491 résultats pour "spinozisme"

• Si nous faisons ce que nous voulons, sommes-nous libres ?

  L'idée de leur liberté, c'est donc qu'ils ne connaissent aucune cause à leurs actions. Car ils disent que les actions humaines dépendent de la volonté, mais cesont des mots qui ne correspondent à aucune idée. Ce qu'est, en effet, la volonté, et comment elle meut le corps, tous l'ignorent ; et ceux qui se vantent de lasavoir et se représentent un siège et une demeure de l'âme excitent d'ordinaire le rire et le dégoût." Par cette citation Spinoza entend vouloir dire que la libertéque l’homme croit...

• Spinoza. La négation du rôle du jugement dans l'atteinte de la vérité.

• Est-ce que l'homme est libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• Spinoza, Traité théologico-politique

  particulier. Spinoza, Traité théologico-politique [1] Etre captif : être prisonnier. [2] L'agent : celui qui agit. [3] La fin : le but.     1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à la raison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs cas d'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en...

• L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

  L'éthique de Spinoza nous propose une soumission à la nature -~[•]~· On peut penser que la liberté spinoziste n'est que résignation et impuissance face à l'ordre naturel. Nous libérer ne serait donc qu'accepter servilement la nature telle qu'elle est. Spinoza nie le libre arbitre C ontrairement à Des­ cartes, Spinoza re­ jette le rôle essentiel de la volonté: l'homm e ne dispose pa s de libr e arb itre. Il n'a pas d'autre cho...

• Peut-on se fier au sentiment de liberté ?

  ». B. Critique du libre arbitre Une liberté se déterminant indifféremment dans un sens ou dans un autre se traduit par des actes gratuits. Un actegratuit est un acte commis sans raison, un acte qui n'a pas plus de raisons d'avoir été commis que de ne pas l'avoirété, un acte non motivé, non déterminé. Dans le Prométhée mal enchaîné, A. Gide écrit : «j'ai longtemps pensé quec'était là ce qui distinguait l'homme des animaux : une action gratuite... Un acte qui n'est motivé par rien... L'actedésinté...

• Pensez-vous avec Spinoza que seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison ?

• La conscience de soi est-elle source d'illusion ou de certitude ?

  Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente.Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube »....

• Ils conçoivent l’homme comme un empire dans un empire. Spinoza

  158 / Empire contre la conception traditionnelle de la liberté humaine, qui veut que l'homme décide souverainement de ses actions, qu'il soit doté de« libre-arbitre». Cette conception traditionnelle s'adosse à la religion. Des­ cartes l'a exprimée le plus clairement en disant que notre volonté était infinie comme celle de Dieu. Bref, dire que l'homme a été créé à l'image de Dieu, cela signifierait que l'homme est libre, que sa volonté est libre....

• Explication de Texte de Spinoza "Lettre LVII à Shuller

  Explication de texte Dans cette lettre, le philosophe Baruch Spinoza définit ce qu'est la liberté et ce que « être libre » signifie. La Lettre LVIII à Schuller est en fait une correspondance que l'auteur a eu avec l'un de ses contemporains. Spinoza explique son point de vue qui est que les Hommes ne sont pas réellement libres, ils sont contraints par leur environnement, leur croyances, leurs appétits et leur manque de connaissances. Selon lui, seul Dieu est vraiment libre, l'Homme n'a qu'u...

• Peut on vaincre la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi surnos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude.Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ces effets surl'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée »celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or, la mort est laprivation de cette dernière ». Ep...

• Devoir de Philosophie: Spinoza, Autorités théologique et politique

  Spinoza, Autorités théologique et politique “Ce gouvernement, je le caractérise d’un mot : la police partout, la justice nulle part.”. Cette citation de Victor Hugo représente bien une autorité qui peut nous être imposée injustement, ici une autorité politique, elle représente donc bien le point de vue de Spinoza. Nous allons voir dans ce texte qu’il émet tout d’abord l’hypothèse d’un monde où la liberté de penser est réprimander. Ensuite il décrira donc une duplicité et il énoncera les d...

