784 résultats pour "malheureux"

• Un bon petit diable Charles:--Parce qu'une promesse, et à toi surtout, c'est autre chose, et je ne pourrais y manquer sans rougir, et.

  Madame Mac'Miche:—Et tu crois, mauvais garnement, que je supporterai tes scélératesses, toi, mendiant, que je nourris par charité!» Charles devint rouge comme une pivoine; il sentait la colère s'emparer de lui, mais il se contint et répondit froidement: «Ma nourriture ne vous coûte pas cher; ce n'est pas cela qui vous ruinera. Madame Mac'Miche:—Insolent! Et tes habits, ton logement, ton coucher? Charles:—Mes habits! ils sont râpés, usés comme ceux d'un pauvre! Trop courts, trop étroits avec cela...

• Désirer, est ce renoncer à son intérêt ?

  II) Le désir est la marque de la misère de l'homme. § Le désir de bonheur, en tant qu'il est ce qui outrepasse les limites de la nature, serait donc ce dontla satisfaction est toujours différée, marquant ainsi le malheur et la misère de l'homme bien plusque son bonheur. Dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation , Schopenhauer évoque le désir, qui est essentiellement désir de bonheur, comme un mécanisme quientretient lui-même la souffrance qui le met...

• La raison suffit-elle à nous garantir le bonheur ?

  -La raison en tant qu'elle est une faculté de calcul s'accompagne de conscience. En ce sens, elle ne nous conduitpas au bonheur parce qu'elle connaît ses limites et son impuissance à maîtriser le monde pour nous faire atteindre lebonheur. La raison s'accompagne donc nécessairement d'une conscience malheureuse qui nous fait prendre acte denos insuffisances et de notre finitude. C'est précisément quand on atteint l'âge de raison que l'on sait de manièreclaire que nous sommes mortels et que la cond...

• Il n'est pas facile de voir un homme malheureux pour n'avoir point arrêté sa pensée sur ce qui passe dans l'âme d'un autre. Quant à ceux qui ne se rendent pas compte des mouvements de leur âme propre, c'est une nécessité qu'ils soient malheureux. [ ] Marc Aurèle. Commentez cette citation.

• Il n'est pas facile de voir un homme malheureux pour n'avoir point arrêté sa pensée sur ce qui passe dans l'âme d'un autre. Quant à ceux qui ne se rendent pas compte des mouvements de leur âme propre, c'est une nécessité qu'ils soient malheureux. Marc Aurèle. Commentez cette citation.

• Hamilcar sauve le petit Hannibal (1862). Salammbô

  Hamilcar, d'un bond, s'était jeté sur l'esclave; et en lui couvrant la bouche de sa main, il criait encore plus haut : «C'est le vieillard qui l'a élevé! il l'appelle mon enfant ! il en deviendra fou! Assez ! assez! » Et chassant par lesépaules les trois prêtres et leur victime, il sortit avec eux, et un grand coup de pied referma la porte derrière lui.Hamilcar tendit l'oreille pendant quelques minutes, craignant toujours de les voir revenir. Il songea ensuite à sedéfaire de l'esclave pou...

• RUTEBEUF : sa vie et son oeuvre

  se développer dans trois directions : le poète est « rude >> dans la mesure où il est grossier et fruste; il est lourd comme un bœuf de labour, et il reprend les mêmes jeux avec application; il est bourru, désagr éa bl e à entendre, et sa poésie, à dominante satirique, dérange, importune. Ce sobriquet a un côté polémique : en chois issan t comme emblème le bœuf, l'animal des fabliaux, et comme quali­ ficatif l'adjectif rude, Rutebeuf se définit pa...

• Sujet EE

  La résignation est une attitude qui consiste à se soumettre, à accepter sans protester. La résignation est une qualité: - La résignation n'est pas une faiblesse ou une impuissance, mais elle témoigne de la sagesse. - Il faut préférer la résignation à la révolte. - De la révolte naît le progrès. la résignation est un défaut: - Quand on se résigne, on accepte toujours d'obéir à une autorité, aux événements. On peut donc accepter des choses injustes ou contre lesquelles on pourrait agir d'avoir tor...

