756 résultats pour "l+erreur"

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  delà de la faculté conceptuelle du grand nombre pour que l'on puisse prétendre que la nouvelle en soit déjàparvenue, bien moins encore, que d'aucuns se rendent compte de ce qui s'est réellement passé, comme de tout cequi doit désormais s'effondrer, une fois ruinée cette croyance, pour avoir été fondée sur elle, et pour ainsi direenchevêtrée en elle : par exemple notre morale européenne dans sa totalité. Cette longue et féconde succession de ruptures, de destructions, de déclins, de bo...

• Toute éducation digne de ce nom est-elle forcément dangereuse ?

  - Pour Hannah Arendt, l'éducation doit être autoritaire, conservatrice et protectrice. Se trouver face à un mondeque l'on ne comprend pas et que l'on ne peut maîtriser, à un homme dont on ne peut accéder à ses pensées, c'estvivre dans la crainte et la douleur. Le rôle de l'éducateur est donc de guider l'enfant, de l'empêcher de faire deserreurs. Une bonne éducation suppose donc la sécurité, la confiance. Comme le dit Krishnamurti, un penseur indien,on ne peut apprendre dans la peur. Une bonne éd...

• Ce qui appartient a l'histoire est-il par la même inactuel ?

  jamais purement objectif. En effet, l'historien ne peut jamais être totalement objectif tout commeles témoignages du passé ne peuvent pas l'être non plus. Ce subjectivisme rend donc totalementinactuel, c'est-à-dire inopérant, l'histoire sur le présent, puisqu'elle est réalité biaiséeparticularisée et déformée par un regard particulier. II- L'histoire comme ce qui est la condition de possibilité de tout progrès possible · Pour autant, il ne faut pas minimiser le r...

• René Descartes, Les Passions de l’âme, 1649. Rédaction d’un commentaire de texte

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux, SERMONS, «Sermon du mauvais riche»

  dans la mesure où Bossuet s'adresse à un auditoire réel — bien que, dans un sermon écrit, la situation decommunication change puisque le lecteur contemporain est, lui aussi, apostrophé par l'auteur. Nous pouvons doncdistinguer l'apostrophe de l'auditoire — « Chrétiens », « Messieurs » — de l'apostrophe en tant que figure : « ôhomme du monde », qui renvoie au discours lui-même, à la figure du mauvais riche, et qui imprime à la phrase unemodalité affective. L'apostrophe figurative perme...

• OCÉANOGRAPHIE NAVIGATEURS ET EXPLORATEURS Les origines de l'océanographie se perdent dans le dense réseau de relations commerciales et de communications que les civilisations de la région méditerranéenne ont commencé à tisser dès les époques les plus reculées.

  2 des grandes explorations océaniques. D'un certain point de vue, le bateau lui- même était un instrument de mesure pour l’explorateur car il subissait l'effet des courants océaniques au sein desquels il se trouvait. Mais les premiers navigateurs, tout en reconnaissant l'effet et l'importance de ces forts courants, ne pouvaient pas en mesurer la vitesse ou la direction exacte. Sans chronomètres précis pour mesurer la longitude, dont l'utilisation ne devait devenir régulière qu'au XIX esiècle,...

• les textes officiels et l'histoire

  Les instructions de 1941 (publiées par le Commissariat général à l'éducation générale et aux sports, direction de l'éducation générale et sportive rattachée au Secrétariat d'état à l'Éducation nationale et à la jeunesse, éditions Archat) répondent à la défaite de la France face à l'Allemagne. Il s'agit d'œuvrer au redressement du peuple français en corrigeant les erreurs du passé. Si la France a perdu la guerre, c'est parce qu'elle n'a pas su former sa jeunesse, la préparer physiquement...

• Droit des obligations, licence science de gestion

  vendait était signé CANNETON. Ni que ce tableau était, effectivement, un original de CANNETON. Ce qui pose ici difficulté pour le vendeur est le prix qu'il a demandé, bien trop bas à son goût une fois découvert le prix de vente proposé dans la galerie de l'acheteur. Et comme l'erreur sur la valeur n'est pas admise en droit, en toute hypothèse le vendeur ne peut-il obtenir restitution du tableau sur ce terrain.   Question se pose alors, dans un second temps, de la possibilité pour LAPOISSE d'obte...

