784 résultats pour "malheureux"

• MENELAS : Le malheureux époux de La belle Hélène

  Imprudent, Ménélas laisse sa femme en compagnie de Pâris pour assister aux funérailles de son grand-père Catrée. C'est alors qu'Hélène , influencée par la déesse Aphrodite, laquelle avait promis à Pâris qu'il s'unirait à la plus belle créature au monde, tombe sous le charme du jeune ambassadeur . L:occasion qui se présente au Troyen est trop belle : profitant de l'absence de Ménélas, il s'enfuit avec Hélène et emporte également avec...

• Alexandre Sergueievitch GRIBOÏEDOV : Le Malheur d'avoir de l'esprit

  Le Poste de garde (détail ), C. Schindler Photo ERL 1 Sipa lcono Achevie en 1823 , ce tte comidie ne fut joui e qu'en 1831 , deux an s après la mort de l'auteur assassiné au co urs d'une éme ute anti ­ russe à Téhéra n oû il était diplomate ; c'est la seule œuvre de Griboïedov. Illustration J. Simon Le livre Quand les bien-pensants entonnent l'air de la calomnie F ille d'un riche fonctionnaire, Sophie Famoussov est éprise du secrétaire d...

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  L'opinion ne pense pasGaston Bachelard, dans La Formation de l'esprit scientifique, écrit: «L'opinionpense mal; elle ne pense pas.» L'homme peut très bien avoir des opinions, desconvictions, des certitudes, et cependant n'avoir jamais examinérationnellement le fondement de ce qu'il tient pour vrai et juste. Il vit maisn'existe pas. Exiter c'est penser sa vie.Bachelard établit que la science s'oppose à l'opinion. Contrairement à une idéerépandue que Bachelard cherche à réfuter, il ne s'agit pas...

• Le temps dans Oedipe Roi

  . ! ' SOPHOCLE ET PASOLINI. ŒD/PE ROI (425 AV. J.-C. ET 1967) 1 30 comme il la sauva de la Sphinge (1. 49-51 ). Le passé peut aussi être incarné par le règne de Laïos, et le présent par celui d'Œdip e (106-107). L'avenir, c'est le salut promis par Œdipe à l'issue de son enquête, mais ce sont aussi les impré­ cations qu'il prononce à l'égard du coupable du meurtre de Laïos, le vouant à une destinée malheureuse. 2. L'inceste, fa...

• l'homme peut-il vivre sans penser ?

  Bernard avait défini au XIX siècle, dans son Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. L'homme ne pensant pas veut se divertirPascal a consacré, dans ses Pensées, de nombreux textes audivertissement. Pendant qu'il se divertit, il ne pense pas. Ainsi oublie-t-illes maux qui pèsent sur son existence. Cependant, ce n'est pas ainsiqu'il s'élève. Il ne fait que refuser de regarder la vie en face.Les hommes ne cessent de s'agiter, de se jeter dans le monde, d'aimerle jeu, la conversatio...

• Pascal , Pensées 1670: Quand je m'y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitations des hommes...

  - Donc en réalité le divertissement nous distrait juste du malheur, mais ne nous rend pas heureux. - Il n'y a pas de remède a notre condition , nous nous contentons juste de la cacher . c) Cette présentation pessimiste de l'humanité sert de point de départ a Pascal : - Il ne la démontre pas vraiment , c'est un postulat qu' il illustre. - Comme le montre l' emploi anaphorique de « de là » en début de paragraphe c'est a partir de cette vision pes...

• Le travail est-il dénaturant pour l'homme

  de la science : l'arme nucléaire, par exemple, est-elle seulement la perversion d'un pur et innocent désir deconnaître ? ou bien, la science est-elle responsable, dès son principe, des terrifiantes applications qu'on en peutfaire ?• Les dangers que font aujourd'hui courir à l'humanité les progrès techniques (cf. également les manipulationsgénétiques) mettent-ils en cause l'usage qu'on fait de la science ou la science elle-même ? « L'esprit humain,déclarait Auguste Comte, do...

• L'homme heureux a-t-il des amis ?

  animal par nature politique » (Politique). Elles sont également le moyen indispensable à l'accomplissement de l'homme: sans autrui pas de bonheur possible et donc pas de vie véritablement humaine. Le regard de l'autre est comme uneexigence de réalisation de soi. L'amitié idéal humain? L'homme est naturellement sociable et aimant; seules la haine et la cruauté vicient cette nature. Notre visage esttourné vers autrui, quémandant rencontre et reconnaissance, caresses et baisers.L'amitié engendre l...

