518 résultats pour "imitait"

• L'imitation

  Les sujets • Quand peut-on dire qu'une œuvre d'art est achevée? 1. L'œuvre d'art est achevée quand l'artiste la juge telle, qu'il la signe. Il. L'œuvre d'art est achevée quand elle échappe à son auteur, et vit de sa vie propre . Ill. L'œuvre d'art ne s'achève que dans le regard ou l'écoute du spectateur . • Une œuvre d'art nous apprend-elle quelque chose ? 1. L'œuvre d'art nous instruit sur l'histoire de l'art. L'art...

• imitation.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats abstrait (art) - L'invention d'un langage allemande canon - 3.MUSIQUE ciel contrefaçon contrepoint critique cubisme - Le collage esthétique fugue gongorisme hyperréalisme image - 1.LITTÉRATURE mime mythologie - La mythologie comme source d'inspiration dans les arts naturalisme - 2.LITTÉRATURE néoclassicisme - L'imitation d'une Antiquité improbable pictorialisme Pléiade (la) poésie - Poésie et subjectivité polyphonie...

• L'IMITATION

  2° Il y a au contraire un rôle social important des formes supérieures, volontaires, de l'imitation. Au plus haut, ceque Bergson nomme l'appel du héros. Mais dans tous les effets sociaux où l'imitation joue un rôle, l'imitation estguidée par l'intelligence, ce n'est pas l'imitation qui est la cause véritable. 3° Évidemment, toutes les imitations humaines ne sont pas de l'ordre intelligent. On peut en rapporter beaucoup à lafaiblesse du caractère, à l'incomplète possession de soi qui font de l'es...

• Qu'est-ce qu'imiter ? Quel est le rôle de l'imitation dans la vie intellectuelle ?

• Un artiste est-il avant tout un imitateur?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• L'art n'est-il qu'une imitation de la réalité ?

  b) Toutefois, cette conception de l'art pose problème, car elle fait de l'artiste une sorte d'être surnaturel qui auraitle pouvoir de voir au-delà de ce que les autres voient. Cette position pousse à faire de l'artiste un être mû par uneforce irrationnelle qui le transporte du côté de la vérité et laisse les autres dans l'illusion. Si l'on accepte cetteperspective, on est obligé d'accepter également le fait que n'importe qui prétendant présenter la vérité dans sesœuvres artistiques pourrait a...

• Art et imitation

  modèle générique. Au delà des monstres, tout individu a des traits particuliers qui le distinguent du modèle générique et l'en écarte, par ex un labrador est un chien normalement assez compact (=niveau générique). Si on tombe sur un labrador assez élancé, il s'éloigne du modèle générique, sans être un monstre. 3) le rôle de l'art L'artiste doit pallier aux manques de la nature. Là où la nature fait défaut, manque d'ordre (quand il y a...

• L'imitation. Ses différentes formes.

  1{i2 PSYCHOLOGIE l 'œuvre d'imitation s'introduit toujours quelque chose de nouveau et d'original. Dans l'imitation, le modèle ou le maitre n'est donc pas tout. l'imi­ tateur et le disciple fournissent aussi leur apport. Ainsi, lorsque j'adopte votre prononciation, c'est toujours avec mes organes que je parle, et conime ils diffèrent des vôtres, j'ai beau me guider d'après vos manières, il restera toujours dans ma façon de parler quelque...

• imitation

• L'art imite t-il la nature ?

  l’artiste trouve dans la nature une harmonie des formes il l’a trouve si parfaite qu’il considère qu’il a plus intérêt à la copier que decopier d’autres modèles provenant d’autres artistes. « Le peintre fera œuvre de peu de valeur s’il prend pour guide les œuvres d’autrui, mais s’il étudie d’après les créations de la nature, il aura de bons résultats. Nous voyons cela chez les peintres qui suivirent les Romains, et qui s’imitaient toujours l’un l’autre, et...

• IMITATION

• Art et imitation de la nature

  essentiel de l'imitation en art. B - Imitation d'une nature belle, ou belle imitation de la nature ? La nature n'est pas belle en toutes choses ; dans l'imitation, le peintre compose une nature idéale à partir de lanature réelle : le peintre Zeuxis composa un tableau de la déesse Vénus à partir des parties les plus belles des corpsdes cinq plus belles vierges de la ville de Crotone. « Il n'est pas de serpent, ni de monstre odieux / Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux », écrit Boil...