• LA DISSERTATION LITTÉRAIRE ET SA TECHNIQUE

  que vous avez, bien entendu, évité une erreur énorme dont j'ai trouv é à ma grande stupéfa ction plusieurs exemples : hu maniste pris dans le sens d'humanitaire, qui conduit à voir en Montaig ne l' homme qui compatit aux misères de l'homme et qui s'applique à les soul ager. Vous serez sans doute aussi surpris que moi de cette interpré tation fantaisiste. Mais vous voyez où peut condui re, dans un cas extrême, une lecture trop hâtive. Voulez-vous un...

• Le mot "tromper" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et puisqu'il est impossible qu'il veuille me tromper, il est certain aussi qu'il ne me l'a pas donnée telle que je puisse jamais faillirlorsque j'en userai comme il faut. Et il ne resterait aucun doute touchant cela, si l'on n'en pouvait, ce semble, tirer cette conséquence, qu'ainsi je ne me puis jamaistromper ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. Car je puis me persuader d'avoir été fait tel par la nature, que je me puisse aisément tromper, même dans les choses que je croiscom...

• Peut-on être libre face à la vérité ?

  indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus basdegré de liberté ». Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé par rien, mais aussià développer sa propre nature. Or l'homme a une nature rationnelle. Notre volonté est donc destinée à s'accomplirdans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. Nous serons donc d'autant pluslibre que nous aurons des raisons évidentes d...

• « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Blaise Pascal, Pensées

  372 / Vérité (et justice) • 75 Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. 1 · · . Blaise Pascal , ► Dans le livre inachevé dont les brouillons allaient constituer les Pensées, Pascal (1623-1662) tend à rabaisser l'homme pour mieux faire ressortir la puis­ sance de Dieu. Cette phrase se situe dans un fragment (numéro 230 dans l'édition Chevalier en Pléiade) où, dans cet esprit, il veut faire comprendre que l'homme est incapable de savoir...

• « L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure - opinion qui est encore celle du peuple ignorant - était une erreur (...), alors que c'était une illusion de la part de Christophe Colomb, quand il croyait avoir trouvé une nouvelle route maritime des Indes. La part de désir que comportait cette erreur est manifeste. » Freud, L'Avenir d'une illusion, 1927. Commentez cette citation.

• Edith Cresson, dix mois de solitude

  foyers qui se rallument : c'est la première " méthode Rocard " en matière de conflits sociaux, celle de l'urgence et du coup parcoup. Le jeudi 13 octobre est l'un des jours où culmine la tension : ce soir-là, quatre-vingt mille infirmières sont dans la rue. Communistes, trotskistes, tout le monde s'en mêle. Le président lui-même se montre compréhensif envers les infirmières.Certains de ses proches rapportent avec gourmandise de présumées confidences présidentielles peu charitables pour la...

• Droit Judiciaire Privé

  l’insuffisance de moyens alors que la demande est considérable et s’accroît de jour en jour. Dans un procès le rôledu DJP est souvent déterminant sur l’issue d’un litige, d’un contentieux car il est fréquent que des affaires ne soientpas tranchées sur le fond en raison de blocages procéduraux (erreurs d’assignation). II) Les caractères du DJP : Le DJ est coloré de deux traits principaux : le formalisme et le caractère impératif. A) Le formalisme : La procédure civil...

• « Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animal redoutable, d'après des signes tout à fait ordinaires. La plus grave erreur est de croire que l'inconscient est un autre Moi; l'inconscient est une idolâtrie du corps; pas d'inconvénient à employer le terme d'inconscient : c'est un abrégé du mécanisme; mais si on le grossit commence l'erreur; pis c'est une faute. » (ALAIN, Éléments de philosophie.). Commentez cette citation.

• · LE LIBELLÉ. INTRODUCTION ET ORIENTATION DU SUJET: ERREURS A ÉVITER. PLAN DU DÉVELOPPEMENT. Amiens, Lille, Paris-Versailles-Créteil, Rouen/Première. Un auteur...

  · LE LIBELLÉ. INTRODUCTION ET ORIENTATION DU SUJET: ERREURS A ÉVITER. PLAN DU DÉVELOPPEMENT. Amiens, Lille, Paris-Versailles-Créteil, Rouen/Première. Un auteur contemporain déclare : « Peut-être un professeur vivant qui met l'élève en rage est-il préférable à une machine qui le gorge d'informations, mais reste froide comme un serpent. » A l'heure où les ordinateurs se répandent dans les établissements scolaires, vous direz ce que vous pensez de cette opinion. le libellé Il faut remarquer un lé...

