrainerez inéluctablement vers la souffrance. Cette philosophie présente des limites. Pour présenter cela je vais prendre Spinoza...

• Citations avec méthodique, adjectif.

  Rationnel — cartésien , déductif , discursif , logique , rationnel . Systématisé — organisé , systématique , systématisé . Soigneux — appliqué , assidu , attentif , consciencieux , méticuleux , minutieux , ordonné , précis , rangé , rigoureux , scrupuleux , soigné , soigneux , systématique . SOUTENU – exact . Antonymes de méthodique , adjectif. empirique . absurde , contradictoire , illogique , irrationnel . aléatoire . brouillon , désordonné .

• Toutes les croyances sont-elles irrationnelles ?

  croyance elle-même qu'à son usage · Croire, en tant qu'on prétend à partir de là détenir une vérité certaine, c'est alors une attitude tout à fait irrationnelle. · La croyance est irrationnelle en cela qu'on ne connaît pas les fondements de cela même qu'on affirme comme vrai. En ce sens, la croyance est irrationnelle par ce qu'elle n'est pasconforme aux principes de la raison qui cherche la vérité. En plus, et conséquemment, elle estillégitime puisque s'exerce dans un doma...

• Est-ce pour mieux comprendre le présent que l'on étudie l'histoire?

  II – Comprendre le présent par l'histoire ne permet pas de le prévoir - Pour que le présent puise être compris par son passé, au sens de déduit de lui, il faudrait que la rationalité historique soit semblable à la rationalité scientifique , c'est-à-dire qu'elle permette d'établir une loi à partir de laquelle le présent se déduirait logiquement du passé. Mais la rationalitéhistorique ne peut fournir que des propositions générales, non des lois vérifiables par l'expérience, comm...

• Faut-il moins d'Etat pour éviter le déclin ?

  déclin économique de l’économie française. En effet, cette ouverture va avoir plusieurs effets bénéfiques : * Il va permettre de limiter l’impact des politiques inflationniste keynésiannistes avec l’émergence d’un capitalisme matrimonial c'est-à-dire une création de richesse nette ou de demande solvable permise par l’émergence d’un fort marché . * Les gouvernements doivent désormais limiter leur inflation sous peine d’une fuite des capitaux. Puisque le déficit d’un gouvernement est...

• L'idéal de la raison est-il affaibli par la notion d'inconscient ? (ou Raison et Inconscient)

  concrètes de celui-ci. § C'est dans sa pratique de l' hypnose puis de l' association libre (parler de tout ce qui passe dans la tête sans effectuer de censure) que Freud découvre qu'il existe des mécanismes inconscients dont le sujetne peut prendre connaissance. Ces mécanisme sont alors purement scientifiques et sontconnaissables en tant que tels. Mais comment le médecin ou psychanalyste pourrait-il lui-mêmeparvenir à découvrir l'inconscient de son patient si cet inconscie...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  destinée à servir de transition. Dans l'état théologique, l'esprit humain, dirigeant essentiellement ses recherches versla nature intime des êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappent, en un mot, vers lesconnaissances absolues, se représente les phénomènes comme produits par l'action directe et continue d'agentssurnaturels plus ou moins nombreux, dont l'intervention arbitraire explique toutes les anomalies apparentes del'univers. Dans l'état métaphysique, qui...

• Peut-on faire confiance en l'intuition

  B. Au contraire, l'intuition divinatrice ne mérite pas une confiance absolue ; aussi ses trouvailles doivent-ellesêtre contrôlées parce que ne résultant pas d'une intuition véritable.Tout d'abord, elle ne présente pas les caractères de clarté, d'évidence communicable de la véritable intuition.Tandis que le géomètre peut donner à tout homme cultivé l'intuition rationnelle qui lui permettra de voir lalogique d'un théorème, la lecture d'un dossier judiciaire ne donnera pas à tous les juges et à...

• N’y a-t-il de sujet que par la raison ?

  Ainsi c’est ce qui a permis au positivisme d’affirmer que la science est le seul type de pensée efficace pour établir un système rationnel de vérité sur l’homme. Être un sujet, c’est alors se connaître. C’est faire preuve d’une réflexion sur soi et par là être transparent à soi -même. Comment sinon le sujet se différencierait -il des animaux ? Ce s derniers ont seulement le sentiment de soi, de leur environnement, de leurs besoins , mais n’ont pas la conscience d’eux -mêmes, c’est -à -d...

