4320 résultats pour "conscience"

• Peut-on fonder la possibilité certaine d'une liberté, donnée ou à conquérir, qui soit autre chose qu'une illusion ?

  ..,. Il faut examiner la valeur du «ou» présent dans l'énoncé: est-il néces­ sairement exclusif, ou peut-il être inclusif? ..,. Évoquer la notion de donnée implique que l'on s'interroge sur l'origine de cette donnée: qui donne ou a donné? De même, le terme de «Conquête» implique que l'on s'interroge sur «l'adversaire» éventuel­ lement rencontré. DÉFINITIONS ..,. On peut partir d'une définition générale de la liberté comme capacité de faire...

• Est-il possible de penser objectivement autrui ?

• Que faut-il désirer pour être heureux ?

  En réalité, nous n’avons pas en notre possession l’objet de notre désir. Par conséquent le plaisir n’est pas réel par l’appartenance, mais fictif par la pensée. Le fait d’avoir conscience de manquer de quelque chose est une réelle souffrance, un sentiment d’impuissance, qui provoque une frustration et une insatisfaction de son existence. On imagine qu’on serait plus heureux si on satisfa...

• Hume: un moi identique et permanent ?

  (Je ne vois pas bien quelles questions je pourrais me poser sur l'argument précédent, aurais-tu des pistes de reflexion?) Je trouve que Hume se plante parce qu’il ne considère pas (ou il efuse de considérer) la possibilité d’accumulations des impressions et de leur variabilité. Il y a différents degrés de forces pour un même sentiment. Il conçoit un MOI qui serait monolithique . Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi-même, je tombe toujours sur u...

• HUME et l'existence d'un moi (identité personnelle)

  (Je ne vois pas bien quelles questions je pourrais me poser sur l'argument précédent, aurais-tu des pistes de reflexion?) Je trouve que Hume se plante parce qu’il ne considère pas (ou il efuse de considérer) la possibilité d’accumulations des impressions et de leur variabilité. Il y a différents degrés de forces pour un même sentiment. Il conçoit un MOI qui serait monolithique . Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi-même, je tombe toujours sur u...

• Exposé: Nathalie Sarraute "Enfance"

  1 • LE CONTEXTEEnfance, composé en 1983, est le seul roman autobiographique que Nathalie Sarraute reconnaît comme tel. Elle yapplique les principes d'analyse et d'écriture que son oeuvre romanesque, théâtrale et critique a dégagés : faireentendre les « sous-conversations », suggérer au lecteur le travail souterrain de la pensée et l'intervalleindéfinissable entre les actes et les paroles, qu'elle baptise « tropisme ». Cette esthétique, conforme aux recherchesdu Nouveau Roman, renouvelle...

• Imaginer, est-ce fuir la réalité ?

  l'esprit se sentirait en totale liberté mais au prix d'un nouvel enfermement en soi-même, car cette liberté necorrespondrait à rien de réel. Il faudrait donc en arriver à reconsidérer, en dernière partie, les rapports entre le réelet l'imaginaire, et pour cela il faudrait réfléchir sur le mythe ainsi que sur la création artistique.Avant d'en arriver là, le plus simple est de commencer par une analyse de l'opinion commune sur cette question, quiconduira également à une analyse de l'imag...

• Que devons-nous à autrui ?

  autre » que seul le visage d'autrui permet d'entrevoir. L'éthique est bien originellement une « optique » mais sansimage, car la vision est encore une totalisation. Or le visage empêche le regard de se fixer, il nous tourne vers unau-delà, un ailleurs ; il figure « l'infiniment autre » qu'on ne parviendra jamais à totaliser. Le visage d'autrui se donneà voir comme « révélation » de l'Autre dans sa nudité et sa fragilité. Il m'appelle alors à la responsabilité infiniedevant lui. « Je pense plu...

• La technique implique-t-elle une vision du monde ?

  d'art dépend certes de son temps mais aussi dans ce cas d'une époque plus reculée dans le temps et d'une bonnepartie de l'histoire de l'art. De quoi dépend réellement un artiste, d'une époque, d'un style, de l'histoire de son art ? Pour expliquer le fait qu'un art ne soit pas en adéquation avec son époque, il faut chercher des exemples dansl'histoire de l'art assez proches de nous. L'industrie, en effet, est arrivée de manière brutale dans une Europe où lesstructures de l'Ancien Régime étaie...