• On n'est jamais trompé, on se trompe

  B. Réponse à la question. — a) Dans les formes inférieures de la croyance, la volonté, au sens strict du mot, n'intervient pas : ses ressorts essentiels sont la pression du milieu d'une part, et, de l'autre, les sentiments ou lesintérêts personnels qui suscitent cette impulsion que nous avons rattachée à la volonté au sens large du mot.b) Sous sa forme supérieure, la croyance est indépendante des impulsions de nature infra-intellectuelle quiconstituent une sorte de vouloir inférieur. — La volon...

• LES QUESTIONS DE MÉTHODES GÉNÉRALES EN SVT

  parties d'un même chapitre, mais aussi entre les chapitres d'un même thème. Pour chaque partie de cours, vous devez vous demander quel est le lien entre les TP et le cours : que démontre le TP et comment cela se traduit-il dans le cours? À l'intérieur d'un même chapitre, vous devez comprendre la logique et la façon dont les parties découlent les unes des autres, cela revient à bien maîtriser le plan. Les titres donnés aux parties de...

• En commentant cette pensée de Goethe : « On n'est jamais trompé, on se trompe », vous essayerez de préciser le rôle de la volonté dans la croyance.

  L~; JUGEMENT ET LE RAISONNEMENT 14H el t "erreur en fixant l'attention sur les considérations favorables à la thèse pour laquelle nous avons opté. CO:-iCLUSION. - Si nous voulons éviter l'erreur, c'est donc sur nous bien pins que sm· les choses que nous devons exercer notre esprit critique. AUTRES SUJETS SUR LE JUGEMENT ET LE RAISONNEMENT Le jugement est-il réductible à l'association 1 (Rennes, sept. 194ï, Philo. 1 Le jugement est-i...

• Nicolas Malebranche

  1 l Principales œuvres 1 1 L'œuvre de Malebranche est considérable. Aux ouvrages répertoriés, il faut ajouter les nombreuses communications philosophiques et scientifiques aux Nouvelles de la République des Lettres et au Journal des savants. De la recherche de la vérité (1674J Du vivant de Malebranche, l'œuvre eut sept éditions, sans compter les traductions! Le propos de rechercher la vérité est le même que celui de Descartes,...

• Est-ce un devoir de se cultiver ?

  Mais la culture est aussi l'ensemble des pensées et des conduites particulières que nos proches nous ont légué. Dès lors, l'acte de se cultiver peut être perçu comme une libération à l'égard de notre tradition de pensée. Il faut voir s'il y a nécessairement conflit et si le terme d'affranchissement est adéquat. Éviter les erreurs Les erreurs peuvent venir d'une incompréhension due au fait que les deux sens du mot culture sont ignorés. Dès lors, il n'est pas possible de saisir un problème.

• NICOLAS MALEBRANCHE : DE LA RECHERCHE DE LA VERITE (Résumé & Analyse)

  t la cause principale de nos erreurs est 1a précipitation Comme chez Descartes, il faut maintenir Dieu innocent des erreurs et des fautes dont la responsabilité nous incombe seuls : elles sont produites par notre jugement précipité sur les choses, à partir de ce que nos sens, notre imagination ou nos passions, ou même notre entendement lorsqu'il prend trop d'objets en considération, nous suggèrent. Elles sont le fruit combiné de notre absen...

• La raison n'est-elle que rationnelle ?

  2. La raison ne dit rien sur le bien et le mal ____ _ • Comme Hume me l'a souligné avec force, c'est en effet par manque de rigueur que l'on qualifie une action de rai­ sonnable ou de déraisonnable : une action est ou n'est pas, elle ne peut être vraie ou fausse : seul peut l'être un jugement à propos de cette action. Citation «La raison sert à découvrir la vérité ou l'erreur. La vérité et l'erreur consistent dans...

• Du témoignage historique - le témoin en histoire ?

  SUPPLEMENTLe travail de l'historien consiste, à partir de témoignages d'un c ertain passé, à proposer une certaine vers ion, une vision de ce passé. Mais ces témoignagesposent problème. Tout d'abord, parce qu'ils peuvent prendre des formes variées: ce sont aussi bien des vestiges matériels (des ruines, un camparchéologique..) que des témoignages écrits (mémoires) ou oraux (légendes). Son matériel de départ est donc multiforme. Prenons l'exemple detémoignages écrits.Que p...