• Petit abécédaire pascalien

  déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...

• La vie est-elle belle ?

  fortune nous donnera la liberté et la joie par une connaissance du vrai. Heureux est celui qui ne connaît ni désir nicrainte grâce à la raison. Nul ne eut être heureux s'il est placé en dehors de la vérité. La vie heureuse trouvestabilité et immutabilité dans un jugement droit et fixe. L'homme heureux est celui qui a un jugement droit et qui secontente du présent et se trouve ami de sa propre condition. Celui à qui sa raison confie la disposition de sespropres affaires. Ceux qui font du pla...

• La Fontaine: Il ne se faut jamais moquer des misérables

  r DE CO)IPO:O:ITIONS FRANÇAISES l.57 lieu de les railler, il Yaudrait mieux nous supposer· à lé ur place et nous demander si nous aurions plus de courage. 1\lais, dira-t-on, cet homme n'est malheureux que par sa faute; si cc commerçant a fait faillite, c'est qu'il a été imprudent, dissipateur; cc misér·able n'est réduit à men­ dier que parce que, dans sa jeunesse, il n'a pas voulu prendre l'habitude du travail. Qu'est-ce it dire ? Ce com­...

• Au début de son livre L'amour et l'Occident, M. Denis de Rougemont écrit : « L'amour heureux n'a pas d'histoire. Il n'est de roman que de l'amour mortel, c'est-à-dire de l'amour menacé et condamné par la vie même. » En vous appuyant sur des exemples précis, choisis parmi les différents romans que vous avez pu lire ou étudier, vous commenterez et apprécierez ce propos.

  3. N'est-ce pas plutôt l'homme lui-même? Il faut tenir compte d'abord de l'incompréhension naturelle qui oppose les tempéraments les uns aux autres. Avantde parler de l'amour menacé, ne faut-il pas évoquer la difficulté d'aimer? Beaucoup d'amants nous apparaissent, lorsque nous les étudions attentivement, séparés par eux-mêmes, nepouvant accorder ni leurs sentiments, ni leurs pensées; ils ne s'entendent que provisoirement, pour des actesdéterminés et des moments bien courts, et en fin de compte,...

• Stendhal, La Chartreuse de Parme, chapitre 3. Extrait commenté

  Passage célèbre de La Chartreuse de Parme : Fabrice vient d’être « jeté » sur la route de Waterloo => expérience de la guerre pour le jeune homme. I- Un extrait de roman A- Un récit • Récit => passé simple pour les actions brèves (« L’escorte prit ; L’escorte s’arrêta… ») / imparfait pour la toile de fond, les descriptions (« venait ; était ; lui faisait mal… »). • Récit à la 3 epersonne. « les hussards » ; « le maréchal des logis » ; « Fabrice » mais avec un narrateur qui intervient fréquem...

• RACINE, Andromaque, v. 1545-1564 (commentaire)

  Depuis le début de la pièce, Oreste est le souffre-douleur d'Hermione. Toute l'irritation que suscitent en elle lesdédains de Pyrrhus retombe ensuite sur le malheureux amant. Ici le chagrin d'avoir tué Pyrrhus se transforme encolère contre Oreste. Hermione se débat, se révolte contre cette fatalité qu'elle ne comprend pas et qu'Orestesymbolise pour elle. Et c'est encore une suite de reproches qui contredisent exactement ses affirmations des actesprécédents. Chaque effort qu'Oreste fait pour...

• Le Barbier de Séville (acte I, scène 2): Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer. Beaumarchais

  38 • RIRE / 289 obstacle. Devenu ensuite habile homme de théâtre, il échoue dans cette carrière, victime d'une «cabale» ( coali­ tion des adversaires-de sa pièce) et se fait barbier. Figaro fait contre mauvaise fortune bon cœur. Destiné à prévenir les inévitables mauvais coups du destin, le rire apparaît, dès lors, comme une mesure défensive, un excellent anti­ dote contre l'adversité. Si les réflexions que Figaro confie au Comte ne sont pas ex...

