495 résultats pour "sensations"

• La perception est-elle seulement une sensation ?

• Science et sensation

• Les vraies et les fausses images

• Etre heureux, est-ce sentir bien ?

  plaisir bien compris.

• Comment le rationnel enveloppe le sensible sans le pénétrer.

• J'existe, et j'ai des sens par lesquels je suis affecté.

• l'essence humaine qui disparaît s'il n'est plus ni parlé ni entendu [écouté]. Les sens [sensations] aussi ne sont plus sûr(e)s....

  l'essence humaine qui disparaît s'il n'est plus ni parlé ni entendu [écouté]. Les sens [sensations] aussi ne sont plus sûr(e)s. Car Autrui est élément référentiel; il permet une" vision relative des objets, mais aussi il en confirme la réa­ lité, complétant l'éclairage qui les rend vrais à la percep­ tion. Autrui est aussi protection contre les pièges de l'imaginaire; d'autant. plus que, malgré les efforts inconscients de création d'autres présences humaines fic­ tives, l'homme seul est désespér...

• Rousseau: Où chercher la vérité : dans les sens ou dans la raison ?

• Cours: LA PERCEPTION (2 de 7)

• Côte-d'Ivoire 1987-1988 Le 25 mai 1987, la "sage Côte-d'Ivoire" faisait sensation en annonçant aux bailleurs de fonds la suspension unilatérale...

  Côte-d'Ivoire 1987-1988 Le 25 mai 1987, la "sage Côte-d'Ivoire" faisait sensation en annonçant aux bailleurs de fonds la suspension unilatérale de ses remboursements au titre de la dette extérieure. C'est que ceux-ci représentaient désormais plus de 60% de la valeur des recettes d'exportations et que ces dernières s'amenuisaient constamment sous le double effet de la baisse des prix et du dollar. Ainsi, de février 1985 à décembre 1988, le prix du café a chuté de 20% et la valeur du dollar de 80...

• SUJET : Étudiez au point de vue psychologique les notions de passé, de présent et de futur. PLAN.

  nous pouvons seulement ircr de l'e.rpérience des leçon s pour l'avenir (ex. : rep entir :; 1. C. Au point de vue smtimen lul, le passé est cont emplé pa r nous tantôt avec froidrur, tantùt. avec doueeur et fierté, tantôt avec flécouragcJU( 'ut, ou rc�Tt: l, ou retnord� 2• z e part ie. Le présent. ;1. Le présent est le >cul de ces étals qui soit immé­ diatement conrw. C'est dans le prb;rnt que nous découvrons le passé ct le futur : not re vie cons cie...

• Notes de cours: LA PERCEPTION

  LA PERCEPTION On peut distinguer deux façons de traiter de la perception: soit qu'on admette que la perception relève du seul exercice des sens, ceux-ci recevant les impressions des objets; dans ce cas la perception témoigne essentiellement de notre passivité à l'égard du monde environnant; soit qu'on mette en valeur l'activité de l'esprit. Il revient à DESCARTES d'avoir affirmé le plus nettement que percevoir, c'est juger. Après avoir affirmé qu...

• Expliquez cette pensée d'un philosophe de notre temps: Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir, c'est savoir qu'on sent, et savoir, c'est percevoir.

  -Quant à la perception, elle désigne le processus mental par lequel un individu pose un objet, distinct de lui, dans l'espace. La perception est de ce point de vue un faisceau de sensations organisées et rapportées à un même objet, dont on saisit cons­ ciemment la réalité objective. La sensation pure n'est qu'une donnée théorique, puisqu'elle résulte d'une analyse concrète des différents éléments de l'objet perçu, et de la manière dont il peu...

• La cénesthésie ; sa nature ; son importance.

• Perception et corps ?

• ETIENNE BONNOT DE CONDILLAC : TRAITE DES ANIMAUX (Résumé & Analyse)

• Berkeley et les couleurs

• La perception

• Cours: LA PERCEPTION (3 de 7)

• SEUIL

• Y a-t-il une différence entre sagesse et art de vivre ?

  exactement un peu en second) l'exigence de la dignité. « Participer au bonheur » est au positif, « ne pas s'enrendre indigne » est au négatif ; ce qui souligne la fonction rectificatrice de la raison, sa fonction de limitationde l'excès du penchant, ce dernier ayant tendance à exercer sa poussée sans limite. La raison joue un rôle d'arbitre (ou de juge) entre ce qu'exige le penchant et ce qu'autorise la dignité. Mais,s'interroge implicitement Kant , d'où vient la légitimité de la ra...

• cyrénaïque, école - philosophie.

• LA DESCENDANCE EMPIRIQUE DE BACON

  Il publia «Léviathan » 1650, • De cive » 1642, « De homine • 1658, • De corpore » 1661, etc ... , il mourut en 1679. - I - La nature humaine. Sa psychologie, sa théorie de la con naissance et sa physique ont pour but commun de faire la théorie mécanique de la perception et de l'esprit. 1 - Du côté de la connaissance, tout vient de la sensation. Hobbes donne nettement ce qui sera le dogme de tous les empiristes du XVIII• sièc...