• L'inconscient peut il dédouaner l'homme de toute responsabilité?

  milieu social ou il a grandit et son inconscient. Cette affirmation est problématique, Elle prend en compte deux facteurs qui semblent difficilement mettre en cause laresponsabilité de l'individu. Personne ne peut choisir son milieu social ni son inconscient. Cependant dire qu'un individu n'est pas responsable de ce qu'il est serait unpeu excessif. En effet, même si la conscience est construite par notre inconscient, il reste chez l'homme deux particularités qui semblent neutres de toute influen...

• Descartes: Seul l'entendement connaît

  - Pour illustrer cette dissemblance, Descartes se sert d'une comparaison avec un aveugle s'aidant d'un bâton dans sa marche. Par le mouvement de son bâton frappant les corps environnants, l'aveugle se représente desarbres, des pierres, de l'herbe, alors qu'il ne peut y avoir aucune ressemblance entre tel mouvement du bâton etla figure d'un objet. Descartes laisse entendre qu'on peut concevoir les organes des sens comme des bâtons, quivont inspecter les objets extérieurs – la prairie vert...

• La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?

  3ème partie : Un rapport véritable avec les autres est possible malgré notre difficulté à les comprendre. - L'incompréhension d'autrui n'empêche pas la mise en place de certains rapports entre les êtres, fondés parnécessité dans une perspective pragmatique et pratique. En effet, la présence d'autrui est indispensable audéveloppement de la vie du sujet. Pour Descartes, bien que chacun de nous soit une personne distincte des autres,et que par conséquent, chaque sujet a des inté...

• Amour et conscience de classe dans « Le rouge et le noir »

  de Julien n'en est pas moins réelle, ni moins sincère le «transport " qui le porte à baiser la main de Mme de Rênal. Mais par un effet inverse, de même que les ambitions sociales de Julien se mêlaient inconsciemment à son désir, de même, une fois ce désir né, il le rationalise, en l'intégrant à sa grande bataille : « II y aurait de la lâcheté à moi de ne pas exécuter une action qui peut m'être utile, se dit-il pour se donne...

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  Plus fondamentalement, certains philosophes, comme Alain, ou Jaspers dans une perspective existentialiste,reprochent à la théorie de Freud ses imprécisions ou son inconsistance. Ainsi, Jaspers reproche à la psychanalyse deprivilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non...

• Kant , anthropologie du point de vue pragmatique

  meme nature que l'Homme , i Kant veut dire par « un etre entierement different «  que l'homme et l'animal n'ont pas la meme nature , donc on ne peut pas les comparer . Emmanuel Kant exclue les animaux de toute considération éthique car il les croie incapables d'avoir une pensée rationnelle et une volonté libre. Selon Kant, nous ne pouvons avoir des devoirs moraux qu'envers les êtres rationnels (les hommes) , c'est pour cela qu'il leurs donne un rôle d »objet » comparé à la place prédominante qu...

• Fiche de lecture sur « l'existentialisme et humanisme » SARTRE

  non seulement responsable de ce qu'il choisit d'être mais encore un législateur qui choisit de donner une image de ceque doit être l'homme. Le délaissement est une conséquence de la prise de conscience de sa totale responsabilité. L'homme est délaissécar il n'a rien pour s'accrocher: ni Dieu, ni morale, ni valeurs... Le désespoir enfin, c'est la conviction que nous ne pouvons compter que sur ce qui dépend de notre volonté ou d'unensemble de probabilités rendant l'action possible. Ce qui veut d...

• Amnesty International, la conscience morale du monde

  En faisant poser de grandes affiches, Amnesty International rend le monde entier attentif à la torture. Amnesty International, la conscience morale du monde Amne sty International, organisation d'aide aux prisonnier s, obtient, en 1977, le prix Nobel de la Paix. Les mem bres de cette organisation qui s'engagent à travers le monde en faveur des détenus politiques, ne cessent de protester contre la torture et la perséc ution. L 'objectif d'Amnesty Interna­...