• L'existence est-elle prisonnière du temps ?

  prendre la lumière pour disposer de l'avenir. Le présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sontnos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et,nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais." C'est vers les années 1657-1660 que Pascal , qui s'est fait un nom illustreparmi les scientifiques de son temps tout en prenant le parti des Jansénistesde Port-Royal contre l'Église, commence...

• Diderot: La vérité existe-t-elle ou faut-il l'inventer ?

  que le comédien est un paradoxe, il est double. En ce sens, le comédien est bien une personne différente sur scène,il est l'incarnation d'une personnage fictif. Il ne joue comme s'il ressentait les choses. Dès lors, il se s'agit en aucuncas d'imiter la nature, même si l'on peut apprendre à son contact. La naturalité doit être dépassée. La douleur del'homme comédien ne doit pas être la même que celle du comédien incarnant un Hector par exemple. Transition : Ainsi le vrai du théâtre n'est en aucu...

• La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout (Montaigne)

  qu'un domaine d'action les définit ( quelque chose ), mais qu'une situation peut se présenter où, séparées de lui, elles sont impuissantes. Discussion de la citation La question majeure qu'il faut poser à la citation est la suivante : y a-t-il des domaines, des régionspour lesquels toute force et toute violence sont inefficaces? Ou sur lesquels leur efficacité ne peut être quepartielle? Remarquons que cette dernière question peut être ramenée à la première; en effet, elle rev...

• Citations utiles : « L'imaginaire du bonheur »

  Voïnitski : «Pourquoi ne suis-je pas tombé amoureux d'elle en ce temps­ là, et ne lui ai-je pas demandé sa main? C'était tellement possible. » (p. 40) Voïnitski: «Si j'avais une vie normale, j'aurais pu faire un Schopenhauer, un Dostoïevski. » (p. 78) Astrov : « Ceux qui vivront dans cent ans, deux cents ans, et qui nous mépriseront d'avoir vécu une vie d'une telle bêtise, d'un tel manque de goût, ceux-là, peut-être, ils trouveront...

• Stendhal, La Chartreuse de Parme, chapitre 3 - Extrait commenté

  • Récit => passé simple pour les actions brèves (« L’escorte prit ; L’escorte s’arrêta… ») / imparfait pour la toile de fond, les descriptions (« venait ; était ; lui faisait mal… »). • Récit à la 3 epersonne. « les hussards » ; « le maréchal des logis » ; « Fabrice » mais avec un narrateur qui intervient fréquemment. Cf. « Nous avouerons » ; « notre héros » => sorte de complicité avec le lecteur. • Insertion de dialogues au style direct > présent d’énonciation. Ex « Veux-tu » + pronoms personn...

• "Les deux pigeons" - Fables de La Fontaine (Commentaire)

  “envie”. Dans la seconde épreuve, il est plus directement atteint : ”quelque plume y périt”. La Fontaine en brosse ironiquement un portrait ridicule des vers 25 à 27, en impliquant son lecteur : “notre malheureux qui, traînant la ficelle / Et les morceaux du las …” La comparaison, “qui semblait un forçat échappé”, le dévalorise encore. La dernière épreuve, enfin, l'anéantit : “tua plus d'à moitié”, “demi-morte et demi-boiteuse”. La Fontaine s'amuse alors à imiter, par le ryth...

• LA PROBITÉ - LE RESPECT DU BIEN D'AUTRUI

  «Tais-toi ! Tu parlesmal !Quand on estdanslamisère, ondemande. Demain matin,j'iraienchercher une, moi, et je la trouveraipuisqu'ille faut. Quant à ce poulet, personneici n'ytouchera... » Elle lance la bête qui retombeaux pieds de Séverin, avec un bruitmat. L'indignation redresse sataille cassée... « Malheureux !Voilà où tu en es !... » Séverin se baisse vivement, ramasse le poulet et s'en va dans la nuit. Quand ilrevint uneheure plustard, lagrand-mère étaitassise à la même place. Elle lui mit...