• HEGEL: Réalité du droit, rationalité de la philosophie

  paragraphe les mésaventures de philosophes croyant pouvoir traiter de tout sans jamais rencontrer de réalité, sous forme de résistance des principes; à leuraveuglement s'oppose la lumière de la conscience qui règne, non dans les seuls droits et devoirs, mais dans laréalité qu'ils rencontrent malgré eux, en tentant de sortir du cercle seulement scolaire. Cherchant le monde, ilsne trouvent pas la mondanité, mais le sérieux de l'histoire. L'épilogue, c'est que la rupture se manifeste, et nepouvait...

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  « C'est donc sur la foi objective qu'on spécule. Qu'est-ce que cela veut direla foi objective ? Cela veut dire une somme de propositions [...] La foiobjective, c'est comme si le christianisme était annoncé comme un petitsystème, pas si bon naturellement que celui de Hegel, c'est comme si le Christ[...] avait été professeur et que les Apôtres aient constitué une petitesociété savante. » C'est sur le terrain de la raison que la raison a raison et, s'il n'y a rien endehors d'el...

• Les mythes ont-ils cessé d'avoir cours ?

  c'est-à-dire d'histoire sans importance car sans attache avec le réel. Il se peut que le mythe ne contienne pasd'éléments historiques, mais cela n'altère en rien sa fonction. Remarquons pour l'instant que le mythe peut se définir comme un récit tenu pour vrai au sein d'un système de croyances déterminées. Il apparaît également comme l'expression d'une pensée symbolique, en relation avec latotalité du psychisme humain, l'histoire et les préoccupations communes des hommes. C'est en ce sens que Ga...

• Peut-on prouver l'existence de Dieu ?

  1. LA RÉ.\LITÉ EFFECTI\E DES PRElTES DE L'E\ISTE:\CE rn: Dli·T a. Placer la ra isou au sen, ire de lafoi b. fol'. jiJ'fl/1 11'.\' dt l"exi.lfmœ de Dim , Tertullim, !"un des premiers Pères de l'Église, disait que ' ..... l'absurdité des dogmes chrétiens était pour lui une raison ... suflisante pour~- croire. C était opposer radicalement la li1i et la raison, la cro~·ance el le samir, la r~ligion et la philosophie. La plupart des...

• Introduction à la philosophie

  L’ amour de l a sagesse I] Qu’est-ce que la philosophie ? Étymologie : Philein = aimer. · Sophia = sagesse. Philosophe : « ami » de la sagesse ; celui qui la recherche Exemples : Epictète (stoïcien) et Epicure (épicurien). Définition de la philosophie : discours rationnel (LOGOS) qui cherche à répondre par des arguments à un problème explicitement posé. Ce problème peut concerner tous les domaines possibles de l’existence humaine qui soit de ty...

• Introduction à la philosophie - Terminale

  L’ amour de l a sagesse I] Qu’est-ce que la philosophie ? Étymologie : Philein = aimer. · Sophia = sagesse. Philosophe : « ami » de la sagesse ; celui qui la recherche Exemples : Epictète (stoïcien) et Epicure (épicurien). Définition de la philosophie : discours rationnel (LOGOS) qui cherche à répondre par des arguments à un problème explicitement posé. Ce problème peut concerner tous les domaines possibles de l’existence humaine qui soit de ty...

• Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ?

  culturelle ont aussi le plus de chance de se perpétuer plus longtemps dans l'institution scolaire parce qu'ils yapportent la"culture libre" qu'elle présuppose et exige sans jamais la délivrer méthodiquement, donc de voirtransformées en disposition cultivée les prédispositions façonnées par les apprentissages inconscients de la primeéducation." 3 Transition : l'homme peut-il être resensibilisé au beau? III) Le beau est-il communicable? 1 le Be...

• Les relations entre la croyance religieuse et la preuve scientifique

  Parallèlement à cette théologie rhétorique, des savants qui, bien souvent d'ailleurs ne remettaient aucunement en question l'existence de Dieu, allaient développer desthéories scientifiquement démontrables, propres à déstabiliser les dogmes catholiques : • Nicolas Copernic (1473 – 1543)Etablit clairement que la Terre n'est pas le centre de l'Univers, contrairement à ce que prétend l'Eglise en s'appuyant sur les travaux ethnocentristes de Ptolémée datantdu IIe siècle. Prudent, il ne publie la con...

• « On trouve des sociétés qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n'y a jamais eu de société qui n'a jamais eu de religion »

  3. Le polythéisme : Le polythéisme désigne la conception religieuse qui admet plusieurs divinités qui se répartissent les privilèges et les attributs des puissances que l'homme reconnaît supérieures à lui-même. 4. Le monothéisme : Le monothéisme désigne la forme de religion selon laquelle il n’existe qu’un Dieu unique. Dans la mesure où l’on entend le monothéisme au sens strict (non seulement comme cr...

