5414 résultats pour "liberté"

• Peut on donner une définition de l'homme ?

  empirique n'est donc qu'une série de phénomènes unis par la causalité empirique, c'est-à-dire déterminés. De cepoint de vue phénoménal, la formule déterministe (antithèse de l'antinomie), « il n'y a pas de causalité libre », estdonc vraie. b) Le caractère intelligible ou nouménal, c'est l'homme tel qu'il est réellement, comme être en soi, comme noumène.Ce caractère n'est pas dans le temps; il est supérieur au temps; il jouit de la propriété de la causalité absolue, nondéterminée, libre, c'est lu...

• Fiche de lecture : PRÉFACE DE CROMWELL de Victor Hugo

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Cromwell [Victor Hugo] - fiche de lecture. 1 PRÉSENTATION Cromwell [Victor Hugo] , drame en cinq actes et en vers de Victor Hugo, publié en 1827, adapté pour la première fois à la scène en 1956, et dont la préface est considérée comme le premier grand manifeste du romantisme. En 1657, Cromwell parvenu au sommet du pouvoir après le régicide de Charles I er et l'instauration de la République, est tenté par la Couronne, que le Parlement et la cité de Londres s'...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  C'est aussi: - ce qu'on demande en argent (prix, salaire); - ce que l'être humain réclame comme nécessaire à la satisfaction de ses besoins, de ses désirs, de ses aspirations ; - ce qui est imposé par une discipline, une soumission, c'est-à-dire une contrainte, un impératif. •société: vient du latin societas, «association», et de socius, « compa­ gnon, associé, allié » ; société signifie : - communauté, corps social, civilisation; - relations e...

• l'ethnie et la nation

  création des valeurs culturelles, morales, intellectuelles propres aux relations qu'il entretient avec le monde. C'est cette rupture perpétuelle avec le déjà là, et l'ouverture perpétuelle à quelque chose de nouveau qui fondent la perfectibilité humaine .C'est cette perfectibilité humaine, et donc cette liberté essentielle (quoi qu'embryonnaire) qui explique la différence ethnique ; ceci pour montrer que chaque peuple se représente le monde  à sa manière.   II-L'ethnie et ses caractéristiques On...

• La fin de Satan « Et frappe.

  « Consens! Oh! moi qui viens de toi, permets que j'aille « Chez ces vivants, afin d'achever là bataille « Entre leur ignorance, hélas, et leur raison, « Pour mettre une rougeur sacrée à l'horizon, « Pour que l'affreux passé dans les ténèbres roule, « Pour que la terre tremble et que la prison croule, « Pour que l'éruption se fasse, et pour qu'enfin « L'homme voie, au-dessus des douleurs, de la faim, « De la guerre, des rois, des dieux, de la démence, « Le volcan de la joie enfler sa lav...

• Peut-on vivre sans principes ?

  l'élève).Quand l'idée de juste ne domine pas en nous, ce sont les sens, la force, la violence, les instincts qui prennent lerelai. Ce à quoi Socrate objecte que la vertu, créatrice des principes moraux n'est pas innée et que si on ne l'a pasen soi, on ne peut l'acquérir et donc de ce fait trouver les règles de conduite qu'il faut suivre. De plus, où chercherles principes ? En soi ? Avec le modèle du monde ? Si le monde est soumis aux changements, il est questiond'adaptation : dans ces...

• Est-il possible de s'affranchir de toute conscience morale ?

  - Si la morale n'est pas ordonnée au principe du bien, il n'en reste pas moins que l'homme se constituenécessairement sa morale. Être immoral (contre la morale), comme le prescrit Nietzsche, n'est pas être amoral(dénué de morale). En définitive, l'homme obéit toujours à une certaine conscience morale, car en il est un êtred'action et de raison, doué d'une conscience réflexive qui ne permet pas qu'il ne réfléchisse sur ses actes. L'hommeconscient cherche toujours à justifier ses ac...

• Peut-il exister une conscience totalement indépendante ?

  IL manque à l'ordinateur un corps humain. La machine privée de corps et de conscience n'obtient des succèsde simulation cognitive que dans le seul domaine où l'on peut faire abstraction des rapports entre laconscience et le corps, c'est-à-dire dans le domaine logico-mathématique. L'ordinateur triomphe en calcul(mais il reste médiocre en version et en thème, cf. les traductions automatiques) II. La conscience se constitue dans un rapport de force avec autrui A. Hegel : la dialectiq...

