1230 résultats pour "veut"
-
Vouloir, est-ce être libre ?
décision, c'est changer de raisons. » On revient donc à l'évidence : « Je veux ceci parce que cela. » qui restreint laliberté de l'Homme dans sa volonté à un concours de circonstances et soumet l'Homme à prendre sa décision àpartit de ce concours. L'Homme dans un choix est donc conditionné : il s'oppose ainsi à la définition gidienne quientend, pour « libre », « inconditionné ». Ainsi y a-t-il une grande défaillance dans la liberté de celui qui veut. En effet, l'Homme n'est pas totalement libr...
-
Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?
l'homme agit toujours en vue de son bien propre, il peut se tromper sur sa définition. Si nul n'est méchantvolontairement, c'est d'abord parce que nul ne veut consciemment se nuire à lui-même et donc ce n'est que paraccident que la conduite qu'il adopte peut éventuellement s'avérer mauvaise. Par accident, non volontairement, ilfaut entendre par là par ignorance : si je ne connais pas la hiérarchie des biens, je serai nécessairementmalheureux. Par exemple, celui qui consacre s...
-
Texte de Hobbes philo
Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...
-
On vit comme on peut et non comme on veut
Zi11,Ev yàp oùx c.s 8ÉAop.Ev, ciAA'c.s 8vvcip.E8a On vit comme on peut et non comme on veut Ce fragment de Ménandre (47 K.-A.) reprend certainement un proverbe antique : on retrouve la même fo1111ule dans les Monosliques attribuées au même auteur (273 J.) et chez les parémiographes (Zenob. vulg. 4, 16 ; Diogen. 4. 100 ; Diogen. Vind. 2, 81 ; Greg. Cypr. 2, 58 ; Greg. Cypr. M., 3, 57 ; Macar. 4, 31 ; Apost. 8, 38, Souda ( 133) - Erasme la traduisant plus tard par Non uti libet sed uti /ice...
-
résumé du Page disgracié de Tristan l'Hermite
➢ Chapitre VI : Mort déplorable d'un des ma îtres du page disgraci é : Duc d'Orl éans prometteur, portrait de sa beaut é et de son intelligence. Mais un jeune prince « enclin à la mis éricorde ». Le page est envoy é pour le divertir : fables d’ Ésope, puis de la Fontaine (le loup et l'agneau): effroi du prince ! Change la fin de la fable pour le rassurer. Mort du prince. ➢ Chapitre VII : Comme la page disgraci é fais...
-
Pourquoi veut-on changer le monde ?
le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait uneoeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. Ce besoin revêt des formes multiples, jusqu'à ce qu'il arriveà cette manière de se manifester soi-même dans les choses extérieures, que l'on trouve dans l'oeuvre artistique.Mais les choses artistiques ne sont pas les seules que l'homme traite ainsi ; il en use pareillement avec lui-même,avec son propre corps, qu'il chang...
-
Pourquoi veut-on changer le monde ?
le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait uneoeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. Ce besoin revêt des formes multiples, jusqu'à ce qu'il arriveà cette manière de se manifester soi-même dans les choses extérieures, que l'on trouve dans l'oeuvre artistique.Mais les choses artistiques ne sont pas les seules que l'homme traite ainsi ; il en use pareillement avec lui-même,avec son propre corps, qu'il chang...
-
« La Bruyère ne se propose pas de développer une doctrine, plutôt d’amener son lecteur à en désirer une […]. Il annonce, et il va le rappeler plusieurs fois, […] qu’il ne veut que peindre. Ce refus d’exposer, de mettre au clair une vision d’ensemble constitue une décision capitale. Le moraliste n’a pas à présenter un système philosophique […]. » (Jean DAGEN).
est digne d'un dépouillement extrême, d'une croyance à la forme. Flaubert appréciait les qualités de style deLa Bruyère : « Hier soir, j'ai lu La Bruyère en me couchant. Il est bon de se retremper de temps à autre dansces grandes styles là » (Flaubert, Correspondance ). La Bruyère adhère totalement à la doctrine de l'ut pictura qui est que « tout écrivain est peintre, et tout excellent écrivain excellent peintre ». Cette formulation permetà définir l'art de donner à voir, de représenter. La Br...