• Baruch SPINOZA, Traité de la réforme de l'entendement. Commentaire

  I) De « pour trouver la meilleure méthode » à « les hommes n'ont aucun pouvoir de forger le fer » 1) De « Pour trouver la meilleure méthode » à « aucune connaissance » Quand l'auteur parle de « la meilleure méthode » cela veut dire la méthode permettant d'atteindre le but final c'est-à-dire la vérité. « Nous n'aurons pas besoin » induit de par la négation que la recherche d'une méthode pour trouverune autre méthode n'est pas obligatoire, et n'est pas une obligation naturelle. Si l'on cela...

• Baruch SPINOZA: les Affections et la conduite de la vie humaine

• Le désir fait il la grandeur de l'homme?

  chose parce que nous la jugeons bonne. C'est au contraire parce que nous la désirons que nous la jugeons bonne.Telle est la thèse que l'on doit tirer de Ethique , Troisième partie proposition 6. Selon Spinoza le désir exprime le conatus c'est-à-dire l'effort pour persévérer dans l'être, qui définit l'essence de toute chose : ce que toute chose doit réaliser afin de s'accomplir. Or, le conatus n'est pas spontanément rationnel, il peut aliéner (égarer) l'homme dans des représentations délita...

• Ethique appendice du livre I de Spinoza: déterminisme et religion

  Robin BOIRIN Term 15 DM – Explication linéaire Spinoza. Le texte dont nous proposons l’explication est un texte de Spinoza, extrait de l’Ethique appendice du livre I. Ce texte traite tout particulièrement de la science, de la religion et du pouvoir théologico-politique, et de la vérité. Spinoza critique sévèrement la conception finaliste de la nature défendue par les théologiens et les métaphysiciens, qui leur permet de maintenir le peuple dans l’ignorance et d’assurer leur autorité....

• COURT TRAITÉ SUR DIEU, L'HOMME ET SA FÉLICITÉ, Baruch Spinoza

• Qu'est-ce que je sous-entends quand je parle d'autrui comme de mon semblable ?

  Reprenons le concept. Nous avons vu que le ressemblant, par définition, n'est pas l'identique. Le ressemblantrapproche des êtres irréductiblement singuliers. Or le lien moral peut-il se fonder autrement que sur lareconnaissance de l'identité?La morale n'a de sens qu'universelle. Jankélévitch nous le rappelle, soulignant que le relativisme moral, qui valorise ladifférence, s'appuie sur une exigence d'universalité, celle de la valeur de la différence: "dans toutes les négations dela...

• Le libre arbitre et le sentiment immédiat de la liberté ?

  Qu'est-ce que le libre arbitre pour Nietzsche ? « le plus suspect des tours depasse-passe des théologiens, aux fins de rendre l'humanité "responsable",c'est-à-dire de la rendre plus dépendante des théologiens. » Il est vrai qu'unhomme ne peut être dit responsable de son acte – il ne peut en répondre eten rendre compte, dire pourquoi il l'a fait– qu'à partir du moment où il l'a voululibrement. Or Nietzsche montre que de cette responsabilité découle uneculpabilité si l'acte est jugé fautif...

• Fiche de cours en philo : LA PASSION .

  Aux mines de sel de Salzbourg, on jette, dans les profondeurs abandonnées de la mine, un rameau d'arbre effeuillépar l'hiver; deux ou trois mois après, on le retire couvert de cristallisations brillantes : les plus petites branches,celles qui ne sont pas plus grosses que la patte d'une mésange, sont garnies d'une infinité de diamants, mobiles etéblouissants; on ne peut plus reconnaître le rameau primitif.Ce que j'appelle cristallisation, c'est l'opération de l'esprit qui tire de tout ce qui se p...