• Y a-t-il une finalité à l'oeuvre dans l'histoire des hommes ?

  2. Pour autant, l'histoire est une étude de ces faits. Cette étude a un sens. Par elle, nous visons quelque chose. · En effet, nous avons de l'histoire une étude approfondie, une intention d'en apprendre quelque chose. Nous recherchons uneamélioration par la connaissance historique. « Cette première forme d'histoire réfléchie nous conduit à une secondemanière d'envisager l'histoire : il s'agit de l'histoire pragmatique. Envérité, celle-ci n'a pas de nom particulier. S...

• L'ILLUSION.

  comme objets existant réellement de simples contenus de pensée (cf. la distinction kantienne du penser et du connaître). Attribuer la puis­ sance et la fréquence des illusions à la faiblesse intrinsèque des « facul­ tés» de l'homme et/ou à la relativité de sa condition (Pascal) ne sem­ ble pas suffisant. Bien des illusions collectives changent de nature, de contenu, avec 1' évolution historique. Il en est ainsi des diverses illusions idé...

• Faut-il mettre en question toutes nos croyances ?

  La quête de la vérité est courante depuis des millénaires, l'Homme a toujours cherché le sens et le but de la vie, etgrâce à ses croyances infinies, celui ci à pu à travers l'Histoire développer les sciences et les connaissances qu'ilavait acquis.Mais ces croyances sont elles toutes justifiées ? Comment peut on arriver à douter de certaines choses, pourquoicertains peuvent affirmer un fait alors que d'autres le démentent catégoriquement ?Une question reste donc inchangée, imaginons quelques inst...

• Avoir de la culture, est-ce penser ?

  additionnant à l'expérience un grand nombre de techniques, d'hypothèses, de constructions mathématiques. Cequi est fugace et changeant, ce sont les circonstances décousues de l'expérience, et non pas ses qualitésmatérielles qui peuvent être, par un travail de l'esprit, exprimées en des relations coordonnées. La connaissance scientifique ne fait des progrès qu'à l'aide des obstacles auxquels elle se heurte. Cesobstacles ne sont pas simplement issus de la complexité des phénomènes, ni imputa...

• L'idée d'inconscient exclut-elle celle de liberté ?

  La conscience est tout le psychisme affirment Alain et Sartre. Selon eux, il n’existe pas de force inconsciente quiagirait en dehors de la conscience et irait jusqu’à la maîtriser. En tant qu’héritiers de Descartes, ces deuxphilosophes mettent la raison et la pensée au centre de l’action humaine. Tout d’abord, Alain s’oppose radicalement à Freud. L’existence d’un inconscient échappant totalement à laconscience est une absurdité. « La plus grave de ces erreurs est de croire que l’inconscient est...

• Comment déterminer la gravité d'une faute ?

  serions injustes pour satisfaire nos désirs. Platon réfute inlassablement cette thèse, cette hypocrisie qui consiste à ne vouloir que l'apparence de la justice, l'impunité, pour pouvoir accomplir n'importe quelle injustice. Le nerf de l'argument consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir ». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bienapparent (le plaisir, la satisfaction immédiate...

• Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?

  Nous allons maintenant nous interroger sur le statut de la vérité scientifique qui s'appuie sur des preuves etsemble indubitables. 2- L'idéal de la vérité objective mis en question dans les sciences: Pour Bachelard, la raison est ouverte à l'avenir, à la conquête permanente dela vérité. Pour cette raison, elle est capable de remettre en question desprincipes sur lesquels elle s'appuyait jusqu'alors.Le Nouvel Esprit Scientifique, qui est une révolution intellectuelle selonBachelard,...

• Le petit d’homme n’est pas un petit homme (souvent attribué à Rousseau)

  maturité ni saveur et ne tarderont pas à se corrompre : nous aurons de jeunes docteurs et de vieux enfants. L'enfance a des manières de voir, de penser, de sentir qui lui sont propres; rien n'est moins sensé que de vou­ loir y substituer les nôtres, et j'aimerais autant exiger qu'un enfant eût cinq pieds de haut que du jugement à dix ans.» (Emile, Livre II) «Nous ne savons jamais nous mettre à la place des en­ fants, nous n'entrons pa...

• Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité ?

  Kant, dans Les Fondements de la métaphysique des moeurs, s'est efforcé dedonner à l'action morale des fondements rationnels: « Pour ce que j'ai à faireafin que ma volonté soit moralement bonne, je n'ai pas précisément besoind'une subtilité poussée très loin, [...] il suffit que je demande: "Peux-tuvouloir aussi que ta maxime devienne une loi universelle?" Si tu ne le veuxpas, la maxime est à rejeter. » Un principe d'action peut être ainsi considérécomme moralement bon si celui qui le fait...

• Le modèle déductif des mathématiques constitue-t-il un idéal pour la science ?

  Généralité et abstraction des objets mathématiques.a) Généralité : les mathématiques, dit Descartes, sont « une science générale qui explique tout ce qu'il est possiblede rechercher touchant l'ordre et la mesure, sans assignation à quelque matière particulière que ce soit » (Règlespour la direction de l'esprit, 1629). Elles ne considèrent, dans le domaine où on les applique, « que les diversrapports ou proportions qui s'y trouvent » (Ibid ) b) Abstraction : A propos des objets dont elles...

• LA DISSERTATION LITTÉRAIRE ET SA TECHNIQUE

  que vous avez, bien entendu, évité une erreur énorme dont j'ai trouv é à ma grande stupéfa ction plusieurs exemples : hu maniste pris dans le sens d'humanitaire, qui conduit à voir en Montaig ne l' homme qui compatit aux misères de l'homme et qui s'applique à les soul ager. Vous serez sans doute aussi surpris que moi de cette interpré tation fantaisiste. Mais vous voyez où peut condui re, dans un cas extrême, une lecture trop hâtive. Voulez-vous un...

• L'imagination n'est-elle que tromperie et confusion ?

  sentiment d'être profondément trahi par cet acte d'imaginer . En effet, Hume, dans son ouvrage, distingue « les impressions » qui s'apparentent aux objets perçus, des « idées », qui ne sont que des « pâles copies » de ce quenous percevons. Il souligne le degré d'intensité et de précision comme étant la différence entre objets perçus etobjets imaginés. Les objets imaginés sont représentés avec moins de précision que ceux directement perçus. A cela,Sartre, dans L'imaginaire , ajoute qu'il exist...

• Connaissons-nous par la seule raison ?

  pour l'objectif [...] ; et ainsi il en vient à prendre le phénomène pour l'expérience et à tomber par là dans l'erreur, comme en une faute de l'entendement, non comme en une faute des sens.KANT3.Remise en question de l'a priori selon lequel toute connaissance commence par l'expérience :Cependant, percevoir, est-ce savoir ? L'enfant qui voit la mer sait-il qu'elle est bleue ? Et, même, la voit-il bleue ? Il est possibled'avancer en effet l'hypothèse que l'enfant ne reconnaît à la mer la caractér...

• KANT: Egoïste logique

  règles logiques de la déduction. En ce sens cette science semble jouir d'un privilège : la rigueur logique suffirait àgarantir sa vérité, ce que traduit Kant par le mot "souveraineté", et par suite l'accord d'autrui ne serait pasnécessaire. Pourtant, Kant dit que le jugement de l'arpenteur doit reposer sur "une coïncidence générale" préalableavec le jugement des arpenteurs expérimentés, sinon la mathématique risque de tomber dans l'erreur. Commentcomprendre ? Il faut remarquer d'abo...

• « Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? »

  nous serions à la fois conscient, et inconscient de nous laisser emporter par des flots irrationnels qui produisentdésordre et incohérence, en particuliers les passions. Ainsi, si nous avions à les définir, nous pourrions les comparerà des phénomènes passifs de l'âme, l'ensemble de tout ce qui est subi par l'individu de manière inconsciente, quiéchappe à sa volonté mais surtout à sa raison.Celui qui ne sait pas pourquoi il agit peut en réalité se considérer comme esclave de lui-même, contraint p...

• Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?

  principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du pri...

• La vérité est-elle inaccessible à l'homme ?

  « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Blaise Pascal, Pensées. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà.(Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif, conventionnelde la justice humaine. Les lois varient d'un État àl'autre. La justice des hommes n'est pas universelle aucontraire de la justice divine. 2.2 Notre corps peut être considéré comme étant un obstacle à la vérité et comme étant la source de sa relativité. « Au...

