5414 résultats pour "liberté"

• La vie associative

  ASSOCIATION AGRÉÉE Association déclarée (minimum de trois années d'existence) ayant reçu l'agrément de son ministère de tutelle. Cet agrément est parfois indispensable pour avoir le droit d'exercer une activité, telle l'organisation de voyages , par exemple. ASSOCIATION RECONNUE D'UTILITÉ PUBLIQUE Une association est reconnue d'utilité publique par décret pris après avis du Conseil d'État. Par rapport à une association déclarée et agréée, elle...

• LUTHER : De la liberté du chrétien

  Frontispice du Petit Catéchisme de Luther, édité à Wittenberg en 1529 ~------- EXTRAITS Pourquoi l'homme intérieur est-il libre ? Troisièmement. Si nous considérons l' hom­ me intérieur et spiritue l pour voir dans quelles conditions il est un Chrétien juste et libre et mérite ce nom, il est évident qu'aucun élé­ ment extérieur ne peut le rendre libre ni juste , quelque nom qu'on lui donne, car sa justice et sa liberté , inversement s...

• le droit commercial (cours complet)

  Le droit commercial Introduction Le droit commercial est le droit des commerçants. Cependant, cette approche n’est pas retenue par la loi qui se trouve codifiée à l’article L121-1 du Code de commerce. Le Cod de commerce définit le commerçant à travers la notion « d’acte de commerce ». D’une façon générale, le droit commercial traite des opérations liées au commerce. Le term de commerce est large et sa signification est plus étendue que celle donnée par les éco nomistes. Pour les économi...

• La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments et de nos idées ?

  Certes, s'exprimer ainsi, c'est, d'une certaine manière, retourner à l'abstraction et même au formalisme; c'est encoreréduire peut-être une aptitude ou une attitude confirmée à un événement, une action véritable à un épisode.Cependant, on sent bien que si l'on ne la prend pas comme morcellement, mais comme déroulement, la suite ainsiévoquée correspond, tout au moins, à la volonté comme conscience de l'acte : de telle façon l'acte volontaireapparaît comme origine et comme synthèse,...

• Faut-il défendre sa liberté ?

  L'intérêt de la philosophie de Hobbes (1588-1679) est de s'inscrire résolument dans la perspective d'une pensée sociale laïque, sans se laissertromper par l'idée d'état de nature. Cet état de nature, Grotius le voulait révélateur de la sociabilité naturelle de l'homme, de la présence en l'hommed'un penchant inné à la bienveillance et à la concorde. Mais une telle supposition sonne creux si l'on tourne son regard vers l'histoire humaine. Témoin lucide d'une société vouée aux guerres...

• La liberté commence-t-elle en dehors du travail ?

  travail, c'est avoir une vie réglée par des contraintes extérieures qui m'intègrent dans des rapports sociaux, mesocialisent, m'humanisent. En ce sens, la morale qui condamne l'oisiveté et voit dans le travail un remède estessentiellement utilitaire ou sociale : il est avantageux à tous et à l'ensemble de la société que chacun travaille ; letravail est l'un des fondements de la vie de l'homme en société. II. La valeur de l'oisiveté 1. Oisiveté et ennuiKierkegaard, avant d'examiner les...

• commentaire Sartre, L'Existentialisme est un Humanisme

  possible inexistence de Dieu ont ainsi été posées ; au XVIIIème siècle, Voltaire a par exemple affirmé que « Si dieu n'existait pas, il faudrait l’inventer ». Le philosophe des Lumières pense même que « ce système sublime à l‘homme est nécessaire ». Alors que certains sont donc prêts à inventer un dieu pour ne pas être perdu dans leurs existence et trouvent la religion nécessaire afin de donner des règles, Sartre assume l’abandon qui entraîne l'inexistence de Dieu, « l’homme e...

• Cours de Droit privé

  2  TRONCHET,  PORTALIS,  MALLEVILLE,  BIGOT DE PREMENEU. Le projet élaboré par cette commission fut ensuite communiquer pour observation au tribunal de cassation et aux tribunauxd'appel et enfin transmis aux conseils d'état pour être définitivement mis au point. Le projet définitif issu de ses travaux fut votépar le conseil législatif, cette loi abroge du même coup tous les textes antérieurs relatifs aux matières concernés. Le code de 1804 est dominé par un esprit transactuel entre les...

• Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre XX

  de colère ou de ruse, pour qu'ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l'État est donc en réalité la liberté. Nous avons vu aussi que, pour former l'État, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacw1 pense être seul à tout savoir et qu'...

• Kant, Critique de la raison pratique, préface, note. "La liberté est sans doute la raison d'être, la condition de la loi morale... la loi morale est ce qui nous fait connaître la liberté.". Commentez cette citation.

• Montesquieu • "Dans un État, c'est-à-dire dans une société où il y a des lois, la liberté ne peut consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit vouloir, et à n'être point contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir. […] La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent.". Commentez cette citation.

• italienne, littérature.

  Pétrarque grandit à Avignon quand la papauté y réside et que des élections contestées opposent papes et antipapes. Il y rencontre Laure de Noves, dont la mort prématurée inspire le Canzoniere. Revenant explicitement à la tradition antique, il rêve de la résurrection de la latinité, « magistère latin » qui pèsera lourd sur la première Renaissance italienne. Son Canzoniere devient, par la perfection de sa langue, le raffinement de son lexique, le modèle international de la poésie lyrique du...

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  - L'existence n'est pas seulement nécessité de risquer sa vie, elle est aussi liberté de choisir dans quel sens la risquer . Exister c'est en effet choisir, être libre, au sens où rien ne nousdétermine a priori. C'est en ce sens que Sartre écrit que« l'existence précède l'essence ». Cela signifie que l'existence humaine diffère radicalement de la façon dont les objets sont :tandis qu'un objet est d'abord en essence, c'est-à-dire en idéedans l'esprit de son fabricant,...

• Histoire de la presse égyptienne (2)

  articles des journaux anglo­ philes, comme Al-Ray al-Amm (« L'Opinion publique »), qui le traite de kalb ou himar al­ Muayyad, « chien » ou « âne d'Af-Muayyad ». La tendance nationaliste moderniste est re­ présentée par Al-Liwa (« La Bannière»), fondé en 1900 par Mustafa Kamil qui créera en 1907 le hizb al-Watani (parti de la Nation) . Le hizb ai­ ls/ah al-Dusturi, le parti de la Réforme constitutionnelle, voit le jour la m...

• Comment être libre tout en obéissant a une loi ?

  expression vécue (voir La volonté, sujet 3). La première section des Fondements de la métaphysique des moeurs setermine en constatant : «L'homme sent enlui-même, à l'encontre de tous les commandements du devoir que la raison lui représente si hautement respectables,une puissante force de résistance : elle est dans ses besoins et ses inclinations, dont la satisfaction complète serésume à ses yeux sous le nom de bonheur» ; or la raison énonce la loi morale sans égard pour «ces prétentions siturbul...

• l'artiste est-il un homme libre?

  majestueuse. Par sa sculpture, Bourgeois se libère de ses cauchemars d’enfant. De plus, l’art peut servir de catharsis pour l’artiste. En effet, l’artiste qui se purge de ses passions peut devenir libre de sa création. Picasso dans son tableau intitulé La mort de Casagemas représente son ami mort pour se libérer de son chagrin. L’artiste, peut donc par son art, devenir une homme libre si sa...

• Alexis de TOCQUEVILLE: despotisme et démocratie

  Pour Tocqueville, le fait majeur qui commande l'évolution actuelle et future des sociétés est le processusdémocratique : chaque citoyen n'est plus hiérarchiquement situé entre un supérieur et un inférieur mais n'existequ'en lui-même, est égalitairement placé à côté de ses concitoyens, semblables à lui, et qu'il ne voit pas.Aussi, au-dessus de cette masse d'hommes égaux et indifférents, et qui ne recherchent que des plaisirs médiocres,le pouvoir étend sa puissance immense et souvent bienv...