-
-
Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination. Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, deuxième section. Commentez cette citation.
représente la nécessité pratique de l'action comme moyen d'arriver au bonheur est ASSERTORIQUE. » L'impératif qui commande les actions à accomplir pour atteindre le bonheur n'est pas un impératif catégorique, maisseulement un impératif hypothétique : « L'impératif qui se rapporte au choix des moyens en vue de notre bonheur propre, cad la prescription de la prudence, n'est toujours qu'hypothétique ; l'action est commandée, non pasabsolument, mais seulement comme moyen pour un autre but....
-
citations
« Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...
-
Définition:
ESPRIT, substantif masculin.
page 159) : Ø 4. Barrès parlait des « lieux où souffle l'esprit ». Je ne crois pas qu'il en eût imaginé aucun où l'esprit soufflât davantage qu'en l'Université d'Oxford. CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1954, page 565. Remarque : De tels emplois dérivent d'un passage de l'Évangile selon saint Jean (III, 8), littéralement : « l'Esprit souffle où il veut ». Il est ordinairement fait allusion à ce passage pour signifier que l'intelligence est une faculté inégalement répartie. — Au figuré....
-
Le bonheur(notes de cours)
CHAPITRE 2 : LE BONHEUR CONSISTE-T- IL A FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT ? I-QU’EST-CE QUI CONSITITUE UNE CAUSE DE BONHEUR ? Le problème d’une définition unilatérale du bonheur - L’entourage= acquérir des biens que l’argent ne satisfait pas L’argent = obtenir ce qu’on désir Nous accomplissons différentes actions afin d’atteindre un but. Une action d’un désir d’atteindre une fin par l’utilisation de différents moyens. La plupart de nos actions sont des actions intermédiaires en vue...
-
Euthanasie
III - L'Euthanasie dans l'art et dans les médias Introduction Cela fait depuis le temps des philosophes grecs ( Socrate, Kant, Schopenhauer... ) que le débat sur l'euthanasie existe. Avec l'arrivée de la loi Leonetti en 2005, elle pose grands nombres de débats et questions. Mais ce débat est encore plus présent avec l'arrivée de François Hollande au pouvoir en 2012. Depuis son élection, le président veut dépasser la loi Leonetti. Cette loi maintient l'interdit fon...
-
Pourquoi voulons-nous être libres ?
Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...
-
Pourquoi voulons-nous être libres ?
bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...
-
Dissertation "Faut-il être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art ?"
Une œuvre d'art en elle-même ne nécessite pas d'être cultivée, une œuvre d'art reste libre et peut être comprise et interprétée par tout le monde. Pour certaines œuvres d'arts, pour nous permettre de les comprendre, il faut être cultivé afin de pouvoir les interpréter mais cela ne représente pas toutes les œuvres d'arts, beaucoup d’œuvres ne nécessitent pas forcément d'être cultivées mais plutôt de savoir les interpréter et les analyser dans tous les sens. Tout dépend de la personne, une...
-
-
Les Personnages Dans Les Liaisons Dangereuses
lettres, toutefois elle accepte qu'il lui écrive quand il sera parti et quand le vicomte fouillera chez elle il trouvera des larmes sur seslettres. Elle lui demande quand même de partir. Elle dit une fois ou l'autre ceci est ma dernière lettre, mais écrit à nouveau par lasuite. Elle dit aussi notamment « Je dois être heureuse » (Elle parle de son mari), on ne la sent pas insensible au vicomte maistente de s'en protéger. S'ensuit toute une série de lettres où elle le conjure d'arrêter de lui écri...
-
Le poème de Baudelaire L'Invitation au voyage présente le monde imaginaire où le poète
veut emmener sa bien-aimée selon trois...