• Doit-on être tolérant vis-à-vis de toutes les opinions ?

  a été signée à Paris le 16 novembre 1995. Une seconde conception de la tolérance est de ne pas combattre un mal s’il peut en entrainer un plus grand. Cette conception pose le problème de la limite de la tolérance. Lorsqu’au XXe siècle, le totalitarisme, notamment le nazisme, régnait sur une grande partie de l’Europe, les nations craignant une seconde guerre mondiale furent contraintes de tolérer ce régime dictatorial. Attention à ne pas confondre l’indulgence et la tolérance car o...

• · LES INSTITUTIONS DES ÉTATS-UNIS Introduction : Les principes sont les mêmes qu'en Europe occidentale : liberté et démocratie. Mais...

  · LES INSTITUTIONS DES ÉTATS-UNIS Introduction : Les principes sont les mêmes qu'en Europe occidentale : liberté et démocratie. Mais /'application diffère sensible­ ment. 1. Le système fédéral. - Les Éc-U. comptent 50 États depuis l'entrée dans l'Union .de l'Alaska et d'Hawaii en 1959 (cf. les étoiles du drapeau); ils n'en comptaient que 13 à l'origine (cf. les bandes du drapeau). - Chaque État jouit de tous les droits qui ne sont pas expressément réservés à l'Union (défense, diplomatie, comm...

• AFFRANCHISSEMENT 1 , substantif masculin.

  rencontrés dans l'entourage du mot affranchissement sont : liberté, libération, émancipation, indépendance; esclavage, servitude. 3. Dictionnaire général de la langue française (Adolphe Hatzfeld, Arsène Darmesteter) est seul à mentionner affranchement, synonyme de affranchissement qu'il signale d'ailleurs comme vieilli. II.— Action d'affranchir quelque chose. A.— HORTICULTURE. Terme de jardinage. État d'un arbre affranchi. B.— MÉDECINE VÉTÉRINAIRE. " Nom vulgaire de la castration, en parlant...

• LES GUERRES DE RELIGION: Huit guerres au nom de Dieu et pour le pouvoir (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  la Picardie . Dès sa naissance liée aux Guise, la Ligue de Picardie s'étend à toute la France , sous la direction d'Henri de Guise . LA I'GUEIIE (Jan. sept. 1517} • 2 mai 1577 :sac de La Charité-sur­ Loire par les troupes du duc d'Anjou . • 12 juin 1577 :sac d'Issoire par les troupes du duc d'Anjou , dont la solde ne pouvait plus être payée par un État royal aux prises avec une crise financière sans précédent. • 14 sept. 1577 : la paix de Berg...

• AFFRANCHIR 1 , verbe transitif.

   9. J'ai vu l'esprit humain libre, et le coeur de l'homme esclave; et j'ai voulu l' affranchir à son tour, et j'ai tâché de mettre en liberté l'amour. VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 3, 1856, page 31. Remarque : Syntagmes affranchir le coeur, l'esprit, la pensée... œur, l'esprit, la pensée... — Emploi absolu :

• Le rôle de la mère

  En même temps, la conscience des femmes s'est développée plus vite que leur liberté : elles choisissent d'avoir unenfant, elles décident de la date et du lieu, elles réfléchissent sur le rôle respectif de chacun des parents ; ellesmanifestent une indépendance croissante, loin de toute influence insidieuse. II. Vocabulaire. 1. « L'inertie des mentalités. » L'inertie désigne l'absence de mouvement, d'activité. L'expression désigne ici la lenteur des évolutions dans ledomaine des états d'espri...

• Volonté et liberté 0 Nature et volonté 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion »,...

  Volonté et liberté 0 Nature et volonté 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion », c'est agir « à moitié», incomplètement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté. Lorsque mon action est déterminée par ma nature ou par autrui, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volontaire» : je n'agis plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, par opposition à la détermination volontaire. Mais une forte influence peut être...

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  L -.. ... 1 • :- • L • • •, :!:P~,ssi,ons et liberté 0 Passion e!_passivité 1. Passion et affectivité On ne décide pas d'être passionné: on« tombe amoureux», métaphore d'une chute vécue plutôt comme un envol. .. L'étymologie révèle cette passivité du sujet qui subit un état lié à une souffrance (passio), un bouleversement de son affectivité, de sa pensée et de ses actes. z. Tendance polymorphe Cette tendance, durable et exclusive, agit sur la totalité de l'existence privée et social...

