1044 résultats pour "auter"

• Pourquoi s'intéresser à l'histoire?

  [II. S'intéresser à l'histoire pour connaître ce que nous sommes] Mais faut-il donner autant d'importance à ce qui n'est plus ? D'autant plus que l'histoire ne se répète jamais demanière identique et qu'on ne peut en tirer aucune leçon. Mais l'histoire tend un miroir et oblige à la confrontation,développant ainsi l'esprit critique des hommes. Hegel pense que le passé éclaire le présent : c'est pourquoi «l'histoiredu monde est le tribunal du monde ». S'intéresser à l'histoire, c'est sauver de l'o...

• Sommes-nous libres de nos opinions ?

  Examen de 1ère problématique : Si l'opinion est une pensée personnelle comment pourrions-nous ne pas êtrepleinement les auteurs de nos opinions ?Mais est-il si sûr que nos choix et notre pensée relèvent entièrement de notre personnalité ? Bien plus, si notrepersonnalité ne dépend pas de nous, ne risquons-nous pas d'être déterminés dans nos opinions ? A quelle conditionnos opinions pourraient-elles être libres ? Examen de 2ème problématique : « ne sommes-nous pas dépendants ou pris...

• LES PROSATEURS DU XVIe SIÈCLE

  po!;!er ]es problèmes philosophiques, politiques, reli­ gieux, scientifiques, littéraires, linguistiques et à les résoudre avec la décision d'esprits sûrs d'eux-mêmes et parfois avec l'intolérance d'hommes de parti. On ne veut ici qu'esquisser dans ses grandes lignes le tableau de ce mouvement intellectuel qui a produit tant d'am­ vres remarquables et d'où la prose française est sortie plus forte que la poésie même. Elle fut, en ce siècle, d'une ric...

• Commentaire de l'arrêt du Conseil d'état rendu le 14 janvier 2008: Droit fiscal des affaires

  apparaître que les parties à l'acte (le contrat de prestation de service) n'étaient pas les parties à la transaction, d'où l'absence de lien contractuel permettant decaractériser un lien direct. La Haute juridiction va donc analyser le contrat en question qui correspond à un contrat de promotion immobilière. L'article 1831 CC lequalifie de mandat d'intérêt commun ce qui emporte plusieurs conséquences. En effet, par ce contrat, un promoteur immobilier s'oblige envers le maître d'un ouvrageà faire...

• L'homme peut-il apprendre à penser ?

  Le point de départ est bien la sensation, puis la réflexion. Par exemple, en considérant la relation existant entretemps et temporalité, l'on se rend compte que notre conscience apprend à comprendre, à penser le temps.Si l'on admet que l'homme peut apprendre à penser, est-ce pour autant nécessairement bénéfique ? Rousseauconsidère que l'homme se distingue par sa perfectibilité, liée à sa capacité de penser : c'est une « faculté qui, àl'aide des circonstances, développe toutes les autres »...

• Autrui n'est-il que mon juge

  · On se définit comme conscience à partir du moment où le regard de l'autre, et a fortiori sa reconnaissance du moi comme autre conscience, se pose et s'attarde sur moi. La certitude del'existence de ma conscience ne se change en vérité que par la connaissance qu'autrui à d'elle. Laconscience de soi, ce que j'ai de plus intime et de plus certain, n'existe véritablement qu'en existantaux yeux d'autrui ; j'ai bien la certitude subjective de mon existence en tant que conscience, je...

• Fiche de lecture Le blanc de leurs yeux : idéologies racistes et médias Stuart Hall

  l'idéologie ? Est-ce que c'est par le politique, le médiatique, la culture populaire ou la culture sérieuse ? Par l'un ou par l'autre selon les cas ? Un autre élément important est celui de l'affrontement des idéologies. En effet, il s'agit pour un groupe d'imposer sa conception du monde, l'articulation des conceptsqu'il propose et de les rendre hégémoniques au sens où le définit Gramsci. C'est-à-dire être prescripteur des valeurs qui conduisent une société et ses choix collectifs.Comment une id...

• Citations avec trivial, adjectif.

  Le Monde.fr L’auteur se décharge, au sens le plus trivial comme au plus raisonné, d’une histoire qu’il ne veut plus porter. Le Temps.ch En effet, qui oserait parler de sujets aussi triviaux que retraites, immigration, etc. en temps de "Presque" guerre! Le Monde.fr Une idée triviale comme vous dites n’est pas brevetable si elle découle de manière évidente de l’état de la technique. Le Monde.fr Détail trivial , mais qui semble avoir été son modus operandi pour tout : l’homme se m...

• Le Jardin des délices vers 1500 Jérôme Bosch (vers 1450-1516)

  178 1 Les chefs-d'oeuvre de la peinture Un chef-d'oeuvre Le péché originel Faut-il comme certains voir dans le tableau de Bosch une incita­ tion à la débauche sexuelle, une démonstration de la beauté des corps livrés aux ébats innocents? C'est un fait que 1 'univers cen­ tral du Jardin des délices est enchanteur. Et c'est en cela peut­ être que l'interprétation de Bosch est originale. Y avait-il thème plus délicat à représenter concrètem...

• VOULOIR ET DESIRER (cours de philosophie)

  En quoi le rapprochement suggéré entre nature et raison détermine l'essence du vouloir. Il y a comme un malaise pour la pensée à se pencher sur "l'ambivalence" de son propre vouloir, dont on ne peut semble-t-il rien dire qui ne soit déjà équivoque, à savoir que le vouloir ne vise, somme toute, qu'à maintenir la puissance sensi· ble dans la ligne de la raison. L'homme, dit-on, est un être double: comme être sensible, il a de' penchants, besoi...

• Etre libre, est-ce faire ce que je veux ?

  l'imagination, ni de l'entendement, mais de la volonté seule. Mais : ne faut-il pas soumettre la volonté à la raison, seule capable d'émettre des impératifs acceptables par tous. 2. Être libre, c'est consentir librement à quelque chose de nécessaire. Cette seconde thèse reconnaît l'existenced'un certain nombre de nécessités et de limites : je ne fais pas toujours ce que je veux parce que je suisnaturellement ou physiquement limité : c'est la liberté négative. pinoza: J'appelle li...

• Question 131 Domaine traditionnellement réservé des présidents de la République, la politique étrangère connaît Mitterrand.

  nelle politique pro-arabe de la France) et se poser d'emblée en médiateur, mais sa visite a aussi pour ambition de réchauffer l'amitié franco-israélienne, parfois contestée par la raison d'Etat. Ce dégel entre Paris et Jérusalem explique la recrudescence, en 1982, des actions terroristes, tant sur le sol métropolitain (attentats de la rue Marbeuf, de la rue des Rosiers, du lycée Carnot), qu'à l'étranger (attentat contre l'ambassade de France à Beyrouth). De façon générale, indiquons qu'...

• Les sciences nous rendent-elles maîtres de notre destin ?

  éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusqu'où elles peuvent servir et combien elles diffèrentdes principes dont on s'est servi jusqu'à présent [les principes de la physique d'Aristote], j'ai cru que je ne pouvaisles tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu'il est en nous le biengénéral de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soientfort utiles à la vie, et qu'au lie...

• Correction du texte de Alain, extrait de Définitions

  Philosophie, Mme Guyot. Texte de Alain sur la conscience extrait de Définitions. Page 2 sur 4 . conscience de ce que nous faisons lorsque nous décidons, la conscience impliquant toujours comme nous l’avons dit, la réflexivité. Ainsi, décider, c’est aussi savoir que l’on décide, donc se savoir responsable de la décision prise, parce que l’on se connaît comme au teur de cette décision. Penser, c’est -à -dire pour Alain produire un raisonnement conscient, c’est alors toujours en même temps...

• La philosophie est-elle une activité sans intérêt ?

  paroles d' Apollon . Il décide alors de se livrer à une enquête auprès de tous les hommes sages ou prétendument tels de sa ville : les hommes d'Etat, puis les poètes, puis les artisans. Dans tous les cas, la conclusion de Socrate peut se résumer ainsi : « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien de beau ni de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, je ne croispas non plus sav...

• Une connaissance de soi objective est-elle possible ?

  éléments sont le produit de refoulements. Les rêves, les actes manqués, les lapsus et autres névroses et psychoses attestent l'existence d'un moi plusprofond que notre « Moi pensant». La conscience ne serait alors qu'une partie du Moi. Pour Freud, « ce n'est qu'au prix d'une prétention intenable que l'onpeut exiger que tout ce qui se produit dans le domaine psychique doive aussi être connu de la conscience ». Ainsi, notre connaissance de ce que noussommes vraiment paraît définitivement hors de...

• Ce qui ne peut s'acheter est-il dépourvu de valeur ?

  Cette idée, que ce qui ne peut s'acheter c'est justement ce qui est pourvu d'une valeur absolue, se retrouve defaçon particulièrement frappante dans la question de la dignité humaine et plus généralement de l'inaliénabilité decelle-ci. III- L'inaliénable : ce qui a une valeur tellement absolue qu'on ne peut l'acheter. Fondamentalement, ne peut être acheté ni vendu tout ce qui est inaliénable, c'est- à dire tout ce dont un individune peut se séparer sans renoncer à lui-même. A- Pour Rousseau, il...

• Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?

  est celui qui possède le sens des nuances cher à Nietzsche ou à Husserl, de quelles nuances est-il question enphilosophie ?La principale nuance sur laquelle porte la philosophie, ou peut-être plutôt la nuance qui porte la philosophie est ladistinction de l'être et de l'étant. L'étant, c'est ce qui est. Par exemple un champ de blé, une table à repasser, unemachine à écrire, un gardien de la paix sont des étants. Dans cette perspective, même le « Dieu d'Abraham, d'Isaacet de Jacob » est un étant....

• Un homme libre peut-il obéir ?

  L'obéissance dans la jeunesse peut amener à être libre en étant adulte. En effet en obéissantauparavant j'ai renoncé quelque peu à ma liberté mais maintenant grâce à lui, je suis libre. En effet l'autoritéparentale à posé des limites, des barrières, ceci a forgé le caractère, nous a rendu plus mature, on saitdélimiter le bien et le mal. En grandissant l'adulte sera faire cette distinction et respectera la loi. De plus sansl'autorité parentale, l'adulte est libre de faire ce qu'il veut s...

• L'Etat est-il l'ami de tous en même temps que l'ennemi de chacun ?

  Le paradoxe de la servitude volontaire chez LA BOETIE Si un tyran peut, à l'origine, asservir les hommes par la force et la terreur, il ne peut se maintenir qu'avec leurconsentement. Les hommes ne sont pas esclaves par contrainte ou par lâcheté, mais parce qu'ils le veulent bien,car il suffirait de ne plus vouloir servir le tyran pour que son pouvoir s'effondre. En effet, le tyran est infinimentfaible comparé à la force du nombre : sa seule force, c'est celle que lui offrent ses sujets. On peut...

• The Freewheelin' Bob Dylan

  304 1 Les chefs-d'oeuvre de la musique universelle ensuite: se faire entendre du plus grand nombre. On ne suivra pas dans leur entreprise les délateurs de Dylan qui spo­ lient Freewheelin' de toute sincérité, comme si Dylan avait avant tout recherché la gloire. Bien sûr, le personnage n'a jamais tari d'auto-suffisance ni d'auto-indulgence, mais à coup sûr, si l'appât d'une renommée immédiate avait été sa seule motivation, on table­ rait qu'il aurait cha...

• Doit-on parler de nouvelles classes sociales ? La notion de classes sociales caractérisé par Marx est-elle juste et appropriée à notre époque ?

  sociales.Exemple des classes socioprofessionnelles faites par des institues de sondages … Les professions et catégories socioprofessionnelles (PCS) (anciennement catégoriessocioprofessionnelles (CSP)) ont été déterminées par L’Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE) et ont pour but de classer la populationactive française dans différentes classes. Ce classement est de plus en plus précis : secteur d'activité (primaire, secondaire, tertiaire) puis domaine (agricultur...

• Faut-il être raisonnable pour être libre?

  Je serai donc d'autant plus libre que j'aurai des raisons évidentes d'agir et que je ne serai jamais indifférent. Si jeconnaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer, mavolonté agirait avec facilité, sans hésitation, en pleine lumière. Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la s...

• Texte de Spinoza: ... Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance...

  Q Analyse du texte LES TERMES À RETENIR .,.. Tout d'abord, une série de termes renvoie à la notion de pouvoir. Ils qualifient la domination qu'un homme peut exercer sur un autre : « puis­ sance », « maître », « domine », « soumis », « dépendance ». Le texte va donc tenter de définir la nature du pouvoir . .,.. A contrario, le second paragraphe du texte développe un vocabulaire de la liberté : cc indépendance », « capacité intérieure...

• Définition: CAMARADERIE, substantif féminin.

  ? 5. La plupart des liaisons de soci?t?, la camaraderie, etc., tout cela est ? l'amiti? ce que le sigisb?isme est ? l'amour. NICOLAS-S?BASTIEN ROCH, DIT DE CHAMFORT, Maximes et pens?es, 1794, page 45. B.? [L'id?e dominante est celle de familiarit?] Une r?pugnance brusque l'envahit pour cette banale camaraderie des demi-tasses et des petits verres (GUY DE MAUPASSANT, Pierre et Jean, 1888, page 310) : ? 6.... dans nos lettres, le ton de camaraderie que nous prenions depuis toujours servait...

• Les Chansons des rues et des bois Sans traîner dans les Tuileries Des flots de velours épinglé.

  Que sur l'aile de la perdrix. Est-ce qu'on argente la grâce ? Est-ce qu'on dore la beauté ? Je crois, quand l'humble Alizon passe, Voir la lumière de l'été. V Ô Hyménée ! Pancrace entre au lit de Lucinde ; Et l'heureux hymen est bâclé Quand un maire a mis le coq d'Inde Avec la fauvette sous clé. Un docteur tout noir d'encre passe Avec Cyllanire à son bras ; Un bouc mène au bal une grâce ; L'aurore épouse le fatras. C'est la vieille histoire éternelle ; Faune et Flore ; on pourrai...

• ceux qui font profession de savoir plus qu'ils ne savent.

  Première partie 101 Il est vrai que, pendant que je ne faisais que considérer les mœurs des autres hommes, je n'y trouvais guère de quoi m'assurer, et que j'y remarquais quasi autant de diversité que j'avais fait auparavant entre les opinions des philosophes. En sorJe que le plus grand profit que j'en retirais était que, voyant plu­ sieurs choses qui, bien qu'elles nous semblent fort extravagantes et ridicules, ne laisse...

• La diversité des opinions nous condamne-t-elle au relativisme ?

  Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tourne le dos à la vérité. Seulement, s'il existe autantde vérités que d'avis, alors le dialogue n'est plus possible et tout est permis au nom de sa vérité ; ceci est vrai oulégitime parce que je le pense. C'est une thèse assez dangereuse qui autoriserait n'importe quel acte aussiintolérable soit-il.Ainsi, il s'agit de combattre cette diversité des opinions. Car après tout, comme le souligne Platon en réponse àProtagoras, s'il y...

• L'interprétation n'est elle qu'une traduction ?

  Discussion : On appelle herméneutique , l'art d'interpréter, pour autant qu'il est commandé par la reconnaissance d'un sens caché sous le sens apparent. L'interprétation, suppose qu'une seule lecture ne suffit pas pour que le sens soit compris et que, précisément, la lecture doit êtreredoublée dans une interprétation pour être satisfaisante. Mais tout dépend pour interpréter de l'investissement de la subjectivité, ducontexte dans lequel se déroule l'acte lui-même. Ici, l'idée soulev...

• Peut-on avoir le droit de mentir ?

  posent un problème moral: n'y a-t-il pas des circonstances qui légitiment le droit de mentir ? En répondant à cettequestion, Kant s'oppose au philosophe français Benjamin Constant. La position de Benjamin Constant est la suivante : il serait absurde d'affirmer que la vérité est toujours moralementexigible. Le mensonge est légitime quand il vise à éviter de nuire à autrui (« nul homme n'a droit à la vérité qui nuit àautrui »).La réponse de Kant est la suivante :1. Il vaut mieux parler ici de véra...

• La nature a-t-elle des droits ?

  manière que le droit peut le faire. L'appel peut alors se reporter sur ce qu' Aristote, dans l' Ethique à Nicomaque , appelle la prudence : si la science consiste à démontrer et l'art à produire correctement, la prudence sert à délibérer surl'action bonne ou mauvaise. Toutefois, condition nécessaire, laprudence n'est pas suffisante. 2) L'obligation : en effet, la prudence ressortit à l'éthique et à des questions telles que : « Quelles règles suivre pour bien agir ? ». Or, ledroit impliq...

• Les oeuvres théâtrales de Camus Albert

  réduit à quatre pièces : Caligula, créé en 1945 mais écrit dès 1938, la seule pièce qui eut un réel succès; le Malentendu (1944), qui fut un demi-échec; l'État de siège (1948), un échec complet; et les Justes (1949), qui obtint un succès d'estime. D'une pièce à l'autre, 1 'esthétique théâtrale de Camus semble hésiter entre les deux pôles de la stylisation épurée (le Malentendu, les Justes) et du foisonnement baroque (Caligula, l'État de siège), soit...

• Jean ITARD (1775-1838) Quels progrès pour « l'enfant sauvage » ?

  oubliant que nos organes sont d'autant moins flexibles et l'imitation d'autant plus difficile, que l'homme est ?loign? de la soci?t? et de l'?poque de son premier ?ge, crurent que l'?ducation de cet individu ne serait l'affaire que de quelques mois, et qu'on l'entendrait bient?t donner sur sa vie pass?e, les renseignements les plus piquants. Au lieu de tout cela, que vit-on ? Un enfant d'une malpropret? d?go?tante, affect? de mouvements spasmodiques et souvent convulsifs, se balan?ant sans rel?c...

• Doit-on toujours parler sans détour ?

  ce que Kant, encore une fois, appelle l'amour de soi. Je mens pour ne pas être ridicule aux yeuxd'autrui, pour être aimé. Mentir, c'est faire passer son bonheur avant son devoir : je ne me lèvepas le matin avec l'intention de mentir, mais avec celle d'être sincère, « vérace ». Mais voici quedéjà surgit toute une série de cas où mon devoir d'être vérace contrarie mon désir naturel d'êtreaimé, admiré, d'être heureux enfin. C'est donc par amour de moi-même que je vais me permettrede faire une excep...

• NAISSANCE D'UNE AMITIÉ (ERNEST RENAN in Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse)

  semblent avoir été choisis pour faire plaisir à l'ami et apportent, avec leur naïveté, la preuve de la compréhension dudomaine de l'autre. Le jeu même des adverbes paraît destiné à renforcer les ressemblances et à minimiser lesdifférences : assez disparates et fort intense.2. On pénètre alors les manifestations de l'amitié : on pense encore à Montaigne. Comme chez lui, on ne peutqu'évoquer l'extérieur, ce qui paraît de l'amitié, puisque son essence est inexplicable. La dominante...

• Le relativisme de Pascal

  Montaigne (1533-1592) dont Pascal avait lu les Essais avec soin. Montaigne avait déjà attiré l'attention sur le fait qu'il n'existait pas un accord entre les hommes sur ce qui constituait le Bien et le Mal. Les principes moraux, les règles de conduite, les lois donnaient le sen­ timent de la plus incroyable disparate. Le texte même de Montaigne (Essais, Livre Il, ch. 12, «Apologie de Raimond Sebond ») a directement inspiré Pascal : « Q...

• Un personnage romanesque peut-il captiver le lecteur en étant immoral ?

  néanmoins échapper à la fatalité de son hérédité ; tout le récit de Zola conduit le personnage vers le crime final. Ici, le lecteur aura été tenu en haleine par la lutte violente entre les idéaux de Jacques contre sa « tare héréditaire ». Le jeune Heathcliff, dans « Wuthering Heights » d’Emily Brontë (publié sous le nom d’Ellis Bell) se transformera en odieux chef de famille, en dépossédant son frère adoptif des Hauts de Hurlevent, et en volant les biens de sa nièce a...

• Une croyance est-elle toujours religieuse?

  que c'est lorsque la pensée ne s'exerce plus que la croyance surgit. Pour Kant, l'homme n'atteint vraiment la majorité que lorsqu'il pense par lui-même, que lorsqu'il se libère de touteautorité. L'article Qu'est ce que les Lumières est un texte politique : l'état decroyance n'est pas seulement d'ordre religieux, l'autorité politique peutmaintenir le peuple dans un état d'asservissement par l'idéologie qui étouffel'esprit critique. On peut remarquer que dans ce cas c'est tou...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  114 LA CONSCIENCE par exemple. Mais on est souvent amené à se surprendre et, surtout, on sait depuis Freud que la conscience n'est pas, loin de là, toute la pensée : il existe un inconscient, qui se manifeste dans les rêves, les lapsus, les actes manqués... Il faudra donc envisager les problèmes posés par la connaissance de soi dans les domaines psychologique, métaphysique (rap­ port entre le «soi-même», la conscience et la pensée) et éthique (la libe...

• Tout échange est-il inégal ?

  l'employeur paye, c'est uniquement le temps de travail de l'ouvrier. Autrement dit, l'échange est inégal, car, bienque ce soit l'ouvrier qui produise la plus-value, sa rétribution n'est en rien proportionnée à cette plus-value, puisqu'iln'est ni qualifié, ni unique (n'importe quel autre ouvrier pourrait accomplir la même tâche que lui). Or, Marx montre lelien qu'il y a eu entre l'exode rural et la prolétarisation en Angleterre : c'est quand les anciens paysans ou ouvriersagricoles arrivent en ma...

• mençant à devenir riches, ont moins de peine à faire de grandes acquisitions qu'ils n'ont eu auparavant, étant plus pauvres, à en faire de beaucoup moindres.

  170 Discours de la méthode semblables pour venir entièrement à bout de mes desseins; et que mon âge n'est point si avancé que, selon le cours ordinaire de la na­ ture, je ne puisse encore avoir assez de loisir pour cet effet. Mais je crois être d'autant plus obligé à ménager le temps qui me reste que j'ai plus d'espérance de le pouvoir bien em­ ployer; et j'aurais sans doute plusieurs occa­ sions de le perdre si je...

• La croyance est-elle une affaire personnelle ?

  2.L'origine de la croyance. a) D'où provient nos croyances ? Nous commençons par croire avant d'être en capacité de ne pas croire. D'ailleurs, ne dit-on pas qu'on se libère, qu'on s'émancipe en atteignant l'age adulte ?Souvent les croyances se transmettent dans le milieu familial, la plupart des musulmans sont enfantsde musulmans, la plupart des chrétiens enfant de chrétiens. L'influence du milieu extérieur a sur lescroyances une importance primordiale. Nous ne décidons pas...

• L'opinion peut-elle faire autorité ?

  question, c'est-à-dire en la déracinant de sa tendance à croire qu'elle porte en elle une vérité),Aristote , quant à lui, prend l'opinion (notamment dans L'Ethique à Nicomaque ) pour point de départ de sa réflexion, non pas pour la rejeter, mais pour la fonder en droit. En réalité, Aristotepart de ce principe très clair que tout le monde ne peut pas se tromper (ce qui à l'inverse à tout àfait possible, voire certain, dans la philosophie platonicienne) : les opinions des spécialistes, cel...

• L'odyssée d’Homère, étude de la condition humaine

  En effet, retourner chez lui est le destin du héros, « car son destin est de revoir les siens, de revenir en sa haute demeure et sur le sol de son pays ». Retourner chez lui est le principal but d’Ulysse, on peut presque parler de quête tant son retour est difficile aux vues des épreuves qu’il doit subir. Mais le héros ne désespère pas, et continue avec entêtement et patience. Ainsi, le voyage et le retour sont deux thèmes très liés qu’on ne peut qu’associer l’un à ’au...

• Mais afin qu'on puisse voir en quelle sorte j'y traitais cette matière, je veux mettre ici l'explication du mouvement du coeur et des artères, qui étant le premier et le plus général qu'on observe dans les animaux, on jugera facilement de lui ce qu'on doit penser de tous les autres.

  146 Discours de la méthode qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient des poumons, où elle est divisée en plu­ sieurs branches, entrelacées avec celles de la veine artérieuse, et celles de ce conduit qu'on nomme le sifflet * par où entre l'air de la respiration; et la grande artère **, qui, sor­ tant du cœur, envoie ses branches par tout le corps. Je voudrais aussi qu'on leur montrât . soigneusement les onze...

• La conquête de l'air DU BALLON À L'AVION

  DE PlU5 EN PLUS LOIN ••• • L'allllée 1911 dOt en beauté une décennie décisive pour l'aviation. Durant l'année, le record d'altitude passe de 1 000 m à 3 000 m, le record de vitesse atteint 100 km/h et la distance maximale parcourue 500 km. Cette année-là, l'aviation fait 29 morts. • le 28 mars 1111, l'ingénieur Henri Fabre fait décoller de l'étang de Berre son • hydroaéroplane 1, le premier hydravion au monde. • Le 23 septembre 1110, le Péruvien...

• Peut-on expliquer une croyance religieuse sans la détruire?

  a) Descartes dans les Méditations métaphysiques croit pouvoir affirmer, avoirdéduit l'existence de Dieu. Pour cela, il part de l'existence de l'idée d'infinitudeque j'ai en moi et qui ne peut avoir été placée que par un être infini.Néanmoins, cette démonstration, si elle se veut une preuve, rationnelle desurcroît, ne répond pas aux critères reconnus de l'explication scientifique. «J'ai en quelque façon premièrement en moi la notion de l'infini que du fini,c'est-à-dire de Dieu que de...

• Commentaire de Rousseau: bonheur individuel et bonheur de la communauté politique

  individus », l’expression de nos sentiments est opaque car notre subjectivité peut demeurer secrète. En revanche, c’est différent en ce qui concerne les « sociétés politiques ». Pourquoi ? Peut-être parce qu’une société n’est pas comparable à une subjectivité humaine. Pourtant, Rousseau semble personnifier les sociétés politiques (les communautés d’hommes ayant des institutions politiques) : « Leurs biens et leurs maux sont tous apparents et visibles, leur sentiment intérieur est un sentiment pu...

• La notion d'échange n'a-t-elle de sens qu'économique ?

  somptuaires dans lesquelles elles s'engageaient sous une forme plus ou moins volontaire, ne sont appelés échangesqu'improprement. Bien qu'intéressée, mais parce que motivée par la quête du prestige, la prodigalité inutile avaitpour but de tisser lesliens sociaux dont les échanges à proprement parler dépendaient. «Toutes les sociétés ont toujours gaspillé,dilapidé, dépensé et consommé au-delà du strict nécessaire [...]. Ainsi, dans le potlatch, c'est la destructioncompétitive de bien...

• Est-ce que la métaphysique n'est qu'un délire de la raison ?

  la nature humaine : « toutes nos idées simples, à leur première apparition, dérivent d'impressions simples, qui leur correspondent et qu'elles représentent exactement. » Un exemple sert de preuve : « Nous ne pouvons nous formerune juste idée du goût d'un ananas sans en avoir effectivement goûté. » A partir de principe, on peut définir uneprocédure simple pour déterminer si une idée est dotée de sens et quel est son sens : remonter à l'impression dontelle dérive. Or on ne saurait trouver d'impre...