894 résultats pour "sartres"

• Existentialisme selon Sartre

• l'existentialisme est un humanisme

  Mais là où les prédécesseurs de Sartre (la veine athéiste n’apparaît pas avec lui) ont pu se réjouir de l’inexistence de Dieu, y voir une libération, lui veut en tirer toutes les conséquences, y compris les plus graves. Or l’Etre divin avait cet intérêt qu’il fournissait une sorte de mode d’emploi de l’existence, ou du moins des règles et des objectifs définitivement fixés, auxquels l’homme devait se conformer. On peut y voir une obligation aliénante, mais la réalité est plus douce : c...

• Huis Clos de Sartre

• L’Existentialisme est un humanisme (1946)

  Les philosophes classiques plaçaient l'essence avant l'existence. Sartre, au contraire, postule le primat de l'existence sur l'essence : « L'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde et il se définit après » (L'existentialisme est un humanisme). Contrairement aux choses, dont l'essence précède l'existence, l'homme naît, vit et se développe seul, sans qu'une essence ou qu'une nature quelconque ne lui impose un modèle à suivre, un destin à accomplir.   3°) - Une philosophie de la li...

• L'émotion chez Sartre

• Sartre : la nauséee

  2              Les humeurs dans « La Nausée » de Sartre Nous allons à nouveau travailler par paragraphe, le but de cette partie du cours est de trouver l'humeur de chacun des paragraphes. 2.a            Paragraphe 1 L'humeur de ce texte est la peur, l'inquiétude face à ce que représente l'arbre. Mélissa ajoute que c'est l'illumination. Mme Torrent questionne alors la classe ; elle demande si une illumination est une humeur. La réponse est non. Une illumination a un avant, et un après. S'il n'y a...

• Le "Cogito" masochiste de SARTRE

• Sartre

• L'origine humaine des valeurs chez Sartre

• 1964 Jean Paul Sartre (Photographie)

• « UN THÉÂTRE DE SITUATIONS » (Sartre)

  «Idées »,en 1973, un ensemb le d'articles et d'entretiens où, de 1944 à 19 68, Sartre esquisse les principes de sa dramaturgie. Il a découvert l'écriture dramatique en même temps que l'Histoire et l'action collective en 1940, en captivité, où il a écrit, monté et joué avec et pour les prisonniers du sta l ag Bariona ou le Fils du tonnerre, mystère de Noël. Professeur à l'École d'art dramatique de son ami Charles Dullin en 1942- 19 43,...

• analyse sarte

  romanesque. A  sa  publication,  le recueil  Le  Mur  a  reçu  le  prix  du  Roman   populiste  en  avril  1940  :  à  travers  posture  de  répulsion,  rejet d’un  humanisme  grotesque, artifice  de  la  nausée  et  dénégation  du  social,  Sartre   se  réclame  à  bon  droit  de Louis ‐Ferdinand  Céline.  Si  pourtant  la  pathologie   du  social  se  prévaut  d’un  imaginaire  populiste, le  visage  de  l’anti ‐héros   nauséeux  et  contingent  Lucien  Fleurier  est  bien  celui  de la  Franc...

• Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?

  volonté . Il ressort clairement de cela que les peurs, les émotions accumulées au cours d'une existence contribuent à lafrilosité du sujet. Celui-ci, au lieu, d'aller dans le sens de son épanouissement, se replie et se soumet. Conclusion : "La vie et peut-être la réalité entière seraient une conquête progressive de la liberté." Bachelard, Gaston. Cettedernière citation confirme la dépendance fondamentale entre les notions de liberté et de vie. La vie n'est pas undonné matérialisable sur quo...

• Existenzphilosophie - Philosophie.

  Verfechter eines radikalen individuellen Christentums wurde, erklärte Nietzsche Gott für tot und lehnte die gesamte jüdisch-christliche Moral als „Sklavenmoral” ab. 3.4 Heidegger Wie Pascal und Kierkegaard, so widersetzte sich auch Heidegger dem Versuch, die Philosophie auf eine schlüssige rationale Grundlage zu setzen, wie dies diePhänomenologie etwa Edmund Husserls propagierte. Heidegger zufolge findet sich der Mensch in einer unverständlichen, ihm gleichgültig entgegenstehenden Welt. DerEinz...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » in : L'Être et le Néant (Gallimard, p. 276).