• L'Autonomie Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  2. Ce que l’autonomie n’est pas, ou les écueils à évit er 2.1. Autonomie : L’individu et les autres • Autonomie # Solipsisme Le solipsisme (Solus + Ipse = seul + soi-même ) e st une tendance à penser que l’on est le seul à avoir une existence réelle, et par conséquent on ignore les autres. • Autonomie # Autodidaxie Si l’autodidacte apprend seul, en solitaire, l’élèv e autonome apprend avec l’aide de quelqu’un qui app orte son expertise mais ne se substitue pas à celui qu...

• Peut-on tout prévoir ?

  Analyse du sujet ● Le sujet s'interroge sur un concept (prévoir) et se demande si ce concept peut (en droit / en fait) s'appliquer à l'ensemble des choses. ● Prévoir : voir avant. La prévision consiste à émettre un jugement sur ce qui sera le cas dans le futur. Lapossibilité de la prévision repose donc sur une certaine conception du monde et du temps. Soit la prévisionconsiste à savoir à l'avance ce qui se passe, d'un point de vue extérieur au temps (prescience) soit p...

• KANT et l'éveil de la raison

  les techniques), des progrès, autrement dit une accumulation (quantitative) d'outils de connaissance et de moyensd'action sur la Nature, et un perfectionnement (qualitatif) de tous ces instruments; et là (dans la solidarité morale,la paix sociale, l'équilibre économique) des régressions, entendons : une altération et une décomposition des liens,des rapports, des proportions, ou, pour tout dire en un mot, une « corruption ». C'est le constat que Rousseau avoulu dresser dans ses deux Discours, et...

• KANT: l'histoire universelle

  Raison. Finalité. L'histoire, en tant qu'outil de la raison pour faire progresser l'homme est impossible. La notion d'histoirene dépend pas de la raison. La fin que la raison se donne ne peut corroborer une éventuelle fin del'histoire. 1.2. Lignes 4 à 8. Comment comprendre l'histoire ? Notions : Nature. Liberté. Prise sous l'angle de la nature, en tant qu'elle à un dessein propre, l'histoire...

• Machiavel, Le Prince, chap. XXV. Commentaire

  des armes et la vaillance du prince de ceux qui s’acquirent par la violence et le hasard. Le prince ne peut donc pas s’en remettre uniquement au hasard. Il dispose d’une liberté d’action qu’il doit conduire selon sa virtù. Dès lors s’installe une relation dialectique entre le déterminisme et le hasard. Ce renvoi poétique au fleuve illustre parfaitement cette dialectique entre l’objectivité des faits historiques et la subjectivité du prince. Par le recours à la métaphore du fleuve torren...

• KANT: Que Rousseau donne bien à penser sur l'avenir de l'homme

  d'en méditer la leçon : qu'on se reporte au paragraphe 83 de la Critique du jugement téléologique, qu'on peut considérer comme un résumé de la philosophie kantienne de l'histoire; on y trouvera l'écho insistant de notretexte. Matière énigmatique, donc, pour la raison aux prises avec ce qu'on appellerait ses effets « pervers »... Objetmal défini, et pour cause, et sur lequel on ne peut que risquer des conjectures. Et de fait, que veut direhistoire pour Kant, en 1786? On peut distinguer trois...

• La paresse

  sociale elle-même ? Proposition de plan : 1 . Il ne peut y avoir de droit à la paresse sans que la société elle-même ne périclite. a) LA société est fondée par les échanges entre les citoyens qui la composent. Leur accorder le droit à la paressec'est rompre l'équilibre de l'échange c'est risquer que certains profitent du travail des autres et ne leur rendent pasce qu'ils leur « doivent ». b) Le droit à la paresse, garanti par la loi, c'est le début de la dislocation de la société, c'est la fin d...

• La fondation de l'ONU nourrit l'espoir d'une paix mondiale durable

  Vue de l'assemblée plénière de l'ONU, le 10 janvier 19 46, à Londres La fondation de l'ONU nourrit l'espoir d'une paix mondi ale durable Le 24 av ril1945 a lieu, à San Francisco, la création des Nations unies. Après la dis solution de la Société des Nations fondée en 1919 , l'organisation qui siège à New York doit désormais assurer la paix dans le monde. P endan t la Seco nde Guerre mondiale, le président Roose­ velt a l'idée de créer une orga...