• Commentaire Oedipe de Voltaire

  Comment Voltaire, dans sa tragédie OEdipe, provoque des sentiments chez le spectateur ou chez le lecteur ? En quoi cet extrait d'OEdipe est-il un idéal classique sur le plan moral et esthétique ? Pour répondre à ces problématiques, nous expliquerons comment OEdipe est à la fois responsable et innocent de cet oracle. Puis, nous traiterons des sentiments éprouvés par ce personnage. Enfin, nous verrons en quoi cet extrait de la tragédie d'OEdipe est un récit vivant cherchant à plaire et instruire....

• scène IV de l'acte III d'Hernani - Victor HUGO (commentaire)

  (1) lbid., ch. VII, p. 112 sq. et La Littérature française par \a de\i§erta.tion, t. III : Le XIX0 siècle, sujets n°« 1147sq., p. 644 sq.Précis d'explication française, ch. VIJI, p. 132 sq,Hernani, persuadé qu'elle va le trahir en épousant Silva, crie son nom à tue-tête et engage les gens du duc à ledénoncer pour gagner les mille carolus d'or promis à qui le livrera. Fidèle aux lois de l'hospitalité, don Ruy Gomez aproclamé qu'il protégerait le bandit contre le roi lui-même qui vient le réclamer...

• La fin de Satan Vous avez tué l'homme et laissé l'enfant vivre!

  Et le porc monstrueux regarde mal mon lit. Sous le ciel profond et bleu, mon âme est seule. Ma bouche n'ose pas même baiser la gueule. L'antre en me voyant gronde et devient soucieux. Chaque jour rayonnant qui passe sous les cieux Est un bourreau qui vient me traîner dans la claie. Le tesson du bourbier, dont j'ai raclé ma plaie, Va s'en plaindre à la fange et dit: il m'a sali. Tout est votre pensée et je suis votre oubli, Seigneur; le mal me tient sous sa griffe cruelle. Des enfants e...

• Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ?

  cycle - pauvreté, dénuement où la fatigue est suivie de misère au lieu de régénération, ou grande richesse etexistence oisive où l'ennui remplace la fatigue, où les meules de la nécessité, de la consommation et de la digestionécrasent à mort, impitoyables et stériles, le corps impuissant - ruine l'élémentaire bonheur qui vient de ce que l'onest en vie. Marx En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'iln'appartie...

• Epicure: Vivre comme un Dieu parmi les hommes

  discernement et sans délire. Nous sommes juste aussi car notre sphère est modeste et réduite, nous ne risquonsdonc pas de heurter les lois. Inversement, si je suis sage honnête et juste, c'est que je suis heureux ; si je mecontrôle sans effort et si j'ai ‘estime de tous ceux que j'aime, si mes vertus sont reconnues par eux, c'est que jesuis déjà comblé, je n'ai pas besoin de faire le mal a autrui ou d'accumuler indéfiniment des trésors pharaoniques. Jesuis déjà riche de tous les biens réels et j...

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  la sagesse sera toujours malheureux, car ce malheur proviendra de son jugement, qui le conduira à désirer sanscesse plus que ce qu'il a. Le bonheur ne doit donc rien à la chance car il consiste dans le jugement que nousproduisons sur les circonstances, un jugement d'acceptation de ces circonstances est suffisant pour retourner lamalchance en bonheur de se conformer à la providence qui veut le bien du monde. 3° La chance irréductible fait du bonheur un idéal distinct de la vie moraleKant ac...

• LA VIE N'ADMET POINT DE FÉLICITÉ VRAIE, ELLE EST FONCIÈREMENT UNE SOUFFRANCE AUX ASPECTS DIVERS, UN ÉTAT DE MALHEUR RADICAL....