  Autrui 31 En ce qui concerne notre sujet, la cinquième des Méditations cartésiennes de Husserl (Vrin) apparaît comme un texte fondamental. C'est aussi, il est vrai, un texte très difficile. On demandera donc ici l'aide de son professeur. De Max Scheler, on lira Nature et Formes de la sympathie chez Payot. Être et Temps (Sein und Zeit), de Martin Heidegger, contient des remarques capitales à propos d'autruia. Conseillons encore aux élèves la lecture...

• Dissertation gratuite: Toute Prise De Conscience Est-Elle Libératrice ?

  - Descartes et le cogito - Sartre et la liberté dans L'existentialisme est un humanisme - la cure psychanalytique de Freud : prendre conscience c'est ici prendre conscience de la force déterminante de notre passé, denotre enfance, de la société... Préciser que devenir conscient, prendre conscience, c'est libérateur du naturel en nous, et accès à l'humanité. II- Mais toute prise de conscience est-elle vraiment libératrice ? Ne risque-t-on pas de se créer de nouvelles chaînes? Le risque c'est qu'o...

• Vocabulaire: CHIER, verbe intransitif.

  — Emploi factitif. Faire chier (quelqu'un). · [Le sujet désigne une personne] Embêter, ennuyer, contrarier (quelqu'un). Synonymes populaires : emmerder, faire suer. Tu ne vas pas me faire chier toi aussi avec la politique (SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 159 ). Pourquoi que tu veux l'être, institutrice? — Pour faire chier les mômes, répondit Zazie (RAYMOND QUENEAU, Zazie dans le métro, 1959, page 29 ). · [Le sujet désigne une chose] Ça me fait chier (JEAN-PAUL SARTRE, La Mort dans...

• Cours "Sartre - l'existentialisme"

  Chapitre 3 : l'existentialisme est un humanisme. Sartre reprend la question du cogito cartésien à partir de la phénoménologie de Husserl. Pour la phénoménologie, il faut suspendre notre adhésion naturelle au monde pour retourner à l’origine de notre rapport aux choses. L’erreur de Descartes est d’avoir substantivé la conscience comme chose pensante ; c’est pourquoi il faut critiquer la notion de représentation même. Ce qui veut dire repenser l’idée même de représentation mentale comme prés...

• EST-ON D'AUTANT PLUS LIBRE QU'ON EST INDIFFÉRENT AU JUGEMENT D'AUTRUI ?

  l'autre en chose passive. Sartre illustre d'abord ce conflit à travers l'expérience du regard. Qu'est-ce qui, en effet,me dévoile l'existence d'autrui, sinon le regard ? Si je regarde autrui, ce dernier me regarde aussi. C'est la raisonpour laquelle Sartre envisage les deux moments.Dans un premier moment, je vois autrui. Imaginons : « Je suis dans un jardin public. Non loin de moi, voici unepelouse et, le long de cette pelouse, des chaises. »Situation paisible. Le décor est neutre, la trame es...

• L'enfer c'est les Autres: Vrai ou faux?

  « L'enfer, c'est les Autres. » Jean-Paul Sartre (1905-1980), Huis c/0s18 Ce verdict, qui clôt la pièce de Sartre, semble confirmer l'un de nos pressentiments : tout serait tellement plus simple si les « autres » n'interféraient dans nos désirs, ligués, semble-t-il, pour nous rendre l'existence infernale. Faut-il en conclure que ce sont eux les responsables de nos malheurs ? La philosophie sartrienne affirme exactement l'inverse : rien ne nous permet d'accuser autrui de ce que nous vivons, car...