• L'existentialisme est un humanisme de Sartre (résumé et analyse)

  6 Sartre, L'existentialisme est un humanisme La découverte phénoménologique de la liberté La phénoménologie désigne une doctrine fondée par Edmund Husserl en Allemagne au début du xxe siècle, et prolongée par son disciple Martin Heidegger (dont l'ouvrage principal, Etre et Temps, exercera une forte influence sur L'Être et le Néant). Celle-ci prend la forme d'un projet philo­ sophique extrêmement classique, et déjà annoncé de l'aveu de Husser...

• Histoire de la Revolution francaise, tome 1 infames inventions du despotisme.

  \34Art. 1er. Le roi a-t-il le pouvoir legislatif limite par les lois constitutionnelles du royaume? 2. Le roi peut-il faire seul des lois provisoires de police et d'administration, dans l'intervalle des tenues des etats-generaux? 3. Ces lois seront-elles soumises a l'enregistrement libre des cours souveraines? 4. Les etats-generaux ne peuvent-ils etre dissous que par eux-memes? 5. Le roi peut-il seul convoquer, proroger et dissoudre les etats-generaux? 6. En cas de dissolution, le roi n'est-il p...

• Pourquoi penser par soi-même?

  absolument autonome, radicalement « par elle-même », et nous fournit le plus valable des motifs pour vouloir penserpar soi-même : l'assurance de notre existence. Trois objections surviennent cependant : premièrement, il suffit de pratiquer cette pensée autonome une fois pours'assurer définitivement de son existence. Le motif ne vaut donc qu'une fois. Deuxièmement, ce motif, en particuliers'il ne vaut qu'une fois, ne pourra pas être élevé au rang de devoir. Troisièmement, même s'il était un motif...

• « Jouer avec les mots, faire n'importe quoi avec les mots, c'est une délivrance. Donner aux mots une liberté entière,...

  « Jouer avec les mots, faire n'importe quoi avec les mots, c'est une délivrance. Donner aux mots une liberté entière, faites leur dire n'importe quoi, sans intention, il en sortira toujours quelque chose. Il y aura toujours des mots liés entre eux qui, par là, signifieront... » Ionesco. Défendez ce point de vue de l'auteur ? « Jouer avec les mots, faire n'importe quoi avec les mots, c'est une délivrance. Donner aux mots une liberté entière, faites leur dire n'importe quoi, sans intention, il en...

• nature.

  liberté loi naturelle milieu naturel naturalisme - 1.PHILOSOPHIE protection de la nature Rousseau Jean-Jacques Thomas d'Aquin 2. LITTÉRATURE : la nature occupa une position importante dans les œuvres de l'Antiquité depuis les Travaux et les Jours d'Hésiode (VIII e siècle avant J.-C.) jusqu'à la célèbre pastorale de Longus Daphnis et Chloé (II e siècle après J.-C.), en passant par les Bucoliques de Virgile (I er siècle avant J.-C.) ou le traité poétique De la nature de Lucrèce...

• Rosalie Bergeon PHILOSOPHIE Peut-on désobéir à l’Etat ?

  législative dans les mains d’un homme. Ainsi l’Etat peut être considéré comme instrument de sécurité, qui fait respecter les lois pour garantir à ses citoyens leurs libertés, leurs droits et leurs devoirs. Dans n’importe quel Etat, l’obéissance des individus est une condition essentielle pour pouvoir gouverner, c’est d’ailleurs Socrate, inébranlable, qui lors de sa condamnation à mort, refuse de s’enfuir, car sinon il en...

• la guerre froide

  universel. Choisir ses dirigeants. I. La guerre froide commence en Europe. A. Un conflit idéologique qui se concrétise par la formation de blocs. 1. L’annonce de deux visions du monde contradictoires. Le 11 mars 1947, Harry Truman, président des Etats-Unis, définit la nouvelle ligne de conduite du pays sur le plan international. Les E.U à l’apogée de leur puissance ont choisi de « soutenir les peuples libres », c’est à dire les démocraties occidentales qui furent leurs alliés duran...

• Rousseau, Du contrat social. "Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possibles pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter cette liberté à sa volonté .". Commentez cette citation.

• Les guerres de Religion en France

  la Picardie. Dés sa naissance liée aux Guise, la Ligue de Picardie s'étend à toute la France, sous la direction d'Henri de Guise . LAl'GUEm ........ 1171) • 2 mai 1577 : sac de la Charité-sur­ Loire par les troupes du duc d'Anjou. • 12 juin 1577 : sac d'lssoire par les troupes du duc d'Anjou, dont la solde ne pouvait plus être payée par un ~tat royal aux prises avec une crise financière sans précédent • 14 sept 1577 : la paix de Bergerac m...