• Si le peintre ne peut se contenter d'imiter, que doit-il chercher à rendre ?

  nature et pourra être comparé à un ver faisant des efforts pour égaler un éléphant. Il y a des hommes qui saventimiter les trilles du rossignol, et Kant (i.) a dit à ce propos que, dès que nous nous apercevons que c'est un hommequi chante ainsi, et non un rossignol, nous trouvons ce chant insipide. Nous y voyons un simple artifice, non une,libre production de la nature ou une oeuvre d'art. Le chant du rossignol nous réjouit naturellement, parce que nousentendons un animal, dans son inconscience...

• L'art imite-t-il la nature ?

  L'art n'est-il qu'une technique ? Mais il est alors difficile de savoir où finit la technique et où commence l'art. Suffit-il d'être bon observateur pourêtre artiste ? Le réalisme le pense (encore au XIXe s.), mais non les tenants de l'art pour l'art 6. Est-il moyen ou fin ? Ce conflit porte sur le statut de l'art : est-il un moyen ou une fin en soi ? Si l'on considère que l'imitation tente de se substituer à un être original, alors elle ne peut qu'apparaître équivoque : elle tente de...

• L'art imite-t-il la nature?

  reproduit apparemment fidèlement (objectivement, serait-on tenté de dire) la nature n'offre pas les mêmes sensations que le fait d'être réellement face à la nature.   Bien plus encore, on peut se demander quel serait l'intérêt d'une oeuvre issue d'un tel « art ». En effet, en admettant qu'il soit possible de façonner une copie strictement conforme de la nature, quel en serait l'intérêt ? Pourquoi ne pas aller plutôt directement dans la nature, la vraie ? Y aurait-il quelque intérêt, quelque...

• L'imitation. Ses différentes formes.

  162 PSîCIIOJ .OG IE l'œuvre d'imitation s'introduit toujours quelque chose de nouvecrn el d'original, Dans l'imitation. le modèle ou le maitre n'est donc pas tout, lïmi­ tateur et le disciple fournissent aussi lenr apport. Ainsi, lorsque j ·adopte votre prononciatiou. c'est toujours a\·ec mes organes que je parle, et 'comme ils difürcnt de" Yôtres, j'ai beau me guider d'après vos manière!'. il restera toujours dam• ma façon de parler...

• Le charme de l'imitation d'ARISTOTE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Aristote traite ici de la poésie; cependant, l'argumenta­ tion, dans un premier temps, se développe à propos de l'imi­ tation par l'image. Tout d'abord, Aristote porte sur l'homme un regard de bio­ logiste: il le compare aux autres animaux. Comme eux, il possède une nature et sa perfection consiste dans l'achè­ vement de cette nature, conçue comme harmonieuse, non contradictoire. La propension à l'imit...

• L'artiste imitateur de PLATON

  S.: Et celui qui nous porte à la ressouvenance du malheur et aux plaintes, dont il ne peut se rassasier, ne dirons-nous pas que c'est un élément déraisonnable, paresseux, et ami de la lâcheté ? G.: Nous le dirons, assurément. S.: Or, le caractère irritable se prête à des imitations nombreuses et variées, tandis que le caractère sage et tranquille, toujours égal à lui-même, n'est pas facile à imiter, ni, une fois rendu, facile à...

• L'Art est-il imitation de la nature?

  L'art est un moment de la prise de conscience de soi et « un moyen à l'aide duquel l'homme extériorise ce qu'il est ». b) Sartre Sartre prolonge l'analyse de Hegel en faisant de l'art le moment où la conscience cesse de dévoiler simplement lemonde pour se poser en productrice de l'être : « Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que laréalité humaine est "dévoilante", c'est-à-dire que par elle "il y a" de l'être, ou encore que l'homme est le moyen parlequel les choses se manif...

• Pensez-vous que, selon la formule d'Aristote, l'art soit "imitation de la nature" ?

  trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'ilest. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il repr...

• HEGEL: Nature et Imitation

  réalisation d'un savoir-faire. Ce qui l'oppose à la fois à l'art et à la nature, c'est qu'il est la concrétisation d'un plan,accomplie selon des règles. Le technicien, s'il maîtrise son métier, sait ce qu'il fait. En revanche, ce qui se produitnaturellement est aveugle: le germe devient arbre puis fruit sans savoir, à chaque étape, quelle sera la suivante. Dela même manière, l'artiste crée en suivant un élan spontané. Son inspiration le conduit rarement là où il croyaitdevoir aller. Il accouch...

• Peut-on dire que la nature imite l'art ?

  L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quiapparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une im...