• Commentaire sur un extrait de Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer: « Nous sentons la douleur, mais non l'absence de douleur »

  Le souvenir du plaisir qui a disparu nous fais replonger dans la souffrance.« La douleur et la privation » sont les seuls à nous faire produire « une impression positive », cela veut dire que ladouleur est perceptible et qu'il a une sensation propre, la souffrance et c'est grâce a cela qu'elle peut « sedénoncer d'elle même ». Nous connaissons la douleur et savons dons la reconnaitre mais en revanche quand noussommes dans un état de bien-être comment s'en apercevoir? Nous ne pouvons pa...

• peut-on vivre au présent

  analyser cette expression afin de saisir quand on l'utilise et ce qu'elle peut précisément signifier. Généralement, lorsqu'on dit d'une personne qu'elle vit "au jour le jour", ceci signifie qu'elle vit sans s'occuper de ce dont l'avenir sera fait, sans se projeter dans le futur. Elle s'attache avant tout au présent et à l'intérêt ou aux urgences qu'il présente. Vous pouvez alors vous demander si "vivre au jour le jour" ne consiste pas alors à vivre dans le seul temps qui est la nôtre à savoir le...

• La sagesse est-elle absence de désir ?

  Cependant, attention à “ l'illusion du désir et à la déception de la jouissance ”. L'Homme ne pourrait-il pas contrôler ses désirs ? Ne peut-on pas maîtriser ses désirs ? Des désirs accessibles sansprivations, ni règles, mais chaque être humain avec sa propre volonté, son propre choix, sa propre sagesse, sapropre notion de désir. La conscience pourrait être une conscience-juge, qui analyserait les limites de chaque sujet.Ni privation excessive, ni démesure totale. Entre désir et volonté, on n...

• La lucidité est-elle un obstacle au bonheur ?

  Prendre conscience de toute la réalit é dans ses moindres d étails s’oppose   totalement  à l’ataraxie et  à l’aponie.  Nous sommes souvent d éç us par la r éalit é. Elle vient souvent emp êcher la   r éalisation de nos d ésirs et nous laisser dans un  état de souffrance. On peut alors se   r éconforter dans un monde irr éel o ù tous nos d ésirs sont assouvis facilement car   comme l’a dit Napol éon Bonaparte   :   « L’imagination gouverne le monde. ». Et l’art peut   nous aider  à nous tr...

• Pourquoi lire ?

  rythme, l'harmonie et l'image. Poésie : plus haute expression de l'écriture et de la parole, puisqu'elle attache autantbeaucoup d'importance à la musique des mots (leur son). « L'invitation au voyage » de Baudelaire : Évoquer la prosodie, la musicalité du poème, le thème du voyage,du pays idéal, l'appel aux sens. Invitation à sortir du quotidien en lisant la poésie mais invitation à la rêverie par lethème même du poème. ∆) Le lecteur recherche dans la lecture un moment d'évasion, de...

• Un sujet peut-il se connaître ?

• l inconscient est il être un pretexte ?

  Bicchieray Nicolas TD et du moi. Dans certains cas mental l’inconscient joue un rôle qui serait la cause de l’acte du malade qui est déterminé par la mauvaise éducation, de mauvais traitements et des traumatismes subit dans le passé de l’individu par exemple un jeune garçon veut réchauffer son chat et le met dans les flammes de la cheminée, certes il se fera réprimander mais comme personne ne lui a expliqué pourquoi il ne faut pas le faire comment condamner so...

• L'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause la liberté de l'individu ?

  psychisme. L'inconscient conserve, il a valeur de mémoire, mais il est aussi dynamique. Il force aussi bien le rêve que le réel.Par exemple, l'acte manqué, dont le sujet se sent étranger bien qu'il l'ait accompli. Cette étrangeté n'est que la conséquenced'un inconscient agissant dans la réalité, alors que c'est la conscience qui ordinairement occupe le présent. Un acte manquédiffère d'un comportement conscient sur un seul point : il est ignoré du sujet au moment où celui-ci l'exécute.Autre exemp...

• Regret, remords, repentir

  II. — VALEUR ET RÔLE MORAL. Nous avons donc trois attitudes nettement définies. Il reste à les apprécier : regret, remords ou repentirconstituent-ils des actes moraux ? dans quelle mesure favorisent-ils la vie morale ? A. Le regret. — Le regret, avons-nous vu, ne s'intéresse pas à la valeur morale de l'acte, mais à ses conséquences. Il est hors du domaine moral. Nous pouvons cependant nous demander dans quelle mesure il est utile, problème que nous retrouverons,parallèle, au...

