884 résultats pour "citoyens"

• Peut-on être citoyen du monde ?

  Introduction • Est-il possible et légitime d'être membre de l'ensemble des réalités existantes, et non point d'une cité ou d'unenation, de dépasser le cadre clos et fini d'une appartenance réduite pour insérer sa personne dans le grand tout ?Tel est le sens de cet intitulé de sujet qui nous questionne à la fois sur le plan de la légitimité et sur celui de lapossibilité. Être citoyen d'une cité ou d'un groupe, cela va de soi. Être enraciné dans cette immense formation dumonde ou de l'univers, voi...

• ATHÈNES ET SES CITOYENS

   Majorité = loi acceptée  Donc cela veut dire que c’est une DEMOCRATIE DIRECTE !  Protéger du risque de tyrannie = l’ostracisme  L’ostracisme = les citoyens inscrivent sur un ostracon le nom de la personne à bannir  Il faut avoir + de 6000 personnes mini. présentes.  La Boulê = conseil des 500.  Proposent les lois à l’Ecclésia.  Les bouleutes snt tires au sort = 500 par tribu  Ils se réunissent sur l’Agora. 2) LA PARTICIPATION AU POUVOIR EXECUTIF  700 magistrats, dont 10 arch...

• Peut-on être « citoyen du monde » ?

  Kant rappelle ainsi que l'Histoire n'appartient pas qu'à l'historien. Le philosopheest sommé d'en dégager l'universalité (unus vertere : tourner dans une seuledirection) comme naguère le théologien. Pour ce faire, Kant propose desubstituer à la Providence de Bossuet, la Nature. Cette dernière se sert despassions humaines et des conflits qu'elles génèrent pour accomplir sondessein secret :« Le moyen dont se sert la nature pour mener à bien le développement detoutes ses dispositions est...

• N'est-on libre qu'en étant citoyen ?

  extérieure qui la pousse, une certaine quantité de mouvement et, l'impulsion de la cause extérieure venant àcesser, elle continuera à se mouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement est unecontrainte, non parce qu'elle est nécessaire, mais parce qu'elle doit être définie par l'impulsion d'une causeextérieure. Et ce qui est vrai de la pierre il faut l'entendre de toute chose singulière, quelle que soit la complexitéqu'il vous plaise de lui attribuer, si n...

• Peut-on être Homme sans être citoyen?

  SpinozaBien que le souverain ait droit sur toute chose, [...] il ne peut cependant jamais empêcher que les hommes ne jugent detoutes choses selon leur propre complexion et ne soient dans cette mesure affectés de tel ou tel sentiment. Il est vrai qu'ilpeut tenir à bon droit pour ennemis tous ceux qui ne pensent pas absolument comme lui sur toutes choses, mais quant ànous, nous discutons non de son droit, mais de son intérêt. J'admets qu'il a le droit de régner avec la dernière violence, etd'envoy...

• Qu’est-ce qu’un bon citoyen ? Qu’est-ce qu’un mauvais citoyen ?

  est tout autant pris en com pte que l'inté rêt génér al, dans lequel les deux se conf on­ dent, de même que se constituer en tant que mem bre de la volonté générale est aussi, pour Rousseau, ce qui permet de donner à chacun un espr it citoye n (cf. cha­ pitr e 16 p. 162) . Mais l'État, en général, et la dém ocratie, en par ticulier , ne suf fisent pas à se prém unir des excès de pouv oir. a. Le leu rre de la liber té La liber té et l'égalité des c...

• l'histoire est-elle utile au citoyen ?

  Platon dans la République , la cité idéale (parfaitement heureuse) suppose que le philosophe se fasse roi ou le roi philosophe (473d). Le pouvoir doit retenir à ceux qui, dotés du naturel philosophe, on passé les épreuves depatriotisme. Alors certes, le gouvernant doit posséder une certaine science, mais celle-ci n'est pas historique. Elleest la connaissance du Bien et du Vrai qui fonde l'harmonie de la cité. Dans cette cité ainsi gouvernée par le sage,le citoyen n'a pas non plus besoi...

• Citoyen Athénien et Romain

  TAHAR 2 nd 1 Badreddine A Athènes il n’existe pas d’autre solution pour devenir citoyen, on peut accéder à la citoyenneté Romaine par d’autres moyens : un esclave peut être affranchi par son maître et ainsi devenir citoyen Romain. Un étranger ayant servi 25 ans dans les troupes auxiliaires de l’armée obtient la citoyenneté romaine. Droit et devoirs A Athènes les droits politiques sont limités par l’âge on peut siéger à partir de 20 ans au sénat (e...