  LA VIE N'ADMET POINT DE FÉLICITÉ VRAIE, ELLE EST FONCIÈREMENT UNE SOUFFRANCE AUX ASPECTS DIVERS, UN ÉTAT DE MALHEUR RADICAL. » « Schopenhauer La célébrité tardive et posthume de Schopenhauer est due non à l'armature théorique de son système philosophique, mais à son fameux pessimisme, qui s'exprime dans Le Monde comme Volonté et comme Représentation (1818 et 1844, trad. A. Burdeau, revue et corrigée par R. Roos, PUF, 1966) à travers ses propos sur l'art et surtout sur l'éthique et qu'on ne sa...

• « Peut-on ne vouloir que du bonheur ? »

  évident qu’il est possible de rechercher seulement ces moments de satisfaction, ce bonheur , afin de le décupler . De plus, effectuer un tri entre nos désirs naturels et nos désirs non naturel et vain , permet également de maximiser notre bonheur . Nous pouvons alors imaginer ne garder « que » le bonheur en chassant de notre vie les désirs et les plaisirs inutiles. Par exemple, nous pourrions décider de chasser de notre vie tou tes les contrarié...

• Analyse strophe par strophe du poème "La Chanson du mal aimé", Guillaume Appollinaire

  Caressant sa gazelle mâle 8 J'ai pensé à ces rois heureux Lorsque le faux amour et celle Dont je suis encore amoureux Heurtant leurs ombres infidèles Me rendirent si malheureux 9 Regrets sur quoi l'enfer se fonde Qu'un ciel d'oubli s'ouvre à mes voeux Pour son baiser les rois du monde Seraient morts les pauvres fameux Pour elle eussent vendu leur ombre 10 J'ai hiverné dans mon passé Revienne le soleil de Pâques Pour chauffer un coeur plus glacé Que les quarante de Sébaste Moins que ma vie mart...

• L'IDÉALISME, LE MATÉRIALISME, L'ATHÉISME ET LE DÉSORDRE MODERNE

  son bien, parce qu'il veut tout tirer de lui-même et ne suivre que les vues de son esprit. Tel est le fait fondamental qu'il nous faut analyser et expliquer et qu'il est indispensable de bien comprendre. Prévenons tout de suite une objection : certains seront étonnés de cette accusation contre l'idéalisme, alors que souvent c'est dans le matérialisme qu'on a vu la cause principale de nos malheurs et de notre désordre. Nous montrerons que le matérialisme moderne est, lui aussi, une conséquence de...

• Analyse de Nuit Rhénane de Guillaume Apollinaire

  Le poème que nous allons étudier s’intitule « Nuit Rhénane » Tiré de Alcools de Guillaume Apollinaire publié en 1919 ;Apollinaire né le 26 août 1880 à Rome et meurt le 9 novembre 1918 à Paris. Il est un des principaux poètes françaisdu début du XXéme siècle.« Nuit Rhénanes » fait partie d’un ensemble de neuf poèmes groupés dans Alcools sous le titre général de «Rhénanes ». Ces poèmes lui ont était inspirés pendant son séjour en Rhénanie, où il a découvert les germes deromantisme nordique et où i...

• Le Petit Chose (1868). Histoire de Bamban. Daudet

  Il me regarda d'un air triste et soumis, son oeil suppliait ; mais je fus inexorable et la division s'ébranla, le laissantseul, immobile au milieu de la rue.Je me croyais délivré de lui pour toute la journée, lorsque, au sortir de la ville, des rires et des chuchotements àmon arrière-garde me firent retourner la tête.A quatre ou cinq pas derrière nous, Bamban suivait la promenade gravement.« Doublez le pas », dis-je aux deux premiers.Les élèves comprirent qu'il s'agissait de faire unes niche au...

• bien qu'elle sente qu'elle a quelqu'un près d'elle si elle vient à se réveiller.

  Il abien faitdes'en aller. Cemonde−ci n'estpascelui qu'illuifaut. Seulement ilfaut quej'aille aveclui. Père, jene suis pasmalade, jevous entendais parlertoutàl'heure, jesuis très bien, jeme porte bien,jedormais. Père,je vais être heureuse. Mon enfant, demanda Ursusavecl'accent del'angoisse, qu'entends−tu parlà? La réponse fut: Père, nevous faites pasdepeine. Il yeut une pause, comme pourunereprise d'haleine, puiscesquelques mots,prononcés lentement, arrivèrentII. BARKILPHEDRO AVISÉ L'AIGLE ETAAT...