• Fiche de Revision : Fonction du Poete de Victor Hugo

  2 Introduction : Victor Hugo, né le 26 février 1802 à Besançon et mort le 22 mai 1885 à Paris, était un auteur poète, dramaturge et prosateur du X IXème siècle (siècle romantique , réaliste et naturaliste) considéré comme l'un des plus importants écrivains de langue française , mais fut aussi un homme politique et intellectuel engagé de l ’histoire.  Œuvres principales : Notre dame de paris (1831) ou Les misérables (1862) Dans ce poème des « Rayons e...

• Platon, La République, livre 2 : Mythe

  Textes commentés 43 La réforme de la Cité est inséparable d'un effort de rationalisation del la religion dont le sens a été dévoyé par les poètes et les tragédiens. , Attribuer en effet aux Dieux les errements de la nature humaine n'aboutit pas seulement à trahir leur essence mais à véhiculer des mythes aussi mensongers qu'absurdes et immoraux. a) Mensongers car l'autorité d'Homère lui-même ne suffirait pas à accréditer l'image peu flatteuse de dieux hai...

• Ernest Renan, dans un discours prononcé le 7 août 1883 à la distri¬bution des prix du lycée Louis-le-Grand, disait : « La grande force de nos jours, c'est la culture de l'esprit à tous les degrés. La barbarie est vaincue sans retour, parce que tout aspire à devenir scientifique. » Un orateur de 1946 pourrait-il tenir le même propos ? Quels biens peut-on attendre, sans vaine illusion, du progrès scientifique ? et à quelles conditions morales ?

  JUGEMENTS St:R LA SCIENCE 31 A. Le progrès scientifique a transformé le monde. - RENAN avait assisté aux premières transformations de la vie humaine sur terre par suite des applications industrielles des découvertes des savants; il avait vu la ma­ chine à vapeur se répandre et faire surgir de terre les vastes usines dans lesquelles la force est fournie par la houille : durant la seconde moitié de sa longue vie, tout un réseau de...

• Durant la période du XVIIIème siècle, le néoclassicisme fait place à un nouveau mouvement littéralement opposé à celui-ci : le romantisme.

  Thénardier qui tiennent une auberge, n’hésitent en aucun cas à mentir, être fourbe ainsi que brutaliser la jolie petite Cosette par jalousie, dont ils en font même leur servante. On constate donc que cette affreuse famille n’éprouve ni souffrance ni désillusion et ne manifeste aucun remords à faire du mal à autrui. Nous avons pu voir précédemment que durant certaines périodes de l’histoire, le personnage de roman a été conçu sans souffrance ni désillusion. Cependant on constate que ce...

• Pascal, Pensées : la mort. Le temps. La société.

  tout entière irrat ionnelle et le divertissement, qui nous détourne de notre condit ion, n'est-il pas notre lot? Ces lignes, qui s'att achent à l'ana lyse de l'activité humaine, au di vertissement, posent problème. On peut y voir , en effet, une condam nation globale de l'activité de l'homme. Mais cette interp rétation n'est qu'une hypothèse parmi d'autres. o Comm ent comprendr e le texte ? Comm encez par souligner les termes et express ions fondament aux; rem...

• Sur cette terre qui saigne, toute joie est obscène et les gens heureux sont seuls.

  à nos relations sociales. Les gens heureux prêtent moins attention aux personnes qui les entourent, ils sont un peu aveuglés par leur bonheur, délaissent leur amis et se retrouveront seuls un jour. Mais la plupart des gens ne se disent pas heureux, ils ne savent peut -être pas reconnaître le bonheur ou ils ont probablement succombé à la règle d’or de notre société et se lamentent de tout ce qu’ils n’ont pas, sans nécessairement voir ce qui leur est déjà acquis. Il...