• Suis-je l'auteur de mon existence ?

  forme d'une liberté et d'une responsabilité. ▪ Dans les Méditations métaphysiques, Descartes, ne met en lumière qu'une seule certitude, une fois la méthode du doute appliquée,l'existence du moi. La certitude 1 ère et immédiate du sujet est le je suis, j'existe, et plus particulièrement le fameux « je pense donc jesuis ». La conscience est donc la connaissance immédiate par le sujet deson existence. Autrement dit, selon Descartes, la conscience est cetopérateur...

• TRAITÉ THÉOLOGICO-POUTIQUE, Baruch Spinoza (résumé & analyse)

• Commentaire de texte de Spinoza, Ethique, livre 5 (extrait)

• Commentaire de texte de Spinoza, Ethique, livre 5 (extrait)

• Baruch Spinoza, Éthique: Troisième partie, proposition II

• Spinoza, Traité politique, chapitre VI, paragraphe 4

  Spinoza explicite ici, pour les critiquer, les présupposés d'une certaine conception du pouvoir et de sa justification. Ce qui est dit de toute communauté politique vaut ainsi pour tout groupe humain, comme le montrent l'analogie entre famille et cité et les exemples historiques invoqués. La dernière phrase du texte, en proposant une conception positive de la paix (définie comme « union » effective et pas seulement comme «absence de...

• SPINOZA: Le salut de l'Etat ne saurait reposer sur la bonne foi des individus.

• L'homme-désir - Le désir est l'essence de l'homme - Spinoza

  télescopes pour vivre, et s'initia à la philosophie de Descartes. Il constitua un cercle d'études près de Leyde,travailla intensément de 1663 à 1670, et acquit une réputation considérable. En 1670, il s'installa à La Haye,partageant sa vie entre la méditation philosophique et la taille des verres pour microscopes. Il fut chargé en1673 d'une mission secrète auprès du prince de Condé et du maréchal de Luxembourg. Sa position devintensuite de plus en plus difficile. Il se rendit à Amsterdam,...

• SPINOZA, Traité théologico-politique, chapitre XX Explication de texte

• SPINOZA: Comment les philosophes et les hommes politiques conçoivent la nature humaine

  b) Sans vouloir à toute force mettre des étiquettes sous les différents types suggérés par Spinoza, il n'est pasinterdit, en reprenant les différentes projections dont fait état la suite du paragraphe (Ils conçoivent... ...nécessaire), de mettre en place l'ébauche d'une table de correspondance : la Satire, en effet, est parexcellence le genre littéraire moral qui prétend attaquer, voire tourner en ridicule, les vices et les mœurs dutemps; la Satire entretient donc une relation directe a...

• Le désir est il synonyme de manque ou de plénitude?

  nous les désirons . C'est le sujet lui-même comme désir qui est à la source de la définition des biens et le fondement des valeurs. - Exemple de l'habitation : " Quand nous disons que l'habitation fut la cause finale de telle ou telle maison, nous voulons dire exactement ceci : un homme ayant imaginé les avantages de la vie domestique a eu le désir deconstruire une maison " ( Ethique , quatrième partie, préface). C'est le désir de jouir des commodités d'un abri qui est cause p...

• Si Dieu n'existait pas, tout serait-il permis?

  une règle ayant pour objet seulement le souverain bien, c'est-à-dire la vraie connaissance et l'amour de Dieu. »Mais cette loi divine est inscrite dans la raison de chaque homme, qui lui fait comprendre qu'il lui faut faire le bien,éviter le mal, et aimer son prochain. Nous ne devons pas nous imaginer un Dieu législateur, un Dieu interdisant,punissant ou pardonnant : c'est là de l'anthropomorphisme pur et simple. Spinoza nous enseigne que la morale estchose intérieure, est affaire de connaissan...

• La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

  certaines ne sembleront pas aussi absurdes aux siècles futurs. Certaines autorités sont valables, d'autres sont douteuses. Enfin, si les méthodes scientifiques sontgénéralement les plus fiables, elles ne sont pas infaillibles et ne répondent pas à toutes les questions.L'épistémologie contemporaine définit quelques critères applicables à la connaissance scientifique. Les hypothèses doivent être testables et testées plusieurs fois. Lesthéories doivent être les plus explicatives possible et les plu...