• Peut-on être Homme sans être citoyen ?

  observent cette grande et unique règle, de dispenser toujours avec intelligence et science aux membres de l'État la justicela plus parfaite, et, tant qu'ils sont capables de les sauver et de les rendre, autant que possible, meilleurs qu'ils n'étaient SpinozaBien que le souverain ait droit sur toute chose, [...] il ne peut cependant jamais empêcher que les hommes ne jugent detoutes choses selon leur propre complexion et ne soient dans cette mesure affectés de tel ou tel sentiment. Il est vrai qu'...

• Peut-on être homme sans être citoyen?

  précédente se révèle ainsi abusive, puisqu'elle prétendrait imposer à des cultures non occidentales un mode d'accès à l'humanité qui ne fait pas partie de leurs structures sociales ou mentales. Que peut signifier être citoyen pour un Pitjantjara d'Australie ou un Nambikwara amazonien? Il y aurait là une forme d'impéria­ lisme d'autant plus perverse ou insidieuse qu'elle prendrait l'aspect d'une attribution de droits et de libertés à des populations po...

• Historique de citoyen, adjectif.

  XVIIIe citoyen citoien citoïen ancienne , vol. 1 Il faut pour l’avoir, être né d’un pere citoïen , ou du moins l’obtenir du souverain par une concession expresse. — Jean-Baptiste Dubos , Histoire critique de l’établissement de la monarchie française dans les Gaules On n’y admettoit que des citoiens , et de cet âge, ou au dessus, si ce n’est dans des cas extraordinaires et dans des besoins pressans, où l’on en recevoit de moins âgés. — Charles Rollin , Histoire ancienne , vol. 1 Le troi...

• Peut-il y avoir des droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?

  Ou bien les droits de l'homme et ceux du citoyen ne sont concevables que d'un même mouvement; ou bien la conception des droits del'homme doit s'appuyer sur celle des droits du citoyen. Dans les deux cas, il est impossible de penser indépendamment droits de l'hommeet droits du citoyen. Si nous avons deux expressions, c'est parce que notre conception du citoyen s'est affadie. Ce n'est pas le seul droitde vote qui fait le citoyen. Les révolutionnaires de 1789 seraient bien étonnés que notre notion...

• Rousseau et le citoyen

  associations est si grande qu'elle l'emporte sur toutes les autres, vous n'avez plus pour résultat une somme depetites différences, mais une différence unique; alors il n'y a plus de volonté générale, et l'avis qui l'emporte n'estqu'un avis particulier. Il importe donc* pour avoir bien l'énoncé de la volonté générale qu'il n'y ait pas de société partielle dans l'État et que chaque citoyen n'opine que d'après lui. Telle fut l'unique et sublime institution du grandLycurgue. Que s'il y a des soci...

• La constitution et les citoyens

  - De même pour les procédés de contrôle de constitutionnalité : ils sont rarement avec une initiative citoyenne. Il est possible dans quelques pays comme en Allemagne où toute personne titulaire d’un droit fondamental peut contester une loi dans le cadre d’un recours individuel a posteriori (art. 93 LF Allde). En France il n’est ouvert que dans le cadre d’un procès (61-1). - Généralement les contrôles de constitutionnalité (a priori) sont exclusivement ouverts à des autorités politiques (ch...

• La citoyenneté – Comment devient-on citoyen ?

  Heimet in Dictionnaire de la science politique. • Pour Schnapper, la citoyenneté permet aux individus d’êtres égaux au point de vu civil juridique et politique. In sciences humaines. …Puis évoquer son apprentissage, son « accaparation » par le plus grands nombre au fil du temps. • Le suffrage universel, qui caractérise la participation politique d’un individu donc caractéristique du statut de citoyen, n’a été acquis en France qu’avec l’ordonnance du 21 avril 1944 qui accorde le droit de...

• Sous un roi citoyen, tout citoyen est roi.

