6044 résultats pour "humaine"

• Est-il futile de chercher son inconscient ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• L'héritage antique (d'Athènes à Rome) ?

  et la divinité s'incarnant, mais en montrant la divinité attaquée ou déçue et abandonnant l'homme, elle aurait niél'incarnation. Elle se serait ainsi rendue non pas préchrétienne mais postchrétienne.La culpabilité divine est ineffaçable et l'homme libre doit remplacer les dieux disparus : on discerne ici l'actualité dutragique grec, et ses prolongements dans le théâtre contemporain de Ionesco ou Beckett.Le malheur sans raison, la culpabilité sans crime. Scandale immédiat, insupportable..., mais...

• NIETZSCHE: La conscience est la dernière et la plus tardive évolution de la vie organique

  - Nietzsche nous donne la réponse, sans les instincts, l'homme périrait. Le philosophe prend ici à contre-pied lesdires de la philosophie classique qui voit dans l'homme aucune nature, aucun instinct inné. Pour le philosopheallemand, ce qui importe le plus, ce sont ces instincts inconscients qui dirigent l'action de l'homme. Bergson reprendplus tard cette idée : il affirmera que les instincts sont plus infaillibles que l'intelligence et la conscience.La conscience est cause de ses actes inc...

• perles et pièrres précieuses

  Chronique : article spécialisé qui rapporte les informations les plus récentes rumeurs qui circulent ; recueil des faits historiques rédigés suivant l’ordre chronologique. 14- La jeunesse est une erreur qui se corrige chaque jour et la vieillesse est une maladie qui s’agrave un peu plus chaque jour. 15- Une petite lueur dans la noirceur de la cage où je me trouve. 16- Pour elle, j’aurais avalé des montagnes. 17- Un fait a...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine ?

  1) La conception mécaniste de la nature interprète les phénomènes d'après le modèle de la machinecomme ensemble entièrement déterminé par des relations nécessaires causées par une impulsioninitiale. L'homme, considère comme un corps en mouvement, peut être réduit scientifiquement àune telle conception, qui refuse l'idée d'une opération en l'homme de forces immatérielles et d'uneliberté le caractérisant. S'il fallait définir la vie d'un seul mot, qui, en exprimant bien ma pensée, mi...

• Définition: AFFABLE, adjectif.

   13. Foulque avait alors une quarantaine d'années. C'était un homme aux cheveux roux, d'assez petite taille, capable de supporter toutes les fatigues, fort expérimenté dans l'art militaire, humain, affable, droit, très généreux pour les pauvres et les gens d'église. Tous ses biographes vantent sa piété, sa loyauté dans ses rapports avec ses vassaux, la correction de ses moeurs.

• MALEBRANCHE: Raison universelle et raisons particulières

  3. La fin du texte (à partir de « Ainsi la Raison... ») précise ce que Malebranche entend par « Raison universelle», c'est-à-dire commune à tous, en tous temps et en tous lieux. Elle est essentiellement à distinguerde la raison particulière comprise comme motif de l'acte, et qui résulte le plus souvent d'un emportementpassionnel (cf question 2b).Le texte de Malebranche est donc parfaitement construit, en entonnoir : il part d'une thèse générale pourarriver à la sienne, particulière. Q...

• Le travail est-il nécessaire pour devenir libre ?

  (ce texte est une explication de la dialectique hégélienne du maître et de l'esclave) « Le Maître force l'Esclave à travailler. Et en travaillant, l'Esclave devient maître de la Nature. Or, il n'est devenul'Esclave du Maître que parce que au prime abord il était esclave de la Nature, en se solidarisant avec elle et en sesubordonnant à ses lois par l'acceptation de l'instinct de conservation. En devenant par le travail maître de laNature, l'Esclave se libère donc de sa propre nature, de son...

• La culture met-elle fin a la cruauté ?

  souvent été retenue contre elle. En effet, Pascal remarquait que les morales différaient en fonction des cultures et des pays. Il écrivait ainsi « Plaisante justice que borde une rivière ! Vérité endeçà des Pyrénées, erreur au-delà. » On ne peut parler de la culture en tantque processus, mais dès que nous parlons de cultures particulières, le pluriels'impose pour retranscrire la multitude de civilisations. Or, les différentesrègles de moralité sont issues de l'environnement, de l'héritage, d...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).• Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la naturel'aurait pourvu du langage. TECHNIQUETout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appu...

