5414 résultats pour "liberté"

• Donner est-ce asservir ?

  1. manifeste notre liberté au sein de l'objet. L'objet qui nous appartient est l'extension mondaine de notre volonté,c'est par la propriété que le monde est sous notre volonté et nous obéit. La propriété est donc la forme objective de notre personnalité, elle exprime objectivement ce qui nous est propresubjectivement comme l'empreinte de notre volonté dans le monde. Économie de la volonté dans le don 2. Dans le don, c'est le donneur qui décide de l'objet. Il y a donc une aliénation à recevo...

• « Suis-je l'auteur de mes pensées ? »

  choses ( l'inconscient n'est en rien une conscience : pour pouvoir questionner la bizarrerie d'un rêve, il faut être éveillé ! ) Or « penser, c'est savoir ce qu'on pense » ( Alain) - l'intentionnalité est un critère décisif . Sans doute une grande part de ma vie m'échappe-t-elle, sansdoute aussi la conscience introduit-elle sa propre scission intime, son propre sentiment d'étrangeté au sein même de la vie de l'esprit : mais c'est au niveau de ma pensée - de la conscience par laquelle e...

• Rousseau du contrat social

• l'obeissance est elle toujours une contrainte

  pouvant faire plaisir aux autres sans pour autant avoir reçu un ordre. Plus le temps passe plus les ordres auxquels il faut faire face devienne contraignant, et plus les ordres défilent plus ils seront dure à accepter rien qu’à l’idée de perdre sa liberté et son intégrité. Comme pour les lois auxquels certaines personnes ne respectent plus ayant perdu cette confiance. La confiance des paroles qui nous disent quoi faire et qui un jour n’auront plus de sens pour certaines personnes....

• Un homme privé de ses droits de citoyen est-il encore un homme libre ?

• CORRECTION TEXTE DE KANT SUR LA NATURE HUMAINE: « L'homme par nature n'est pas du tout un être moral »

  1/ être moral consiste à suivre sa nature car l'homme aspire naturellement au bienEx: Platon: tous les hommes tendent naturellement vers le Bien2/ motivation de la morale sont l'utilité des lois édictéesEx: Hume. Selon lui, les passions sont le moteur de la volonté et fixent des objectifs; le rôle de la raison ne consiste qu'à discerner ce qui est utile et les moyens àmettre en oeuvre.3/ le Bien et le Mal ne sont que des idées qui se légitiment par le plaisir et la douleurEx: Nietzsche: la moral...

• Le temps, destruction et mort, ou bien pouvoir libre de l'homme ?

  soit « qui est relatif au siècle et aux affaires humain es, par oppo­ sition à ce qui relève du spirituel >> (2). À l'évidence, le sens (1) prime ici, mais l'examen du sens (2) peut présenter un intérêt, bien que ce sens (2) tende à régresser (tout au moin s dans le langage courant). En effet, le verbe être qui précède ind ique qu'il s'agit ici d'un état, ce qui s'applique mal au sens (2). - faire : dét erminer quelqu'un dans sa man ière d'être, attri...

• Grand cours: LE DROIT (7 de 16)

• Être libre, est-ce faire ce que nous voulons ?

  Première partie: un premier sens, être libre, c'est ne subir aucune contrainte d'ordre physique ou légal. Mais si l'absence decontraintes rend possible la liberté, elle ne suffit cependant pas à la définir concrètement en situation.Positivement, être libre se dit par rapport à une action qui résulte d'une décision de la volonté. Quand on se ditlibre, on agit en fonction de ce que réclame sa volonté. Un acte libre serait donc un acte non contraint et quirésulterait d'une décision de la...

• Johann Gottlieb Fichte

  Principales œuvres L'œuvre de Fichte est tout entière consacrée à la réalisation de la liberté de l'homme. Fichte, pour forcer les esprits à penser par eux-mêmes, n'explique pas tout. Ce qui rend sa lecture souvent difficile. Essai d'une Conférences Fondement du critique de toute sur la destination droit naturel révélation (1792J du savant ( l 794J selon les prin- Ce premier livre de Fichte, Ce livre annonce le sys- cipes de la...

• Cours: LE POUVOIR (3 de 3)

• Hobbes: Hors de l'état civil

• PODCAST: "L'homme n'est rien d'autre que sa vie" SARTRE

• Baruch SPINOZA: cette chose est libre et agit par la seule necessite de sa nature

• reussir une dissertation philosophie

• Si la technique est libératrice, de quoi nous libère-t-elle ?