• le droit et la famille

  des rites de son Église, sans aucun effet de droit. Alors que « le mariage civil se définit comme un acte juridique solennel dans lequel l'homme et la femme établissent une union organisée par la loi et dont la rupture ne peut être obtenue que dans des conditions déterminées » Alain BENABENT. Le mariage impose des conditions de formation définies par le code civil et nécessite des formalités à accomplir qui entraînent la nullité du mariage en cas de non respect. En tant qu'acte juridiq...

• FAUT-IL, PARFOIS, DÉSOBÉIR AUX LOIS ?

  2 Dans des cas d’extrême urgence, les lois ne s’appliquent pas forcément car elles n’ont pas tout prévu ; il peut arriver que la loi politique contredise la morale. C’est le cas pour le problème d’immigrati on, soulevé par le film « Welcome » de Philippe Lioret : il est interdit en France d’aider les immigrés en situation irrégulière mais ils vivent dans de t elles conditions que la morale voudrait qu’on leur fournissent au min imum des vivres pour ne pas les laisser mourir. Il ne fau...

• Respecte-t-on la loi par intérêt ?

  La fonction opératoire du concept de contrat ainsi défini est cruciale: ce calcul pragmatique pose la première pierrede l'édifice politique: par le rationalisme et le volontarisme qui le portent, il permet le retournement des thèsesnaturalistes développées par la tradition aristotélico-thomiste. Non seulement Hobbes place l'homme au principe de la politique, mais son individualisme mécaniste donne son originalité à la théorie du contrat fondateur qu'il propose:le contrat, en effet, est conclu...

• Toute éducation digne de ce nom est-elle forcément dangereuse ?

  - Pour Hannah Arendt, l'éducation doit être autoritaire, conservatrice et protectrice. Se trouver face à un mondeque l'on ne comprend pas et que l'on ne peut maîtriser, à un homme dont on ne peut accéder à ses pensées, c'estvivre dans la crainte et la douleur. Le rôle de l'éducateur est donc de guider l'enfant, de l'empêcher de faire deserreurs. Une bonne éducation suppose donc la sécurité, la confiance. Comme le dit Krishnamurti, un penseur indien,on ne peut apprendre dans la peur. Une bonne éd...

• FAUT‐IL, PARFOIS, DÉSOBÉIR AUX LOIS?

  2 Dans des cas d’extrême urgence, les lois ne s’appliquent pas forcément car elles n’ont pas tout prévu ; il peut arriver que la loi politique contredise la morale. C’est le cas pour le problème d’immigrati on, soulevé par le film « Welcome » de Philippe Lioret : il est interdit en France d’aider les immigrés en situation irrégulière mais ils vivent dans de t elles conditions que la morale voudrait qu’on leur fournissent au min imum des vivres pour ne pas les laisser mourir. Il ne fau...

• Comment s'étonner de cette volonté de synthèse?

  contraindre àla démission. Le Mémoire deMorny, remisentrelesmains deLouis Napoléon, parvintàWalewski, quinemanqua pasdele transmettre àThiers, dontilavait quelque peine,décidément, àoublier lerôle dementor. Thiers—fort dece souvenir —suggéra plutôtderétablir ledroit d'adresse. LouisNapoléon retintcettesuggestion, dontiln'est pas certain qu'onluiait indiqué l'inspirateur. Le 22novembre 1860,ilexposa auxministres lesréformes qu'ilprojetait. Cefutàune voix près —celle de Walewski — l'unanimité cont...

• La république Cisalpine

  La republique Cisalpine Une «republique sceuroAu cours de ses campagnes victorieuses en Italie, Bonaparte forme le projet de crier une republique Cisalpine dont la Constitution serait calquee sur celle du Directoire: il ouvre ainsi carriere aux «republiques sceurs*. Le 29 juin 1797, s'adressant auxLombards, illeur explique ses intentions: «Depuis long- temps, il n'existait plus de republique en Italie. Le feu sacra de la liberte y etait otouffe, et la plus belle partie de l'Euro- pe vivait sous...

• Ce coeur qui haissait la guerre

  la mer à l'assaut des falaises » est le bruit des cœurs qui se lancent au combat (métaphore), « Liberté a suffi à réveiller les vieilles colères » (personnification), les millions de cœur constituent une hyperbole. Cela renforce le message de Robert Desnos qui compare la révolte de ces cœurs à une vague qui emporte tout. III) L'argumentation dans le poème : - Le poète prend clairement la parole en...