• La foi doit-elle primer la raison ?

  Toutefois, précise Anselme, cet argument ne vise pas à convaincre démonstrativement celui qui ne croit pas : « Cen'est pas pour croire que je cherche à comprendre ; c'est pour comprendre ( ut intelligam ) que je crois. » C'est que, pour lui, la fonction de la raison n'est pas de produire à elle seule la certitude de l'existence de Dieu, mais seulementd'éclairer la foi. Le but d'Anselme est de rejoindre ce que la croyance pose déjà comme certain. Fides quaeres intellectum : la foi cherche l'inte...

• Qu'est-ce qu'une anesthésie générale ?

  antihistaminiques , pour éliminer les réactions allergiques, sont souvent associés pour réaliser une prémédication. Comment se déroule une anesthésie générale? Une à deux heures avant l'intervention, l'infirmière pratique la prémédication prescrite par le médecin. Juste avant l'endormisse­ ment , une perfusion est posée et un dernier examen clinique est effectué par l'anesthésiste. Le plus souvent, l'induction du sommeil est obtenue...

• Sigmund Freud : POUR INTRODUIRE LE NARCISSISME - Fiche de lecture - Résumé

  Rappelons ici, à la suite de Laplanche et Pontalis (cf. Vocabulaire de la Psychanalyse), que Freud emploie sans distinction les deux termes « idéal du moi » et « moiidéal », qu'il n'a pas différenciés conceptuellement (ce que feront certains psychanalystes après lui).Il faut donc bien distinguer la formation du moi idéal, d'une part, et la sublimation, d'autre part. Elles aboutissent toutes deux à un détournement de la pulsion, maisl'idéalisation est un processus qui consiste à modifier l'objet...

• L'étude du cerveau permet-elle d'expliquer la pensée humaine ?

  ne peut pas le considérer comme une simple machine à penser. L'intelligence ne se déduit pas de la matière.] Il faut se méfier des tendances réductrices de la sciencePour le matérialisme, l'esprit n'est pas un principe, mais s'explique parautre chose que lui-même : il est l'effet ou le résultat de processusmatériels économiques (Marx), mais aussi atomiques (Épicure),pulsionnels et sexuels (Freud), cérébraux (neurosciences)... Lesupérieur s'explique alors par l'inférieur. Mais le p...

• Sergent Peppers Lonely Hearts Club Band - The Beatles

  orchestration.Les textes ne seront plus denrée futile à côté du rythme omnipotent. Par sa vocation universaliste, le rockdeviendra le moyen privilégié de véhiculer messages, idées, modes et images. En utilisant les médias comme en sefaisant récupérer par eux, le rock s'affirmait comme le mouvement socioculturel le plus innovateur du XXe siècle. Etles quatre jeunes chevelus de Liverpool en furent les instigateurs... Les auteursEn 1956, John Lennon et Paul McCartney se produisent en duo fo...

• Ai-je un corps ou suis-je un corps ?

  La liberté doit se conquérir contre ce qui est vulnérable. Le corps représente la vulnérabilité par excellence, car c’est par lui que l’on souffre, et que nos sens fonctionnent, être limité. On parle souvent de limites physiques. Etre libre, c’est ne pas s’écouter, ne pas écouter sa raison ou sa conscience, c’est maitriser son corps. Si l’on maîtrise totalement son corps, alors l’expression « j’ai un corps » devient totalement légitime, car ce que je possède, je le maitrise...

• Le travail est-il une marchandise ?

  selon le commandement : « Croissez et multipliez Contre toutes les tentations sexuelles aussi bien que contre lesdoutes religieux ou le sentiment de l'indignité morale, outre une alimentation végétarienne frugale et des bainsfroids, on dispose du précepte : « Travaille ferme à ta besogne [Beruf*]". Le travail cependant est autre choseencore ; il constitue surtout le but même de la vie, tel que Dieu l'a fixé. Le verset de saint Paul : « Si quelqu'un neveut pas travailler, qu'il ne mange pas...