Le poème de Baudelaire L'Invitation au voyage présente le monde imaginaire où le poète veut emmener sa bien-aimée selon trois caractéristiques : c'est un pays flou, qui mêle eau et lumière (strophe une); un pays raffiné et fermé sur lui-même (la description de la chambre dans la deuxième strophe); un pays qui se trouve à la croisée de plusieurs mondes lointains (troisième strophe). Le distique résume : « là, tout n'est qu'ordre et beauté ». Ce sujet demande dans quelle mesure la poésie décrit un...
-
Cours Droit des obligations
a Sens de la distinction En présence d'une obligation de donner il faut distinguer selon qu'il s'agit de transférer un corps certain ou une chose de genre. Un corps certain c'est une chose corporelle qui est déterminée dans sa matérialité, qui est identifiée dans son individualité. Par exemple, c'est mon stylo et non pas un stylo. Si un contrat de vente porte sur un corps certain, dans ce cas, le transfert de propriété s'opère dès la conclusion du contrat, dès l'échange des volontés avan...
-
Puis-je penser ce que je veux ?
Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramenertout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contratsocial. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ;mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient...
-
Obéir est-ce renoncer à sa liberté ?
«J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seulenécessité de sa nature; contrainte, celle qui est déterminée par uneautre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée» (Lettre LVIIIà Schuller).Pour Spinoza, une chose est libre quand elle existe par la seulenécessité de sa propre nature, et une chose est contrainte quand elleest déterminée par une autre à exister et à agir. Donc, dans l'absolu,seul Dieu est infiniment libre, puisqu'il a une connaissance abs...
-
La Charte octroyée
La Charte octroyee Une concession indispensable Les manoeuvres de Talleyrand et les manifestations dessocietes secretes royalistes ont reussi a convaincre les Allies que la France souhaite la Restau- ration des Bourbons. Cependant, le tsar Alexandre ne veut pas laisser les mains fibres au roi; il exige une Constitution. Talleyrand est aussi de cet avis: «Ung Constitution, c'est un nceud coulant», dit-il. La redaction de I'acte est confiee au Senat. Le texte stipule que la na- tion souveraine app...
-
Thomas more fiche de lecture
présente comme la garantie de se identité personnelle : « je ne serais plus moi même si je prêtais serment » si je suis cohérent avec mes valeurs morales alors je suis moi même. Sans cesse Thomas More s’interroge sur sa sincérité : « suis je ce que j’ai conscience d’être, je crois être quelqu’un de fidèle, juste et faire preuve de bonne foi, mais ai-je raison ? ». C’est conscience morale est aussi une conscience morale et une conscience...
-
Les lois sont-elles toujours justes ?
[Un roi, s'il veut conserver et renforcer son pouvoir, doit se faire aimer de son peuple. Pour cela, il doitdéfendre l'équité des lois. Si le pouvoir appartient à la volonté générale, celle-ci ne peut aller contre ses intérêts en votant des lois injustes.] La soif du pouvoirest toujours par amour du pouvoir que l'on devient prince, dit Hobbes. Or, un prince veut toujours plus de pouvoir.S'il est raisonnable, il doit comprendre que, pour parvenir à cette fin, il doit garantir la justice afin d...
-
-
Le mot "volonté" de l'oeuvre de DESCARTES
LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. Et pour cela il faut savoir que lorsque je dis qu'un corps tend vers quelque côté, je ne veux pas pour cela qu'on s'imagine qu'il aiten soi une pensée ou une volonté qui l'y porte, mais seulement qu'il est disposé à se mouvoir vers là, soit que véritablement il s'ymeuve, soit plutôt que quelque autre corps l'en empêche ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, RAISONS QUI...
- « La crainte a fait progresser la connaissance des hommes plus que l'amour, car la crainte veut deviner qui est l'autre, ce qu'il sait, ce qu'il veut, en se trompant, dans ce cas, on créerait un danger ou un préjudice. » (NIETZSCHE, Aurore.). Commentez cette citation.
-
« Les animaux, [...], n'ont point de passions » (texte d'Alain)
texte, cette position n'est pas seulement inacceptable, mais d'abord absurde, car ignorante de ce qu'est vraiment une passion. La passion est opposée à la raison. Lespassions ont un rôle perturbateur tant dans le domaine de la connaissance que dans celui de l'action. En effet les passions peuvent influencer nos décisions et nosactes, c'est pourquoi, il faut quand même réfléchir et qu'il ne faut pas suivre ses passions sans se poser des questions. Un être raisonnable peut maîtriser ses passionsaf...