• Rousseau, Émile ou De l'éducation, livre II

  14 Analyse thématique succincte Thèse cen trale La maîtrise sociale de la nature doit s'assortir d'une organisation très rigoureuse, destinée à éviter toute «dépendance particulière ». Déve lop p ement thématique • Distinction principielle : dépendance des choses- dépendance de la société. • Caractérisation de cette distinction. • Solution proposée par Rousseau pour concilier société et liberté (force de la l oi- analogie entre lois sociales et loi...

• Incipit de "Une Vie" - Maupassant

  « partir » l.11, « sac de voyage » l.14.Le COD « la veille » (l.9) montre que cette libération est très récente, et est opposée au terme « pour toujours ».L'expression « rayant chaque nom de saint » (l.16) est symbolique, Jeanne rejette ainsi son éducation religieusejusqu'au jour où sa liberté lui a été rendue « jusqu'au 2 mai, jour de sa sortie au couvent ».Cette opposition avec le contexte spatio-temporel permet à l'auteur de mettre en évidence le caractèreenthousiaste et rêveur de Jeann...

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...

• Le travail est-il seulement une nécessité?

  assez le caractère nécessaire du travail. Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pasêtre : le travail est la plus directe des nécessités puisque sans lui la vie ou la survien'est plus assurée. 2) Le travail est aussi un droit · Observons d'abord que le travail n'est pas une nécessité naturelle : les animaux, au sens rigoureux du terme, ne travaillent pas. Le travail n'est chez l'homme jamaisune affaire privée, lors même qu'il serait effectué dans la plus grande des solitudes,il...

• Bill of Rights - history.

  being indicted (formally accused) by a grand jury. Second, a criminal suspect may be prosecuted only once for each crime. If a jury acquits the accused person, there can beno retrial. Third, a person cannot be forced to testify against himself or herself in any criminal case. This is the right against self-incrimination. Fourth, the due process clausebars the government from arbitrarily depriving anyone of life, liberty, or property. Fifth, the government may not take anyone’s private property u...

• Qu'est-ce qui distingue le public du privé ?

  du travail, de la communauté, du partage, et c'est en cela qu'il caractérise parfaitement le public, qui relève plutôtde la production.Car l'homme ne peut être social dans le privé : « l'expropriation est le moyen le plus efficace de réaliser l'invasiondu privé par la société, la « socialisation de l'homme » (Marx) » (cité par Arendt, Condition de l'Homme Moderne ); mais cette caractéristique ne remet pas en question l'importance de l'existence du privé, symbolisé par un foyerfamilial propre. L...

• Faut-il avoir peur de s'engager ?

  de la paresse qui ne s'engage pas, qui ne commence pas : elle est indécision radicale. La peur de l'engagement vientde cette inconnue : de cette indétermination de l'avenir et de moi et cela compte tenu du fait que nous ne vivonspas un monde régit par la nécessité comme la nature peut l'être par les lois de la nature dont les sciencess'occupent. Liberté est donc responsabilité ; et cette responsabilité se marque non seulement envers moi et autruimais aussi envers l'humanité entière. Derriè...

• HEGEL: la double existence de l'homme

  point de vue, l'homme est comme une table ou un animal. Il est en soi = il a une certaine essence, une certaineidentité qu'il conserve et qui n'est pas modifiée. Perdre cette identité, c'est mourir ou devenir un autre homme.L'homme a donc également cette existence qui constitue son identité sans mouvement possible (ce qui fait qu'il estle "même" homme à travers le temps et l'espace). 3- L'existence "pour soi" de l'homme : il s'agit tout simplement de dire que l'homme a conscience de lui-même, qu...

• D'après votre propre expérience du théâtre et d'après ce que vous en avez étudié, estimez-vous que l'on apprécie davantage une pièce en la lisant ou en assistant à sa mise en scène au théâtre ?