• « Quel est le principe moteur du bonheur conjugal ?»

  basse pour « ouverte et communicative », et que la femme se donne la même évaluation, alors on aura affaire à un couple desplus heureux. En autres termes, lorsque les évaluations des conjoints correspondent, le degré de satisfaction face au mariagedevrait être élevé.Or, apparemment, il n'en est rien. Il n'existe aucune corrélation entre, d'une part, une correspondance entre la note attribuée parle mari à sa femme et celle qu'elle s'attribue elle-même et, d'autre part, le degré de bonheur que pro...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...

• n'y mettent jamais les pieds.

  postérité, leshistoriens tendentàréhabiliter sonaction pourtenter d’assurer l’autoritéroyale.Disonsquecette femme afait cequ’elle apu etqu’elle pouvait peu.Comme toujours lorsdespériodes d’instabilité monarchique, les grandes famillesduroyaume avaientsentileurheure venue, ellesétaient prêtesàbeaucoup pourdépecer le cadavre. Ilfaut ajouter àce tableau centfoisvuladimension religieuse.LesBourbons, parexemple, personnages considérables, descendantsdeSaint Louis, devenus parmariage lesrois deNavarre...

• La Princesse de Clèves de Mme de Lafayette. La scène de l'aveu au prince de Clèves.

  - l'accumulation de questions lignes 39- 41 révèlent la jalousie qui menace de submerger le prince. Celui-ci, malgré son rang, n'enest pas moins homme.- Amertume de la phrase « vous me rendez malheureux par la plus grande marque de fidélité que jamais une femme ait donné àson mari »lignes 50-52 : la tristesse du prince provient du fait qu'il ne peut en vouloir à sa femme : celle-ci lutte de toutes sesforces contre une passion qu'elle n'a pas souhaité, contre un sentiment qui la domine et qu'elle...

• FAUT-IL DESIRER L'IMPOSSIBLE? ?

  l'obtention de son désir. Nous retrouvons ceci chez Aristote, philosophe grec du IIIe siècle avant JC, dans son roman de l'âme, où il dit que les désirs sont fondamentales dans laconstruction de la personnalité. Dans le cas suivant désirer l'impossible à desconséquences positives.Il y a un désir que nous retrouvons quasiment chez la totalité des êtreshumains, qu'il soit conscient ou non, c'est le désir d'immortalité, qui finalementdécoule de la crainte de la mort. Ce désir imposs...

• Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux Tahitien. « Pleurez, malheureux Tahitiens ! pleurez ; mais...

  Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux Tahitien. « Pleurez, malheureux Tahitiens ! pleurez ; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants : un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voyez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et le fer qui pend au côté de celui-là, dans l'autre, vous enchaîner, vous égorger, ou vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vice...

• Comtesse de SÉGUR : Les Malheurs de Sophie

  Les Malheurs de Sophie, publiés en 1 859, font partie d'une trilogie avec Les Petite s Filles modèles (185 8) et Les Vacances (1859) où le per­ sonnage de Sophie · apparaît aussi. La com tesse de Ségur est plusieurs fois grand-mère lors­ qu'elle commen ce à écrire . Le livre Le petit monde de la comtesse de Ségur S ophie de Réan , âgée de quatre ans, vit avec ses parents et sa bonne dans un château de Normandie qui ressemble fort au...

• Expliquez et appréciez cette « Pensée » de Pascal : Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre.

  jusqu'à l'isolement total dans un tonnea:u, beaucoup ~e sages ont de~~ndé à la solitude le bonheur qu'ils ne trou;v~Ient pas l?armi le tumulte du siecle; Descartes n'entra-t-il pas dans un veritable ravissement lorsque, enferme dans son cpoêle ~. au fond de la Bavière, il découvrit, à la faveur de cette:; · retraite, les principes de sa « Méthode » 'l Voltaire, si mondain pourtant, SI avide de « divertissements ~, a cherché parfois...