• Qu'est-ce que le son ?

  ) ) )) 11(1111111111 ( ( ) Hl Ci-dessus: Vibrations d'un diapason . Ses branches se déplacent vers l'extérieur (à gauche), comprimant l'air le plus proche . Elles reviennent alors vers l'intérieur (à droite), permettant aux couches d'air voisines de se dilater. Seul l'effet par la branche de gauche est représenté. Le dia­ pason, inventé en 1711 par le luthiste anglais John Shore, est destiné à reproduire le son de référence choisi. détonation nous p...

• ARISTOTE: La science ne porte que sur l'universel.

• ESSAI SUR L’ORIGINE DES CONNAISSANCES HUMAINES, 1746. Condillac (Étienne Bonnot de)

• Le temps se réduit-il à la durée ?

  pendule, nous lui accordons de durer comme nous durons nous-mêmes. Supprimons au contraire la mémoire, et noussupprimons du même coup tout lien temporel entre les phénomènes. B. — Le temps est un milieu homogène, comme l'espace.De ce qui précède, il ne faudrait pas conclure que le temps revêt tous les caractères de la durée. Il ne conserve enfait que le caractère de succession. Si, contrairement à la durée, il est mesurable, c'est qu'il emprunte ce caractèrecomplémentaire à l'espace. Mesurer le...

• Comment connaitre l’autre ?

  auq uel je me rappor te par consc ience de moi. La difficul té est donc à la fois psy cho­ log ique et mor ale : comment comprendre le rappor t qui nous lie à la conscienc e des autr es, et comment intégr ons-nous cette autre pr ésence d'un sujet pensant dans notre comp ortement ? Comment connaitre l'autre ? a. La simi litude des esprits La solution la plus simple et la plus courante consis te à pr océd er par ident ification. Du fait qu'il possède un e...

• Peut-il exister des moyens de connaissance étrangers à l’intelligence ?

  82 PSYCHOLOGIE , sonner (sen·s D de LALANDE), que le·s philosüphes appellent aussi « intellect n, et «entendement n. En dehors de ces moyens de connaisosance et oonditionnant l'exercice dP 1 "intelligence elle-même, il y a la sensation et les autres faits psychiques qui en résultent : perception, souvenir, qui semblent bien étrangeJ"S à l'in­ telligence telle que nous l'avon·s définie. :a:s, les psychologues oontemporains l'ont justement...

• Etre Heureux Est-Ce Se Sentir Heureux ?

• La perception est-elle une abstraction ?

• Les Fleurs du Mal, de Baudelaire Parfum Exotique (commentaire)

  De plus, la douceur du cadre favorise la rêverie, en effet, Baudelaire a choisi comme temps le « soir », qui montre un moment ou les formes s’estompent, une intimité… On voit moins, donc on imagine plus. L’automne est également choisi car c’est une saison intermédiaire, ce n’est ni trop sombre, ni trop lumineux, comme le soir qui est ni jour ni nuit. Côté langoureux. Nous voyons que la sensation est directement tournée vers la rêverie:"Quand, les 2 yeux fermés,...

• C'est par la sensibilité que des objets nous sont donnés; c'est par l'entendement qu'ils sont pensés.

  Le ciel étoilé tuitions sans concepts sont aveugles 1 • Aussi est-il tout aussi nécessaire de rendre sensibles les concepts (c'est-à-dire d'y joindre l'objet donné dans l'intuition) que de rendre intelligibles les intuitions (c'est-à-dire de les soumettre à des concepts). Ces deux facultés ou capacités ne sauraient non plus échanger leurs fonc­ tions. L'entendement ne peut avoir l'intuition de rien, ni les sens rien penser. La connaissance ne peut rés...

• Passion et action ?

  Le concept de devoir moral La formule du devoir s'exprime de manière très simple : "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peuxvouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle." Toutes les maximes pratiques qui ont en vue l'utilité oul'intérêt personnel ne peuvent en effet tenir lieu de lois universelles, car si elles sont valables pour moi, elles nepeuvent, sans se contredire, être applicables à tous. Dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kantprend pour exemple...

• Biographie de PROTAGORAS.

  le perds, mais en ce cas, en vertu de notre accord antérieur, je ne te paierai rien car nous avions convenu que jen'aurais à te payer qu'après ma première plaidoirie gagnée!»Il arrive, en effet, que la parole du sophiste se trouve prise dans ses propres filets. Protagoras (485-411 environ), le plus connu des sophistes, vécut entre la Grande-Grèce et Athènes, où il fut l'amide Périclès, le célèbre aristocrate leader de la démocratie. Rien d'étonnant à ce que se soient nouées ces relationspri...