  La technique, libératrice multiforme Lorsqu'une nouvelle technique apparaît, on se plaît à souligner les besoins qu'elle satisfait et les servitudes dont ellelibère ses utilisateurs. • La technique est issue du besoinLe développement de la technique répond avant tout à des besoins : c'est parce qu'il est confronté à des obstacleset à un environnement hostile que l'homme développe les premières techniques. La technique est donc libératricedans la mesure où elle permet une vie plus sûre. • La tech...

• Les hommes ont ils besoin d'un maître

• Les arguments déterministes

  624 LA LIBERTÉ 1. Le point de vue théologique. -Dieu, disent les théolo­ giens, prévoit nécessairement et infailliblement, en vertu de son omniscience, non seulement tous les événements nécessaires, mais aussi tous les " futurs libres n, c'est-à-dire tous les événe­ ments qui dépendent du libre arbitre. -D'autre part, Dieu est source universelle de l'être et tout ce qui se produit dans l'univers ne peut exister que par l'influx dë la...

• explication de texte Spinoza

• Un être libre est-il un être imprévisible ?

  cause, et même si nous ne pouvons anticiper la « logique » de cette cause, cela n'empêche que ce qui arrive estson effet. Il ne s'agit pas pour être libre de changer de cap à chaque instant, mais de s'en donner un et d'enassurer la responsabilité. C'est ce que souligne Sartre en associant la liberté et la notion de projet. Un être libren'est pas absolument imprévisible. Pour autant, une action imprévisible est-elle totalement arbitraire ?L'imprévisibilité n'est pas seulement ce qui...

• John LOCKE (1632-1704) L'esclavage est la continuation de l'état de guerre

• Robert Desnos (1900-1945) : Ce coeur qui haïssait la guerre... - Destinée arbitraire (1975)

• Peut-on renoncer aux passions ?

  nous entraîne malgré nous. Sans doute ce sentiment n'accompagne-t-il que les « passions mauvaises », celles quinous déchirent et nous conduisent à notre perte. Mais il n'en demeure pas moins que toute passion, bien ou malvécue, s'impose à moi sans que je puisse la choisir volontairement : la passion amoureuse nous surprend sans qu'onl'attende et surtout sans qu'on ait décidé d'aimer. En outre elle nous attache à une personne extérieure : la passionest toujours passion pour ce qui n'est pas moi....

• « Un pays où l'on n'entend plus la rumeur d'aucun conflit est mûr pour la servitude » Montesquieu

• ÉTUDE DES "FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT ?

  m'oblige à traiter toujours l'humanité comme une fin en soi, et jamais comme un moyen. Voilà la loi de la volonté, laloi qu'elle se donne à elle-même.« L'action qui peut s'accorder avec l'autonomie de la volonté est permise, celle qui ne le peut pas est défendue. »Chercher la loi qui doit déterminer la volonté ailleurs que dans cette autonomie, c'est ne lui donner que desimpératifs hypothétiques. C'est la raison de la fausseté de tous Ies systèmes qui ont voulu chercher le principe desl...

• Lettre à un premier commis, Voltaire

• L'Etat doit-il intervenir dans l'économie ?

  - 1 On ne doit pas défendre la liberté économique 1 , 1 uMa Il est faux de penser que la vie économique soit soumise à un principe d'autorégulation. La liberté économique aboutit à une forme de totalitarisme. Elle repose sur la violence des rapports sociaux. Pour lessentiel, l'économie dérive des désirs 1 1 est absolument im­ possible de connaître à l'avance les désirs d'un .C'est donc une des plus iq>orla!US affaires du gou­ ve...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître?

  un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soit ainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le Contrat social, montre la naissance du prétendu « droit duplus fort». Tout esclavage se double d'un asservissement des espritsinfiniment plus perfide. Car alors l'esclave acquiesce à sa propre condition. Ilreconnaît le maître, parce qu'il est esclave de sa propre ignorance.Inversement, le maître devient esclave de l'esclave : il ne le persuade qu'en...

• ZOLA, LE NATURALISME AU THEATRE

  (*) Référence aux règles de bienséance, etc.… Mais Zola ne renie pas la tragédie classique, il prétend simplement qu'elle correspondait aux besoins et a la réalitéd'une autre époque. Il propose d'en conserver la structure au besoin mais d'en transformer et la forme et les enjeux. « Le cadre tragique ainsi entendu est excellent : un fait se déroulant dans sa réalité et soulevant chez lespersonnages des passions et des sentiments, dont l'analyse exacte serait le seul intérêt de la...