  être enrichi par le jeu des comédiens ou l'interprétation d'un metteur en scène, ce que nous développerons dans un deuxième temps. Enfin, nous verrons que le théâtre ne doit pas être limité à la question de l'interprétation d'un texte, et que le langage théâtral peut dépasser nos attentes en matière de révélations. I - Lire le théâtre Accéder à une oeuvre théâtrale par la lecture de son texte nous garantit de façon évidente la jouissance intime de son contenu et la liberté de son interpré...

• anthologie sur la guerre

  1 ) par ce que dans le fond, aucun cœur au monde, n'aime pas la guerre. « Ce cœur qui haïssait la guerre… » Ce cœur qui haïssait la guerre voilà qu’il bat pour le combat et la bataille ! Ce cœur qui ne battait qu’au rythme des marées, à celui des saisons, à celui des heures du jour et de la nuit, Voilà qu’il se gonfle et qu’il envoie dans les veines un sang brûlant de salpêtre et de haine. Et qu’il mène un tel bruit dans la cervelle que les oreilles en sifflent, Et qu’il n’est pas possi...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  d'un pays et dont la transgression est l'objet d'une poursuite (lois positives ou politiques) ? Notons qu'une partie decette question est en rapport avec la sphère de la nécessité (lois physiques) tandis que l'autre concerne l'obligationet les règles politiques (lois morales et civiles). L'interrogation porte sur des domaines qui ne se recouvrentnullement.• Quelle problématique sera ici nôtre et sur quel problème pouvons-nous déboucher ? Obéir à l'ordre nécessaire deschoses ou bien aux r...

• La tolérance suppose-t-elle que toutes les opinions soient d'égale valeur ?

  portent atteinte à l'intégrité d'autrui. Comment interpréter de telles actions ? Ou bien cela signifie que la démocratie aspire à devenir une dictature, ou bien cela indique que pour elle toutes lesopinions ne sont pas également respectables. Or on sait qu'une démocratie se définit par opposition à toute formed'autoritarisme. C'est donc bien la seconde hypothèse qui doit être privilégiée : toutes les opinions ne sont pas pourelle respectables, et celle-ci n'a donc pas à les respecter, mais bien...

• Alain - Le propos des pouvoirs (commentaire)

  Dans un second temps, on voit que la puissance est fragile " La puissance, sur le seul pressentiment d'une pensée, frémit tout et se sent défaite." Et que sa seule crainte est la pensée, la délibération. La puissance doit être atteinte, mais ce qui peut lui faire obstacle sont les délibérations. On peut prendre l'exemple d'une entreprise qui cherche à faire énormément de profils sans se soucier des conditions de ses travailleurs, il y a les syndicats, donc un groupe de personnes, qui va...

• L'injonction " Deviens ce que tu es " s'applique-t-elle parfaitement à l'existence de l'Homme ?

  Un appel à devenir un esprit libre, à accepter ce que l'on est Pourtant, ce qu'il faut comprendre, c'est que la philosophie de Nietzsche est un appel adressé à l'homme pours'assumer et que la valeur de sa philosophie réside non dans la correspondance avec la vérité. Il rejette d'ailleurs leconcept de vérité, en affirmant que cette dernière n'existe pas et que tout est question de point de vue. Le but desa philosophie est donc d'être utile, de pousser l'homme à l'action et de ce point de vue...

• Alain, Les idées et les âges, I. page 203 "Derrière cette ombre de liberté qui consiste à choisir, se montre aussitôt la liberté véritable qui consiste à se dominer.". Commentez cette citation.

• LA PERSONNE ET LA LIBERTÉ "Une personne est ce sujet, dont les actions sont susceptibles d'imputation. La personnalité morale n'est rien d'autre que la liberté d'un être raisonnable sous les lois morales." Kant, Métaphysique des moeurs, 1796-1804. Commentez cette citation.

• GRACQ Julien : sa vie et son oeuvre

  ----------------- ----- -- Un témoin du siècle Très éloigné des cercles littéraires et des parades mon­ daines, Julien Gracq donne de lui une image qui n'est assurément pas celle d'un écrivain vedette. Refusant la diffusion de ses ouvrages en livres au format de poche, il est resté fidèle à l'éditeur José Corti, dont la devise prévient le lecteur, dès la page de titre, que l'œuvre abordée n'a« rien de commun >> . Animé par le sentiment très fort du «...

• Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

  c'est d'être un pont, et de n'être qu'un but. [...] Ce que je puis aimer chez l'homme, c'est qu'il est un passage et undéclin. »Zarathoustra enseigne non pas une vérité, mais un vouloir : « Que dise notre vouloir : soit le Surhomme le sens dela terre ! » Il n'enseigne pas une doctrine susceptible d'être vraie ou fausse, que l'on pourrait adopter ou réfuter. «C'est une volonté nouvelle que j'enseigne aux hommes. » Il enseigne une certaine qualité de la volonté qui nous metà même de renoncer enfin...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  (futurs). Psychologiquement car il apprend à contrôler ses pulsions, à contrôler ses faits et gestes par conséquent sa personnalité. Enfin physiquement car il apprend que même s'il peut avoir toutes les libertés possibles et imaginables dont il veut jouir il sera toujours soumis aux lois de la nature qu'il le veuille ou non, il découvre ainsi ses capacités physiques. Par exemple étant enfant on est tenté de toucher à la flamme...

• La représentation du plaisir dans Le Barbier De Séville

  leur préfère un amour honnête : « Madrid et la Cour offrent de toutes parts des plaisirs si faciles? Et c’est celamême que je fuis ». Par ailleurs, Lindor recherche un bonheur élémentaire et honorable. En effet, il se caractérisepar des plaisirs simples comme celui de la vue : « Tu vas la voirI Conçois-tu ton bonheur ? » (scène 4 acte I), « Jebornerai mes plaisirs à vous voir » (scène 6 acte I). Enfin, scène 4 acte I, Lindor justifie lui-même soncomportement qu’il juge moral et juste :...

• Être libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

  r. .!wtijïmtion natumlistf du linz lihnif / jJ!a isir Tll.\\SITH ) 2. LE~ 1\SLFFI~\\CES Dl \1< ID tU: .\FIT( Til Dl U LIBERTE a. lnsujjïsmlcc t!t/oriqut ·· E~re libre, est-ce Jaire çe qui nous plaît ? 1 f(mction du plaisir. Ainsi, même le monarque absolu qui impose à ses stüets sa \olonté n'agit pas sans mobile. Sa ..... liberté trouYe une justification dans le plaisir. Les édits du roi .... Louis Xl\' se terminaient tm...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• TD – Droit constitutionnel général : Séparation des pouvoirs et interdépendance des organes

  de tous les pouvoirs, a été à même de mettre en place une dictature de l'exécutif et une propagande idéologiqueimposante. Ainsi, si la séparation des pouvoirs semble une nécessité démocratique, comment peut-elle être mise enplace au travers des organes investis ?L'interdépendance des organes : l'effet obligatoire de la théorie La théorie de séparation des pouvoirs impliquant ladivision de ceux-ci, la création d'organes disposant de ces pouvoirs est inévitable. Mais comment ces organess'or...

• Les critiques d'Alain et de Sartre de l'inconscient freudien

  Page 2 sur 2- Suite et fin du cours sur l'inconscient- 2 CONCLUSION GENERALE :LES TACHES DU SUJET -Ces critiques, pour pertinentes qu'elles soient, négligent cependant deux aspects fondamentaux de la psychanalyse qu'il convient de dégager en conclusion. - D'abord, la psychanalyse n'introduit nullement la fatalité dans la vie de l'homme et ne saurait contredire l'exigence morale. Au contraire de ce que pensent Alain et Sartre, la démarche de F...

• Les prisons

  LES ÉVASIONS En 2001, 1es �WIS#Ms ont atteint le nombre de 54, impliquant 75 détenus. Trente et une ont abouti et concernaient 38 détenus. De plus en plus specta­ culaires, les évasions font la une de la presse. Pourtan� la sécurité est une préoccupation constante dans les prisons. Au quotidien, chaque geste des surveillants est pesé : de l'examen rapide par l'œilleton avant d'ouvrir la porte des cellules jusqu'aux fouilles quotidiennes par palpat...