6044 résultats pour "humaine"

• Kant Opuscule sur l'Histoire

• Jouer avec les mots, n'est-ce pas sérieux ?

  intérêt. 2-2, Jouer avec les mots pour cacher la réalité. Avant de trouver nos mots nous avons une pensée. C'est en codant notre langage que nous voulons exprimer aumieux notre pensée mais nous ne désirons pas forcement montrer directement ce que l'on veut dire comme lesentiment de honte ou d'exclusion, on veut arriver directement à l'essentiel. Or il ne faut pas oublier que lacommunication ne se transmet pas seulement par le langage verbal mais aussi par la manière d...

• L'oeuvre d'art témoigne-t-elle de l'époque qui l'a vu naître ?

  Une oeuvre est le reflet de son époque. Une église baroque est forcément le résultat de la Contre- Réforme. D'un autre point de vue, L'art moderne est bien plus le reflet de son époque que l'art du passé : à la fonctionidéologique de l'art classique, elle tente de substituer une fonction de l'art qui soit réellement critique dans l'ordreculturel des rapports sociaux. L'art étant entré dans l'air de la consommation, l'art doit se démarquer de laproduction industrielle. Dès la fin du 19 e...

• TROPISMES, de Nathalie Sarraute

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Tropismes [Nathalie Sarraute] - Fiche de lecture. Tropismes [Nathalie Sarraute] , premier recueil de textes de Nathalie Sarraute, publié en 1939, et qui recèle les bases d’une écriture nouvelle, l’une des plus originales et des plus marquantes du Nouveau Roman. Lorsque Nathalie Sarraute cherche un éditeur pour son premier recueil de dix-huit textes, écrits entre 1932 et 1937, elle essuie, malgré l’appui de Jean-Paul Sartre, des refus successifs. Ce n’est qu’en 1...

• Les dieux et les monstres de l'Odyssée

• Individu et personne

  A. — Si nous abordons maintenant la notion de personne, nous voyons qu'elle s'applique à un domaine beaucoupplus restreint que la notion d'individu. A vrai dire, elle ne s'applique que dans le domaine humain, psychologique ousocial. En parlant d'un individu, on pourra parler de « personne physique » en désignant par là son corps, mais à lacondition que ce corps soit « considéré comme manifestation de sa personne morale... Le mot de personne, mêmeau sens physique, ne pourrait pas s'appliquer au c...

• Manuscrits de 1844 de Karl Marx: le travail comme réalisation de soi

• Le Chapon Et La Poularde

• L'homme est-il naturellement un être culturel ?

  La culture n'est pas naturelle -~[·]~· L'homme s'est définitivement affranchi de la nature et des instincts qui gouvernent les conduites animales. La culture ne dépend aucunement de la nature. L'intelligence humaine est libre et autonome . Pour la religion, l'hom.me est au­ dessus de la nature L e Christ, en annon · çant la «bonne pa · role>> révèle au ssi que l'homme est au -dessus de la mort. Le destin de l'h omme n'est pas c...

• La fable

• Le travail n’est-il qu’une contrainte? - Dissertation philosophie

• Dissertation exemple

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  différentes, et de cette distinction sortirent le faste imposant, la ruse trompeuse, et tous les vices qui en sont lecortège. »Plus on a, plus on voudra avoir, par rapport aux autres. La réalité des besoins laissera place au prestige deposséder plus que les autres.Les inégalités augmentent et la violence se répand. D'où la nécessité d'un véritable contrat social. QUESTION 3 « Tel est en abrégé le tableau moral, sinon de la vie humaine, au moins des prétentions secrètes de tout hommecivilis...

• victor hugo

  ciblé. Victor Hugo nous dit que le théâtre est de « l'or de clinquant », il dit cela parce que le théâtre représente une situation réelle qui est exagérée, à degrés différents, mais qui bascule souvent dans l'irréel. Nous pouvons prendre comme exemple l'oeuvre de Eugène Ionesco : Le roi se meurt. Dans cette pièce, le roi Bérenger Ier voit sa situation physique s'aggraver violemment au fil de la pièce avant de mourir au moment du dénouement. En réalité, Ionesco accentue le comportement et les att...