• Notre responsabilité prouve-t-elle notre libre-arbitre ?

  exprime sous cette formule : « L'homme est condamné à être libre . » Si l'homme est celui qui se fait, ce projet réalise pas dans l'intimité douillette d'un ego refermé sur lui-même, maisne peut se réaliser que dans son rapport au monde et à autrui. L'homme est « en situation ». C'est-à-dire qu'il est « conditionné par sa classe », « son salaire », « la nature de son travail », conditionné jusqu'à ses sentiments et ses pensées. Mais si l'homme ne peut pas choisir sa classe sociale, i...

• Peut-on n'obéir à aucune loi ?

• Une libération du passé est-elle possible ?

  emprunter à une tradition. 2. Si la liberté était indépendante du passé, il serait alors possible à chacun, à tout moment, de renoncer à sonexistence présente pour changer tout, et recommencer sa vie à zéro. Cela supposerait le pouvoir de devenir unautre, de modifier son propre caractère. Il est sans doute possible de changer, mais de façon progressive et avec letemps. En revanche, la possibilité d'une métamorphose radicale est douteuse. Il est même difficile de ne pas répéterles erreurs passée...

• L’art peut-il se passer de règles ?

• DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE Étienne de La Boétie (résumé & analyse)

• De nombreux écrivains ont parlé dans leurs oeuvres de la solitude. En confrontant votre expérience personnelle de la solitude avec ce qu'en ont dit ces écrivains — ou, si vous voulez, ces auteurs, car vous pouvez emprunter des exemples au cinéma ou à la chanson — vous tenterez de distinguer et de classer les différentes significations du mot solitude. Vous mettrez en évidence les agréments, l'utilité, les dangers de la solitude.

  présence même qui accentue la solitude où ils le contraignent et qui se double de peur ou de désespoir. Tels Poil deCarotte si seul, si écrasé, en pleine famille (J. Renard), Jacques Thibault muré dans sa révolte solitaire contre unpère sévère, orgueilleux, qui ne le comprend absolument pas (Les Thibault de Roger Martin du Gard), ThérèseDesqueyroux à la destinée sans issue et tragiquement solitaire, « renfermée » dans l'horreur que lui inspirent sonmari, son milieu, sa tentative de crim...

• Les droits de l'homme doivent-ils etra respectes en toutes circonstances?

  Le respect des droits de l'homme n'est pas, dans ce context, une revendiction indeliste, mais plutot la condition necessaire ā l'efficasite des mesures anti-terroristes.[3] Ievads: ideja par DH, nepieciešamība attīstīties līdz ar izmaiņām pasaules kārtībā; izskaidrot problemātiku (terorisma nozīne, problemātikas rašanās); plāns; La Convention Europeenne des droits de l'homme prohibe en termes absolus la torture ou les peines ou traitements inhumains ou degradants, quels que soient...

• Explication du texte de JJ. Rousseau : « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes »

• les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés

  Le gouvernement, en tant qu’instance de pouvoir suffisamment puissante pour tenir en respect tous les individus d’un territoire, apparaît donc comme nécessaire à l’existence des individus sur ce territoire. Mais un tel gouvernement ne peut être exercé que par des hommes. Or ces hommes peuvent fort bien se retourner contre ceux dont ils sont censés assurer la sécurité. C’est pourquoi on peut se demander, avec John Locke : « Est-il un bon calcul pour se garder d...

• Comment comprendre "l'existence précède l'essence" ?

  C'est pourquoi, aussi exaltante que soit notre liberté, elle sonne comme une condamnation, et produit de l'angoisse, cette angoisse queSartre décrira dans « La Nausée ». Ainsi nous tentons de nous défaire de cette responsabilité. C'est alors une conduite que Sartre qualifie de « mauvaise foi ». « L'Etre & le Néant » en donne un exemple cocasse. Soit une jeune femme qui se rend à un rendez-vous galant. Elle sait pertinemment à quoi elle s'attend, mais elle refuse de céder ou de rompre imm...

• En quoi les lois sont-elles nécessaires aux sociétés ?

  individuelles bénéficie des efforts de tous et rend à tous leur effort plus facile. Elle ne peut subsister que sielle se subordonne l'individu elle ne peut progresser que si elle le laisse faire. » Or, dans les sociétésanimales, la première condition est remplie : chaque abeille est entièrement subordonnée à l'organisation et lasurvie de la ruche. Cette société est pérenne, mais incapable d'évoluer, justement parce que les individusn'ont aucune marge de manœuvre. Par contre, les sociétés...

• PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

  A certaines périodes de l'histoire, plus rarement aujourd'hui, des hommes se sont cru le droit d'aliéner la libertéd'autrui, en achetant ou en vendant d'autres hommes comme esclaves. Une telle pratique consiste à faire de l'autresa propriété, comme s'il était une simple marchandise. Cela revient à le dépouiller de son humanité si, comme le ditRousseau, "renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme". Il y eut même des philosophes, commeAristote, pour justifier l'esclavage e...

• Pourquoi "l'Éthique" de Spinoza est-il un cheminement libérateur ?

  imaginé comme un être parfait qui n'a que de bons désirs, qui n'aime que les gens de bien et que « les mauvaises½uvres affligent ». Dieu, selon la théologie, serait susceptible d'être affecté par les désirs humains ainsi que labonne, ou mauvaise, conduite des hommes. Il serait le juge de ces derniers. Or , affirme Spinoza, en philosophie « ilest tout aussi inadmissible de conférer à Dieu les qualités pouvant rendre un homme parfait que d'attribuer àl'homme les qualités d'un caractère...

• Pensez-vous que l'on puisse traiter de sujets sérieux sur le mode léger ou humoristique ?

  Pangloss au début du récit. En outre, Pangloss, le philosophe, soutient un discours optimiste sur la vie, selon lequel «tout est bien dans le meilleur des mondes possibles». Voltaire dénonce donc par l'ironie un sujet très sérieux qu'est la guerre dont on ne sait pas les causes comme pour suggérer que quel que soit le motif, nous ne sommes pas obligés de faire la guerre. Cela dit, Voltaire n'est pas le seul à traiter les sujets graves avec légèreté pour accentuer l'effet de ses propos, puisque M...

• le gout est-il libre ?

  sofistiquer serai trouver et mis en evidence par ces critique de bon goût grace a leur : délicatesse, leur pratique, leur comparaison, et leur imparsialité, qui temoigne d'une qualité d'évalution de gout universelle pour tous. De ce fait il y aurait d'une part une diversité de goût propre a chaque individu et d'une autre part des "classique" apprécier de tous que l'on peut persevoir que si notre goût a été éduqué. Ces indivinu compétent sont autorisé a faire de leur sentiments sur ce qui est...

• Être temporel me fait-il libre ou esclave ?

  je suis littéralement livré à des forces qui me dépassent. Etre temporel, c'est vivre selon le mode du constitué, etnon point du constituant, du donné, non point de la spontanéité. Donc être temporels nous fait esclaves : au sensfort, nous sommes pris dans le jeu d'une puissance qui nous dépasse et nous fabrique. Transition Toutefois, à côté du temps vécu et subjectif, à tonalité affective, il est un autre temps : celui de l'action sur leschoses, celui de la pratique. Or ici, peut-on dire qu'...

• Déclaration de Léon Blum après la victoire du Front populaire (1936) anthologie historique.

  gouvernerons en républicains. Nous assurerons l’ordre républicain. Nous appliquerons avec une tranquille fermeté les lois de défense républicaine. Nous montreronsque nous entendons animer toutes les administrations et tous les services publics de l’esprit républicain. Si les institutions démocratiques étaient attaquées, nous enassurerions le respect inviolable avec une vigueur proportionnée aux menaces ou aux résistances. Le gouvernement ne se méprend ni sur la nature, ni sur la gravité des diff...

• LA LAÏCITÉ par Jean Baubérot

• Jean-Paul SARTRE et L'existentialisme athée

• Etre libre, est-ce ne pas dépendre de la société ?

  est un handicap et non une liberté. L'homme qui fuit la société ne peut être vraiment libre. Il ne peut pasprofiter de toutes les possibilités de réalisation qu'offre l'échange avec autrui. Il n'est pas de liberté sans loisLa thèse de Rousseau est qu'il n'y a pas de liberté sans lois. Les lois sont la garantie de la liberté. Sans lois,sans règles sociales, l'homme sombre dans la barbarie de l'état de nature où "l'homme est un loup pourl'homme" (Hobbes).Paradoxalement, celui qui assume les...

• Auteurs: LOCKE

  qui est celle de la réflexion et des opérations de l'esprit. Locke distingue ainsi les idées simples, passivement reçues à l'occasion des perceptions, et les idées complexes qui supposent une intervention de l'esprit analysant et liant entre elles les idées simples. Le degré de certitude de la connaissance dépend ainsi de la fidélité des idées à la réa­ lité, et la connaissance consiste dans « la perception de la liaison et de la convenance ou de. l'opp...