• ACTE 1, SCÈNE 1 Sabine confie à Julie son angoisse secrète face au terrible malheur qui se prépare. Épouse du...

  ACTE 1, SCÈNE 1 Sabine confie à Julie son angoisse secrète face au terrible malheur qui se prépare. Épouse du romain Horace, mais née dans une famille d'Albe où elle a trois frères, elle déplore la guerre entre les deux villes. Si Rome a pour destin de conqué­ rir le monde, elle lutte aujourd'hui contre la ville même où est né son fondateur (v. 1-60). Julie s'étonne. C'est que jusqu'ici Sabine avait caché ses sentiments : dans la guerre se joue maintenant le sort d'une des villes et elle avoue...

• L'homme injuste peut-il être heureux ?

  Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement fragile, puisqu'elle se maintient en s'appuyant sur unverbiage sans répondant, et grâce à l'absence momentanée d'un individu suffisamment fort pour la renverser en luiet hors de lui. Discussion de chaque argument Calliclès confond expression et représentation. S'il est vrai que les lois représentent la masse, elles ont une réalitéqui ne lui est pas réductible. La vraie question est donc celle de la spécificité du politique : un ordre...

• Les passions sont-elles un obstacle à une vie heureuse ?

  exacte de ce qui se passe dans l'état de passion. Une femme médiocre paraîtra divine à celui qui en estpassionnément amoureux, parce que tous ses rêves, tous ses souvenirs viennent « cristalliser » sur l'objet de sa passion. C'est sans doute pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objetde la passion apparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est lepassionné qui l'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui....

• Il n'est pas difficile d'être malheureux ou mécontent; il suffit de s'asseoir, comme fait un prince qui attend qu'on l'amuse ... Refais chaque jour le serment d'être heureux. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

  contentement ni repos, et cette poursuite indéfinie du plaisir nous en éloignerait sans cesse. On dira que c'est bien en effet ce qui se passe, et qu'il suffit de penser le bonheur pour constater son absence. Sans doute : c'est ce qu'on appelle philosopher, activité bien vaine si le bonheur était là, et qui ne se justifie que du malheur ambiant. « Qui parle de bonheur a souvent les yeux tristes... » Ce qui est vrai du poète l'est aussi du philosophe : si elle tend au bonheur, et parc...

• CHAPITRE 5 du Candide de Voltaire (commentaire)

  éditions Tallandier, 1938. « Ceux qui ont bien connu Voltaire ne s'accordent pas sur tous les traits de son caractère. Mais il en est un donttous ont été frappés. Il était, comme le dit l'acteur Le Kain qui lui devait beaucoup, d'un tempérament « impétueux». Entendons par là qu'il était extrêmement sensible à l'agréable et au pénible et qu'il y réagissait d'une façonimmédiate et passionnée. Il ne se maîtrisait qu'4 la longue : ses premiers épanchements étaient des enthousiasmesou des col...

• Philosophie, Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  d'inquiétude qui peuvent me rendre malheureux. D'où que ma  penser peut être douloureuse, et même ma penser peut me pousser a faire des actes sans intérêt ou être irraisonnable. Mais encore je peux prendre conscience de ma faiblesse, de ma maladie de ma mortalité. Je peux considère aucune importance de mon état de santé. On ne peut pas échapper a notre moral, car celle-ci peut nous interdire certain plaisir que se soit un aspect religieux telle que consommer certaine substance illicite (alcool,...

• Abélard : Grand philosophe et malheureux amant.

  Pierre Abélard (1079-1142) « Nous ne promettons pas d'enseigner la vérité, à laquelle nous pensons que ni nous-même ni aucun mortel ne pouvons atteindre ; mais du moins quelque chose de vraisemblable qui s'apparente à la raison humaine et ne soit pas contraire à la foi. » Introduction à la théologie , Livre II. Une existence mouvementée Qui ne connaît ce nom inséparable de celui d'Héloïse ? Mais qui connaît la vie de ce grand philosophe et théologien français ? Né au Pallet près de Nantes en...