• Plan détaillé - Construction de l'identité

  individu. Toutefois, la création de l'identité est un processus qui se poursuit jusqu'à la mort de l'individu. L'identité découle des expériences de l'individu, tel sa scolarité, les valeurs familiales... Ces expériences se produisent toujours à l'intérieur d'une seule culture.   Environnement Il s'agit du « milieu naturel » de l'individu. Cela comprend tous éléments ayant un impact sur celui-ci. (ex : les gens qui l'entourent, les paroles dites, les idées véhiculées, les animaux présents, les e...

• cours: NATURE / CULTURE (c de e)

• Doit-on réaliser tout ce qui est techniquement faisable ?

  Galilée, Descartes, Newton, ce qui a pour conséquence que les seules connaissances que nous puissions avoir tiennent d'une mathématisation de l'univers. Depuis le xvne siècle, le monde est mesuré, mais le sens du monde est absent. • La technique est un moyen pour parvenir à certaines fins. Toutes les fins sont-elles souhaitables? Remarquez bien que le sujet associe deux termes de registre différent:« techniquement possible» est de l'ordre de l'ef...

• Histoire des sciences (Sciences & Techniques)

  infaillible et doit concerner des faits réels, plutôt que des faits apparents. Platon énonça la théorie des Formes, qui est au coeur desa philosophie : la raison conduit aux connaissances certaines et aux Formes, ou substances éternelles, qui constituent le monderéel. Ainsi, Platon insistait sur le raisonnement déductif. L'école d'Aristote (384 - 322 av. J.-C.), elle, mit l'accent sur le raisonnement par induction et insista sur la biologie, contrairementà l'école de Platon, qui s'intéressait pl...

• Baudelaire: Le Voyage est le dernier poème des Fleurs du mal

  ( Échec du voyage, car il n'y a pas de préférences dans le voyage. ( Le champ lexical : il est très négatif ; principalement dans les trois 1ères strophes : " amer ", " monotone et petit ", l'oxymore " une oasis d'horreur dans un désert d'ennui " : " oasis " est un terme positif, qui s'oppose à " horreur " et " ennui ". Il y a aussi " ennemi ", " funeste ", " infâme ". ( Le champ lexical montre le malaise du poète, puisque l'impression négative l'emporte. 2) La cause de l'échec...

• Cours sur la notion de NATURE.

  5) Une nature secrète à l'oeuvre dans la culture. Mais d'un autre côté, n'y a-t-il pas, chez l'homme, comme un reste de nature oublié ou refoulé ? Autrement dit,toute la question est ici de savoir si la culture humaine est ou non en totale rupture avec la logique de la nature.Quelques remarques de Kant permettent de mieux poser le problème : "De même que l'état de nature juridique estun état de guerre générale de tous contre tous, de même l'état de nature éthique est un état d'attaquesi...

•   CALIGULA   Ou, du moins, je la respecte plus que je ne respecte un idéal de conquête.

  Peut-être, eneffet, Caïus.Maissicela estvrai, jecrois qu'alors tuas fait lenécessaire pourqu'un jour, autour detoi, des légions dedieux humains selèvent, implacables àleur tour, etnoient danslesang ta divinité d'unmoment.   CAESONIA   Scipion

• La religion est-elle une aliénation ?

  « L'opposition du divin et de l'humain est une opposition illusoire, elle n'est, autrement ditrien d'autre que l'opposition entre l'essence humaine et l'individu humain, et par suitel'objet et le contenu de la religion chrétienne sont eux aussi humains de part en part. La religion, du moins la religion chrétienne, est le rapport de l'homme avec lui-même, ou plus exactement avecson être, mais un rapport avec son être qui se présente comme un être autre que lui. L'être divin n'est rien d'autreque...

• En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle éduque l'humanité ?