• « Il y a deux catégories de télévision: la télévision intelligente qui fait des citoyens difficiles à gouverner et la télévision imbécile qui fait des citoyens faciles à gouverner. »

  26.05.2014 Mélanie Figueiredo accepte les règles du jeu en croyant qu’il va être heureux et riche mais la réalité est tout autre. Les médias nous stressent, augmentent la précarité, la violence et l’injustice et nous proposent des émissions pour oublier ce qu’il fait endurer. Notre démonstration tend à confirmer le propos de l’auteur de la citation envers notre société d’aujourd’hui. Si nous récapitulons les ar...

• Y a-t-il une différence entre être membre d'une société et être citoyen ?

  monarque qui dispose sur eux du droit de vie et de mort. - Le concept de citoyen se distingue donc déjà de celui du sujet en cela que les citoyens sont égaux devant la loi. - Mais le citoyen se distingue aussi de l'individu qui ne jouit pas de ses droits civiques car le citoyen peut et doit faire usage des libertés publiques. - Par le biais des libertés publiques, le citoyen est en mesure de donner son opinion et d'influencer la politique de sa société. -...

• le citoyen romain

  républicaine en France. Essai d'histoire critique (1789-1924) de 1982. Dans se livre il analyse les composants et les fondements de la République. C'est plus tard lorsqu'il publie La Fabrique d'une nation. La France entre Rome et les Germains, Le Métier de citoyen dans la Rome républicaine, à L'Inventaire du monde. Géographie et politique aux origines de l'Empire romain, ou il étudie en premier lieu le fonctionnement administratif puis propose une analyse de l'utilisation politique et la sc...

• À qui reconnaît-on des droits : à l'individu ou au citoyen ?

  I) Nous reconnaissons des droits au citoyen. - Un droit suppose un système d'évaluation qui l'englobe et au sein duquel il est reconnu. Or, avant la naissance del'Etat, aucun système n'existe de cette sorte. Aucun individu n'est donc susceptible d'avoir des droits en dehors del'Etat. Au chapitre 13 du Leviathan , Hobbes imagine un état fictionnel dans lequel les hommes vivent avant la naissance des premiers États,: l'état de nature. Dans cet état, aucun système de lois instituées ne per...

• L'inégalité des hommes interdit-elle l'égalité des citoyens ?

  Deuxième partie : La différence de nature entre l'égalité naturelle et l'égalité civile exclut toute relation. 2.1 Il peut y avoir une égalité naturelle sans justice. La notion d'égalité est alors restreinte à l'identité des aptitudes. La conception de Hobbes nécessite que l'on distingue l'égalité de la justice, d'une part parce qu'à l'étatde nature il n'y a ni juste ni injuste d'autre part parce que l'égalité naturelle incite chaque individu à entrer en guerrecontre son semblable. L'égalité n...

• Peut-on affirmer que la force de l'Etat fait la liberté du citoyen ?

  Aristote, quand à lui, va plus loin car il définit l'Etat comme le monopole de la violence légitime.En effet, on voit mal comment l'Etat pourrait faire régner l'ordre et préserver les droits de chacun s'il n'utilise pas laforce pour neutraliser les délinquants. *** L'Etat est donc ici, grâce à sa force, le garant des libertés du citoyens. Néanmoins, nous allons voir que cetteforce n'est pas obligatoirement utile pour la liberté de chacun....

• La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ?

  On a donc une nouvelle fois la preuve que la force de l’Etat est primordiale pour le maintient des libertés individuelles. Enfin, nous pouvons observer que plusieurs philosophes prônent le soutient de l’Etat pour le protection des libertés par la garantie de la sécurité. En effet, Hobbes (17 ème siècle) avance que l’Etat devrait s’approprier tous les pouvoirs et les libertés du peuple afin de garantir leur sécurité et donc une partie de leur liberté. C’est le pacte social. Se...

• Faut-il distinguer droit de l'homme et droit du citoyen ?

  l'homme en tant que tel. Peut-on rendre compte, sur le plan théorique, de la différence des deux déclarations ? Uneconception indépendante des seuls droits de l'homme est-elle possible, et tenable ? Peut-on concevoir les droits del'homme indépendamment des droits du citoyen ? — Première partie : analyse ordonnée du sujet (cf. ci-dessus). — Deuxième partie : l'homme vivant dans la cité peut-il se prévaloir de droits qui feraient abstraction desexigences de la vie sociale ?L'homme, animal politi...

• Peut-on être homme sans être citoyen ?