• La culture s'apparente-t-elle à un dressage ?

  processus de dressage crée une situation fixe: le dresseur doit précisément toujours resté le dresseur et entretenirl'animal dans un état de servilité. Mieux, c'est ici l'un des critère de qualité d'un dressage, soit le respect impeccabled'une hiérarchie sur lequel le dressage s'appuie et qu'il radicalise. Le dressage contient donc, freine la nature del'animal là où la culture à précisément à charge de pousser à s'exprimer une nature humaine sinon potentielle. Déterminisme ou conditionnement? I...

• La transplantation d'organe

  confère tout son sens. Dans l'exemple du devoir filial, en principe les parents n'élèvent pas leur enfants pour assurer leur retraite, mais implicitement la société admet comme normal voire obligatoire que les enfants s'occupent de leur parents âgés. Le don a donc un DUPLICITE qui se dédouble en cadeau et en poison, et ceci se retrouve dans la langue anglaise: Gift = cadeau ou poison. Le don est un présent empoisonné qui indique responsabilité et obligation. Le don entraine toujours une DYSYMETR...

• Alain: L'homme est obscur à lui-même

  Dans le second paragraphe, l'inconscient, conçu toujours et uniquement comme chose physiologique, n'est plusqu'une matière pour ma volonté libre. Mais là commence l'erreur si l'on en fait un principe directif et tout-puissant,une sorte d'esclave prenant l'ascendant sur le moi. C'est ce qu'Alain dénomme sous le vocable d'« idolâtrie du corps»: on déifie l'inconscient, on rend une dévotion à une chimère inconsistance, à une représentation insignifiante, ence sens que l'on valorise une réalité...

• De la critique de la religion à la critique de la politique

  Textes commentés 37 C'est donc la tâche de /'histoire d'établir la vérité de !'ici-bas, après qu'a disparu l'au-de/à de la vérité. C'est en premier lieu /a tâche de la philosophie, qui est au service de l'histoire, de démasquer l'aliénation dans ses formes non sacrées, une fois démasquée la forme sacrée de l'aliénation humaine. La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la...

• exemple de projet bancable

  Généralités sur le projet Le projet consiste à acheter 150 sacs d'arachide à  stoker et à les revendre en période de pénurie notamment quatre mois plus tard soit en févier. Le fonds issu de la vente sera réinvesti dans l'achat des noix de cajou.  A la fin de cette campagne, le revenu permettra d'acheter des noix de néré qui sera revendu dans le mois d'octobre de l'année suivante. Le cycle sera repris une seconde fois. Il s'agit donc d'un projet de 24 mois. Les produits et le marché Les différent...

• HEGEL: la double existence de l'homme

  point de vue, l'homme est comme une table ou un animal. Il est en soi = il a une certaine essence, une certaineidentité qu'il conserve et qui n'est pas modifiée. Perdre cette identité, c'est mourir ou devenir un autre homme.L'homme a donc également cette existence qui constitue son identité sans mouvement possible (ce qui fait qu'il estle "même" homme à travers le temps et l'espace). 3- L'existence "pour soi" de l'homme : il s'agit tout simplement de dire que l'homme a conscience de lui-même, qu...

• Beckett Oh les beaux jours

  Séquence 3 texte 1 Beckett Oh les beaux jours , 1963 Lecture linéaire 1 : scène d’exposition Dans Théâtre de l’absurde , Martin Esslin s’appuie sur le sens que Ionesco attribue à ce mot « est absurde ce qui n’a pas de but…coupé de ses racines religieuses ou métaphysiques, l’homme est perdu, toute sa démarche devient insensée, inutile, étouffante. » Un tel théâtre met alors en scène le « sentiment de l’anxiété métaphysique face à l’absu...