• Définition: ARBITRE2, substantif masculin.

  Remarque?: 1. Libre arbitre " tend de plus en plus ? s'opposer ? libert?, par la pr?dominance du caract?re arbitral ou m?me arbitraire d'une d?cision qui, comme le dit Descartes, ferait para?tre un d?faut dans la connaissance plut?t qu'une perfection dans la volont?. " (M. BLONDEL dans VOCABULAIRE TECHNIQUE ET CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE (ANDR? LALANDE) 1968). 2. Puissance d'agir et de d?terminer (exemple 1), attribut essentiel de toute nature intelligente, le libre arbitre requiert l'ind?pendan...

• Comment la culture reflète elle l'esprit de la Belle Epoque ?

  Hugo, dans son art serra en quelque sorte le patriarche. A sa suite, l’art sous toutes ses formes connait une véritable explosion. La démocratie permet à la France de s ’ouvrir de plus en plus. La lutte pour le respect des libertés d’expression, des droits de l’homme fait de Paris le nouveau foyer d’une vague d’immigration artistique . Paris devient la capitale de l’art, et ce notamment grâce à ses avant -gardistes. L’avant -gardisme est littéralement parlant, un terme militaire...

• Peut on avoir tous les droits

  - le droit de rébellion ou de révolte- le droit d'être défendu par un avocat But de cet argument : ces droits et libertés fondamentales les possède-t-on absolument, ou n'y-t-il pas des limitesou des concessions à leur possession effective ? 2 Les limites d'une possession absolue des droits - les droits peuvent s'opposer entre eux . Plus particulièrement, certaines formes de liberté peuvent être antagonistes. Ma liberté de croyance peut s'opposer aux exigences du droit positif, au point fina...

• Qu'est-ce qu'un homme seul? Autres notions abordées : la société, La mort. Le désir. L'existence. La liberté. Avant de commencer...

  Qu'est-ce qu'un homme seul? Autres notions abordées : la société, La mort. Le désir. L'existence. La liberté. Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet à la fois classique, reposant sur des connaissances phi­ losophiques, et, simultanément, faisant appel à la réflexion de l'élève, qui pourra s'interroger sur une notion fondamentale, celle de solitude. Portez votre attention sur l'intitulé précis: on ne vousAlemande pas« Qu'est-ce que la solitude?», mais« Qu'est-ce qu'un homme seul ? » Effo...

• « RÉFLEXIONS SUR LA RÉVOLUTION DE FRANCE » D'EDMUND BURKE

  SUITES DE LA R�VOLUTION à néant toutes ses ambitions, et sauva sans doute la liberté anglaise. De mémorables interventions de Burke (discours sur la taxation des Américains, 1774; discours sur la conciliation avec l'Amérique, 1775), au cours du combat par lui livré pour empêcher la sécession des treize colonies, avait mis le sceau à sa réputation. Réputation d'indomptable libéral, de magnifique, puissant et somptueux orateur politique. Mais ensuite, Burke,...

• KANT: un usage pratique de la raison

  l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...

• Les Confessions de Rousseau: "Voyage À Chambery"

  III Le voyage intérieur 1)Les conditions de ce voyage sont idylliques, faire route a pied par un beau temps sans être pressé, le voyage est à pied, letemps semble être de bonne augure, avoir pour terme de ma course un objet agréable et bien sûr le but du voyage est plaisant.Aussi Rousseau met en place une intimité avec la nature, avec le beau pays, ce goût pour la nature s'oppose à la société,Rousseau nous indique une certaine misanthropie dans la description. On peut observer un certain romanti...

• Définition: ANARCHIE, substantif féminin.

  ? 3. La politique est la science de la libert?: le gouvernement de l'homme par l'homme, sous quelque nom qu'il se d?guise, est oppression; la plus haute perfection de la soci?t? se trouve dans l'union de l'ordre et de l'anarchie. PIERRE-JOSEPH PROUDHON, Qu'est-ce que la propri?t?? 1840, page 346. ? 4. Avant de prendre, ? l'?gard du gouvernement provisoire, une attitude d?termin?e, les chancelleries voulaient voir comment tournerait la France. Or, on devait convenir qu'elle tournait bien. Poin...