• SPINOZA: «Cette méthode pour interpréter sûrement la Bible, loin d'être différente de la méthode qui sert à interpréter la nature, lui est au contraire parfaitement conforme.»

• Peut-il y avoir une connaissance qui ne soit pas scientifique ?

  La perception est une connaissancePour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoir des perceptions vives, et en second lieules idées qui en sont les copies affaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de sa philosophie,nous rencontrons donc, non seulement des données élémentaires, mais encore des données qui ne sedistinguent que par la manière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité, celle des chosesdont nous instruisent les sens, n...

• Spinoza: « la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison ».

• Deus sive Natura-Dieu ou la Nature Baruch Spinoza (1632-1677)

  Deus sive Natura-Dieu ou la Nature Baruch Spinoza (1632-1677) Peu de philosophes ont été aussi conspués et honnis que Baruch Spinoza. Voici en effet un philosophe qui a été excom­ munié pour hérésie de là communauté judaïque, à l'âge de 24 ans, par un herem* particulièrement violent. Ce bannisse­ ment se redouble d'un danger physique réel.: Spinoza échappe au poignard d'un juif fanàtique et il gardera sa vie entière son manteau troué, en rappel de l'opprobre et de la menace per­ manen...

• SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni Je ne prétends pas avoir trouvé la philosophie la meilleure, mais je...

  SPINOZA ou La nécessité comprise par Jean-Michel Muglioni Je ne prétends pas avoir trouvé la philosophie la meilleure, mais je sais que j'ai connaissance de la vraie. Spinoza, Lettre à Albert Burgh, 1675. La vraie vie Le spinozisme, pour lequel spéculation et action, intelligence et vie, sont une seule et même chose, est le type même de la philosophie. En outre, dès sa première expression, son exigence pratique d'union en Dieu par l'amour est toujours religieuse et toujours inséparable d'un b...

• Baruch SPINOZA: Une opinion vulgairement repandue nomme esclave celui qui agit sur l'ordre d'un autre

• Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?

  de l'objet désiré dont il serait l'expression du manque. Pour Spinoza, le désir est l'essence même de l'homme (ceci est d'ailleurs en désaccord avec Descartes qui pense que l'essence del'homme est la raison). C'est-ce qui permet à l'homme d'exprimer son degré depuissance, d'exprimer sa propre nature, d'être ce qu'il est, dans une volontéde développement et d'épanouissement de soi. Ainsi, le rapport objetdésiré/désir est tout autre. D'après Spinoza, « Ce n\'est parce que nousjug...

• Spinoza 1632-1677 « L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation non...

  Spinoza 1632-1677 « L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation non de la mort, mais de la vie. ,. Sthique Éléments de biographie t Un hérétique excommunié Philosophe hollandais d'origine juive et portugaise, Baruch Spinoza, qui fréquente les chrétiens libéraux et les libres penseurs, est violemment excommunié et chassé d'Amsterdam par la Synagogue pour propos et attitude contraires à l'orthodoxie juive. Il sera longtemps accusé d'athéisme, ce dont il s...

• Spinoza, Traité tlléologico-politique, chapitre XX

  Réponses rédigées 1. On pourrait formuler la thèse centrale de ce texte en une phrase: c'est la mise en cause de la liberté d'expression, et non son respect, qui nuit le plus à l'État. Comment une telle idée est-elle développée? Il s'agit en fait d'exposer et de fonder ce qui peut passer pour un paradoxe : la liberté d'expression n'est pas un facteur de trouble ou de division, mais, au contraire, un facteur de cohésion et de calme. St...

• DM 1 PHILO SPINOZA - Pensées métaphysiques

  PHILOSOPHIE – EXPLICATION DE TEXTE N°1 Pensées métaphysiques datant de 1663 est un texte écrit par Spinoza. Ce texte porte sur le thème de la définition du vrai et du faux. Il y aborde la question suivante : les mots vrais et faux n’ont-ils qu’un seul sens ? Alors qu’on pourrait répondre à cette question en disant que les mots vrais et faux changent de sens suivant ce qu’ils qualifient, l’auteur défend au contraire l’idée selon laquelle les mots vrais et faux n’auraient qu’une seule définit...

• Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre XX

  de colère ou de ruse, pour qu'ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l'État est donc en réalité la liberté. Nous avons vu aussi que, pour former l'État, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacw1 pense être seul à tout savoir et qu'...

• Nul ne sait ce que peut un corps - Spinoza

  «Nul ne sait ce que peut un corps» G C et te fo rm ul e, qui apparaît dans la sc ol ie • de la Proposition 2 BARUCH SPINOZA Éthique (1677) de la troisième pa rt ie de !'Éthique, es t célèbre depuis que Gilles Deleuze (1925-1995) lui a accordé un e attention particulière. Spino za •• y dé cl ar e que pe rs on ne ne sa it ce que pe ut un co rp s «considéré en lui-même», c'est-à-dire obéissant seulement aux règles de l'étendue, du repos et du mouvement. Bref, un co rp s sans âme,...

• Traité théologico-politique Spinoza

  Traité théologico-politique Spinoza I. Droit du souverain et liberté de penser Thèse : Deux principes :   Toute souveraineté d’état est absolue sinon elle n’en est pas une Une liberté maximale de penser et d’expression des opinions doit être garantie dans un état qui se veut stable Comment concilier ces deux thèses qui semblent antinomiques puisque l’une se rapproche d’un état absolutiste tandis que l’autre semble exprimer un principe démocratique fondamental ? La tradit...

• Liberté de philosopher contre ferveur religieuse : Le point de vue spinoziste à travers son …   « Tractatus theologico-politicus »

  politique décrétait que seuls les actes peuvent être poursuivis, sans que les paroles soient jamais sujettes à sanctions , les troubles intérieurs ne se pareraient plus d'une apparence de droit. » è Ce que réalise en fait la religion (i.e. la superstition fardée d'un appareil qui la stabilise), c'est la réduction del'illégalité de la guerre civile à la légalité de l'intérêt politique. Mais c'est un sophisme, car les dissensions civiles,dues à des divergences d'opinions, sont une plaie p...

• Quelques pistes pour le sujet texte de Spinoza

  Quelques pistes pour le sujet texte de Spinoza Objet : non la nature humaine mais ses conduites, ses comportements (ethos en grec morales en latin) et le rôle des passions dans celles-ci. Remarque : « l’inconstance et l’impuissance » renvoient aux passions. Dans leur immédiateté, elles semblent s’imposer, le passionné subit (patior en latin signifie subir) et semblent aussi varier au gré des circonstances. La puissance doit être comprise comme capacité à produire des effets. En ce sens tou...

• Spinoza : liberté et démocratie Expliquez le texte suivant On pen6e que l'e6clave e6t celui qui agit par commandement et...

  Spinoza : liberté et démocratie Expliquez le texte suivant On pen6e que l'e6clave e6t celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit 6elon 6on bon plai6ir. Cela cependant n'e6t pa6 ab6o­ lument vrai, car en réalité être captit de 6on plai6ir et incapable de rien voir ni taire qui nou6 60it vraiment utile, c'e6t le pire e6clavage, et la liberté s n'e6t qu'à celui qui de 60n entier con6entement vit 60U6 la 6eule conduite de la Rai6on. Quant à l'action par commandement, c'e6t-à-di...

• SPINOZA: La fin dernière de l'État n'est pas la domination; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué...

  s'articule sur une connaissance précise des mécanismes de l'~tat comme instrument de classes). • Le texte proposé articule une conception idéale de l'État, tout à fait dans l'axe de la pensée spinoziste, sur une critique implicite des réalités effectives qui font de l'~tat un instrument d'oppres­ sion. Il débouche sur ce qui à beaucoup peut sembler un para­ doxe: «La fin de l'État est donc en réalité la liberté.» ANALYSE THÉMATIQUE SUCCINCTE...