• Déclaration universelle des droits de l'homme proclamée par les Nations unies, le 10 décembre 1948 (commentaire de document)

  assurent la coopération : BIRD, FMI, UNESCO, UNICEF, FAO, BIT, OMS, etc... L'action de l'ONU, dès sa fondation, est limitée par quelques contradictions. La Charte interdit l'immixtion dans lesaffaires intérieures des Etats, ce qui empêche d'assurer le contrôle du bon exercice des droits de l'homme. Elleproclame « l'égalité des nations grandes ou petites » mais assure des privilèges considérables aux cinq membrespermanents. Elle prétend assurer la paix, mais il suffit du veto d'un des grand...

• L'économie circulaire

  Sous l’égide de la Fondation de Franc e - 40, avenue Hoche F -75008 Paris – [email protected] - www.fondationcarasso.or g 2 Objectifs Le système alimentaire 2, appréhendé comm e un système « métabolique », consomme des ressources, produi t de l’alimentation, des coproduits, des sou s-produi ts et génère des déchets . Il consomme . Il occupe environ 92% des surface s anthro pisées de la planète et prélève 72% de l’eau utilisée...

• Définition: ANIMAL2, -ALE, -AUX2, adjectif.

  XIXe. si?cle (Pierre Larousse)). SYNTAXE?: Anatomie, assimilation, biologie, cellule, chaleur, ?conomie, mati?re, vie animale. II.? [Par opposition ? ce qui est sp?cifique de l'homme] A.? Qui est propre ? l'animal?: ? 5. L'instinct animal fr?mit du danger personnel; la b?te que je montais en ?tait effray?e; le plus l?ger ?cart nous pr?cipitait ensemble dans le Gave. MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1816, page 156. ? 6. Que se passe-t-il en effet s...

• Dissertation Litterature L'education humaniste

  « en somme, que je voie en toi un abîme de science ». Les sages de la Renaissance souhaitent, en effet, l’élaboration d’un individu complet qui possède tout un cycle de connaissances. La formation est basée, en premier plan, sur la maîtrise exacte du langage. Il est question d’une hiérarchisation des langues anciennes, telles que le grec, le latin et l’hébreu, pour ensuite élargir vers l’arabe et le chaldéen. En effet, la maîtrise de nombreuses langues permettront à Gargantua de former s...

• Définition - Vocabulaire: ANIMAL2, -ALE, -AUX2, adjectif.

  XIXe. si?cle (Pierre Larousse)). SYNTAXE?: Anatomie, assimilation, biologie, cellule, chaleur, ?conomie, mati?re, vie animale. II.? [Par opposition ? ce qui est sp?cifique de l'homme] A.? Qui est propre ? l'animal?: ? 5. L'instinct animal fr?mit du danger personnel; la b?te que je montais en ?tait effray?e; le plus l?ger ?cart nous pr?cipitait ensemble dans le Gave. MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1816, page 156. ? 6. Que se passe-t-il en effet s...

• Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

  Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...

• Sartre Jean-Paul, 1905-1980, né à Paris, philosophe et écrivain français.

  l'existence ne peut être le fruit d'une déduction : tout questionnement se doit d'assumer cette absence de fondement qui le caractérise. Quant au problème de la liberté, il se pose à Sartre dans ces termes : la conscience naît portée sur l'être, mais elle peut prendre un certain recul par rapport à lui, se déterminant ainsi comme un rapport à l'être qu'elle n'est pas. Elle apparaît alors comme un être dans lequel il est en son être même question de son être, en tant que cet être est autre que so...

• Tout est-il dit lorsque les sciences ont parlé ?

  théories, nous pourrions en déduire qu'il n'a aucun accès à la réalité en soi. En réalité, il est probable que lesthéories scientifiques n'aient pas à être littéralement comprises : ce ne sont en fait que des instruments pourclasser, prédire et agir sur les phénomènes. Les entités qu'elles mentionnent ne sont que d'utiles fictionsintellectuelles. Cette position constitue celle que soutiennent les antiréalistes, qui opposent à la thèse de la théorie-reflet soutenue par les r...

• Quelle est la fonction première de l'Etat ?

  Hobbes veut être le Galilée de la science politique, par l'application desprincipes de la physique à la société. Il ne considère que les forces enprésence, portées par les individus. L'état de nature – fiction théorique etnon description historique – représente l'état des forces individuelles enl'absence de tout pouvoir politique. Dans cet état, chaque individu poursuit sa conservation, poussé par troispassions fondamentales : la peur de la mort violente, la soif de pouvoir et la...