  Ce pouvoir politique, selon Rousseau, est fondé sur une convention qu’il nommera « Contrat Social ». En effet pour vivre en communauté et accomplir pleinement son humanité, il faut selon Rousseau, que l’homme s’affranchissent des libertés et des droits naturels (la loi du plus fort) qu’il possédait à l’état primitif (l’Etat de Nature), pour acquérir une liberté politique et des droits civils. Le pacte social permet une transformation de l’individu lorsqu’il devient membre d’une société ou d’un c...

• A qui reconnaissons nous des droits, au citoyen ou à la personne ?

  portant sur ceux à qui nous reconnaissons des droits. L'alternative nous propose d'un côté le citoyen autrement dit celui quiparticipe de la sphère civile et politique de l'autre la personne, individualité morale consciente du bien, du mal. Quid dans ce casde cette alternative opposant la sphère civile-politique et la sphère morale de l'autre ? Cette alternative est-elle réellementopérante en ce qui concerne ceux à qui on attribue des droits ? Cette alternative n'est-elle pas part trop réductric...

• Êtr un citoyen à Athènes : une vision restrictive de la citoyenneté

  -Devoirs Ceux-ci étaient particulièrement impressionnants et assez nombreux. Le citoyen athennien y consacrait sans aucundoute une bonne partie de sa vie. La simple participation aux élections, était insuffisante. Il faillit en plus assister àl'Assemblée du peuple qui se tenait quatre fois par mois et au Conseil des Cinq-Cents qui était de surcroît renouveléchaque année. En plus de cela le citoyen athennien devait pendant toute une année entière au moins siéger auBouleuterion. La liste est cepen...

• La citoyenneté – Comment devient-on citoyen ?

  Heimet in Dictionnaire de la science politique. • Pour Schnapper, la citoyenneté permet aux individus d’êtres égaux au point de vu civil juridique et politique. In sciences humaines. …Puis évoquer son apprentissage, son « accaparation » par le plus grands nombre au fil du temps. • Le suffrage universel, qui caractérise la participation politique d’un individu donc caractéristique du statut de citoyen, n’a été acquis en France qu’avec l’ordonnance du 21 avril 1944 qui accorde le droit de...

• l'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens ?

  seront pas en sa faveur. Ainsi tous craignent les exceptions et qui craint les exceptions aime la loi. Chez les chefs c'est tout autre chose : leur état même est un état de préférence et ils cherchent des préférences partout. S'ils veulent des lois ce n'est pas pour leur obéir, c'est pour en être les arbitres. Ils veulent des lois pour se mettre à leur place et pour se faire craindre en leur nom. Tout les favorise dans ce projet. Ils se servent des droits qu'ils ont pour usurper sans risque...

• Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?

  Ou bien les droits de l'homme et ceux du citoyen ne sont concevables que d'un même mouvement; ou bien la conception des droits del'homme doit s'appuyer sur celle des droits du citoyen. Dans les deux cas, il est impossible de penser indépendamment droits de l'hommeet droits du citoyen. Si nous avons deux expressions, c'est parce que notre conception du citoyen s'est affadie. Ce n'est pas le seul droitde vote qui fait le citoyen. Les révolutionnaires de 1789 seraient bien étonnés que notre notion...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• Citoyenneté et Civilité - La sécurité dans la commune - La sécurité incombe au citoyen

  a- Failles des services publicsLes émeutes de 2005 et de 2006, soit « les banlieues en feu » et le mouvement anti-CPE démontrent que l’Etat est vite dépassé. La violence juvénile est aussi unnouveau problème auquel l’Etat ne trouve pas encore de solution alors qu’elle ne cesse d’augmenter depuis. On remarque aussi des abus de la part des policiers euxmêmes, ainsi en janvier dernier deux policiers ont profité de leur statut pour commettre un vol dans un magasin en prétextant une perquisition. Cel...

• Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen?

  dernier peut avoir à son égard des exigences qui paraissent incompatibles avec un respect universel des droits de l'homme: • ne pas oublier que les droits du citoyen ont pour contrepartie ses devoirs, • ceux-ci (militaires par exemple) peuvent contredire les droits de l'homme. De façon plus générale, Marx a montré dans sa critique des Constitutions françaises de 1791 et 1793 (dans La question juive, 1843), que la séparation originelle entre droits d...

