Résultats pour "idéal"

• IDÉAL.

• moi idéal

• Idéal du moi

• Repère: IDEAL

• Cités idéales

  Sans idée de retour à la nature ni vision futuriste, ces cités ont seulement intégré des contraintes de production industrielle. L’efficacité du modèle architectural industriel et sa logique fonctionnelle sont transposées de manière brutale à l’habitat et aux bâtiments publics construits sans aucun souci d’esthétisme ni de décoration. A partir du vingtième siècle, la cité aura à répondre au besoin de plus en plus insistant d...

• Faut-il mourir pour un idéal ?

• Palais idéal, le - architecture.

• La cité idéale chez PLATON

• La démocratie n'est elle qu'un idéal?

  • Une premier problème est celui de la représentation et de la participation. La démocratie athénienne étaitparticipative mais pour des raisons de taille (nombre plus élevé de citoyens), les démocraties actuelles sontreprésentatives ou semi-représentatives (référendum) : c'est-à-dire que les citoyens ne gouvernent pasdirectement mais élisent des représentant. Même si le gouvernement est le choix du plus grand nombre, ce n'est pasle peuple lui-même qui dirige. • Mais c'est sur...

• La paix est-elle un idéal ?

  a) Précision sur ce qu'est la paix Si la paix est, comme on l'a vu (1- c), le repos et le calme cotonneux qui s'oppose à la vaillance nécessaire pour se savoir vivant, il convient de souligner que cette vaillance ou force est aussi la condition propre à la guerre.Or la guerre n'est pas non plus un idéal. En effet, telle que Hobbes la décrit dans Le Lévitahan , la guerre découle des passions humaines : un tel état = « guerre de chacun contre chacun »,qui n'est pas seulement un état où l'o...

• Le bonheur est-il un idéal égoiste ?

  Ensuite, il faut parfois savoir sacrifier les autres pour parvenir à ses fins,   et donc acc éder au bonheur. Ainsi, chez certaines personnes, le travail  étant une   des conditions menant au bonheur, il va falloir entrer en comp étition avec les   autres et faire leur malheur pour obtenir son propre bonheur. Vouloir  être   heureux peut donc engendrer une rivalit é entre les individus, et comme le dit le   proverbe   : «   la fin justifie les moyens   ». Autrement dit, pour parvenir  à un...

• Vouloir dire la vérité n'est-il qu'un idéal vain ?

  II – Vouloir de vérité : de l'idéal à l'idole a) En effet, comme Nietzsche le dit, on se fait de la vérité une idole même. Et c'est bien ce que critique notamment Nietzsche dans le Gai savoir notamment au paragraphe 344 contre la volonté de vérité. La recherche dela vérité suppose effectivement que l'on croit à l'existence d'une vérité ou rien ne l'indique. Il s'agit bien d'unecroyance et explique alors que cette croyance en la vérité, cette volonté de vérité soit en fait...

• La vérité est-elle un idéal périmé ?

  toutes disciplines théorétiques, qui visent la connaissance. L'esprit philosophique, c'est donc l'élan premier aufondement même de toute recherche quelqu'elle soit, c'est le désir de connaître, de s'élever et d'accéder à la vérité.- C'est parce que la vérité est possible qu'elle reste un idéal opérant. En effet, la science fait des découvertes, lestechniques progressent, et cela n'est possible que si des vérités sont acquises. S'il n'y avait aucune vérité, il n'yaurait aucun progrès possi...

• la recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  véritable bonheur, de plus, l'idée que chacun se formerait sapropre conception du bonheur est sans doute bien naïve puisquel'idéal n'est pas le fruit d'une réflexion mais de l'imagination qui,puisqu'il n'est pas encore atteint, ne peut être imaginé quesuivant l'image décrite dans des romans, à la télévision etc... Cequi fera dire à Kant que « Le bonheur est un idéal, non de laraison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principesempiriques. » Le philosophe allemand KANT...

• Peut on limiter la justice à un simple idéal

• l'amitié est elle la forme idéale de rapport à autrui ?