• Peut-on parler de science de l'inconscient?

  Ainsi l'énoncé « Il pleuvra ou il ne pleuvra pas ici demain », étant infalsifiable, sera considéré comme non empirique, puisqu'aucune expérience ne peut l'invalider et comme non scientifique. Autrement dit, l'irréfutabilité n'estpas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur d...

• Le travail est-il contre nature ?

  c'est d'abord aliéner sa liberté au service de la matière ou d'autrui, alors que sa naturedevrait porter l'homme à s'en affranchir pour commander à l'une ou à l'autre. · Pensée au demeurant partagée par la Bible et la tradition judéo-chrétienne dont on sait qu'elles ont considéré le travail comme une malédiction divine consécutive à latransgression originelle (Genèse, 3, 19). · L'origine du mot signifiait en outre primitivement instrument de torture, trahit b...

• Liberté: Leibniz, Descartes, Kant, Sartre

  blond ou brun, grand ou petit) et d'une situation donnée et déterminée ?   Ainsi selon Jean-Paul Sartre, même dans les pires circonstances, l'homme conserve sa liberté certes au sein d'une situation déterminée (le paraplégique ne pourra pas choisir entre le saut à la perche et le 110m haies, de même que l'athlète de haut niveau n'aura pas à choisir entre participer à un championnat d'échecs et peindre une fresque au plafond d'une basilique) mais une liberté entière.   Parce qu'il est un ê...

• Choisit-on d'être celui qu'on est ?

  totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas direque l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il y a deuxsens au mot subjectivisme, et nos adversaires jouent sur ces deux sens. Subjectivisme veut dire d'une part choix dusujet individuel par lui-même, et, d'autre part, impossibilité pour l'homme de dépasser la subjectivité humaine. C'estle second sens qui est le sens profon...

• Dossier d'ECJS sur la peine de mort

  acceptable, tandis qu’une exécution, elle, ne l’est pas. Or, les criminels ne calculent pas et dans certains cas les crimes ne sont pas prémédités. La peine de mort peutmême accroître les violences. Une exécution est la pire sanction que la justice peut faire subir à une personne. Lorsque les criminels ont conscience qu’ils ont commisun crime où la peine de mort peut être appliquée et qu’ils peuvent se faire arrêter , ils n’auront plus rien à perdre et feront tout pour s’en sortir. Par exemple,...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et inégalité politique

  humaines. La deuxième partie devra être l'objet d'un examen très attentif, car elle contient, d'une façonpartiellement dissimulée dans la dernière ligne du texte, le point de vue de Rousseau : l'inégalité politiquedoit faire l'objet d'un examen critique. BIBLIOGRAPHIE ROUSSEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, éditions de poche. Le texte que nous devons étudier est un extrait du Discours sur l'origineet les fondements de linégalité parmi les hommes, de...

• Chanson de gestes. La Mort de Roland. Chanson de Roland, Laisse CCVI

  Le comte Roland se coucha sous un pin,Vers l'Espagne il a tourné son visage,De plusieurs choses il se prit à se souvenir :De-tant de terres que le baron conquit,De douce France, des hommes de son lignage,De Charlemagne son seigneur qui l'éleva,11 ne peut s'empêcher d'en pleurer et d'en soupirer :Mais lui-même il ne voulut pas se mettre en oubli,Il bat sa coulpe et demande à Dieu merci :« Vraie puissance paternelle qui jamais ne mentis,Qui de la mort ressuscitas Saint Lazare,Et des lions Daniel g...

• La Legende des Siecles Ce monde est mort.

  Venu des profondeurs aurorales du dôme; Ni le rayonnement d'un ange qui s'en va, Hors de quelque tombeau béant, vers Jéhovah; Ni rien de ce qu'en songe ou dans la fièvre on nomme. Qu'est-ce que ce navire impossible? C'est l'homme. C'est la grande révolte obéissante à Dieu! La sainte fausse clef du fatal gouffre bleu! C'est Isis qui déchire éperdument son voile! C'est du métal, du bois, du chanvre et de la toile, C'est de la pesanteur délivrée, et volant; C'est la force alliée...