• Andromaque de Racine. Vers 9 à 25. Commentaire. Acte premier, Scène I

  vecu provenant de l'orgueil, du desceuvrement, de la faiblesse d'une vo- lonte qui cede a ('imagination, a la sensibilite. Oreste est un infortune que la fatalite antique, implacable, poursuit, lui et toute sa famille. Racine, en cela, se conforme a la fable grecque. La Destinee regissait le theatre eschylien; elle jouera encore un role important dans les tragedies de Racine fortement teintees d'un jansenisme, coa la liberte humaine est si restreinte. Pylade n'a encore d'autre caractere que celu...

• Suis-je libre de me nuire ?

  Dès lors, celui qui se nuit ne semble pas être libre. Selon Spinoza, l'homme ne peut être libre tant qu'il ne connaît pas les causes qui le déterminent."Les hommes se trompent en ce qu'ils secroient libres; [...] ils sont ignorants des causes par lesquelles ils sontdéterminés." Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons...

• Que pensez-vous de cette affirmation de Nietzsche : « On n'aime jamais en définitive que ses penchants, et non ce vers quoi l'on penche. » ?

  précédemment. Il se réalise dans les seules issues que Nietzsche a réservées : celle de l'art, qui est une fictionconnue comme telle, ou celle de la connaissance intellectuelle. Il réalise ainsi le sens de l'humanité même, car il estcelui qui adhère à la doctrine de l'Éternel Retour et qui donc est le sommet de la volonté de puissance. Sans doute, on peut se complaire en soi, c'est-à-dire prendre plaisir à se contempler et jouir de ses états; on peut,en particulier, se complaire dans ses penchan...

• La fontaine la mort du bucheron

  - i l n'a jamais pris de plaisi r => l'épuisement lui fai t oublier les joies qu'i l a pu connaît re dans sa vie - i l n'y a pas plus pauvre que lu i => pas de pain, pas de repos (chiasme au vers 9). " La machine ronde " => expression populai re, dénuée de philosophie. - Sa fami l le est une charge, il ne peut la nourr i r convenablement => cela fai t part ie de son malheu r (à la différence d'aut res personnes qui voient la fami l le comme...

• Gabriel MARC, revenant.

  Le désir de vous porter secours et la crainte qu'il ne vous arrive malheur. GABRIEL. Mon grand-père est fort irrité contre moi? LE PRÉCEPTEUR. Vous pouvez le penser. Mais vous êtes bien caché, et maintenant vous êtes entouré de protecteurs dévoués. Astolphe est ici. GABRIEL. Je le sais bien. LE PRÉCEPTEUR. Je me suis lié avec lui; je voulais savoir si cet homme vous était véritablement attaché... Il vous aime, j'en suis certain. GABRIEL. Je sais tout cela, mais ne me parlez pas de lui. LE PRÉCEP...

• l'imagination est-elle la plus personnelle de nos facultés

  pas longtemps à chercher la solution du problème pratique qui se pose : bientôt elle se libère de cette contrainte etreprend son activité fantaisiste.Fantaisiste, mais habituellement constante ; aussi est-il frappant de constater combien est petit, au cours d'unejournée, le nombre des thèmes de notre pensée imaginative. C'est que le jeu de notre imagination est commandé parnos désirs. Elle nous représente le plus souvent une vie dans laquelle serait satisfaite quelqu'une de nos aspirationsles pl...

• Andromaque de Racine: Scène II - Acte II

  dans l'abandon de Pyrrhus fait la part de ses responsabilités personnelles. Par un revirement brusque elle se justifie,oppose la fiancée d'autrefois à la femme délaissée d'aujourd'hui. Furieuse, aigrie, injuste dans sa souffrance, elleinculpe Cléone. Elle oppose à Pyrrhus, sarcastique et dur, Oreste, humble et tendre, inlassablement fidèle. Ellel'appelle alors, par un besoin quasi-animal d'affection, pour apaiser son cœur endolori, qui a besoin d'être réchauffépar un amour, quel qu'il so...

• Méthode du commentaire de texte

  ●      Elle peut être pronominale : les pronoms anaphoriques sont les pronoms personnels de 3ème personne (il, elle, ils, elles, le, la, les, leur, en, y et parfois on) ainsi que les pronoms relatifs, démonstratifs, possessifs et quelques indéfinis. ●      Elle peut être nominale :             → Un terme peut être repris à l'identique   Exemple : Rome, l'unique objet de mon ressentiment ! Rome, à qui vient ton bras d'immoler mon amant ! Rome qui t'a vu naître, et que ton coeur...