• La raison est-elle seulement affaire de logique ?

  [III. Raison et communication] La conception même de la raison a évolué, comme l'a montré, entre autres, Bachelard (La Philosophie du non), enfonction des progrès de la connaissance scientifique : autrefois « statique », elle est aujourd'hui considérée comme« dynamique », tandis que les systèmes logiques se multiplient et se complexifient. Aux deux valeurs classiques de lavérité (le vrai ou le faux), on adjoint d'autres valeurs (le possible, l'aléatoire). Dès lors, la rationalité elle-mêmepré...

• la conscience suffit-elle à definir l'homme ?

  - Kant partage cette conception de la conscience morale de soi comme - Bergson tire les leçons de cetteincapacité fondatrice de la conscience : si la conscience de soi ne peut faireconnaître que les négativités humaines, c'est parce qu'elle est elle-même uninstrument sélectif, critique, négatif, inapte à fournir la moindre définition réelle.La conscience réflexive rationnelle est ainsi déformation du réel, oubli du devenirirréductible de la réalité et de son mouvement, pour venir ri...

• La foi doit-elle primer la raison ?

  Toutefois, précise Anselme, cet argument ne vise pas à convaincre démonstrativement celui qui ne croit pas : « Cen'est pas pour croire que je cherche à comprendre ; c'est pour comprendre ( ut intelligam ) que je crois. » C'est que, pour lui, la fonction de la raison n'est pas de produire à elle seule la certitude de l'existence de Dieu, mais seulementd'éclairer la foi. Le but d'Anselme est de rejoindre ce que la croyance pose déjà comme certain. Fides quaeres intellectum : la foi cherche l'inte...

• L'esprit religieux n'existe-t-il que dans les religions ?

  exprime les principes de la physique moderne (celle de Newton), qui ne cherche plus les causes des phénomènes,mais en donne les lois sous forme d'équations mathématiques.Ne pas faire de Hume un sceptique. L'empirisme de Hume est aussi une critique de l'empirisme, puisqu'il montre quel'expérience nous donne moins d'informations que ce que nous croyons communément. C'est pourquoi, Hume secaractérise lui-même comme un «sceptique mitigé». Mais il ne faut pas se tromper sur le sens de ce scepti...

• Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plue méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• Le beau, le génie et les règles de l'art ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• peut-on opposer croyance et religion

  Croyance et savoir objectif sont séparés et souvent mis en opposition. Nous croyons donc sans savoir. La croyance n’a pas de limite puisqu’elle est subjective et n’a besoin d’aucune réalité alors que la raison se base sur des faits réels, prouvés.   LA Croyance ne peut être définit comme telle que si nous ne la soumettons pas un examen critique de la raison. La raison ne doit pas chercher à expliquer, à sonder les mystères de la croyance, de la foi. Pou...

• Y a-t-il une logique de l'irrationnel ?

  «Le rêve montre que ce qui est réprimé persiste et subsiste chezl'homme normal aussi et reste capable de rendement psychique.Le rêve est une manifestation de ce matériel, il l'estthéoriquement toujours, il l'est pratiquement dans un grandnombre de cas, et ceux-ci mettent précisément en pleine lumièreson mécanisme propre. Tout ce qui est réprimé dans notre esprit,qui n'a pu, pendant la veille, réussir à s'exprimer, parce que cequ'il y a de contradictoire en lui s'oppose, ce qui a été coupé...

• Comment peut-on être athée ?

  II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...

• Cours de philosophie: LA TECHNIQUE ?

  Quand on parle aujourd'hui de progrès, c'est essentiellement au progrès technique que l'on songe, c'est-à-dire auperfectionnement des outils qui sont les moyens d'action de l'homme sur la nature. I. DÉFINITIONS - A - Les techniques empiriques. Comme l'a noté Bergson, l'homme a été homo faber avant d'être homo sapiens. Aussi loin que l'on remonte dans l'histoire et même dans la préhistoire, on trouve des traces de son action spontanée sur la nature, notamment des outils. Poursatisfaire...