• KANT: les illusions de la Raison pure transcendantale

  suprasensible, il nous reste à chercher s'il n'y a pas dans sa connaissance pratique certaines données qui luipermettent de déterminer le concept transcendant de l'être inconditionné ». Ainsi indirectement la raisonspéculative se révèle « d'une utilité positive de la plus haute importance ». « La raison pure a un usagepratique absolument nécessaire », l'usage moral, où elle s'étend au-delà des bornes de la sensibilité, sanspourtant tomber dans la contradiction avec elle-même. Si la raison pu...

• les lumieres

  : ainsi armés d'une méthode dont l'expérience prouvait de jour en jour l'efficacité, les Philosophes se lancèrent à l'assaut des domaines les plus divers. Dans un premier temps ils allaient saper les fondements sur lesquels reposaient les pouvoirs en place pour assurer avec éclat la nécessité absolue de la démarche rationnelle. Mais c'est en dépassant cette attitude critique que les hommes des Lumières firent de la raison un guide irremplaçable pour l'homme : ainsi réduit à lui-même, ne tro...

• La science n'a pas, croyez-le bien, le monopole de la sagesse - 3 février 1848. Jules MICHELET, L'Étudiant.

  Remarques préalables La date du texte a son importance : c'est à la fin du mois de février 1848 que la révolution va emporter la monarchiede Louis-Philippe. Michelet est connu comme historien, mais ici il nous livre des réflexions politiques qui, malgré leur romantisme(populisme), restent d'actualité. I. Analyse entièrement rédigée a) Sous la monarchie censitaire, le corps électoral est constitué de citoyens aisés auxquels s'adjoignent desintellectuels (les capacités). Michelet, d...

• La puissance actuelle de la technique est-elle une cause de désespoir ?

  parce que « le monde de l'homme », « la société », « l'Etat » sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme. C'est pourquoi elle est toutà la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium du peuple. »...

• Vocabulaire: COMMUNAUTÉ, substantif féminin.

  B.? [Concerne les personnes] Ensemble de personnes vivant en collectivit? ou formant une association d'ordre politique, ?conomique ou culturel?: ? 4. Et si c'est ton voisin, pourquoi le maudis-tu? C'est la communaut? qui fait la force humaine. ALFRED DE MUSSET, La Coupe et les l?vres, 1832, I, 1, page 270. ? En particulier. 1. Communaut? religieuse. Groupe de religieux, de religieuses vivant dans un clo?tre ou un couvent et partageant le m?me mode de vie et le m?me id?al codifi?s dans un...

• Sociologie des religions

  religiosité. Enfin en 3e et dernière partie, on tâchera de voir que ce dilemme apparaît à travers les rapports avec autrui. I. établir  la fonction  subjective  de  la religion. Comme dit dans l'intro la religion n'est pas une théorie mais un facteur thématique pour appréhender la culture subjective et la culture objective, il envisage la religion sous l'angle des relations humaines et sociales. Il convient donc de comprendre ce que sont ces deux formes de cultures. Pour Simmel la constructi...

• Vocabulaire: COMMUNICANT, -ANTE, adjectif.

  ? Par allusion litt?raire. Breton y revient dans les Vases communicants, qui font suite ? l'admirable Nadja et composent avec elle le plus ?mouvant de tous les t?moignages surr?alistes (ALBERT B?GUIN, L'?me romantique et le r?ve, 1939, page 391 ). B.? Par extension. 1. M?DECINE. Art?re(s), veine(s) communicante(s); par ellipse la, une communicante. La premi?re de ces branches communicantes [veines de communication] se d?gorge dans les fosses jugulaires; les autres d?gorgent; savoir, les ce...

• Qu'est ce que la Philosophie ?

  intellectuellement il ya 1 rapport de soumission et de domination. La démarche de Socrate va remettre en Question un tel schéma de la connaissance. D'abord Socrate montre qu'il ya différentes forme de degré de non savoir :- L'inconscience animale : privé totalement de savoir.- Chez l'humain : on peut avoir acquis des savoirs et pourtant ne rien penser qui ne vaille. Le doute peut permettre de montrer que ce que l'on croyait savoir ne relevait que du domaine de l'opinion de lacroyance et du préju...