-
l ibido
n.
sexuel et génital, pour concevoir doncl'existence d'un sexuel qui n'est pas dugénital et qui n'a rien à voir avec lareproduction mais avec l'obtention d'unesatisfaction. Il en vient par là, ce qui fera alors scandale, à qualifier desexuelles un ensemble d'activités ou detendances non seulement qu'il repèrechez l'adulte, mais aussi chez l'enfant,fût-il nourrisson. Ainsi, par exemple, ilcaractérise comme sexuel, et reconnaîtcomme une activité sexuelle, le suçote-ment chez l'enfant et la satisfacti...
-
Des dissertations sur l'art
langage cinématogr a phie…Pour autant, r éduire l'art à un langage, c'est passer à côté de cette dimension essentielle qu'est l' émotion e s th étique et surtout c'est oublier que l'art moderne entre autres s'est s épar é de cette omn i pr ésence du sens et du vouloirdire. On peut donc penser que l'art peut aussi refuser de se r éduire à un langage. Pour autant, le langage suppose toujours au moins deux interlocuteurs et si l'œuvre d'art est faite par ...
-
Peut-on vouloir le mal?
[II- La volonté faible peut céde r au mal ] Il faut nuancer l'analyse proposée auparavant. Tel que le montre Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , nous pouvons tous conna ître la l oi morale rationnelle qui nous dicte de façon absolue (impératif catégorique) ce à quoi notre volonté doit se conformer: ainsi nous pouvons tous savoir que mentir, voler ou tuer est contraire à cette loi. Par conséquent, celui qui dédaigne son de...
-
Locke: Être libre consiste-t-il à s'affranchir des déterminismes ?
exemple de non liberté. B. Le deuxième exemple est celui de la nécessité intérieure au sujet, c'est ce qu'aujourd'hui nous appellerions le reflexe, bien que le concept médical ne soit pas encore clairement posé au XVIIème siècle. Ce « mouvementconvulsif », ou reflexe, il n'est pas en la puissance de l'homme de l'arrêter ou de le commander. Là encore, l'agentn'est pas libre de se frapper ou de frapper son ami. « la direction de son esprit » n'est pas en mesure de contrôlerson corps. O...
-
Le théatre de shakespeare
Sonnets faisant l'objet du cours : 1. Le poème narratif « Vénus et Adonis » 2. Le poème narratif« Le viol de Lucrèce » 3. Le recueil « Les Sonnets », et sa grille de lecture thématique. Les traducteurs : 1. Pierre-Jean Jouve 2. Yves Bonnefoi (Gallimard). Il respecte le sonnet elisabethain (3 quatrains, 1 distique) « VENUS ET ADONIS » Lecture et commentaires : A cette époque, les auteurs (Middleton, Thomas Kid, Ben Jonson) redécouvraient les grands poètes grecs et latins. Shak...
-
-
Peut-on connaitre autrui ?
sens du devoir, chose qui nous permet de comprendre autrui. Cependant malgré tous nous essais de compression il reste toujours une part de soi qui reste cache aux yeux de tous, une partie qui ne veut pas se montrer, puis une personne est un être, qui évolue donc qui change, en ce il est donc impossible de rester fige sur une idée. Autrui est un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma s...
-
Lettre 141, Les Liaisons Dangereuses, Laclos, ANALYSE
propose donc de voir l'un après l'autre la manière dont chacun d'eux apparaît dans cette histoire, en lien avec ce qu'il est dans le roman. D'où les trois parties : I, Mme de Merteuil, manipulatrice experte. II Mme de Tourvel, victime sacrifiée. III Valmont, amant incertain et manipulé. I Mme de Merteuil 1) L'amie « généreuse » de la lettre se comporte comme Mme de Merteuil : l. 16-18 : « cet homme avait une amie qui fut tentée un moment de le livrer au public en cet état d'ivre...