  Il est évident que l'histoire a un rôle bénéfique sur l'humanité, du moins l'étude des faits historiques peut amenerl'homme à se rendre compte de ses erreurs passées pour ne pas les reproduire, ou bien à s'inspirer du meilleur denotre histoire pour bâtir un monde meilleur. C'est pour cela que le devoir de mémoire est essentiel pour l'éducationde l'humanité. En effet, si éduquer, c'est rendre plus moral, alors le travail sur les faits passés est essentiel. Il y a tout d'abord le devoir de mémoir...

• L'homme est-il fait pour le bonheur ?

  Il n'y a rien à craindre de la mort.Contre l'angoisse de la mort, Épicure nous invite à penser qu'« elle n'est rien pour nous ». La mort détruit lacombinaison d'atomes qui nous constitue et supprime toute sensibilité. Quand on meurt, on ne sent plus rien, on nepeut plus ni jouir ni souffrir : la mort ne peut faire l'objet d'aucune expérience vécue. Elle n'est donc pas à craindreparce qu'elle n'existe pas : la crainte de la mort est sans objet. On peut supporter la douleur.Tous les êtr...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  nécessairement du sujet. Pour Sartre, l'existence est au futur: exister c'est être responsable de ses actes, car selon lui, nous sommes tous libre d'exister ou non, de nousprendre en mains ou non. L'homme serait donc une sorte de « projet » qu'il accomplirait toute sa vie, et son essence ne pourrait être évoquée qu'à la fin de sonexistence, lorsqu'il aurait accompli son projet personnel de lui-même. Selon Sartre, l'existence précède donc l'essence. Pour conclure, "Vivre" c'est avant tout être n...

• Peut-on mal user de la raison ?

  à se soumettre à ses principes, à ses catégories, à ses concepts, au risque de le déformer, de le mutiler ; certainsdiront même que quand un phénomène refuse de se plier à sa loi, elle le nie ou du moins l'ignore. Bergson a ainsi pu critiquer le concept et la logique du concept pur, tous deux constitutifs de la raison qui sedéfinit comme la faculté de combiner logiquement des concepts et des propositions. Selon lui, en effet, les conceptsmorcellent le réel en rompant l'unité concrète des obje...

• Que recherche l'hommme à travers la technique ?

  C'est donc par l'art que l'homme acquiert ses qualités, celles-ci ne lui sont pas données. La technique a doncpour fonction de répondre à une imperfection, un manque, de la nature elle-même. - Ainsi, comme le soulignait Descartes dans le Discours de la méthode , on peut se rendre comme « maître et possesseur de la nature » si on maîtrise les lois du monde. Cette maîtrise du monde que rend possible latechnique permet alors à l'homme de construire ses conditions de vies pour un plus gran...

• Albert De Camus, Le Procès De L'Étranger

  Albert CAMUS, L'étrangerLe Procès, Chapitre 4, Partie IIIntroduction : Albert Camus (1913-1960), écrivain français, auteur de L'Etranger et de la Peste, fut un des principaux acteurs de la vie intellectuelle de l'après-guerre. Dans son œuvre L'étranger, il raconte la vie deMeursault, un jeune et modeste employé de bureau habitant Alger.Le narrateur raconte sa propre histoire, c'est une sorte d'autofiction. On a donc un narrateur interne. Dans la 1ere parie, Meursault est libre. - rapprocheme...

• Qu'est-ce que l'ironie ? ?

  ce " peine-à-jouir " de la vie, ce " boute-en-train " de l'être. Paradigme du désir aliéné, à dénoncer la finitude de nos prétentions à l'infini, la pourriture de nos moisissure, il ne parvient pas à inscrire l'infini dans le fini.L'ironiste joue le jeu qui le tue. Son désir n'est pas celui de vouloir persévérer dans son être mais un désir mortifère,une éternelle flétrissure de l'être. En reniant l'objet conquis, Don Juan désavoue son propre désir, se nie lui-même. L'ironiste, en refusant d'ha...