• Présentation de l'histoire du management

  Entreprise et management n°1 B) Evolution des ères industrielles 2 époques d'industrialisation : 1ère époque : 1800-1850 : - Avènement de la société moderne : glissement progressif et irrémédiable de la société agricole à la société ouvrière, premier soucis de rentabilité - Avènement de l'ère industrielle : 2e époque : 1850-1980 - Développement encore plus importante de l'industrie - Apparition de nouveaux modes d'organisation - Profils professionnels plus qualifiés La 2e GM réuni les...

• La philosophie a-t-elle une place dans la société moderne ?

  Dès lors, la philosophie n'est-elle pas devenue inutile dans une société moderne gouvernée par la règne de lascience, de l'expérimentation scientifique ? II) L'abolition de la philosophie au profit de la science dans la société moderne ? § La société moderne apparaît comme une société dominée par la science, par l'exigence depreuves, de vérification et d'expérimentation. C'est pourquoi la philosophie, si elle s'estmontrée dans un premier temps utile, comme...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PAIX à PECHE)

  Pari (argument du) : destiné par Pascal à l'incrédule. Si l'on parie que Dieu n'existe pas : s'il n'existe pas, gain nul ; s'il existe, perteabsolue. Si l'on parie que Dieu existe : s'il n'existe pas, perte nulle ; s'il existe, gain absolu. Donc vous avez intérêt àparier qu'il existe. Parole : expression vocale du langage humain, dialogue ou parole intérieure. Saussure et la linguistique distinguent la parole,qui relève d'un "acte individuel de volonté et d'intelligence", de la langue, "langa...

• Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, II, Ch. II

  Les analyses sur la politique chez M achiavel ont occulté son approche singul ière de la religion et du pouvoi r de l’Église. Certes, les références à la théologie et au religieux sont rares et disper sées dans son œuvre . Le questionnement sur cet extrait des Discours éclaire sa posture face à la relig ion et permet de mieux saisir les relations que le politique entretient avec la religion. Machiavel s’éloigne du cadre antique du théologico- politique qui fait de l’homme notamment avec Ari...

• céréales.

  agriculture - agriculture et élevage dans le monde, page 100, volume 1 Aisne (02) - moisson dans les environs de La Fère, page 110, volume 1 Californie - culture de céréales dans la Central Valley, page 810, volume 2 céréales - la répartition dans le monde, page 947, volume 2 Canada - exploitation agricole moderne dans le Saskatchewan, page 842, volume 2 États-Unis - élévateurs à grains dans le Montana, page 1754, volume 4 céréales - silos à blé, page 946, volume 2 Complétez votre recherc...

• fiche de lecture la peau de chagrin

  première fois au nom de Balzac un roman qui se nomme Les Chouans. Puis, il connaitra un de ses premiers réels succès avec la Physiologie du mariage. En 1825 sa rencontre avec la duchesse d'Abrantes lui fait découvrir un monde de luxe qu'il appréciera. Puis, en 1831 après des années d'apprentissage, la  parution de la Peau de Chagrin lui fera remporté un succès incontestable. En effet, ce roman est parmi les plus étudiées et connues de ses oeuvres. Par son ambition incommensurable et ses nomb...

• Peut-on croire au bonheur?

  heureuse le désir des choses qui dépendent de nous. En effet, dans le Manuel, Epictète nous avertit que soumettre sa vie à « ce qui ne dépend pas de nous », c'est une pure folie. Car c'estremettre son bonheur entre les mains de ce qui créera son malheur.Inévitablement, la fortune nous refusera ce qu'on désire et nous mettra enface de ce que l'on fuit. La source de tout bien et de tout mal que nouspouvons éprouver réside strictement dans notre propre volonté. Nul autre quesoi n'est ma...

• L'HOMME DOIT-IL RESPECTER LA NATURE ?

  n'est pas l'acteur mais plutôt celui qui en subit les conséquences. Les maladies font également parties des élémentspour lesquelles l'homme est en droit de ne pas respecter la nature, elle-même ne le respectant pas. En effet toutceci oblige l'homme à créer des infrastructures adaptées mais aussi à utiliser ce que la nature lui offre afin detrouver des remèdes ou des vaccins pour combattre ce que lui impose la nature. Tel que le disait Hegel, l'homme abesoin de changer les choses extérieures...