• QU'EST-CE QU'ÊTRE RAISONNABLE ?

  l'homme d'être raisonnable, chacun de nous, à tout instant, l'est fort peu. Il nous arrive de déraisonner.Formulation du problème :Qu'est-ce donc qu'être raisonnable puisqu'à la fois nous pouvons l'être et ne l'être pas ? Quand, dans unecirconstance donnée j'affirme n'être pas raisonnable, suis-je pour autant en contradiction avec ma nature d'homme? Orientation de la recherche : Pour surmonter cette difficulté, il nous faudra saisir ce vers quoi nous tendons beaucoup plus que ce que n...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  doit respecter les règles de la pensée, est-ce qu'elle ne suppose pas des règles qu'elle ne pourra jamais démontrer ?N'y-a-t-il pas toujours des termes premiers qui résistent à la démonstration ? Quand on définit un mot, on le faittoujours par d'autres mots, qu'il faudrait à leur tour définir et ainsi de suite à l'infini. Donc, il y a bien une limiteinterne à la "démontrabilité", il y a un point sensible où il faut accepter quelque chose, ne serait-ce que les règlesde la démonstration. C'est là...

• Plan et objet de la Critique de la Raison Pure

  36 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT 1- Discipline de la Raison Pure ou comment remédier • Usage dogmatique (comparaison entre philo. & maths) aux causes d'erreur • Polémiques • Hypothèses • Démonstrations 2- Canon de la Raison Pure: usage de la raison pure: usage légitime pratique et non spéculatif. 3- Architectonique de la Raison Pure: plan de tout système des connaissances rationnelles; une esquisse aux dires de Kant. 4- Histoire de la...

• Le déterminisme de la nature s'oppose-t-il à ma liberté ?

  - Pour les stoïciens, la liberté se définit par la conformité à la nécessitérationnelle. La liberté de l'action humaine ne serait donc pas distincte dudéterminisme de la nature, car elle en serait l'accomplissement. La conceptionstoïcienne est celle d'un ordre universel qui s'impose ainsi comme unenécessité ou un destin. L'homme libre serait alors celui qui agit en fonction desa nature d'homme, c'est-à-dire d'être raisonnable, qui cherche à s'inscriredans l'ordre rationnel...

• L'explication scientifique des conduites humaines met-elle en question l'affirmation de la liberté ?

  A) Perte de la responsabilité : Si l'homme n'est pas libre mais seulement soumis au déterminisme de la nature,si toutes ses conduites sont explicables scientifiquement, il n'est alors plus responsable de ses actes. Cecipose problème, par exemple, au niveau de la justice : comment condamner un individu dont les actes sontentièrement déterminés par sa nature ? B) Question de la morale : L'homme peut être moral parce qu'il est libre. L'intention de faire telle ou telle chosedécoule d'une po...

• Peut-on trouver la vérité par le hasard ?

  chercher la vérité (il y a aussi l'art, la psychanalyse, la philosophie…), elle reste la seule dont les critères permettentune moindre ambiguïté : la valeur de vérité est attestée par des critères objectifs, reconnus par la communautéscientifique présente ou à venir. Disons que la science se donne les moyens d'entretenir un rapport critique avecson propre rapport à la vérité (par le moyen notamment des expériences cruciales qui décident de la validité d'unethéorie ou bien permettent de l'infirme...

• La croyance religieuse implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ?

  progrès des sciences substituent des explications pos1t1ves aux conceptions religieuses qui avaient naturellement précédé les sciences (positivisme). La tâche du philosophe est de déli­ vrer les hommes de la crainte des dieux (Lucrèce). 2. Les vérités de foi sont distinctes des vérités rationnelles tout en étant compatibles avec elles. Chez Descartes, par exemple, la métaphysique pose l'existence d'un Être infini, transcendant, qui s'id...

• Le bonheur dépend-il du régime politique dans lequel on vit ?

  " L'État, ce chef-d'oeuvre de l'égoïsme intelligent et raisonné, cetotal de tous les égoïsmes individuels, a remis les droits dechacun aux mains d'un pouvoir infiniment supérieur au pouvoir del'individu, et qui le force à respecter le droit des autres. C'estainsi que sont rejetés dans l'ombre l'égoïsme démesuré depresque tous, la méchanceté de beaucoup, la férocité dequelques-uns : la contrainte les tient enchaînés, il en résulte uneapparence trompeuse.Mais que le pouvoir protect...

• La juste mesure d'ARISTOTE

  intrinsèquement rationnel (on peut en effet souhaiter l'impossible), mais il est plus accessible que les deux autres à la raison. Une fois éveillé le souhait. la faculté pra­ tique de l'âme calcule et fait le choix des moyens appro­ priés à ce souhait. c· est ici que la vertu de prudence inter­ vient : elle introduit dans la matière du souhait la forme d'une délibération relative à ce qui est en notre pouvoir. Toutefois, ce...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...