• KANT: devoir morale et désintérêt

  ci, à un moment donné, de telle sorte que l'on puisse comprendre les mobiles qui ont poussé notre esprit àvouloir et à décider telle ou telle chose : mais l'âme est une chose complexe et pour la représenter demanière claire nous sommes contraints d'inclure dans notre tableau des données multiples dont la diversitérend une telle représentation impossible. Ainsi, même si nous restreignons cette analyse au seul rapport del'âme et du devoir, nous sommes obligés de prendre en considération toutes...

• Comment Camus utilise-t-il le mythe de Sisyphe pour tirer de l’absurdité de sa condition une idée de grandeur humaine ?

  Quel est son châtiment ?Que représente l’ensemble des gestes et des attitudes de Sisyphe dans les lignes 21-28 ? Dans les lignes 21 à 28, Camus décrit le labeur titanesque que constitue le châtiment imposé à Sisyphe. Tout signale la rudesse de la tâche : « l’effort d’un corps tendu » (l. 21), « le visage crispé » (l. 23) et le « long effort » (l. 26). + accumulation d’actions l.23-25. C’est aussi l’idée de répétition qui est soulignée par l’expression : « cent fois recomm...

• L'existence à t'elle un sens?

  néant.   Cette faculté de conscience et de pensée qu'a l'homme lui a permis de s'interroger sur l'existence et sur son sens.   Plusieurs philosophes au cours de l'Histoire se sont penchés sur le sens de l'existence : ces personnes seront appelées philosophes de l'Existentialisme. Sartre est l'un d'entre eux, sa théorie, appelée « Existentialisme athée de Sartre », tend à montrer que l'homme est entièrement responsable de ses actes. Pour Sartre, l'homme survient dans le monde et se définie ensuit...

• Est-il vrai qu'il n'y a rien d'absolu ?

  pour vouloir les recevoir. [...] La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et enénonce les deux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; laraison, comme faculté de connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critique du point de vue sceptique. Cette critique, présentéeexplicitem...

• Sommes nous libres ou déterminés ?

  liberté — ici « l'aliéner » c'est-à-dire la donner ou la vendre — sans s'exclure de l'humanité, c'est-à-dire vivreet être considéré comme « une bête ». C'est en ce sens que la liberté est un droit inaliénable. C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour apparteni...

• Le théâtre, selon vous, doit-il être une reproduction fidèle de la vie?

  III- « Le réel dans l'irréel » A- L'artifice au service du réel Très difficile de représenter le réel car on n'est jamais objectif. L'auteur peut utiliser la pièce afin de mettre enscène une réalité (défaut par exemple) en grossissant les traits, en insistant sur le ridicule, sur l'absurde.Ex : Molière veut faire prendre conscience des défauts par le rire. Développer cette idée à partir de cet auteur oud'un autre. Ex : caricature de l'avare, il fait rire et donc le spectateur prend...

• « Faut-il être inconscient pour être heureux ? »

  Mais l’Homme serait-il toujours Homme s’il n’avait pas souvenir de son passé, conscience de son avenir et vivrait en permanence dans l’oubli, dans l’insouciance, l’indifférence ? N’est -ce pas justement ce qui le différencie de l’animal ? C’est donc la contrepartie nécessaire à l’existence de l’Homme tel qu’il est : ne pas pouvoir accéder au bonheur pour pouvoir conserver sa conscience de lui -même. Le bonheur ne reste qu’une quête inatteignable, mais dont la recherch...

• Intérêt de l'histoire pour l'homme ?

  CORRIGE 10 CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quel­ qu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pour­ quoi ce passé nous intéresse-t-il? Succession d'échecs, de ruines, de guerres, morts des civilisations, est-ce cela qui nous intéresse? Hegel écrivait que «les pages de bon...

• Toutes nos pensées sont-elles exprimables par le langage ?

  les contours de toutes choses dans une même classe, manquant par là la mobilité qui est la marque de la vraieréalité, et qui plus est nous habituant à ne plus la penser. En conséquence, la pensée et le langage deviennenthétérogènes et même ennemis : « la pensée demeure incommensurable avec le langage » : il n'y a plus entre eux de commune mesure. Le mot a de ce fait trop souvent tendance à n'être que ce que Bergson appelle un « concept rigide », incapable de saisir la souplesse de la...