• LA VOLONTÉ ET LA LIBERTÉ CHEZ SARTRE

• l'imaginaire

  pas comme existant. L’objet imagé est une sorte de « néant d’être13 », il se présente comme absent et nous pouvons le faire apparaître à notre esprit sans l’avoir sous les yeux. Les objets représentés via la conscience imageante ne sont donc pas réels, ni reproduits avec exactitude par notre conscience. De plus, il ne s’agit pas des objets du monde réel eux mêmes mais d’une reproduction imagée de ceux-ci. Cette reproduction est biaisée et irréelle, proprement personnelle, marquée par la sub...

• Sommes-nous une énigme pour nous-même ?

  contredire. Mais il n'est pas évident que les personnes plus âgées soient plus« réalistes » sur ce qu'elles pourraient faire dans certaines situations soit qu'elles n'ontpas eu d'expériences révélatrices soit qu'elles n'en ont pas tiré les conséquences,attachées à une image qu'elles ont d'elles-mêmes. Inversement on peut être jeune etlucide sur soi-même : on peut, par exemple, sans expérience réelle d'une situation sedemander ce que nous aurions fait. On peut prendre pour exemple préci...

• Engagement et liberté chez Sartre

• BEAUVOIR Simone de : sa vie et son oeuvre

  Chine, « le seul peuple sous-développé qui ait triomphé de la faim» (la Longue Marche, 1957). Puis paraissent les trois tomes d'une monumentale autobiographie, entreprise dès 1954 : les Mémoires d'une jeune fille ran­ gée (1958), 1a Force de l'âge (1960), la Force des choses (1963), éphémérides d'une période s'étendant de la guerre de 1914 aux années 60, galerie de portraits, récit de voyages, réflexions philosophiques, roman d'amour; le succès est imm...

• Le PRATICO-INERTE chez SARTRE.

• Le problème de l'action : le dynamisme psychique et sa portée

  -La conscience, ainsi opposable au «donné» auquel elle confère sens pour l'homme, révèle un pouvoir de «distanciation» dont la portée est considérable. Selon Sartre, il y a toujours transcendance de la conscience par rapport à son objet. C'est la conscience qui pose son objet, selon des modalités diverses : la conscience perceptive le pose comme existant, la conscience imaginaire comme non existant, comme image (cf. Sartre. L'imaginaire, Éditio...

• Est-il vrai de dire que l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ? (Pistes de réflexion seulement)

  événements ? Ses biographes ont montré l'incertitude de son témoignage, tant au plan des faits que de leurinterprétation.On peut faire remarquer cependant que toute connaissance ne s'élabore pas sur le modèle scientifique. Sans nier lavaleur de la distinction entre le sujet observateur et l'objet qu'il observe, on est en droit de penser que d'autresformes plus intuitives de la connaissance sont possibles, et mieux adaptées à certains domaines. c) Une objection psychologiqueL'observation...

• Le concept de "SITUATION" chez SARTRE. ?

• [La condition humaine] SARTRE

  éléments de réponse articulations des idées a) Deux manières de concevoir une universalité humaine : - poser une nature de l'homme (idée classique, que refuse Sartre); -reconnaître une condition universelle de l'homme (idée contemporaine que l'auteur approuve et explicite). b) Analyse de l'universalité de la condition humaine. Elle peut être pensée sur deux plans : • un plan objectif; elle désigne alors : - non pas la situation historique de l'homm...

• Les notes de Existentialism est un humanisme par Sartre

   Ils pensent que l'homme est isolé donc  ils manquent de la solidarité humaine.   Ils pensent que après Descartes ils sont incapables de la solidarité avec les hommes qui sont hors de nous et nous ne pouvons pas atteindre dans le cogito.     1.1 Ceux qui montrer partout le sordide et négliger le beau (CER)     La critique catholique  Mlle Mercier : Ils ont oublié le sourire de l'enfant  Ils nient la réalité et le sérieux des entreprises humaines.  Ils suppriment les commandements et les valeurs...

• Nous sommes condamnés à être libres. Sartre

  Condamnation/ 153 lités en accusant le destin, les circonstances, ou la pres­ sion d'autrui. C'est pourquoi : « Nous sommes con­ damnés à être libres. » Bien saisir la conception sartrienne de la liberté, de l'angoisse et de la mauvaise foi, présuppose que l'on ait saisi ce que signifiait: «L'existence précède l'essence. » Tout objet fabriqué a d'abord été conçu. Pour repren­ dre l'exemple de Sartre, un coupe-papier est un objet f...