• Le vraisemblable est-il toujours condamnable ?

  1) Raisonner c'est appliquer une méthode Descartes nous explique que pour avoir une raison qui soit juste et vraie, il faut appliquer une méthode. Pour atteindre la vérité, il faut commencer par éloigner préjugées et opinions trompeurs. Le vraisemblable est ainsi àexaminer pour savoir s'il est suffisamment fondé en raison ou non. Descartes, Discours de la méthode : « Au lieu de ce grand nombre de préceptes dont la logique est composée, je cru que j'aurais assez desquatre s...

• La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

  certaines ne sembleront pas aussi absurdes aux siècles futurs. Certaines autorités sont valables, d'autres sont douteuses. Enfin, si les méthodes scientifiques sontgénéralement les plus fiables, elles ne sont pas infaillibles et ne répondent pas à toutes les questions.L'épistémologie contemporaine définit quelques critères applicables à la connaissance scientifique. Les hypothèses doivent être testables et testées plusieurs fois. Lesthéories doivent être les plus explicatives possible et les plu...

• l'enfance est-elle pour l'homme ce qui doit être surmonté ?

  parfait. La seule tâche, user des représentations, ne pas se préoccuper du passé, ni de l'avenir, temps où l'hommen'a aucune maîtrise, vivre simplement aujourd'hui. « A toute heure du jour, fais ce qui t'incombe avec le sérieux d'unhomme exact et simple... Tu y arriveras si tu fais chacun de tes actes comme si c'était le dernier de ta vie... » ditMarc Aurèle philosophe stoïcien (Pensées, II, 5).L'enfant, l'insensé ne peut être sage, donc libre et heureux. Parce qu'il veut changer les causes a...

• TPE: En quoi la méthode de datation par le carbone 14 nous permet-elle de connaître l'âge des sarcophages égyptiens ?

  II. L'utilisation du carbone 14 1) Définition du carbone 14 Le carbone 14 est un isotope du carbone, c'est à dire que cet élément radioactif a le même nombre de protons qu'un autre isotope du carbone tel que le carbone 12mais un nombre de neutrons différent. Le carbone 14 est un élément omniprésent, en effet on le retrouve dans tout élément carbonaté tel qu'un arbre ou bien mêmedes roches sédimentaires. Tous les atomes de radiocarbone se désintègrent spontanément, c'est-à-dire qu'il perd un nomb...

• Faut-il se conformer à l'ordre du monde ?

  Je peux raisonner de même au sujet de ce que je possède : - je n'ai, apparemment, pas tout ce que je veux, et j'en suis malheureux ; - mais je peux ne vouloir que ce que j'ai ; - dès lors, j'ai tout ce que je veux ; - donc je suis heureux. Voilà donc le secret du bonheur et de la liberté. Il réside en peu de chose : savoir bien user de ma volonté, nevouloir que ce que j'ai et que ce qui m'arrive. Autrement dit, ne pas désirer ce qui excède mon pouvoir....

• Comment la raison peut-elle nous aider à decouvrir la verité ?

  II. La raison peut-être nous permettre de découvrir la vérité à condition que l'on en fasse un bon usage, ce qui exige de la méthode Au début du Discours de la méthode , Descartes définit la raison comme faculté de bien juger, c'est-à-dire de distinguer le vrai du faux. Orcette faculté est selon Descartes « la chose du monde la mieux partagée »,ce qui signifie que tous les hommes en sont pourvus. Mais alors commentexpliquer que les hommes puissent se tromper ? Parce que cette rai...

• Connaissons-nous par la seule raison ?

  2. Remise en question du rôle premier de la raison dans la processus de connaissance : -Mais, puisque je reconnais que la connaissance commence avec la perception, ne dois-je pas attribuer la connaissance dumonde à la seule perception ? Si la raison en effet ordonne le donné de la perception, la connaissance commence avec le donné qui me parvient via mes sens dumonde extérieur. Pas de connaissance sans perceptions, qu'elles soient tactiles, visuelles, auditives, olfactives ou gustatives. En cese...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la splendeur contraignante de la vérité ? Non, car l'évidence ne contraint pas la volonté, le libre arbitre ne disparaît pas devant l'évidence, il est seulement« incliné » à donner son assentiment, mais sans nécessité. Car absolument parlant, il peut le refuser, en préférantl'affirmation de son indépenda...