291 résultats pour "contradictions"
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Les contradictions du travail
¦ L'artisan produit de ses mains et de son cerveau une oeuvre où il peut se reconnaître : celle-ci est son habiletématérialisée. Ce plaisir d'une reconnaissance de soi commence avec les jeux de l'enfant (dessin, modelage, etc.).Hegel reconnaissait dans cette confrontation entre l'être humain et la réalité objective une origine de la conscience.Travailler, c'est modifier la réalité telle qu'elle est pour la remplacer par une réalité telle qu'elle sera pour nous.¦ Mais le travail est aussi la néga...
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lecture linéaire: Troisième mouvement : Arrias face à la contradiction est disqualifié
Suite et fin du cours du 8/12/2021 => la conclusion est sur la fiche distribuée. LL n° 4 =>Troisième mouvement : Arrias face à la contradiction est disqualifié. • • • • • • • • • • • « Quelqu’un se hasarde de le contredire ». Enfin une personne (à la différence du « on » précédent) peut prendre la parole, néanmoins de manière hésitante. Le verbe « hasarde » marque le fait que contredire Arrias apparaît une entreprise dangereuse voire inconsciente, puisqu’il sait...
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LES AMBIGUÏTÉS
DE L'AMOUR
L'amour se situe au cœur même des contradictions qui
divisent l'être humain. Musset en parle en...
LES AMBIGUÏTÉS DE L'AMOUR L'amour se situe au cœur même des contradictions qui divisent l'être humain. Musset en parle en connaisseur; la passion a en effet joué un rôle essentiel dans sa vie : ses multiples expériences amoureuses ont contribué à affiner sa sensibilité, l'ont aidé à quitter cette existence superficielle de dandy qui était la sienne au sortir de l'adolescence, et lui ont permis, grâce aux leçons de la douleur, de devenir plei nement homme et pleinement créateur: L'homme est un...
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Somalie (1983-1984)
En 1983, les contradictions internes de la Somalie ont pris le pas sur le
conflit avec le voisin...
Somalie (1983-1984) En 1983, les contradictions internes de la Somalie ont pris le pas sur le conflit avec le voisin éthiopien, malgré quelques escarmouches en juillet et août à la pointe orientale de l'Ogaden et la tension résultant de l'occupation par l'armée éthiopienne de quelques villages frontaliers près de Galcaio. Bien que la Somalie soit l'un des rares États d'Afrique à être fondé sur une homogénéité ethnique, les oppositions régionales internes se sont affirmées dès 1982, à partir du...
- A-t-on le droit de se contredire ?
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Introduction
Contradiction entre la société moderne et le monde de la poésie ?
Citation de la réflexion de Jean Onimus...
Introduction Contradiction entre la société moderne et le monde de la poésie ? Citation de la réflexion de Jean Onimus : « Une société qui se mécanise a plus que jamais besoin, pour sauver les personnes, de la poésie libératrice. » Caractères de la société moderne et conséquences négatives de la mécanisation dans la vie des hommes : déshumanisation (l'homme dans ce qu'il a de plus essentiel menacé par la machine) ; froideur — impassibilité — bruit (de la machine) ; aliénation (l'homme prisonnier...
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Notre vie affective est un « jardin secret ». Cependant on lui a assigné des conditions sociales. Y a-t-il contradiction entre ces deux assertions ?
sentiments d'autant plus profonds qu'elle est plus séparée de la foule et dans un contact plus personnel avec Dieu ? B. Il n'en est pas moins vrai que, si nous naissons doués de la capacité d'éprouver des sentiments, c'est la vie ensociété qui développe cette capacité, précise ces sentiments, et surtout humanise l'affectivité. a) Le primitif est beaucoup moins sensible que le civilisé. Peu délicat dans le choix de sa nourriture, il cherchesurtout l'apaisement de sa . faim. Il vit souvent d...
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Malebranche (1638-1715)
L'ORDRE DIVIN
C
omme tous les philosophes chrétiens, Malebranche considère
qu'il n'y a aucu11e contradiction entre la raison...
Malebranche (1638-1715) L'ORDRE DIVIN C omme tous les philosophes chrétiens, Malebranche considère qu'il n'y a aucu11e contradiction entre la raison et la foi. Mais alors que...