• L'art nous procure, d'une part, l'expérience de la vie réelle,

• TOUTE VIE EST-ELLE RESPECTABLE ?

  Pourquoi ce décalage ?Néanmoins, la notion de respect suppose celle de devoir et il est clair que les animaux n’ont pas de devoirs et n’agissent pasconformément à une quelconque loi morale. Ils ne disposent ni de liberté ni d’obligations. La vie est, comme nous l’avons vu, une notion difficile à définir, à délimiter et reste floue.Animaux, végétaux et autres organismes vivants sont bels et bien « en vie » mais ne sont pas tous animés. Si l’on s’accordesouvent pour dire que les animaux ont une âm...

• Peut-on ne jamais philosopher ?

  Il n'existe pas d'hommes qui ne philosophent pas - 4~(·'~· Le simple fait d'être homme implique que l'on se pose des questions sur l'existence, le rapport au monde et à autrui. Ces questions sont des questions spécifiquement philosophiques. Le «bon sens est la chose du monde la mieux partagée>> A insi que l'écrit Des­ cartes dans son Dis­ cours de la méthode , «la puissance de bien juger et distinguer le vrai uQn peut dire que...

• Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

  vision délibérément optimiste que Socrate offre de l'humanité. Je suis un sujet, pas un objet de connaissance« La subjectivité est la vérité», dit Kierkegaard dans Post-scriptum aux Miettes philosophiques. Je ne peux connaître que del'intérieur. Je suis ainsi le mieux placé pour savoir ce que je suis et quelle est ma place dans le monde. Et, puisque je suis libre,personne, sauf moi, ne peut prétendre savoir comment je vais agir ou penser. [Une partie de moi-même m'échappe. Je peux...

• homme, évolution de l'

• la recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  véritable bonheur, de plus, l'idée que chacun se formerait sapropre conception du bonheur est sans doute bien naïve puisquel'idéal n'est pas le fruit d'une réflexion mais de l'imagination qui,puisqu'il n'est pas encore atteint, ne peut être imaginé quesuivant l'image décrite dans des romans, à la télévision etc... Cequi fera dire à Kant que « Le bonheur est un idéal, non de laraison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principesempiriques. » Le philosophe allemand KANT...

• Sujet «Vivre l’instant présent » : est-ce une règle de vie satisfaisante?

  intégrer le rapport à autr ui? Que nous révèle de la conscience et de l'existe nce humaines le fait qu' il fa ille un effort pour s'at­ tacher au prés ent? e Quelles sont les limites de l'attach ement au présent ? Isoler le présent constitue une opération artificielle :analysez la valeur des notions d'effort, de responsabi lité, de projet, de dyn amique, de fidélité, de mém oire, etc. Par ailleurs, certains sentiments « négatif s » comme le regret, le remor...

• DEBORD: Le spectacle

  Le monde actuel n'est pas qu'un spectacle tM•la Aucun pouvoir, aussi puissant soit-il, n'est parvenu à transfor­ mer complètement la nature de l'homme. Les images n'abu­ sent que celui qui s'y laisse prendre. Elles n'ont pas assez de force pour transformer la réalité humaine en pure apparence. On ne manœuvre propagande nazie, anti- effective commence à par- pas si facilement cipant des méthodes tir du moment où l'on l'esprit humain aujourd'...

• cours: NATURE / CULTURE (a de e)

• Connaissez-vous NIETZSCHE ?

  ,....--------------------------· -- IETZSCHE 1844·1900 Frédéric Nietzsche, fils d'un pasteur luthérien, naît à Rocken, en Saxe, le 15 octobre 1844. Après la mort de son père, il est élevé par sa mère, étudie au lycée classique de Pforta, puis aux Universités de Bonn et de Leipzig (philologie classique et théologie). Il lit Le monde comme Folonté et comme représentation de Schopenhauer. Nommé professeur à 1' Université de Bâle en 18...