• Etre citoyen en France , en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis entre 1820 et 1848 (histoire)

  citoyens-électeurs . Alexis de Tocqueville , dans De la démocratie en Amérique , prône l'idéal américain comme modèle à suivre . Thiers en vient d'ailleurs à sedemander s'il ne faut pas « traverser l'Atlantique pour trouver la solution autrefois cherchée en Angleterre » . Le modèle américain est donc omniprésent et est unebase pour les libéraux et républicains désireux de dénoncer les mesures répressives de la monarchie de Juillet . Une des caractéristiques des citoyens est donc d'utiliserleur d...

• L'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens?

  seront pas en sa faveur. Ainsi tous craignent les exceptions et qui craint les exceptions aime la loi. Chez les chefs c'est tout autre chose : leur état même est un état de préférence et ils cherchent des préférences partout. S'ils veulent des lois ce n'est pas pour leur obéir, c'est pour en être les arbitres. Ils veulent des lois pour se mettre à leur place et pour se faire craindre en leur nom. Tout les favorise dans ce projet. Ils se servent des droits qu'ils ont pour usurper sans risque...

• Peut-on considérer les droits de l'homme indépendamment de ceux du citoyen ?

  de 1789 seraient bien étonnés que notre notion usuelle de citoyen soit déconnectée de celle d'homme accomplidans toute sa dignité. Pour être vraiment citoyen, il faut être libre dans sa vie, dans ses actes, dans ses décisions.En bref, il faut être un homme au sens le plus noble du terme. La seule référence aux droits du citoyen devraitsuffire: les lois qui délivrent les hommes de la dépendance ne peuvent qu'accomplir les «droits naturels, inaliénableset sacrés de l'homme» (Déclaration d'août 1...

• l'Etat doit-il chercher à satisfaire les désirs des citoyens ?

  Analyse du sujet : Le sujet met en relation deux notions, l'État, et les désirs des citoyens. Il nous demande si le lien de l'État etdu citoyen peut être défini à partir de l'idée de satisfaire un désir. De ce point de vue, l'enjeu est celui durapport entre la justice et le désir. L'État : en un premier sens, L'État est le champ du politique, à savoir le champ d'interaction des individus dansle domaine du bien commun, qui concerne chaque membre de la cité ou République. En un autre sens, l'Éta...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Enfin, cet exil lui-même peut être rendu impossible, comme ce fut le cas dans nombre de pays de l'Est : la violenceest alors véritablement la seule solution pour exprimer une volonté de changement. Spinoza était tout à faitconscient du fait que trop de répression des libertés ne fait que fragiliser l'autorité d'un régime. De même,Montesquieu critiquera les régimes qui ne tiennent que par la crainte et ne savent s'attirer le respect.On le voit, tous les régimes ne permettent pas...

• L'inégalité des hommes est-elle un obstacle à l'égalité des citoyens ?

  principes du droit. On pourra également jouer sur l'égalité de droit (nous naissons tous libres et égaux) et de fait(avec tous les sous-entendus de minorités, de différence sociale). Il faudra également montrer en quoi les deuxtermes sont conciliables, peuvent d'une certaine manière se définir l'un par l'autre. INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'inégalité entre les hommes peut être comprise comme indiquant leur différence. Un homme sera plus riche qu'un autre, ils sero...

• Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?

  Introduction L'homme n'est pas seulement l'individu, il est aussi l'espèce. L'homme, bien que conscient de sa particularité, a conscience de son appartenance à ungroupe, groupe qui dès lors l'encadre dans une définition cons équente. L'homme ainsi serait cet être social, dont la vie pratique (éthique, morale) s erait lereflet des exigences imposées par le groupe. La vie de l'homme, en ce sens, s erait constamment guidée par cette définition sous-jacente de l'homme social,de citoyen, définit...

• Voter, un droit et un devoir de citoyen ?

  Questions (4 points} 1·Hfl!..!ij.!fG' 1 ~ 1. Quelles sont les conditions nécessaires pour être citoyen ? ~ 2. Vous donnerez la nature du document 2 et relèverez deux éléments, au moins, montrant qu'il s'agit d'un document officiel. ~ 3. Comment le peuple exerce-t-il sa souveraineté nationale ? Paragraphe argumenté (8 points) ~ 4. En quinze lignes, vous expliquerez en quoi voter, dans une démocratie, est à la fois un droit et un devoir civi...