• Lettre de M.

  assassins, armés par le Fanatisme, ont tous été de jeunes gens, de même que tous ceux qui ont prétendu être possédés ; jamais on n'a vu exorciser un vieillard. Cette idée me fit douter d'un crime, qui d'ailleurs n'est guères dans la nature. J'en ignorais les circonstances. Je fis venir le jeune Calas chez moi. Je m'attendais à voir un Energumène tel que son pays en a produit quelquefois. Je vis un enfant simple, ingénu, de la phisionomie la plus douce & la plus intéressante, & qui en me parlant...

• l'homme peut-il perdre son humanité ?

  « - De sorte que, déchu de moi, étranger à moi-même, ce qui s'affirme à ma place, c'est l'étrangeté d'autrui –l'homme comme absolument autre, étranger et inconnu, le dépossédé et l'errant ou, comme le dit René Char,l'homme inimaginable – par la présence duquel passe l'affirmation dune exigence infinie. [...] « Quand l'homme en est réduit à l'extrême dénuement du besoin, quand il devient « celui qui mange lesépluchures », l'on s'aperçoit qu'il es réduit à lui-même, et l'homme s...

• Charles Baudelaire, Petits Poèmes en prose — commentaire composé

  Session de septembre 1990 ·Ah! pour nous, malheureuses vieilles femelles, l'âge est passé de plaire, même aux innocents ; et nous faisons horreur aux petits enfants que nous voulons aimer !,, Charles BAUDELAIRE, Petits Poèmes en prose, 1862. Vous ferez de ce texte Utl commentaire composé datls lequel vous pourriez étudier, par exemple, comment la pré­ sentation des personnages et la composition du texte rendent pathétique le...

• Dictionnaire en ligne: ÉBORGNER, verbe transitif.

  DÉRIVÉS : 1. Éborgnage, substantif masculin. HORTICULTURE. [Correspond à éborgner B 2 a] Action d'éborgner. On pratique l'éborgnage, c'est-à-dire que (...) on supprime le bouton terminal de tous les rameaux latéraux (ALPHONSE DU BREUIL, Culture des arbres et arbrisseaux à fruits de table, 1876, page 621 ). 2. Éborgnement, substantif masculin. rare. a) [Correspond à éborgner A] Action d'éborgner; état qui en résulte. Par exagération, familier. Action de donner un douloureux coup sur l'oeil. Depui...

• Cinna Qu'aussi bien que la gloire Émilie est ton prix ; Que tu me dois ton coeur, que mes faveurs t'attendent, Que tes jours me sont chers, que les miens en dépendent.

  CINNA Je ne vous puis ceder que son ordre m'étonne ; Mais souvent il m'appelle auprès de sa personne, Maxime est comme moi de ses plus confidents, Et nous vous alarmons peut-être en imprudents. ÉMILIE Sois moins ingénieux à te tromper toi-même, Cinna ; ne porte point mes maux jusqu'à l'extrême ; Et, puisque désormais tu ne peux me venger, Dérobe au moins ta tête à ce mortel danger ; Fuis d'Auguste irrité l'implacable colère. Je verse assez de pleurs pour la mort de mon père ; N'aigris...

• La condition ouvrière et la mécanisation Jean GIONO

  l 1, r SCIENCES ET CIVILISATION 3 a à agglomérer; conscient d'avoir perdu ses qualités individuelles, il aime le troupeau, il aime obéir. On ne peut pas savoir le degré de sincérité de Ceux qui prétendent que la technique supprime la peine des hommes; ils poussent à toutes les révoltes, sauf à celle contre la tech­ nique; ils ouvrent de temps en temps des portes dans les prisons 35 ouvrières, mais toutes ces portes aboutissent à des nasses, à de solide...

• Dissertation bonheur

  Premièrement, et comme je l’ai dit précédemment, il est impossible d’être heureux si on ne souhaite pas l’être. On peut certes atteindre le bonheur sans en faire une priorité absolue de sa vie, mais il est impossible qu’un individu soit heureux s’il s’oppose au concept même du bonheur. Personne ne peut être heureux malgré soi, le bonheur n’est pas une contrainte qu’on impose. Le bonheur d’un individu ne dépend donc que du dit individu. De plus, et même si j’ai dit qu’il était possible d’êtr...