• Récit mythique et discours scientifique

  Troisièmement, la philosophie est, pour bien des gens, la connaissance la plus profonde ou la plus impressionnante qui soit, alors que pour bien d’autres, elle n’est qu’un jargon prétentieux et simple fumisterie. Contrairement au discours mythique, le discours philosophique n’est pas accessible à tous, il requiert un minimum d’études collégiales. Ce n’est pas tout le monde qui peut se fier à la philosophie pour régenter sa vie. Donc le discours philosophique ne peut être universel, car...

• Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

  Dans le Protagoras de Platon, le personnage de Protagoras (célèbre sophiste) fait lerécit du mythe de la situation originelle de l'homme. Dépourvu de tout, nu et sansdéfense, celui-ci est à la merci d'une nature hostile et peu prodigue à son égard. Chargépar les dieux de distribuer des qualités spécifiques à chaque animal, Prométhée acceptede déléguer cette mission à son frère Epiméthée qui, dans son empressement, oubliel'homme. Pour éviter que ce dernier ne disparaisse et pour...

• Ne fait-on son devoir que par crainte du regard d’autrui ?

  de cette fable. Le devoir ne serait qu’une contrainte exercée par le regard des autres ou par le contrôle de la justice. Personne n’agirait par devoir. Quand on agit moralement, quand on se conduit bien, ce serait uniquement par hypocrisie. Ce serait non pas le devoir qui nous pousse à bien agir, mais la peur d’être puni. Le devoir ne serait qu’un masque qu’il faut emprunter afin de vivre en société. Glaucon nous présente ainsi le devoir comme une loi sociale et non pas véritablement comme une l...

• Aristote dit: l'homme est l'ami de l'homme. Hobbes a dit: l'homme est un loup pour l'homme. Lequel des deux philosophes s'est approché le plus de la vérité ?

• Tout le monde peut-il être artiste?

  Par « tout le monde », nous entendons l'ensemble des êtres humains, sans aucune distinction de quelque sorte quece soit. Un artiste est un individu qui pratique cette activité singulière qu'est l'art. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme« art » désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Aujourd'hui, par art nous entendons plutôt une activité créatrice gratuite, mais sér...

• Inventer de la nécessité, n'est-ce pas le plus beau des programmes ?

  comprendre le monde qui nous entoure, en montrant sa nécessité; en démontrant pourquoi il est comme ceci et pascomme cela. La science doit donc présenter l'enchaînement nécessaire des cause et des effets, des principes etdes conséquences, ce qui revient bien à exposer la nécessité naturelle. Mais, qu'est-ce qu'invente la science exactement ? Les lois de la nature. Dit comme cela, nous voyons tout demême que les inventions de la science ne sont que des pseudos inventions, dans le sens où ce sont...

• cours: NATURE / CULTURE (b de e)

• Définition: EXPATRIÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  se perdre, de s'expatrier hors de cette profession humaine et générale (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Port-Royal, tome 2, 1842, page 408 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 5 2

• L'équivocité du langage peut-elle privé les mots de leur pouvoir de signification ?

  Bergson fera aussi une critique virulente du langage, qui fixe abusivement et tuela densité et la durée des évènements relatés. Cependant, en même temps qu'ilcritique cet aspect du langage, il nous donne également à saisir l'utilité de celui-ci dans le passage suivant : " Pour que la pensée devienne distincte, il faut bien qu'elle s ‘éparpille en mots :nous ne nous rendons bien compte de ce que nous avons dans l'esprit quelorsque nous avons pris une feuille de papier, et aligné les uns à c...

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  QUESTION 3 « Tel est en abrégé le tableau moral, sinon de la vie humaine, au moins des prétentions secrètes de tout hommecivilisé. »• Cette phrase conclut le texte et résume la pensée de l'auteur. Ce tableau moral assez sombre est celui de l'hommecivilisé, non de l'homme sauvage, car ce dernier est naturellement bon comme nous l'avons vu. C'est pourquoiRousseau précise « sinon de la vie humaine » qui dans son essence n'est pas violence.• Rousseau sait pertinemment qu'il ne peut y avoir un...

• Le but de l'éducation est il de supprimer le naturel?