• PEUT-ON VOULOIR L'IMPOSSIBLE ?

  Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour en reconstruire unenouvelle, où vais-je loger ?« Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre [...] il faut aussis'être pourvu de quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera. »Pendant que le doute m'oblige à n'admettre aucun principe, comment vais-je vivre, et vivre au milieu des autres, surquels principes vais-...

• Comment se connaît-on soi-même ?

  II. — La connaissance objective de soi. A) CONNAISSANCE PAR LES ACTES. Nous nous connaissons par nos actes. Pour nous-mêmes, nos désirs s'affirment et s'éclairent par les mouvementsqui les accomplissent. Une passion naissante se révèle souvent à celui qui la porte par les démarches insolitesqu'elle lui inspire et dont il peut d'abord s'étonner, alors que cette orientation nouvelle de la conduite était déjàclaire pour l'entourage. B) CONNAISSANCE PAR LES oeUVRES. Nous nous connaissons par nos...

• Le désir est l'essence de l'homme de B. SPINOZA

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Chaque chose fait toujours un « effort » (conatus*) pour persévérer dans son être, c'est-à-dire produit un effort existentiel pour se conserver et accroître sa puissance (1. 1-2). Elle exprime une partie de la puissance de Dieu et, en ce sens, n'a rien en elle par quoi elle pourrait être détruite : rien de ce qui est en elle n'est contre elle, tout y tend à sa conservatiori et à l'augmentatio...

• Suis je libre quand je fais mon devoir ?

  [Le devoir est la condition de possibilité de la liberté. Respecter son devoir, c'est se respecter soi-même et respecter autrui. Le devoir est nécessaire à la survie de l'humanité.] J'accomplis librement mon devoirC'est une tentative au plus haut point condamnable que de vouloir tirer de ce qui se fait les lois de ce que jedois faire ou de vouloir les y réduire», dit Kant dans Critique de la raison pure. La pression sociale ne sauraiten aucun cas me dicter mon devoir. Je trouve celui-ci plutô...

• Dissertation: Suis-je responsable de mes actes?

  conscient fait preuve de mauvaise foi puisqu’il prend l’inconscience pour excuser ses mauvaises actions. Le cas de l’homme fou est différent : il n’assume pas sa liberté et perd donc sa nature. Alors, l’homme est responsable de ses actions. Mes agissements ne sont pas tous ou entièrement le fruit d’un choix volontaire et réfléchi. En effet, mon inconscient peut prendre le dessus sur ma façon d’agir. Qu’est-ce que l’inconscience ? C’est quand nous ne comprenons pas nos actes et...

• Emile zola

  la prostitution afin de pouvoir se nourrir .Mais ce qui est le plus étonnant ,c'est l'utilisation du mot « allégresse général » ligne 6 . En effet , ici nous pouvons assister à une digression dans le texte . Zola a tenter ici d'ironiser la situation du personnage principal . L'effet ici est de rendre la situation plus abstraite afin d'intensifier l'échec de Gervaise . A travers ce texte , Zola fait passer Gervaise d'une conscience atteinte à l'humiliation . En effet ,« Gervaise , pou...

• TPE: L'EXPLOITATION DE L'IMAGE DE LA NATURE DANS LA PUBLICITÉ

  de vente de biens ou services qui font l'objet de la publicité, conditions de leur utilisation, résultats qui peuvent être attendus de leur utilisation, motifs ou procédés dela vente ou de la prestation de services, portée des engagements pris par l'annonceur, identité, qualités ou aptitudes du fabricant, des revendeurs, des promoteurs oudes prestataires ».Si une publicité ne respecte pas cette loi, l'annonceur pour le compte duquel la publicité à été diffusée est considéré comme le principal re...

• Danceny : un pur innocent ?

  « Qu'allez-vous vous charger d'un novice qui ne saura ni vous prendre ni vous quitter, et avec qui il vous faudratout faire? Je vous le dis sérieusement, je désapprouve ce choix, et quelque secret qu'il restât, il vous humilieraitau moins à mes yeux et dans votre conscience ». Lettre CXV, Le Vicomte de Valmont à la Marquise de Merteuil. Danceny est donc a proprement parler un pur innocent, car il est manipulé sans s'en rendre compte par ces deuxpersonnages dangereux et machiavéliques que sont...