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Honduras 1982-1983
Au Honduras, les contradictions internes ont été en 1982 beaucoup moins fortes
que dans les trois États voisins....
Honduras 1982-1983 Au Honduras, les contradictions internes ont été en 1982 beaucoup moins fortes que dans les trois États voisins. Mais le gouvernement dirigé par le président civil Roberto Suazo Cordova a été soumis à de multiples pressions: le pouvoir civil devait compter avec un second pôle de pouvoir, militaire, dirigé par le ministre de la Défense, le général Alvarez, très lié aux États-Unis, et responsable de l'engagement du Honduras dans les conflits centre-américains. L'armée a ainsi b...
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Zambie (1987-1988)
La Zambie a continué à se débattre dans de multiples contradictions économiques,
avec une instabilité sociale croissante. Sa...
Zambie (1987-1988) La Zambie a continué à se débattre dans de multiples contradictions économiques, avec une instabilité sociale croissante. Sa gestion économique est apparue très erratique, avec de fréquents changements des responsables économiques au gouvernement et à la Banque nationale. Bien qu'ayant décidé d'interrompre ses relations avec le FMI le 1er mai 1987, le gouvernement a élaboré un plan de redressement économique très proche de celui proposé par le Fonds (15 août 1987), et a mis a...
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Henry de Montherlant
1896-1972
ou la Solitude impériale
Montherlant se signale par ses contradictions. Il oscille
entre le chrétien et...
Henry de Montherlant 1896-1972 ou la Solitude impériale Montherlant se signale par ses contradictions. Il oscille entre le chrétien et le profane, la discipline et l'insolence, le goût et le refus de servir, la jouissance et l'ascèse. De ce sportif qui s'adonnait au football et à la tauromachie, de cet aristocrate solitaire et hautain qui fait dans son théâtre l'apologie du renoncement, on a pu dire qu'il hésitait entre le stade et le cloître. Ces conflits éclatent dans toute son œuvre, ses e...
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Reoaimnce
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VIT
A
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EST
Raison mystifiée
Insécurité
Incertitude
Crainte de la mort
Vie et contradictions
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Reoaimnce • SENT VIT A EST EST Raison mystifiée Insécurité Incertitude Crainte de la mort Vie et contradictions B EST EST EST Pot de la Mirandole: la plate de l'homme {d'après Carolus Bovilus, 1509) Montaigne EST EST Raison septique Expérience Nature comme guide Résignation La connaissance à travers l'expérience singulière : l'homme porte en lui-même la forme entière de l'humaine condition Image de l'homme ; Montaigne L'effacement progressif de la tradition scolas tique et théol...
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Tunisie (1991-1992)
La Tunisie apparaissait, à la mi-1992, traversée par bien des contradictions. Si
l'heure n'était plus aux frayeurs de...
Tunisie (1991-1992) La Tunisie apparaissait, à la mi-1992, traversée par bien des contradictions. Si l'heure n'était plus aux frayeurs de 1991, tous les facteurs de tension n'avaient pas pour autant disparu. Les perspectives économiques en 1991-1992 ont semblé prometteuses. La récolte d'olives n'a jamais été aussi abondante de mémoire d'homme et a hissé la production d'huile à 250 000 tonnes; la production céréalière semblait pouvoir à nouveau atteindre en 1992 le record de 20 millions de quint...
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Le bonheur e�t-il inacce&&ible
à l'homme?
1) Problématisez plus fermement :
n'y a-t-il pas contradiction entre
l'essence de l'homme et...
Le bonheur e�t-il inacce&&ible à l'homme? 1) Problématisez plus fermement : n'y a-t-il pas contradiction entre l'essence de l'homme et l'essence du bonheur? 2) Bonne démarche : annonce claire de l'idée directrice sous forme de question. 3) Très bon paragraphe. Rares sont les personnes qui ne recherchent pas le bonheur. Certains vous diront qu'ils l'ont trouvé, d'autres qu'ils l'ont perdu. et il Id en a qui le cherchent encore. Nous pourrions nous demander pourquoi le bonheur ne se plaît que ·...
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Zimbabwé (1991-1992)
Plus que jamais, en 1991-1992, le gouvernement a géré au jour le jour les
contradictions d'un pays dont...
Zimbabwé (1991-1992) Plus que jamais, en 1991-1992, le gouvernement a géré au jour le jour les contradictions d'un pays dont se sont estompés les grands desseins et précisées les menaces qui pèsent sur la relative prospérité. La popularité du président Robert Mugabe et de son parti - la ZANU - Union nationale africaine du Zimbabwé - n'a pas tant été menacée par une opposition légale marginalisée (celle des partis d'Edgar Tekere ou de Ndabaningi Sithole, rentré au pays début 1992) que par des di...
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Ribot a écrit : « L'attention, sous ses deux formes, est un état exceptionnel, anormal, en contradiction avec la condition fondamentale de la vie de l’esprit qui est le changement ». Expliquer et discuter cette idée.
H2 DISSERTATIO:\S PHILOSOPHIQUES tané du courant de la conscience, parce qu'elle est un effort pour fixer la pensée, qui de sa nature est fugitive. Il y a dans l'affirmation de Ribot une part de vérité. Il est certain que l'attention ne s'exerce pas sans difficulté : c'est une lutte contre la mobilité naturelle de l'esprit, contre la distraction, contre la paresse; et c'est aussi une lutte, comme le remarque ;\1, Houstan, « contre...
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- La dialectique chez Hegel
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Imagination et réalité se contredissent-ils nécessairement ?
corroborent, que les personnes n'ont pas à se “ donner le mot ” pour mentir plus sûrement, est un fait établi : c'estune réalité incontestable.Un fait existant ne peut jamais être établi autrement que par le témoignage de ceux qui y ont assisté et par lestraces qu'il a laissées. De la même façon un document peut toujours se révéler être un faux, la convergence issuede documents indépendants suffit à établir un fait existant.Nous avons donc bien suffisamment de moyens directs de reconnaître la ré...
- La démonstration mathématique est-elle le modèle de la connaissance scientifique ?
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L’illusion de la liberté ou le libéralisme liberticide
Le libéralisme suppose l'absence d'Etat dans les actions humaines. S'il est absent, il l'est majoritairementdans les échanges, le commerce, l'économie, progressivement et totalitairement. Car totalitaire, en fait, cet Etat frustré le devient forcément. Comment sauvegarder la viabilité d'un systême économique basé sur le libre échange sauvage sans s'opposer à ceux qui demandent ou exigent l'intervention des gouvernements ? Le libéralisme devient alors progressivement totalement économique, puisqu...
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Sujet : Expliquez et discutez cette formule de Gide : e Envier le bonheur d'autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait mais sur mesure. »
sion des choses, mais qu'il est avant tout un état : « P.tre avec des gens qu'on aime, cela suffit; rêver, leur parler, ne leur parler point, penser à eux, penser à des choses indifférentes, mais auprès d'eux, tout est égal. » On pourrait citer aussi Rousseau, qui vit aux Charmettes avec Madame de Warens, et qui dans l'euphorie de ses seize ans trouve tout merveilleux : « •.. le bonheur me suivait partout; il n'était dans aucun...
- HEGEL: la détermination pure de la volonté par soi
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Autrui est-il notre ami ou notre ennemi ?
caractère et leurs défauts les dispersent de nouveau, jusqu'à ce qu'ils trouvent ( peut-être ?) enfin la bonnedistance moyenne permettant la problématique coexistence des égoïsmes. 3. TRANSITION Autrui présente effectivement de véritables contradictions lors de sa rencontre et de sa confrontation avec moi.L'image des porcs-épics est bien éloquente. Comment aire autrui à la fois comme un ami et comme un ennemi ? II. Analyse des contradictions de l'autre vu comme un ami et un ennemi 1. Le rô...
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ANTOINE FRANÇOIS PREVOST
354 MANUEL D'HISTOIRE LITTERAIRE DE LA FRANCE Voltaire et avec les libertins de Hollande. tant et si bien qu'il se rend suspect et se fait exiler une nouvelle fois, en 1741, et une nouvelle fois. i 1 implore. auprès du cardinal Fleury. sa grâce. rentre en France l'année suivante. Loin que ses contradictions se dénouent. elles s'aggravent de duplicité, d'ambiguïté ; s'il en a donné. au début de sa carrière. l'expression claire et...