• Grand oral du bac : LE SIÈCLE DES LUMIÈRES

  Le siècle des lumières règne de Louis XIV- à l'Esq uisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (1793) du marquis de Condorcet (1743-1794) -une synthèse de l'histoire de l'humanité -, le mouve­ ment des Lumières est le mouvement intellectuel d'un siècle. Si ce mouvement est cosmopolite (il s'appelle Aufklarung en Allemagne, Enlighten­ ment en Angleterre, 11/uminismo en Italie), c'est en France que se cristallisent et c'est de F...

• La philosophie des Lumières

  • À la fin de sa vie, il se prête avec une hargne mordante à « la querelle des philosophes " qui l'oppose aux réactions toujours plus ombrageuses de Rousseau, qui s'en fera un ennemi sans merci pour l'avoir dénoncé comme irréligieux. • De 1760 à ms, retiré à Ferney, il correspond librement avec les souverains et les philosophes et reçoit des visites de l'Europe entière. • En 1791, la Révolution française lui rend hommage et ses...

• Kant Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: « Celui qui renonce à sa liberté...

  Kant Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: « Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité. La vie elle-même ne doit être tenue en haute estime que pour autant qu'elle nous permet de vivre comme des hommes, èest­ à-dire non pas en recherchant tous les plaisirs, mais de façon à ne pas déshonorer notre humanité. Nous devons dans notre vie être dignes de notre humanité: tout ce qui nous en rend indignes nous rend in...

• LA PHILOSOPHIE DES LUMIERES (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  • À la fin de sa vie, il se prête avec une hargne mordante à « la querelle des philosophes" qui l'oppose aux réactions toujours plus ombrageuses de Rousseau , qui s'en fera un ennemi sans merci pour l'avoi r dénoncé comme irréligieux . • De 1760 à ms , retiré à Ferney , il correspond librement avec les souverains et les philosophes et reçoit des visites de l 'Europe entière . • En 1791 , la Révolution française lui rend hommage et ses cendres sont t...

• Légende d'Ulenspiegel (la). (analyse détaillée)

  tiqu e, Ulenspieg el est banni du pays de Aandres pour t rois ans sous cond ition d'effectuer un pèle­ rinage à Rome et d'en rev enir avec l'absolution du pape ; Katheline. la voisine, accusée de sorcel ­ lerie, est condamn ée a u feu et devient folle ; Oaes. arrê té pour hérésie , est jugé et déclaré coupabl e de simon ie . Ulen spi e gel rentre à Damme la veille de la condamnat i on de son père. Soe tkin meurt de ses so uff ran ces, le...

• Lecture Analytique De Ma Boheme

  Ma Bohème 1 59 SITUATION DU TEXTE Ce poème clôt l'ensemble écrit ou recopié à Douai en octobre 1870 et fait partie, comme «Le Dormeur du val», du recueil adressé à Paul Demcny dans l'espoir d'être imprimé à Paris. Il figure, pour la première fois, dans La Revue indépendante Uanvier-février 1889) avec trois autres poèmes encore inédits : «Le Mal», «A la musique», «Sen­ sation», en illustration d'une étude de Rodolphe Darzens qui avait s...

• La révolution des œillets : Comment, un jour d'avril 1974, le Portugal sort de près de cinquante ans de dictature

  GIIANDOLA. VILA MORENA LA LUTTE DES FACTIONS Voici le texte de la chanson de José Alfonso qui donne le signal du coup d'État, le 25 avri1 1974. • À l'euphorie de la libération succède une période instable où les factions militaires, les partis politiques naissants et les syndicats tentent tous Grândola, vila morena Terra da fraternidade 0 povo é quem mais ordena Oentro de ti, 6 cidade Dentro de ti, 6 cidade 0 povo é quem mais ordena Terra da fr...

• Définition: ESCLAVE, substantif.

  personne ou un groupe humain] a) Domaine social et politique Celui, celle qui est soumise à un pouvoir tyrannique. Le citoyen s'était constitué en quelque sorte l'esclave de la nation dont il faisait partie (BENJAMIN HENRI CONSTANT DE REBECQUE, De l'Esprit de conquête et de l'usurpation, 1813, page 205 ). De chefs en sous-chefs, le crime descend jusqu'à l'esclave qui, lui, reçoit les ordres sans en donner à personne (ALBERT CAMUS, L'Homme révolté, 1951, page 228) : Ø 3. À partir d'un certain deg...

• L’homme est un être de désir

  385 Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ? (désir ; autrui ; langage) Peut-on parler d’autrui comme de mon semblable ? (désir ; autrui ; morale) Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche...