770 résultats pour "dépendante"

• Le bonheur est-il raisonnable ?

  Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle ne correspond pas à la morale définitive de Descartes ,...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  § Dans L'Emile , « profession de foi du Vicaire Savoyard », Rousseau appelle conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la conscience n'est quemorale : la conscience c'est ce qui dans l'âme sait ce qui estjuste et vertueux. L'âme, c'est la totalité de l'esprit, de la viede l'esprit, la conscience, c'est ce qui dans cette totalitéconcerne les principes moraux. Nous savons, de manière innée,ce qui est juste et ce qui est vertueux. § Ce que veut Rousseau, ce n'est p...

• ROUSSEAU: L'homme méchant par nature ?

  (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on voit comment se trame la nécessité d'une conséquence.Mais celle-ci semble réactualiser une vieille histoire : Justin l'écrivait déjà des Scythes, sous les Antonins (traduit dulatin : « Chez eux, l'ignorance des vices est plus efficace que ne l'est chez les autres la connaissance de la vertu.»). Le témoignage de l'historien ne contredit pas la déduction du logicien. 3. Sur le fond du débat, maintenant, on voit tout ce qu'il faut...

• Peut-on etre heureux en toute circonstance ?

  1/ qu'est ce qu'être heureux2/ bonheur obligatoirement lié au malheur3/ la drogue source de bonheur en tout circonstance Pascal écrit que tous les hommes recherchent d'être heureux. Le mot « heureux », fait généralement référence aubonheur! Le bonheur es-elle constamment présent, peut-on être heureux en toute circonstance? Pour répondre àcela, nous devons tout d'abord savoir qu'est ce qu'être heureux, puis nous verrons que le bonheur estobligatoirement lié au malheur, pour finir nous verrons que...

• Peut-on identifier désir et besoin ?

  1) La célèbre distinction des désirs effectuée par Epicure dans la Lettre à Ménécée renvoie à la conception du désir comme quelque chose de superficiel, de contingent que nous pouvons aisément contrôler. En effet,dans le but d'atteindre le bonheur, Epictète préconise de rejeter les désirsnon naturels (tels que la gloire, la fortune...) et les désirs naturels mais nonnécessaires (le raffinement des mets, la diversité des vins...). Aussi, nereste-t-il que les désirs naturels...

• Faut-il être heureux ?

  § 2. Bonheur et souverain bien dans la philosophie moderne. Les métaphysiciens de l'époque classique ne s'expriment guère autrement. Descartes, très proche du stoïcisme,pose comme règle de sa morale par provision', qu'il vaut mieux changer ses désirs que l'ordre du monde et, dans seslettres à Élisabeth, il distingue entre l'heur, «qui ne dépend que des choses qui sont hors de nous» et la béatitude,qui consiste «en un parfait contentement d'esprit et une satisfaction intérieure que n'ont pas or...

• ROUSSEAU ET HOBBES

  c. (Hobbes n'a pas vû... —› fin du texte)... et donc il faut conclure à l'inverse, contre Hobbes (que les Sauvages ne sont pas méchants précisément, parce qu'ils ne savent pas ce que c'est qu'être bons).d. Plus exactement, la thèse que Rousseau suggère, dans cette conclusion (de sorte qu'on pourrait dire...),résulte d'une double opposition, aux Jurisconsultes autant qu'à Hobbes, lesquels sont eux-mêmes opposésentre eux (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on vo...

• Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

  Analyse du sujet Attention aux malentendus ou contresens : le sujet doit être strictement délimité et circonscrit. Nul ne vous demande si le temps nousfait libres ou esclaves, mais bel et bien si le fait d'être situé dans le temps nous plonge dans une situation de liberté ou d'esclavage. Enfait, l'intérêt du sujet provient du fait que l'intitulé pose l'homme comme un être quasi incarné dans le temps. * Prenez également bien garde à l'énoncé. Par sa forme même, il indique une certaine possibilité...

• Hertzsprung-Russel, diagramme de - astronomie.

  Ainsi, pour une température effective donnée, la position de l’étoile considérée dans le diagramme HR dépend de la luminosité de l’étoile et indique ainsi son statut évolutif. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Guerre et pétrole

  Le pétrole et les relations internationales (1900 – 2003) : le pétrole comme acteur et atout militaire des conflits du XX° siècle .................................................................................................................... 3 Un nouvel enjeu stratégique (1900-1918) ........................................................................................ 3 Les batailles pour l’extraction du pétrole au Moyen-Orient (1918-1945) ....................................... 4 Gu...

• A-t-on le droit d’être indifférent à Autrui ?

  êtes humain » et « autrui » crée une réciprocité dans leur relation car tous désirent la même chose : la reconnaissance. La volonté de reconnaissance par autrui peut se traduire par une ouverture équilibrée à l'autre parce qu'on dépend de lui. On compense ainsi un manque personnel, une déficience affective de la part de son entourage. Dans ce cas-là, on veut surtout être reconnus par ses proches, par ses amis, par ceux pour qui on a de l'estime. La plupart du temps, cela révèle le manque de conf...

• PEUT-ON VOULOIR CE QUE L'ON NE DÉSIRE PAS ?

  absolue et indubitable, Descartes décide de remettre au moins temporairement en cause la totalité de ses opinions. Pour parvenir « à la connaissance vraie de tout ce qui est utile à la vie », il se voit obligé de rejeter la totalité de ce qu'il avait cru. Dans les « Méditations », il décrit ainsi son attitude : « Je suppose que toutes les choses que je vois sont fausses ; je me persuade que rien n'a jamais été de tout ce que ma mémoire remplie de songes me représente ; j...

• Choisissons-nous d'être celui que nous sommes ?

  choisit pas vraiment qui l'on est , est beaucoup plus fort si l'on invoque les processus inconscients comme le faisaitFreud. Ceux-ci font de nous ce que nous sommes, et c'est à travers ces processus que s'est formée, et se forme,notre identité personnelle qui est ainsi déterminée par des facteurs qui lui échappent.Par exemple, ne trouve t-on pas derrière le choix soi-disant libre de Rodrigue tout le poids d'une éducation auxvaleurs de l'honneur et des exploits chevaleresques auxquelles il a é...

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  à l'homme dépend de la perception sensible de ces choses dans le champ expérimental ; au-delà de celui-ci, noustombons dans les représentations inconditionnées, voire dans les représentations dogmatiques. [ Transition ] On ne peut donc qualifier de « réel » que ce que nous pouvons sentir par nos sensations conscientes. Pourtant si les objets ne sont que nos perceptions, disparaissent-ils quand nous ne les percevons pas ? Autrementdit, est-ce que l'existence des objets dépend de notre perceptio...

• Bilan SVT 2nd

  • la capacité d'utilisation de cet oxygène par les cellules musculaires.   Bilan 3: La consommation de nutriments dépend aussi de l'effort fourni. On peut montrer l'utilisation plus importante de glucose qui est à l'origine d'une molécule l'ATP : adénosine triphosphate dont l'énergie chimique est disponible pour la cellule. Mais les voies de formation de l'ATP sont différentes selon le type de sport et la durée de l'effort. - Pour les sports de force ou de rapid...

• Industrialisation et mondialisation

  gérant interpelle les actionnaires sur le fait qu'une «Crise sévit dans les pays industriels » (Concurrence : États-Unis, Allemagne, Angleterre, Suisse ou encore l'Autriche) Cela est du aux « augmentations des charges » résultant de certaines lois comme les lois sur les accidents de travail. Il remarque également que « les incertitudes que les questions ouvrières font peser sur toutes les industries, viennent s'ajouter aux conséquences générale de cette crise ».   2- Les acteurs Les ouvriers...

• Grand oral du bac : LE TOUCHER

  Le toucher sensibles à la pression cutanée légère, alors que ceux de Pacini le sont à la pression profonde. Les nocicepteurs perçoivent la douleur. Celle-ci peut être d'origine thermique ou mécanique et, par conséquent, mettre en jeu, outre les terminai­ sons nerveuses libres dans la peau, celles qui sont en contact avec les corpuscules sensibles spécifiques. La transmission des messages En réalité, les fibres nerveuses de l'organisme réagissent contin...

• La servitude est-elle toujours volontaire ?

  à raconter des histoires), jeune voyageur portugais. Vous voilà tout à coup touché par les moeurs et lesinstitutions du peuple utopien. Le dispositif rhétorique qui produit cet autre monde sous vos yeux consistemoins à vous faire croire qu'un tel peuple existe qu'à susciter en vous le désir de vivre selon un tel mode devie. Il vous faut par conséquent suivre deux cheminements parallèles, celui de comprendre ce que peut être «la meilleure forme de communauté politique » (sous-titre de l'ouvra...

• « se sentir libre» et « être libre »

  ++ +4+••+•++•+++++•+•++••• REPÉRER,LÉ MOUVEMENT,DUTÊXTE' ' ' La logique du texte est celle de la réfutation : contrairement à la logique démonstrative où l'on affirme une idée que l'on explique ensuite, Nietzsche énonce d'abord l'idée qu'il entend critiquer (nous nous croyons libres lorsque nous ne sentons pas de dépendance), puis le grief (c'est un sophisme). Il explique alors cette critique (par l'idée d'habitude) pour for­ mu...

• « Multi-tasking » et « usages et gratifications » ; < l'ère des « télé-sociales ».

  Dans le but de satisfaire des besoins toujours plus complexes, l’audience utilise les médias de façon de plus en plus simultanée, éliminant les entités médiatiques les plus isolées. Les auditeurs restent de plus en plus dans cette boucle médiatique. On peu t ainsi se demander comment les entités médiatiques ont répondu à ce besoin ? Peut -on aussi parler de dépendance médiatique de la part de l’audience ? En effet, l’utilisation des médias est toujours plus active, plus stimul...

• Pour être heureux, faut-il être raisonnable ?

  convient le mieux en fonction de chaque situation (la « prudence », « phronésis ») tout en gardant en vue le plus haut bien de l'homme. L'homme est défini par Aristote comme « animal politique » (il possède la raison) et ne seradonc heureux que dans une « communauté politique ». C'est en ce sens qu'on peut dire que, chez Aristote, lebonheur dépend absolument de la capacité raisonnable de l'homme. Le bonheur consistera ultimement, chez lepenseur Grec, en la « contemplation théorétique...

• Sartre: « je sauve le passé avec moi ».

  • Piè ges à év iter - Inutile de rappeler les difféJ'\ntes théories que vous pouvez connaître concernant la mémoire. - Ne pas confondre le passé individuel tel qu'il est ici considéré avec les éléments collectifs présents dans la mémoire. - Ne pas profiter de la signature pour s'appesantir sur l'existentia­ lisme sartrien. • Plan Introduction 1. La portée du passé n'est pas figée II. Le proj et et son efficacité rétroactive III. Mémoire personnelle...

• La violence est-elle légitime?

  On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...

• A-t-on besoin d'amis?

  seulement tant qu’il y a de l’ut ilité et du plaisir impliqués dans la relation, alors que la vraie amitié ne se dissout pas et ne dépend pas nécessairement de ces conjonctures. Dans son ouvrage Éthique à Nicomaque , Aristote affirme que l ’amitié est en effet une vertu et qu’elle est ce qu ’il y a de plus nécessaire pour vivre car « sans amis, personne ne choisirait de vivre, eût-il tous les autres biens ». Mais, rappelle-t-il, les divergences...

• DESCARTES: les choses qui dépendent entièrement de nous de celles qui n'en dépendent point

  LES TERMES À RETENIR .,.. Reviennent plusieurs fois dans le texte les termes et tournures sui­ vants: « désir» (6 fois) en comptant les formes verbales, «ce qui dépend de nous » (5 fois), « l'erreur qu'on commet ordinairement » (avec « la faute qu'on a coutume de commettre »), « les choses bonnes » (3 fois) en comptant un équivalent et le terme de « bonté », enfin la « vertu » (2 fois) . .,.. Les termes que l'on devra expliq...

• Méthodologie d'analyse politique

  Loi électoral qui assure une représentativité réelle de différentes souches de la société liban aise. La démocratie pluraliste est l’ unité territorial constitue une variable dépendante importante dans l’utilisation de la démocratie pour attaquer un problème quelconque Loi électorale elle régit la représentativité. Questionnaire : jusqu’à ou êtes vous prêt a soutenir un parti politique ? Variable indépendante : - Stratégie de la défense de la démocratie -...

• La liberté est-elle l'essence de l'homme ?

  Descartes, Principes de la philosophie : « Il est si évident que nous avons une volonté libre, qui peut donner son consentement ou ne pas le donner quandbon lui semble, que cela peut être compté pour une de nos plus communenotion ». La liberté est donc une vérité première qui s'impose à l'esprit. En ce sens, dire« je suis libre » est un principe métaphysique tout comme le « je pense doncje suis ». En effet, avec le doute, l'homme prend conscience de sa liberté, carle doute entraîne une action...

• Les personnages féminins dans Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes

  creusant l'indication initiale, dotera le héros d'une filiation claire : fils de la reine Hélène et du roi Ban de Benoïc, Lancelot a été enlevé et nourri par la fée Viviane, la dame du lac. Chez Chrétien de Troyes, cette fée n'intervient que par l'intermé­ diaire de l'anneau magique qui permet à Lancelot de briser les enchantements: inutile dans le château aux portes retom­ bantes (v. 2327-2353), l'objet prouve son efficacité lors de la tr...

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  répondre et d'exprimer sa liberté. III : La liberté passe par la violence. Les rapports de force. 1. La liberté concrète est toujours prise dans des situations où sont en jeu des rapports de force. Elle ne peuts'affirmer qu'en prenant position dans ces rapports et donc exercer quelque part une certaine violence. C'est par laforce que passe la reconnaissance de la liberté. La liberté s'affirme contre un état de fait pour faire valoir un état dedroit, elle doit donc faire violence à cet...

• Les hommes ont-ils besoin de religion ?

  Athée est un terme étymologiquement négatif puisqu'il signifie « sans-dieu ». Cela est sensé traduirequelqu'un qui se prive de transcendance divine et de toutes les valeurs qui vont avec. Cependant, les athées ontles valeurs religieuses en eux sans pour autant être religieux. La morale est définie par un choix conscient, or, unathée est libre du regard divin et peut donc faire ce choix. (D'après un hors-série des « Grands dossiers dessciences humaines » consacré à la philosophie....

• La liberté est-elle le pouvoir de dire non?

  Rambaud Lou -Ann T6 Être libre, c’est avoir la capacité de choix, capacité que Descartes définissait comme libre - arbitre. Dire non est alors un choix, c’est choisir le refus ou encore la révolte plutôt que l’acceptation. A l’image du rebelle qui se révolte et qui refuse de se soumettre, la liberté résiderait alors dans le refus de ce qui nous est imposé de faire ou de penser. De cette manière, cette définition implique que la liberté serait avant tout le pouvoir nier et non celui...

• La technique nous libère-t-elle ?

  Pour Marx, la machine est un instrument du progrès qui permet de libérer le travailleur de certaines tâches et, à terme, de lui offrir des loisirs. La machine travaille vite, produit plus, l'ordinateur me libère de tâches fastidieuses, lavoiture me dispense d'effectuer des trajets qui, au siècle dernier encore, auraient pris des jours. Le temps gagné est autant de temps que je peux consacrer à ma liberté. «Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'homme y j...

• Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

  Cependant, n'existe t-il pas une forme du droit qui soit indépendant du mouvement et des circonstanceshistoriques ? Le droit ne peut-il autre que positif, ne peut-il exister en soi, sans être forcément uneconséquence de l'histoire ? 2- Au delà de toute réalité historique : le droit naturel. Le droit est une nécessité qui ne dépend pas de l'histoire et de événements. Il existe en effet des droitsnaturels (opposition à positifs, culturels, historiques), innés et inaliéna...

• L'empire colonial français

  • 1958 et 1967 : maintien des liens avec la France décidé par référendum. LEXIQUE • 1975 : revendication de la Somalie. • DOM : Département d'autre-mer, • 19n : indépendance. collectivité territoriale de la République INDOCHlllE française. Le régime législatif peut y • 1940 : occupation par les Japonais ; être adapté aux particularités locales. dénonciation des protectorats et mise Depuis 1982, les DOM ont le statut de en place de gouvernements na...

• Le bonheur doit-il quelque chose à la chance ?

  Introduction: Le bonheur est traditionnellement défini comme un état de parfaite et complète satisfaction de tous les penchantshumain. Il semble donc naturel pour l'homme de hercher cet état de plénitude et de tranquillité de l'âme. Cependantmême si le bonheur est la quête de tous les hommes, il n'en reste pas moins qu'il se décrit de manière différentespour chacun et qu'il s'obtient par divers moyens. Pour certains, le principal moyen est d'être chanceux. La chanceserait-elle alors responsable...

• l'homme est-il soumis au désir ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « L'homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier, maisplutôt de la manière la plus générale possible. Il s'agit de le voir comme un vivant particulier - car doué deconscience. Le terme « homme » est donc ici un terme générique, il s'agit de regrouper tous les individusconscients.- « Le désir » : vulgairement, désirer quelque chose c'est avoir envie de cette chose, en souhaiter sa posse...

• receuil de donnée

  Huit AAPAPD (agents d’accompagnement auprès des personnes âgées et des personnes dépendante) /Auxiliaires de vie de jour, deux AAPAPD /Auxiliaires de vie de nuit, Un Psychologue qui vérifie et stimule l’état cognitif des patients et un Ergothérapeute. Le service restauration Il est composé d’une Chef d’Equipe Cuisine, une Cuisinière et une Aide Cuisinière qui préparent tous les jours les repas des résidents. Le service Entretien Il est composé d’un Agent de Maintenance, une Référente Entre...

• Les autres peuvent-ils faire mon bonheur ?

  Nous venons de voir que la conception que l'on forme du bonheur influedirectement sur le rôle qu'autrui peut jouer vis-à-vis de celui-ci. Or, il nousfaut remarquer qu'Épicure envisage le bonheur de manière statique : lebonheur est un état, c'est l'absence de troubles dans l'âme, autrement ditl'ataraxie. Contre cette idée, Aristote montre, dans l'Éthique à Nicomaque,que le bonheur réside dans une activité que l'on pratique pour elle-même.Aristote en dénombre trois, qui sont aut...

• Quel rôle a l'hypothèse dans la recherche de la vérité ?

  la vérité. La méthode inductive refuse un fondement hypothétique de la vérité, affirmant au contraire sa naturenécessaire. A contrario , la méthode déductive dépend intégralement de l'hypothèse qui, seule, donne le point de départ à cette méthode recherchant la vérité. La question que se posent alors légitimement la philosophie de la connaissance et l'épistémologie (étude de lascience dans son discours, dans ses méthodes et dans ses outils) est de savoir quel rôle on doit accorder aux...

• Faut il avoir vécu un évènement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Dictionnaire en ligne: ÉMANCIPER, verbe transitif.

  1840, page 478 ). Les plus hardis novateurs ont peine à s'émanciper totalement de leur époque (EDMOND ROSTAND, La Genèse de la vie, 1943, page 21 ). B.— Au figuré, emploi pronominal réfléchi, parfois avec une nuance péjorative. Se libérer, se dégager d'une dépendance morale, des préjugés de son époque, etc. Je voulais m'émanciper jusqu'à déposer un baiser sur sa chaste épaule (ALEXANDRE DUMAS PÈRE. Le Comte de Monte-Cristo, tome 1, 1846, page 540 ). Il s'émancipait, buvait la goutte, prenait la...

• oxydoréduction - chimie.

  Si l’on est à 25 °C, soit 298 K, la formule de Nernst devient : E0 est le potentiel normal, ou standard, du « couple rédox » ; il caractérise le pouvoir oxydant de la forme oxydée, ou le pouvoir réducteur de la forme réduite, et ne dépend que de la température. Ainsi, on ordonne les couples rédox selon la valeur de leur potentiel normal d’oxydoréduction : plus ce potentiel est élevé, plus le pouvoir oxydant de la forme oxydée est important. 6 PRÉVISION DES RÉACTIONS En solution, lorsque l’on a...

• PEUT-ON ÊTRE SÛR DE BIEN AGIR ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § L'agir, et a fortiori l'agir moral, semble relever de la pratique, qui se mesure à l'aune du bien et non à l'aune de la vérité. Il apparaît donc que ce domaine n'est pas celui de la certitude, qui elle, estréservée au domaine de la science, de la connaissance. § Il apparaît donc de prime abord impossible de dire que nous soyons sûrs, certains, de bien agir, la certitude n'étant pas la bonne mesure de la pratique. § Néanmoins,...

• analyse d'une situation d'hygiène

  I – PRESENTATION DU CONTEXTE J’ai effectué, durant le mois de novembre 2013 mon premier stage dans un EHPAD (Etablissement d’hébergement pour personne âgée dépendante). Il s’agit d’un EHPAD médicalisé c’est-à-dire qu’il offre un suivi médical renforcé (médecin coordonnateur, personnel infirmier) et une prise en charge de personnes âgées en perte partielle, voire totale d’autonomie comme celles atteintes de la maladie d’Alzhe...

• Le mot "félicité" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Correspondance, année 1645, A MADAME ÉLISABETH, PRINCESSE PALATINE, etc, Septembre 1645 (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 6 octobre 1645.). Il est vrai aussi que la connaissance de l'immortalité de l'âme et des félicités dont elle sera capable étant hors de cette vie,pourrait donner sujet d'en sortir à ceux qui s'y ennuient, s'ils étaient assurés qu'ils jouiraient, par après, de toutes ces félicités ; Correspondance, année 1646, A MADAME ÉLISABETH, PRINCESSE PALATIN...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• L'epargne

  économistes appellent« une fuite devant la monnaie» qui se comprend aisément : voyant les prix augmenter et craignant de ne pouvoir acheter plus tard les biens pour lesquels ils épargnent les ménages n'attendent plus et choisissent de consommer immédiatement. Mais l'inflation a aussi comme effet inverse de les inciter à épargner afin de conserver la même valeur à leur patrimoine . On appelle ce phénomène «effet d 'encaisses réelles ». LES FACTEUIS...

• Oral : Les signes dans les sacrements

  · Le DON : qui ne dépend pas du sujet qui reçoit le sacrement C'est une expression de la gratuité de Dieu · La RECEPTION : qui dépend du sujet C'est l'expression de la liberté de l'homme. Le sacrement joue un triple rôle : · Il sanctifie · Il édifie au corps du Christ (relation pas uniquement personnelle mais but ecclésial) Il permet de rendre un culte à Dieu, de lui rendre grâce. Le sacrement des malades ou l'onction des malades...

• 1ère partie : Dynamiques géographiques des grandes aires

  2) Affirmation du Sud Depuis le début du XXI ème siècle, une nouvelle Amérique latine est en marche : la démocratie s'est diffusée ainsi que la stabilité politique, favorisant la croissance économique et les progrès sociaux. Deux Amériques latines se dessinent : - une Amérique latine émergente qui a bénéficié de la mondialisation. C’est le cas du Brésil, grande puissance sud-américaine, du Mexique mais aussi du Chili (cuivre, fruits, vin) et l’Argentine - l’Amérique en développement qui...

• même temps que l'homme est libre.

  La loi morale Si le devoir est une exigence de notre raison, le bonheur est une exigence de notre nature sensible et on peut appeler souverain bien l'accord de la vertu et du bonheur. Mais la maxime de la vertu ne peut pas plus être la cause efficiente du bonheur que le désir du bonheur ne peut être le mobile des maximes de la vertu. L'anti­ nomie soulevée par le problème du souverain bien ne peut être résolue que par la supposition de...