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THEORIE DE LA CONNAISSANCE: Empirisme et Scepticisme
colorée de plusieurs couleurs, que les couleurs se combinent aux formes du dossier, du siège, des bras. Tournonsmaintenant notre regard vers un ciel que nous supposerons sans nuages : nous ne percevrons alors que le bleu duciel absolument pur. Du fauteuil, nous avions non pas une, mais un ensemble d'impressions, ou, si l'on préfère, uneimpression complexe ; du bleu du ciel, nous avons une impression simple. Et comme lors de chacune de ces deuxexpériences, nous pouvions fermer les yeux et évoquer...
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A quoi reconnaît-on qu'un problème est philosophique ?
— La réflexion philosophique sur l'origine ou la signification du problème n'est assujettie à aucune fin pratique derésoudre le problème.La réflexion est voulue pour elle-même ; elle est libre. L'inutilité, dont on croit pouvoir faire une objection à laphilosophie, est au contraire sa puissance.— À la différence de l'attitude naturelle qui s'empresse de trouver une solution, la philosophie laisse exister leproblème. Elle donne aux problèmes le droit de cité. Elle ne les condamne pa...
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Les structures élémentaires de la parenté Chapitre I de Levi-Strauss
de faire de la culture ce qu'elle est, un état à part de la nature. Dans la nature, celle-ci impose, la norme, qui dans l'hérédité biologique. Dans la culture, la norme estprésente par la tradition externe (par l'éducation, la parole ou l'écriture). Donc, les singes, même s'ils ont des pratiques sexuelles très différentes d'un groupe à l'autre,l'absence de norme regroupant tous ces groupes, ne permet pas de dire que le singe se trouve à l'état de culture. Il est ainsi à l'état de nature, avec un...
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L'expérience peut-elle être contredite ?
tible avec les enseignements d'une expérience sc ie n tifi qu e, qui ne concer nent pas la simp le croyance ou adhésion personnelle, mais sont bien plu tôt orientés vers l' éla bor ati o n d'une vérité univ ersel le . « Expérience » ren voie ainsi à deux situations différentes, qui doivent être dist in gu ées , ne serait-ce que parce qu'elles ne résistent sans doute pas de la même façon à une évent uell e contradiction. S'il para ît concevable de contredi...
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Kant, Métaphysique des moeurs : Doctrine de la vertu, introduction, IV, trad. A. Philonenko, Vrin, Paris, 1968, p. 56.
Textes commentés Dans son souci d'agir moralement, la raison pratique doit déterminer la nature des fins qui, en tant que buts de ses actions, peuvent être considérées comme des devoirs, universellement valables. On peut ainsi être amené à distinguer les fins subjectives, qui reposent sur des mobiles, et sont particulières, et les fins objectives, qui tiennent à des motifî valables pour tout être raisonnable. Une fin objective nous est imposée...
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Cohérence, pensée et vérité
aucun lien avec les réalités environnantes; il s'est cons truit un microcosme dans lequel il évolue, suivant des lois qu'il s'est dictées ou qui lui ont été dictées par ses prédécesseurs mathématiciens. Voici un point impor- 25 tant, à savoir que le mathématicien qui se coupe des réalités du monde extérieur dans son travail se cons truit des réalités à l'intérieur de son domaine, qui seront ses bases, son « mètre-étalon ». Dans un premier...
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A quoi reconnaît on qu'un problème est philosophique ?
Avec le grand rationalisme classique inauguré par Descartes, la raison apparaissait comme l'instrument infaillible d'une critique des illusions, généralement imputées aux sens ou àl'imagination.Or, avec Kant, l'illusion est portée au coeur même de la raison. Le rationalismefait place au criticisme, cad à une critique permanente des moyens de laconnaissance, et à un incessant procès de la raison contre elle-même et sesprétentions abusives. C'est le sens de l'illusion transcend...
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Eugène Le Roy : Jacquou le Croquant
Enfin, jacquou le Croquant se présente comme un roman d'apprentissage. Sous la forme d'une initiation (Le Roy fut franc-maçon), se dessine le parcours spirituel de Jacquou, pris au début du récit à l'âge de sept ans, ignorant, et quitté, père et grand-père d'une famille innombrable comme les troupeaux du prophète, à quatre-vingt-dix ans, aveugle comme Tirésias, entouré de l'estime générale, mémoire d'une région longtemps en lutte contre l...
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Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?
« blanc », « jaune »... Locke les appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc,du jaune.... Pour un empiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idéedes couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de «...
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Quelle est la source du devoir ?
Le devoir a-t-il un caractère absolu ou est-il relatif à une situation, une époque, une société ? Dois-je suivre des principes immuables ou ma morale doit-elle s'adapter aux circonstances ? Explication Universalité du devoir La morale kantienne a un caractère universel car le devoir (la loi morale) ne concerne pas le contenu de l'action,mais sa forme. Ainsi, je dois examiner si chaque action particulière est universalisable : cette action peut-elle, sanscontradiction, valoir pour tous ? Conc...
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La liberté nous contraint-elle ?
fait d'agir conformément à ses diverses aspirations et volitions. Ce travail de définition étant fait, nous pouvons à pr ésent nous poser la question suivante : en quel sens la liberté exclut - elle la contrainte ? Si être libre signifie agir selon son bon vouloir, alors il semble clair, à première vue et ainsi que nous le disions en introduction, que cette liberté ne peut im pliquer la moindre contrainte. En effet, toute contrainte suppose l'émergence, dans sa...
- Réfus du présent
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la raison peut elle mettre les hommes d'accord
Chaque Homme possède la raison, elle lui permettrait d'être lucide et de ne pas être influençable. Les Hommes se différencient de par leur caractère, leur personnalité et leur apparence. C'est donc par la raison, présente dans chaque Homme, que les départager serai possible. Chaque individu aillant pour but de convaincre les autres par la raison, doit pour appuyer son opinion et doit accepter la contradiction . En effet, si son opinion est raisonnable, il doit montrer qu'il n'est donc pas singul...
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La raison peut-elle mettre les Hommes d'accord ?
Chaque Homme possède la raison, elle lui permettrait d'être lucide et de ne pas être influençable. Les Hommes se différencient de par leur caractère, leur personnalité et leur apparence. C'est donc par la raison, présente dans chaque Homme, que les départager serai possible. Chaque individu aillant pour but de convaincre les autres par la raison, doit pour appuyer son opinion et doit accepter la contradiction . En effet, si son opinion est raisonnable, il doit montrer qu'il n'est donc pas singul...
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Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?
Ainsi nous avons vu que le mensonge intérieur pouvait provenir de causes profondément enracinées dans notre inconscient. Niais on peutégalement se demander si cette dissimulation intérieure n'a pas pour origine des événements extérieurs.Pour l'homme, la principale adversité rencontrée en dehors de lui-même est autrui, dont nous avons besoin pour exister, niais qui, pourSartre, nous réduit à un être ponctuel en nous disant : « tu es... » et en détruisant ainsi notre être en devenir, notre « pour...
- « L'égalité est donc à la fois la chose la plus naturelle, et en même temps, la plus chimérique » (Voltaire) ?
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Peut-on parler de raisonnement passionnel ?
;et même s'il l'était il lui est difficile d'assurer qu'elle l'aimerait encore dans cette hypothèse. De toutes façons cetype de raisonnement hypothétique mérite-t-il le nom de raisonnement ?Enfin le raisonnement passionnel, dans les cas pathologiques comme l'a montré la psychanalyse ne peut jamais êtredétaché du contexte du malade. C'est le raisonnement qui correspond à son histoire et en conséquence jamais lesconclusions auxquelles il aboutit ne seront susceptibles de généralisation.C'est pourq...