• Dissertation de philosophie.

  polémique. Retenir notre parole serait retenir en soi notre désir de s’exprimer alors qu’il est simple à satisfaire. Un autre désir, plus gras et moins spirituel que nous pourrions combler serait le désir sexuel. En effet, nous pouvons satisfaire nos désirs sexuels par nous-même, en solitaire. Ces deux extrêmes nous montrent que quelques désirs peuvent être comblés. Ainsi, se libérer du désir passe tout simplement par sa satisfaction la plus immédiate possible, lor...

• Anthologie poétique: Souvenir

  Tu mugissais ainsi sous ces roches profondes : Ainsi tu te brisais sur leurs flancs déchirés ; Ainsi Je vent jetait l'écume de tes ondes Sur ses pieds adorés. Un soir, t'en souvient-il? nous voguions en silence; On n'entendait au loin, sur l'onde et sous les cieux, Que Je bruit des rameurs qui frappaient en cadence Tes flots harmonieux. Tout à coup des accents inconnus à la terre Du rivage charmé frappèrent les échos ; Le flot f...

• La science postule le déterminisme; la conscience semble exiger la liberté ?

  Si le mouvement des atomes était toujours nécessairement le même selon une chute rectiligne et verticale, ils ne serencontreraient pas et ne pourraient pas s'agréger les uns aux autres. Sous le nom de clinamen, Épicure désignedonc une liberté dans le mouvement des atomes, une déclinaison de leurs mouvements par lesquels ils entrent encontact en des temps et des lieux déterminés pour former des corps. Le matérialisme d'Épicure suppose la liberté. Ilen va de même pour l'homme : ce dernier est libr...

• Fiches de révisions Séquence 2

  supplie OEdipe, puis OEdipe et le peuple supplient Tirésias - s'énerve (« ? » et « ! » l.15) et revient à la culpabilité « trahis » avec une question rhétorique et une dégradation « trahis » => « perdre » - Tirésias calme et ferme « tu ne sauras rien » - l.20 l'échange bascule, OEdipe ne se contient plus - le conditionnel « mettrais » indique sa colère qu'il justifie car Tirésias a commis un « affront » - OEdipe ne voit pas clair « entrevoir » / Tirésias sait - gradation de la colère l.41-44 ave...

• Dictionnaire en ligne: DÉLECTATION, substantif féminin.

  repousse-t-on assez vite? N'y cède-t-on pas toujours un peu? N'y a-t-il pas au moins un soupçon de délectation morose, alors même que l'on regimbe sous l'aiguillon? GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, L'Oblat, tome 1, 1903, page 157. · Par ellipse de l'adjectif. Ce désir de la culpabilité et cette délectation à se savoir porteur d'un péché secret (ALBERT BÉGUIN, L'Âme romantique et le rêve, 1939, page 19 ). · Par extension. Cultivant le malheur, y trouvant une délectation morose (ELSA TR...

• Iphigénie en Aulide Fier de son nouveau rang m'ose-t-il méconnaître ?

  SCÈNE IV\24ACHILLE, CLYTEMNESTRE, IPHIGÉNIE, ÉRIPHILE, DORIS, AEGINE ACHILLE Princesse, mon bonheur ne dépend que de vous, Votre père à l'autel vous destine un époux. Venez y recevoir un coeur qui vous adore. IPHIGÉNIE Seigneur, il n'est pas temps que nous partions encore. La Reine permettra que j'ose demander Un gage à votre amour, qu'il me doit accorder. Je viens vous présenter une jeune Princesse. Le ciel a sur son front imprimé sa noblesse. De larmes tous les jours ses yeux sont ar...

• Commentaire composé. Louise Labé. « Prédit me fut »

  Commentaire composé Introduction Louise Labé joue un rôle essentiel dans la renaissa nce poétique du XVIe siècle. Les vingt-quatre sonnets qu'elle publie en 1555 sont li és à sa vie privée, un amour malheureux pour un jeune homme qui l'abandonne. Ils reflètent également sa culture et sa manière de vivre. D’une part, sa poésie détone pour l’époque p ar la liberté de ses mœurs, dont l'écho se retrouve dans les sonnets. La...

• CHATEAUBRIAND: Mémoires d'outre-tombe, 1er partie, livre 1, 3.