-
Peut-on être plus ou moins libre ?
peut faire obstacle ou que l'on peut jeter malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. « Si tu t'attaches àl'une de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui estétranger. Telle est la route qui conduit à liberté ».Bien que nous ayons le sentiment de la liberté et que nous agissions comme si nous étions libres, le sommes-nousréellement ? II ) MOINS « Je suis libre » ? L'enfant apprend assez tôt qu'il ne jouit pas d'une liberté to...
-
Hegel et l’esprit du monde
s'occupe pas du futur.Un autre soleil se lève en Europe qui est le soleil de l'intériorité, de l'intelligence, de l'intériorité, de l'individualité. Donc l'occidentc'est où se lève le « soleil intérieur ».C'est l'eurocentrisme (l'Europe a le bon rôle). Mais si on revient à la mondialisation, il y en a d'autres :- L'Orient « archaïque »: est une figure réputée enfantine et dépassée. Lieu de l'archaïsme, un lieu figé, quitté par la raison. Il estréduit complètement. Mais ceci a un caractère relati...
-
Ue5 : Droit judiciaire Privé Exam : oral = Tirage au sort sur question de cours et une ou 2 question de cours a côté.
règlement des litiges que pour les droits dont vous avez la libre dispositions , si pas la libre disposition du droit on ne peut recours au MARL , article 1249 du code civil ( on ne peut stipuler que sur les droits dont on a la libre disposition) , on à la libre disposition du droit lorsqu'on peut y renoncer , cela ressort d'arrêt de la CdC , autre règles commune , comme le litige a pris fin sans l'intervention d'une juridiction étatique , la question se pose de savoir si on peut mettre...
-
Le mot "oeil" dans l'oeuvre de DESCARTES
Au reste, afin que ceux qui ne connaissent pas la force des démonstrations mathématiques, et ne sont pas accoutumés à distinguerles vraies raisons des vraisemblables, ne se hasardent pas de nier ceci sans l'examiner, je les veux avertir que ce mouvement, queje viens d'expliquer, suit aussi nécessairement de la seule disposition des organes qu'on peut voir à l'oeil dans le coeur, et de lachaleur qu'on y peut sentir avec les doigts, et de la nature du sang qu'on peut connaître par expérience, que...
-
HÉTÉROGÉNÉITÉ DE LA MORALE ET DE LA POLITIQUE
(...) On me veut prendre dans le dilemme abstrait. Ou Men refusez toute violence, et laissez-nous mourir; ou bien resignez-vous, et accepter les mouvements de force comme condition de la vie. On vent me prendre, mais je m'echappe. Je pretends limiter et calculer au mieux les mouvements de force, resister it l'emportement, me garder de convulsions et de fureurs. Ruser enfin avec le corps social comme je ruse avec mon propre corps. ALAIN, Propos (8 septembre 1928),Editions Gallimard, Paris, 1928....
-
Arendt
1906 -1975
« La société de masse [ ... ) ne veut pas la culture
mais les loisirs. •...
Arendt 1906 -1975 « La société de masse [ ... ) ne veut pas la culture mais les loisirs. • La crise th la culture Éléments de biographie t Une étudiante formée auprès d'illustres maîtres Hannah Arendt suit avec passion l'enseignement de Heidegger, puis celui de Husserl. Elle rédige sa thèse sur Le concept d'amour chez saint Augustin (1929) sous la direction de Karl Jaspers, son maître et ami. t le combat contre le totalitarisme Devant la montée du nazisme, Hannah Arendt s'exile en France, p...
-
-
Marie de France : Le Lai de Lanval
de l'abandon de Lanval au début, à la cour, temps non précisé entre les deux procès (dans d'autres versions dumême récit : un an), temps infini du chagrin sans la fée. Récit écrit au présent de narration mais qui présente desruptures ; Lanval quittant la fée change de ce fait la valeur essentielle de sa vie : a-t-il rêvé ou non ? il s'avance,regardant en arrière (v. 195).Motifs merveilleux : l'éloignement et l'injustice qui frappent Lanval au début (le destin choisit toujours dans lescont...