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MALEBRANCHE: le sentiment intérieur de notre liberté
pas à proprement parler un pouvoir, une faculté positive: être indifférent, ce n'est pas vouloir positivement quelquechose, ce n'est pas affirmer un choix motivé. C'est seulement se résoudre à agir sans motivation. Pour soulignercette contradiction, Malebranche affirme la nécessité d'un motif dans toute action (cf. la répétition du «il faut»). Laliberté réside dans l'acte de consentement (ou non) à un motif préalablement senti. Consentir, c'est en effetaccepter librement une inclination r...
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Biographie de Hermann HESSE
un vag abond et p art à la co nqu ête du mond e, ava nt de re ve nir s'inst alle r d éfiniti vem ent ch ez lui. H e sse ex alt e dans ce t o uvr age le s bi enf aits de l a vie à la campagn e, loin des nuisan ces de la c iv ilisati o n . Il fait d 'a illeurs sie n ce cre d o e n c h o isissa nt de v iv re dans un e fe rm e proc he du l ac de Co nstan ce. Q uo iqu e sépa ré de sa fa mill e, le je un e éc riv ain ne parv ie nt p o urt ant pas...
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L'absurde peut-il avoir un sens pour une pensée rationnelle ?
Descartes la raison qui nous rend homme. Or dans une pensée rationnelle l'absurde est le non-être, ce qui ne peutpas être et qui ne peut prétendre à une degré de réalité. Pour l'homme rationnelle il n'y a pas de s'arrêter surl'absurde. Elle relève de l'erreur ou de l'ignorance et en ce sens elle doit être combattue le plus tôt possible. Ainsi,par la raison ou plus exactement le « bon sens » comme il est question au début du Discours de la Méthode , nous sommes tous égaux. En ce sens, l'abs...
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La raison et l'expérience; l'opinion, la connaissance et la vérité (texte de Hume)
1 C 0 R R G É • Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La raison et l'expérience; l'opinion, la connaissance et la vérité. THÈSE ADVERSE j L'existence peut être prou't'ée a priori. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION L'argumentation de Hume est illustrée par des exemples, qui guident la compréhension et qu'il convient donc de bien analyser: un exemple mathématique (la racine cubique de 64), un exemple d'un être ayant existé (César), celui d'un êt...
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Expliquer le texte suivant :Malebranche, De la recherche de la vérité. LA LIBERTE
· . . · . • Analyse du sujet - Malebranche montre ici que la liberté est compatible avec la pré sence d'un motif pour l'action. - ll prend ainsi ses distances, aussi bien avec les partisans de la liberté d'indifférence qu'avec les philosophes qui trouvent dans la présence du motif ôn prétexte pour nier la possibilité d'être vraiment libre. - À ces derniers, il objecte plus particulièrement que le motif ne déter mine l'action que dans la mesure où, radica...
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Hannah Arendt : l'événement est surgissement
Les sujets • Est-ce l'homme qui fait l'histoire, ou l'histoire qui fait l'homme ? 1. Les hommes font seuls leur histoire ... Il. . .. mais ils ne la font qu'à partir de conditions héritées du passé, de ce que l'histoire a fait d'eux. (Marx) Ill. Les hommes sont donc les acteurs, non les auteurs de l'histoire . (Sartre) • En quoi consiste le travail de l'historien ? 1. L'historien a-t-il pour tâche de présenter une époque...
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Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?
premier qui n'est renvoyé à rien d'autre, c'est en ce sens que poursuit Kant « que je suis un principe et non un résultat . ». Et c'est cette faculté que nous avons de nous mouvoir par nous-mêmes qui prouve notre liberté. Nous sommes par là principe et non résultat, c'est-à-dire que nous sommes le commencement absolu et non le fruit d'unedétermination extérieure. « J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une...
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- COMMENT UNE HABITUDE PEUT ÊTRE MORALE ?
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Bac 2010: Durkheim: L'Education morale
b) Nous venons au monde dans un milieu, dans une société, qui est déjà régi par des règles et des codes. Le but del'éducation est justement de permet aux jeunes enfants de prendre le sens et le but de ces règles. L'éducationmorale a pour objectif d'apprendre aux individus le vivre-ensemble et ses règles inhérentes. Il s'agit alors de fairecomprendre un code qui a priori n'a rien d'évident. Nous sommes donc formés ou formatés selon un code qui est àl'origine même de l'édifice de notre société. Ce...