• L'image visuelle n'est-elle qu'un patchwork de couleurs?

  -- L'image visuelle est plus qu' un patchwork de couleurs •~M~• On ne peut séparer le contenu visuel brut de la structuration. Ainsi, lorsque je vois le dessin en trois dimensions d'un cube, je vois bel et bien un cube , et non un simple réseau de traits. Il n'y a pas de sensation brute 1 1 faut rejeter le dua­ lisme intelligence-sen­ sation qui sous-tend la pen sée des psyc hologues -Noire vue_.. que, au lieu de ...... à de...

• parfum

• CONDILLAC (Étienne BONNOT de)

• Brûlures d'estomac.

  Brûlures d'estomac Gastrite Une gas trite es t une . inflammation de la parOI s tom acale . Elle survien t souven t à la s uit e d'une consom mation abu sive d'alcool, d'aliments épicés, de café ou de cer tain s médicaments comme l'aspirine. Outre les brûlures, la gas trit e s'accompagne d'une sensa­ tion de pression au creux de l'estomac, d'une perte d'appétit, de nausées et de vomissements. CONSEILS o L'aérophagie (le fait...

• Peut-on alors véritablement se sentir heureux ?

• La mort n’est rien pour nous. Epicure

  116 / Mort Crainte de la mort et souci religieux sont liés. Les hom­ mes désirent l'immortalité, mais redoutent le jugement divin. De plus « La foule tantôt fuit la mort comme le plus grand des maux, tantôt la désire comme le terme des misères de la vie»: c'est dire que l'incertitude de notre sort futur pourrit notre existence. D'autres hom­ mes enfin tiennent le raisonnement suivant, décrit par Lucrèce (disciple romain d'Epicure, 98-55 a...

• Lettre de Simone Weil a une de ses anciennes élèves

• Le cheminement même de l’écriture. Claude Simon

  texte. Pour lui, le roman ne naît pas d'un projet qui le précède et qu'il s'agirait de traduire par l'écriture. Tout à l'inverse, le texte naît de l'écriture elle-même. Autre­ ment dit, le romancier ne part pas d'une histoire qu'il voudrait raconter. Il commence à écrire et, les mots s'enchaînant d'eux-mêmes, s'appelant les uns les autres, une histoire se construit par le simple -ou complexe -jeu du langage romanesque : « Avant que je me me...

• L’ESPACE - KANT

  CORRIGÉ7 • Pièges à éviter - Ne récitez pas un cours sur les formes a priori de l'intuition. - Attention au vocabulaire : le commentaire demande que les termes « empirique », « expériences », représentation », « fondement » soient pris dans une acception précisément kantienne. - Ne pas prétendre « enrichir» le commentaire en « objectant » à Kant d'autres conceptions de l'espace. Mieux vaut prolonger les analyses du texte, les pré...

• synesthésie.

• Parfum Exotique _ Baudelaire

• Le sujet est-il seul au monde ?

  n'est pas un objet pour moi, ni le mien pour lui : ils sont des comportements d'emblée compréhensibles, parce queles deux s'inscrivent dans un monde commun, qui est celui de la perception. Il n'y a donc pas des mondes isolés, quicorrespondraient à autant de sujets esseulés, mais un seul monde de la perception, qui permet une communicationdes consciences : un surgissement simultané des corps percevant et expressifs (pour le dire plus simplement, parceque je perçois les choses du monde et exprime...

• Les mots nous éloignent-ils des choses ?

  du moins en théorie. · Le mot permet la définition. Il est donc au fondement d'une connaissance sûre. Si la sensation est à l'origine de toutes nos connaissances (puisqu'elle est à l'origine de notre pensée) le mot est ce qui fixecette pensée, ce qui en fait une connaissance ferme et assurée. « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manièr...

• Tout savoir doit-il être précédé par une remise en question ?

  doute ne puisse subsister à son sujet. C'est en outre la méthode que se propose de suivre Descartes,dans les Méditations métaphysiques notamment, lorsqu'il met le monde et lui-même à l'épreuve de ce qu'il appelle le doute hyperbolique et qui consiste à douter de tout, à remettre en cause tous nospréjugés sur les choses, afin de pouvoir accéder à une connaissance claire et distincte des choses etde lui-même. § Par cette méthode, Descartes refuse d'en rester à la croyance que provoquent en nous...

• Anthologie sur l'amour

  poétique est  à ce titre un  élément constituant de la po ésie:  à la fois   id ée et  évocation visuelle, elle parle aux sens et  à l'esprit. Quand les   po ètes parlent d'amour, ils ont pour la plupart un destinataire. Ils   adressent leurs textes  à quelqu'un en particulier pour leur d éclarer   leur amour. Il arrive aussi que les po ètes parlent de ce th ème sans   avoir de but pr écis. Tout simplement pour faire part de leurs   exp ériences, des sensations qu'ils ont d éjà éprouv ées....