• Faut-il distinguer le citoyen dans l'état et l'individu dans la société ?

  a) L'état est une société avec des lois. Selon certains philosophes, par exemple Locke, la société est antérieure à l'état politique. Il existe des sociétés naturelles sans lois qui sontproduites en vue de l'entraide et parce que les hommes éprouvent une révulsion naturelle pour lasolitude. Aristote écrit : « Celui qui ne peut pas vivre en société, ou qui n'a besoin de rien parcequ'il se suffit à lui-même, ne fait point partie de l'Etat; c'est une brute ou un dieu ».Mais,...

• La force de l'Etat est-elle nécessaire a la liberté des citoyens ?

  tu le sais, à ne plus s'inquiéter des lois écrites ou non écrites, afin de n'avoir absolument aucun maître. Je ne le saisque trop, répondit-il. Eh bien ! mon ami, c'est ce gouvernement si beau et si juvénile qui donne naissance à latyrannie. Spinoza Il est extrêmement rare que les souveraines Puissances (1) donnent des ordres d'une extrême absurdité, car, dansleur propre intérêt et afin de conserver leur pouvoir, il leur importe avant tout de veiller au bien général et de fonderleur gouverneme...

• l'Etat doit il etre fort pour protéger le droit des citoyens ?

  aucun intérêt à les léser. Mais son devoir, ce pourquoi il reçoit puissance, c'est d'assurer la sécurité et lapaix. Il lui faut, pour cela, certains moyens. Le Souverain cumule pouvoir exécutif et pouvoir législatif. Ildéfinit à travers les lois ce qui est juste et ce qui ne l'est pas, sans que l'individu puisse jamais seprévaloir d'un droit naturel extérieur à celui que concède le Souverain. La liberté des sujets résulte dusilence des lois ; comme celles-ci n'ont pour but que la sûre...

• Role du citoyen à Athènes et Rome

  démocratique du citoyen. Ces régimes se transforment peu à peu, à Athènes la démocratie sera remplacé par l’oligarchie et à Rome ce régime s’identifie plus à de la royauté.

• L' Etat peut-il être indifférent à la religion de ses citoyens ?

  Considérant la religion du point de vue de la société, Rousseau distingue dans le « Contrat social » trois sortesde religion. La première « sans temples, sans autels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « la pure et simple religion de l'Evangile», « le vrai théisme ». La deuxième « inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patrons propres ettutélaires ; elle a ses dogmes, ses rites, son culte extérieu...

• droit de vote et le citoyen

  Qui peut voter et pourquoi ? Une personne est en mesure de voter dés lors où elle dispose des critères suivants : - avoir la nationalité française (c'est l'appartenance d'une personne à la France.Toute personne née en France ou d'un parent français peut demander la nationalité française.) - être majeur ( âge fixé à 18 ans depuis 1974) - disposer de ses droits civils et politique : la loi du 5 mars 2007 peut exclure...

• Droits de l'homme, droits du citoyen ou droits de l'individu ?

  l'homme en tant que tel. Peut-on rendre compte, sur le plan théorique, de la différence des deux déclarations ? Uneconception indépendante des seuls droits de l'homme est-elle possible, et tenable ? Peut-on concevoir les droits del'homme indépendamment des droits du citoyen ? — Première partie : analyse ordonnée du sujet (cf. ci-dessus).— Deuxième partie : l'homme vivant dans la cité peut-il se prévaloir de droits qui feraient abstraction desexigences de la vie sociale ? L'homme, animal politiq...

• Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?

  dans toute sa dignité. Pour être vraiment citoyen, il faut être libre dans sa vie, dans ses actes, dans ses décisions.En bref, il faut être un homme au sens le plus noble du terme. La seule référence aux droits du citoyen devraitsuffire: les lois qui délivrent les hommes de la dépendance ne peuvent qu'accomplir les «droits naturels, inaliénableset sacrés de l'homme» (Déclaration d'août 1789). On méditera cet extrait de Kant: "Relativement au bonheur, aucun principe universellement valable...

• Droits de l'homme versus droits du citoyen

  Les droits de l'homme sont les droits de tous les citoyens -~[·l~· La conception des droits de l'homme doit prendre en considération celle des droits du citoyen. Il est impossible de penser indépendamment l'homme et le citoyen, car il n'y a d'homme que dans la cité. Les droits de l'homme ne sont pas une abstraction I l serait impossible de faire recours et d'in­ voquer les droits de •Les deux catégories, loin de...