  Remarques préliminaires Au début des Mémoires d'outre-tombe, Chateaubriand pré­ sente sa naissance sous un double système de références : d'abord selon la caste («Je suis né gentilhomme» écrit-il, avant de fournir une interminable généalogie qu'il qualifie lui-même de «puériles récitations» destinées à ridiculiser les prétentions nobiliaires de son père), puis selon la nature, événement qu'il rapporte au chapitre 3 du livre 1 comme une catastrophe....

• HEGEL: Il faut apprendre à penser.

  Ceux qu'il est convenu d'appeler les jeunes hégéliens (Principalement Marx et Feuerbach), les disciples de Hegel lui-même, combattrons cette abstraction qui nie la réalité sensible de l'homme au profit d'une idée - qui abstraitl'homme de sa réalité matérielle. La démarche mise en oeuvre dans la familiarisation avec une philosophie riche en contenu n'est bien aucune autreque l'apprentissage. La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autrescie...

• Aimer, est-ce vouloir posseder une liberté?

  ravioli à celle que je postule, c'est cette envie qu'il faut suivre sans se soucier de la réaction de l'autre. A trop se mettre à la place de l'autre, à chercher à comprendre comment va réagir l'autre, on en oublie le principal : soi. Soi et sa propre existence peuplée de désirs de l'autre. Or si l'on raisonne avec ce phénomène de miroir, si je fais en fonction de l'autre je ne renvois aucune image, celle susceptible justement de convenir à l'autre, de plaire. La démarche doit êtr...

• Commentaire de texte Voltaire, Candide (1759) Page 314 du manuel de français: le nègre de Suriman

  la société à travers le regard naîf et innocent de Candide et de son optimisme. Il accentue le ridicule du personnage et de ses idées en soulignant son ignorance "Est-ce M.Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ?" et son incapacité à agir " il versait des larmes en regardant son nègre ,et, en pleurant il entre dans Surinam".A travers cet extrait, Voltaire use de la persuasion pour entrainer l'adhésion du destinataire à ses idées. Il utilise la sensibilité du lecteur. On peut not...

• Vocabulaire: CIRÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  ? 1. ? Ah! murmura-t-elle, faisait-il beau, hier!... Que c'est bon, le soleil! Hubertine, en train de cirer son fil, hocha la t?te. ?MILE ZOLA, Le R?ve, 1888, page 44. ? 2. L'escalier est de bois. On a d? le cirer au d?but des temps et, par la suite, se contenter de le brosser ? l'eau de Javel?:... GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, Le Notaire du Havre, 1933, page 50. ? Vieux. Porter malheur?: ? 3.... travailler avec M. Coffe le matin, m'?te tout app?tit ? d?ner. C'est un parfai...

• VOLTAIRE: Poème sur le désastre de Lisbonne (ou examen de cet axiome : Tout est bien)

  De nos frères mourants contemplant les naufrages, Vous recherchez en paix les causes des orages : Mais du sort ennemi quand vous sentez les coups, Devenus plus humains, vous pleurez comme nous. Croyez-moi, quand la terre entrouvre ses abîmes, Ma plainte est innocente et mes cris légitimes. Partout environnés de cruautés du sort, Des fureurs des méchants, des pièges de la mort, De tous les éléments éprouvant les atteintes, Compagnons de nos maux, permettez-nous les plaintes. C'est l'orgueil, dite...

• Profiter de l'instant, est-ce la clé du bonheur ?

  Nietzsche explique que le bonheur a une condition de possibilité (une clé) quiest l'oubli. Si l'on oubli pas, l'on ne peut être heureux. Ici le bonheur n'est pluscette vie idéale où l'on serait heureux perpétuellement après de nombreuxefforts. Le bonheur peut arriver à tout instant, il suffit d'aller le chercher enoubliant. Quelqu'un, qui ne serait pas capable d'oublier, serait toujours dans lecalcul du futur, dans le souvenir du passé : il ne ferait rien en soi, mais agiraitselon les événeme...

• MISÈRE DE JÉRUSALEM - GARNIER, Les Juives

  de la strophe, T'a dévestue, qui donne à imaginer Jérusalem, comme tout à l'heure Jéhovah, sous une formehumaine.Au cours de la troisième strophe, la cité est maintenant interpellée, comme un être vivant, sous son nom de Sion;et la personnification va être complétée et précisée. Cette ville a un visage, que le malheur a obscurci (le verbeobscurcir, appliqué métaphoriquement à un visage, suggère la tristesse et le deuil, comme le verbe plus moderneassombrir); elle a un coeur, dont la duret...