• Le bonheur est-il un idéal inaccessible ?

  précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut.". Toute tentative de définition du bonheur est donc contestable, et cela a pour conséquence qu'il nous est impossible de savoir comment y accéder. Pourtant on peux tous penser qu’il résulte de l’accomplissement des désirs, des rêves, des phantasmes que nous avons. Par exemple si notre rêve est de devenir médecin, nous allons tout faire pour atteindre ce but car...

• DISSERTATION PHILOSOPHIE: Le bonheur est-il un idéal égoiste ?

  Etant donné que l'on est frustré une fois le plaisir obtenu, on recherche un autre plaisir rapidement (ce que fait Gabrielle Solis une fois qu'elle a fait un achat) et l'on est absorbé par la recherche du bonheur. On peut en oublier la place que tiennent les autres dans notre vie et c'est en cela que le bonheur peut être un idéal égoïste et potentiellement dangereux. Ensuite, il faut parfois savoir sacrifier les autres pour parvenir à ses fins, et donc accéder au bonheur. Ainsi, chez certaines p...

• l'amitié est elle la forme idéale de rapport à autrui?

• Le bonheur est-il idéal de l'imagination ou réalité ?

  frivolité ou cynisme, l'individualisme contemporain. Un appauvrissement des aspirations au bonheurapparaît ainsi dans la réduction de l'horizon de l'existence à des objectifs de consommation, et detranquillité indifférente à tout ce qui n'est pas la « vie privée » ou l'intérêt immédiat. On serait tenté depenser que la liberté est une condition du bonheur, même si c'est une condition nécessaire mais nonsuffisante. Seulement, nous l'avons vu, il est des bonheurs qui s'accommodent de la...

• La justice ne peut-elle être considérée que comme un idéal ?

  Une corrélation existe donc entre le droit naturel et la raison qui est définis par Descartes comme étant « la puissance de bien juger, et distinguer le vrai d’avec le faux » en tant qu’elle « est naturellement égale à tous les hommes » ( Discours de la méthode ) ce qui rejoint l’idée que tout homme à la faculté d’être juste de par sa nature. Le fait d’enfreindre une loi naturelle ne peut cependant pas être sanctionné d’un point de vu juridique d’où la mise en place d’un droi...

• Il est facile, comme on l'a souvent fait, de dégager des tragédies de Corneille un idéal moral « cornélien ». Définissez brièvement cet idéal et dites dans quelle mesure il serait, selon vous, applicable non pas seulement à des êtres d'exception, mais à la vie commune.

• Devoir de philosophie sur la question : La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  nous rendre heureux que nous-mêmes car personne n’ait aussi proche de nous-mêmes que nous-mêmes donc personne ne peut nous aider avec cette recherche idéale de notre propre bonheur et si le bonheur d’autrui ne nous intéresse c’est bien cela qui est égoïste chez chacune des personnes qui recherchent le bonheur sans prêtée attention aux autres car s'ils prêtent attention aux autres ils risquent de se perdre sur le chemin de leur bonheur en voulant pas tout moyen rendre une autre personne heur...

• Ressources gratuites: L'exploitation technique de la nature constitue-t-elle un idéal pour l'humanité ?

  d'un travail de recherche du fonctionnement de la nature. Par exemple, l'hélicoptère a été imaginé à partir des observations du volde la libellule. De plus, cette diversité lui a permis de comprendre et de tirer les lois qui régissent aujourd'hui notre pensée. Parexemple, c'est en observant le soleil et la position des étoiles que Eratostène arriva à calculer la circonférence de la Terre. Grâceà cette simple contemplation, l'homme parvint donc à résoudre les plus grands mystères de la planète. P...

• Palais idéal, le - architecture.

• L'inaction peut-elle être un idéal ?