- ... tout bonheur est poésie essentiellement, et poésie veut dire action; l'on n'aime guère un bonheur qui vous tombe; on veut l'avoir fait. ... Imaginez-vous un collectionneur qui n'aurait pas fait sa collection? Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.
-
Jeanne d'Arc : Le « procès » de Poitiers
Écritures, frère Seguin, doyen de la faculté de théologie de l'université de Poitiers, maître Jean Lombard, professeur de théologie sacrée à l'université de Paris, et maître Guillaume Aymeri, frère prêcheur et pro fesseur de théolog_ie sacrée. Dès le 14 mars 1429, l'enquête est menée fort sérieusement par les ecclésiastiques, qui, au cours des trois semaines sui vantes, vont multiplier les interrogatoires . Jeanne répond en...
-
ROUSSEAU: le meilleur gouvernement
à Rousseau, non pas de dire quel est le meilleur gouvernement pour lui, mais de dire, plus simplement, si legouvernement qu'il a est bon ou mauvais, si ce peuple est bien ou mal gouverné. Autrement dit, Rousseau croitpossible de définir un critère, de reconnaître un signe permettant de juger de la valeur d'un gouvernement donné. Lechangement de terrain qu'effectue Rousseau est fondamental : il refuse la question de l'essence éternelle dumeilleur gouvernement pour revenir à l'anal...
-
Nietzsche et la critique du concept de vérité
remporte une victoire lorsqu'elle rejette les erreurs d'hier.2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme poussée deforces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintena...
-
Tous nos désirs sont-ils à satisfaire ?
On ne doit pas satisfaire tous ses désirs Il y a des désirs superflus auxquels on peut aisément renon cer. la vie sociale exige que nous nous abstenions de satis faire tous nos instincts. Certains désirs sont illusoires, l'impor tant est de satisfaire ceux qui nous correspondent vraiment. On doit renoncer aux désirs superflus C omme le note Épi cure, il y a des désirs nécessaires et des désirs non nécessaires. «De même que l'enfant doit...
-
Résumé thérèse raquin par chapitre
Chapitre 9 : Laurent ne pouvant plus se permettre de prendre des congés au risque de se faire virait c’est Thérèse qui trouve un prétexte pour aller le voir chez lui. Ne pouvant trouver un autre prétexte pour ce voir les amants trouvent une idée : tué le mari gênant ainsi ils pourraient vivre sereinement. Chapitre 10 : Une solution au problème qu’est Camille s’impose aux esprits des deux amants : le meurtre. Chapitre 11 : Parfois Camille et Thérèse partent se...
-
Le beau peut-il ne pas plaire ?
satisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon, Boileau, Hegel, Kant affirme que le beau n'est pas le vrai. Mais il n'est pas non plus lepur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle ne s'excluentpas. Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une oeuvre d'art immorale peut être belle, de même, peutl'être une oeuvre désagréable, qui...
-
-
DISSERTATION "le joujou du pauvre"
voulu créer un effet de surprise car on commence à parler du monde riche beau... et à la fin on parle de pauvreté, d'un rang sociale totalement différent. 2-se que veut démontrer le narrateur Le narrateur veut montrer qu'à l'échelle d'un même monde géographique il existe deux mondes économiques et sociaux bien différents l'un par rapport à l'autre. On constate aussi qu'on ne remarquait pas ces enfants auparavant mais ce texte nous fait comprendre qu'il suffit de regarder autour de soi pour le...
-
FICHE DE LECTURE Phèdre Racine
Ismène:Confidente d'Aricie. Elle est présente à ses côtes durant toute la pièce, y compris lors de la mort d'Hippolyte.Au début de la pièce, elle est persuadée qu'Hippolyte aime sa maitresse.Ses pensées seront confirmées par ce dernier quelques temps après. Panope:Femme de la suite de Phèdre.Elle annonce à Phèdre et Œnone la mort du roi Thésée qui se révèlera par la suite prétendue. Les lieux :La pièce se déroule à Trézène, ville du Péloponèse, dans la Grèce Antique. Résumé :Acte ILe premier act...