• Andromaque Ainsi n'attendez pas que l'on puisse aujourd'hui Vous répondre d'un coeur si peu maître de lui : Il peut, Seigneur, il peut, dans ce désordre extrême, Épouser ce qu'il hait et punir ce qu'il aime.

  SCENE II\24PYRRHUS, ORESTE, PHOENIX. ORESTE. Avant que tous les Grecs vous parlent par ma voix, Souffrez que j'ose ici me flatter de leur choix, Et qu'à vos yeux, Seigneur, je montre quelque joie De voir le fils d'Achille et le vainqueur de Troie. Oui, comme ses exploits nous admirons vos coups. Hector tomba sous lui, Troie expira sous vous ; Et vous avez montré, par une heureuse audace, Que le fils seul d'Achille a pu remplir sa place. Mais, ce qu'il n'eût point fait, la Grèce avec do...

• PRÉFACE Je vous promets, lecteur, quatre choses capables de vous obliger à quelque attention, et desquelles je vous mettrai quelques traits devant les yeux en cette préface.

  établie sur de vrais principes, par des conséquences d'une connexion évidente, il nous sera plus aisé de la remarquer, si nous prenons garde aux inconvénients et aux dommages qu'une espèce de politique trompeuse et babillarde apporte dans le monde, où ses malheureuses maximes sont en usage. Si nous nous abusons aux choses dont la spéculation ne tend qu'à l'exer- cice de l'esprit, notre erreur est innocente, et il n'y a que la seule perte du temps à regretter. Mais nous nous méprenon...

• Andromaque SCENE VORESTE, PYLADE, SOLDATS D'ORESTE.

  Que son sang excitait à venger son trépas. Sans doute à cet objet sa rage s'est émue. Mais du haut de la porte enfin nous l'avons vue, Un poignard à la main, sur Pyrrhus se courber, Lever les yeux au ciel, se frapper et tomber. ORESTE. Grâce aux Dieux ! Mon malheur passe mon espérance : Oui, je te loue, ô Ciel, de ta persévérance. Appliqué sans relâche au soin de me punir, Au comble des douleurs tu m'as fait parvenir. Ta haine a pris plaisir à former ma misère ; J'étais né pour servir...

• LAutrÉAMONT (1846-1870), «Le Pou », Les Chants de Maldoror, chant Il, 9.

  Il n'est rien qui n'ait sa mélancolie; Tout veut un baiser. Dans leur fauve horreur, pour peu qu'on oublie De les écraser, zs Pour peu qu'on leur jerre un œil moins superbe', Tout bas, loin du jour, La mauvaise bête et la mauvaise herbe Murmurent : Amour ! 1. Ici : méprisant. • Texte 2: LAuntÉAMONT (1846-1870), «le Pou "• Les Chants de Maldoror, chant Il, 9 (1869) Le pou [ ... ] Vous ne savez pas, vous autres, pourquoi ils ne dévor...

• LES PROPHÈTES D'ISRAËL

  Les prophètes d'Israël tice qui sévit à Jérusalem, la «cité fidèle devenue une prostituée>> dont il annonce la ruine, fustige l'hypocrisie des sacrifices offerts au Temple, l'or­ gueil des puissants et la corruption des riches dont il annonce le châtiment. Il prédit que naîtra d'une vierge un fils nommé Emmanuel-, «Dieu est avec nous>> , promesse de bonheur pour les uns, de malheur pour les autres. Cette foi en un Dieu fidèle à sa promesse, unique s...

• VOLTAIRE: Histoire de Charles XII - Un jugement sur Charles XII (Livre VIII)

  historique, Voltaire indique quelles ont été les sources de sa documentation quand il entreprit de retracer l'Histoirede Charles XII, et il ajoute : Que suis-je en tout cela? Je ne suis qu'un peintre qui cherche à représenter d'unpinceau faible, mais vrai, les hommes tels qu'ils ont été. Tout m'est indifférent de Charles XII et de Pierre le Grand,excepté le bien que le dernier a pu faire aux hommes. C'était proclamer qu'il avait essayé d'être impartial. Son esprit d'équité On peut supposer qu...