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• «Dans la mémoire des Français, le XVIIe siècle joue un peu le rôle d'une référence par rapport à laquelle on juge tout le reste, comme, avant le classicisme, on jugeait tout par rapport à l'antiquité. Cela tient peut-être au fait que ; par rapport aux siècles qui l'on précédé, il inaugure les temps modernes. Mais on peut croire aussi qu'en dépit des luttes qui ont marqué son histoire il évoque la pensée d'une certaine cohésion : l'approche, par différentes avenues, d'un commun idéal de perfection. Le désenchantement de la fin du règne, c'est un peu le sentiment qu'on est arrivé au but, que le chemin ne va pas plus loin. Pour aller de l'avant il a fallu inventer d'autres préoccupations et une autre manière. En un mot, il a fallu se révolter contre le «grand siècle». Ses meilleures qualités lui ont attiré autant de rancune que d'admiration. Comme les bons maîtres, il instruit et il irrite, il donne le moyen et l'envie de faire autre chose. Est-ce une raison suffisante pour ne le voir - comme il arrive trop souvent - que dans ce rôle de père noble ou de Mentor ? En vérité, c'est lui faire payer un peu cher le mérite, singulier dans l'histoire de nos lettres, d'avoir su aller au bout de son talent.» (J.-CI. Tournand, Introduction à la vie littéraire du XIIe siècle, Bordas, 1970.) A la lumière de ces lignes, vous vous demanderez s'il est bon de se référer au XVIIe siècle classique comme à un idéal de perfection.

• La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?

  (le raisonnement abouti) ou dans la démarche, démarche de réflexion active qui tend à remettre en cause préjugéset opinion ? Plan I- Liberté de penser : le mythe d'une réalisation idéale. · On ne peut pas faire comme si, dans les faits, la pensée n'était pas contrainte, du moins comme si elle ne rencontrait aucun obstacle. En effet, même non apparents, les obstacles sont nombreux :on naît toujours dans un certain contexte, dans une certaine culture. Si l'on ne doi...

• La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un idéal moral ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• La recherche du plaisir est-elle digne d'être érigée en idéal moral ?

  Proposition de plan : I ] Le plaisir amène à être immoral : à Plus de plaisir amène à plus de peine : Le plaisir est lié à un manque, qui est comblé. Or, un désir en engendre toujours un autre. Ainsi, le plaisir n'estqu'une satisfaction passagère, de courte durée. La quête du plaisir est une quête infinie et incertaine. à Le plaisir est un moment de transition : le plaisir a un caractère transitoire: il est précédé de peine et il est souvent suivi de tristesse. Or, ce qui estfluctuant ne p...

• La liberté est-elle un idéal ?

  r 1r1! 1 ' ~!ORALE THÉORIQl'E 279 B. Toutefois cette diversité d'acceptions ne nous empêche pas de retrou­ ver toujours sous le mot liberté une signification fondamentale identique : la liberté est autonomie, c'est-à-dire pouvoir d'agir suivant sa propre loi. Etre libre, en effet, ce n'est pas avoir la faculté de se déterminer suivant une spontanéité capricieuse n'ayant d'autre raison qu'une décision arbi­ traire : un événement, quel qu...

• « La synthèse idéale», Cicéron, De Republica, I, 68-70 Commentaire

  - La monarchie a la forme de royauté avec le radical « reg -» qu’on retrouve tout au long du texte (l.1 ; 6 ; 11 « regale » ; 18) - L’oligarchie est désignée par le terme « principes » qui désigne les aristocrates et qu’on retrouve tout au long du texte (l. 3 ; 12 ). Repris par le terme « optimatibus » (l. 18). - La démocratie est désignée par le terme « populi » (l. 3 ; 19 ) ; et « multitudinis » (l. 14) B- D’autres formes, négatives : - les formes perverties, « contra...

• l'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

  L'amitié fondée sur la vertu est exceptionnelle. C'est pourquoi les grands hommes n'ont jamais eu qu'un grandami, à l'instar de Montaigne , dont l'amitié pour La Boétie est bien connue. Montaigne se méfiait de l'amitié commune et ne s'ouvrait pleinement qu'à La Boétie. « Si on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne se peut exprimer, qu'en répondant : "Parceque c'était lui ; parce que c'était moi." » Montaigne , Essais, 1580-1588. Montaigne célèbre ici l'extraordinaire...

• Quels éclairages Spleen et Idéal apporte au recueil les fleurs du mal ?

• Baudelaire : Les Fleurs du mal, Spleen et Idéal, XVIII L'Idéal

  « c'est vous » : vouvoiement pour Lady Macbeth, il s'adresse directement à elle« ou bien toi » : tutoiement pour la Nuit, plus grande proximité« ce qu'il faut » en opposition avec « je ne puis »Longue exclamation du dernier tercet admirative > tout ce que Baudelaire aime (Ce poème est au centre d'un triptyque (17-18-19). Il pourrait définir à lui seul l'idéal Baudelairien. Interrogeonsnous donc sur l'idéal Baudelairien. III- Le paradoxe Baudelairien 1) Importance des références culturelles Dans...

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?

  l'extérieur », c'est-à-dire sans philosopher.Pour constituer une problématique d'ensemble, il est possible d'ordonner les objectifs de réflexion selon la démarchesuivante :• Dans un premier temps, l'identification de la philosophie à l'idéal de sagesse sera à la fois explicitée et éprouvéedans la signification la plus générale qui peut être la sienne, au-delà des acceptions diverses données par lesphilosophes.• Dans un second temps, l'identification étudiée précédemment sera mise à...

• Dans quel mesure le monde mis en scène par Thomas More dans les deux extrait de "L'Utopie" peut-il apparaitre comme idéal ?

• Spleen et idéal

• Peut-on définir l'Etat idéal ?

  On ne peut pas définir l'État idéal ·~Ma La description d'un État idéal relève de l'utopie. Toutes les tentatives d'appliquer des utopies politiques se sont soldées par des échecs. Personne, pas même le philosophe-roi, n'est habilité à dire comment les citoyens doivent vivre. Il ne peut y avoir d'État idéal D ans l'État, cha­ (( cun poursuit le bien de tous, parce que chacun sait que son bi~n «En général, l'iniquité, l'ex­ trême...

• La cité idéale chez PLATON

  En grec ancien, le terme désigne le peuple entendu comme l'ensemble des citoyens décidant de la politique de la cité, ce qui exclut les femmes, les enfants et les métèques (Grecs d'une autre cité). Justice et géométrie La réponse de Platon est pour le moins surprenante : le véritable art politique est une affaire de géométrie. Et s'il en est ainsi, c'est parce que l'ordre de la cité doit refléter l'ordre même du cosmos*. « Certains sages disent, Calliclès, que le ciel, la terre, les dieux et les...

• L'humanisme est-il un idéal périmé ?

  Introduction L'humanisme tient en un principe général : rien n'a plus de prix pour un être humain qu'un autre être humain. Il fautdonc agir en conséquence : mettre notre intelligence et notre volonté au service de l'homme, et non pas contre lui;agir conformément à sa dignité, et non pas contre elle. S'aimer, non se détruire. Demander si l'humanisme est unidéal périmé, dans ces conditions, peut sembler curieux : une société humaine contemporaine peut-elle reposer surd'autres principes que ceux-là...

• IDÉAL AMÉRICAIN (L’) de Théodore Roosevelt

• La justice est-elle un idéal inaccessible ?

• La Vie antérieure (Spleen et Idéal)

  • l'emploi du pluriel ; mille feux couleurs du couchant • soleils marins les références au luxe et à la magnificence dont l'énumération renforce l'abondance. riches • splendeurs • azur • palmes • esclaves La complexité du bonheur baudelairien Les éléments qui construisent le décor sont associés à des sensations qui témoignent de la sensibilité qui lie lepoète à l'univers. teignaient • imprégnés • rafraîchissaient Les éléments et les êtres entretiennent entre eux des correspondances, not...

• La liberté n'est elle qu'un idéal ?

  Autrement dit, ici, l'essence précède l'existence. Chaque coupe-papier existant n'est qu'un exemplaire du conceptou de l'essence de coupe-papier.Dans la conception traditionnelle, l'homme est créé par Dieu, il est produit selon une définition de la naturehumaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur...

• Le bonheur, un idéal de l'imagination ?

  L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtres doués d'une sensibilité. La vertu et le bonheur sont liésdans le concept du souverain bien. Par suite, il faut déterminer la nature de cette liaison, de cette unité. Ou bienelle est analytique et il faut affirmer l'identité de la vertu et du bonheur ; ou bien elle est synthétique et il faut direalors que la vertu engendre l...

• Y a t-il un langage idéal ?

• MARI IDÉAL (Un) d Oscar Wilde. Résumé

• La liberté est-elle un idéal à atteindre