• philo texte de Sartre sur l'amour

  TG6 Le rapport entre amour et liberté obsède nos sociétés depuis leur création en effet les rapport amoureux on était organisé et réglementait dans toutes les civilisations. Pour exemple en Europe nous avons le jansénisme qui a oblige les hommes et les femmes a se retenir et a limité dans leur expression de l’amour. Dans ce texte, Jean-Paul Sartre, tente de répondre à la question : que veut posséder l’Homme en amour ? Le texte de J.P. Sartre est structuré en 3 parties. Tout d’abord, nous...

• Autrui est-il le médiateur entre moi-même et moi-même (Sartre)

  La présence de /'Autre : un obstacle ou une puissance pour moi ? Ill L'Autre .· « médiateur • • Â entre moi et moi-meme » 1. L'AMBIVALENCE D'AUTRUI : SUJET/ÜBJET A. L'impossible réduction : la coexistence nécessaire Il est donc évident que cette spirale du refus de l' Autre n'est pas supportable pour la pensée. Le sujet sadien serait contraint de se penser seul sujet, ce qui est la négation de la définition même de sujet en terme d'ent...

• Sartre, « L'autre est aussi certain pour nous que nous-mêmes »

  LE SOLIPSISME CHEZ DESCARTESA ce moment de sa réflexion(découverte du cogito), Descartespossède une certitude indubitable.Il est; et son être c'est sa pensée.Car le doute, appuyé surl'hypothèse du malin génie, aséparé de moi non seulement lemonde, mais encore mon corps etmes sens, a exorcisé tout ce quiest simplement «mien» pour nelaisser subsister dans sa présenceindubitable que ce qui est «moi»,c'est-à-dire ma conscience, mapensée. Certitude d'être et depenser, ina...

• La liberté est-elle un fardeau ?

  Pourtant, en regardant de plus près les conséquences d'une telle liberté, on se rend vite compte qu'elle n'apportepas que des points positifs. La liberté permet à toutes les personnes de faire des choix : ces derniers peuvent allerd'une très faible importance, comme par exemple des choix quotidiens sur le fait de choisir les plats d'un repas, àune très grande importance. Ces derniers peuvent même être des choix décisifs pour une grande partie de la vie,comme par exemple le choix des études qu...

• Jean-Paul SARTRE: Droit et Force

• Citations

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• Corriger de disserte sur la technique

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• Phénoménologie de l'imagination selon Sartre ?

• Sartre : Les Mouches - La culture (dissertation)

• La Nausée de Sartre (fiche de lecture)

  d'aventures . il n'y a que des «histoires». Il s'accroche à M. de Rolle b on : le mort doi t jus tifie r le vivant . Alors commence sa véritable avent ure . une métamo r­ p hose i nsinuante et doucement ho rrib le d e to ute s ses sen­ sations; c'est la Naus ée. ça vous saisit par-derrière et puis on flotte dans une tiède ma r e de t emps . Est- ce Ro quen tin qu i a changé? Est·ce le mon de? D es mu r s. des ja rdins. des cafés sont brusq ueme nt...

• MAINS SALES (les) de J.-P. Sartre

• PODCAST >>> L'existentialisme athée de SARTRE

• SARTRE: Le coefficient d'adversité des choses

• Les mots Jean-Paul Sartre

• Théorie de l'émotion, selon Sartre

• Jean-Paul Sartre, Qu'est-ce que la Littérature ?

• Du besoin au désir ?

  La liberté en question dans le rapport des consciences Il faut observer que la liberté du maître est négative, puisqu'elle consiste simplement dans un mouvement denégation de la réalité présente. Elle tire son héroïsme et son courage de l'absence de crainte de la mort. Elle seprouve par la force de négation. Pourtant, la liberté au sens positif serait celle d'une égalité à soi dansl'altérité, une identité de son soi reconnu dans un autre soi, une liberté présente dans la réalité même....