• L'art imite-t-il la nature ?

  qu'une manifestation de l'idée générale du lit. Lorsque l'artiste prend modèle sur la créature, il imite donc uneimitation : il s'éloigne par deux fois de la vérité. C'est pourquoi Platon bannit les poètes de la cité. L'art est bienl'imitation de la nature. Mais précisément parce qu'il n'est que cela, il doit être combattu. Il freine les hommes sur lechemin de la découverte du monde intelligible, du vrai et du bien. II. L'art comme transfiguration et dévoilement de la nature. Toute cr...

• Imitation

• l'art doit-il imiter la nature ?

  de la réalité? - De l'apparence.- L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'est, semblet-il, parce qu'elle ne touche qu'àune petite partie de chacun, laquelle n'est d'ailleurs qu'un simulacre. » Platon, République (IVe siècle av. J.-C.), X. Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique plato...

• L'Art est-il imitation ? (Platon / Aristote)

  notre nature . C’est sur le thème de la ressemblance — qui est la fin de toute imitation — que l’opposition des deuxpenseurs est la plus manifeste. La ressemblance est selon Platon un genre “glissant”, qui induit l’esprit à l’erreur :par le jeu des ressemblances, il n’est rien qui ne puisse paraître vrai. L’art de tromper est « l’art de faire passerinsensiblement les autres de ressemblance en ressemblance » (Phèdre, 262 b). C’est ainsi, explique Socrate, « pourchanger de côté sans qu’on s’en ape...

• HEGEL: L'art comme imitation de la nature.

  l'invention et de la réalisation. C'est la joie de l'ouvrier et celle du concepteur. C'est en ce sens que l'on peutparler d'une fécondité du créateur, père de son oeuvre qui est « bien de lui » comme peut l'être un enfantqui, appelé à une vie autonome, porte néanmoins la marque de ses parents.Prenons l'exemple de l'instrument de mesure scientifique : il témoigne du génie de l'homme de science qui, àpartir d'une théorie, a su concevoir le dispositif à la fois adapté à la réalité du phénomène à me...

• Imitation et imagination sont-elles deux notions contradictoires ?

  révéler le modèle déjà présent. Nous revenons en ce sens à l'idée de fonction révélatrice à la racine même del'activité mimétique: le peintre lui-même ne reproduit pas un paysage, il l'épure, en dresse les lignes directrices,écarte l'accidentel pour faire apparaître l'essence. Imitation et imagination sont donc re-présentation toute deux, bien qu'une soit activité combinatoire, l'autrerévélatrice. Les deux reçoivent, accueillent le réel, avant de le ré-agencer, soit d'en...

• L'art est-il l'imitation de la nature

  perfection, c'est pour cela qu’elle détient la valeur que reçoit l’œuvre comme imitation. L'imitation de la nature a pour fin d'exprimer cette beauté naturelle. S'il existe une beauté naturelle suscitant en nous de la joie ou de l'émotion, la beauté artistique est, dès lors, destinée à exprimer ces apparences qui charment l'homme. Ainsi l'oeuvre d'art semble être, fondamentalement, une copie de ce qui existe, une reproduction des choses données dans le monde extérieur. Son caractère e...

• Hegel : l'imitation le but de l'art

  qu'une imitation ; mais ce n'est pas en cela que consiste sa tâche, sa missio n.» HEGEL QUESTIONNAIRE INDICATIF • Pourquoi, selon Hegel, «en faisant de l'imitation le but de l'art » fa it-on « disparaître le beau objectif lui-même »? - Que peut signifier « le beau object if »? • Est-ce que Hegel nie que « l'art soit obligé d'emprunter ses formes à la nature »? - Que signifie « nature » ici ? • Y a-t-il contradiction à dire « même en imitant la...

• Quelle place occupe l'imitation dans l'art ?

  b) Ou bien l'imitation possède un tout autre sens. Elle est imitation des modèles idéaux que l'on rencontre dans laNature ; de ce qui est parfait au sens grec du mot perfection. L'homme parfaitement proportionné, l'enfant bienproportionné, le tournesol et la rose sans défaut. C'est à ce sens traditionnel de l'imitation de la Nature, cherchant àreproduire et égaler ses modèles, que pensaient les anciens, et pas du tout au réalisme ordinaire. Telle est ladoctrine d'Aristote souvent mal compri...

• l'oeuvre d'art n'est-elle qu'une imitation de la nature?

  L'art est un moment de la prise de conscience de soi et « un moyen à l'aide duquel l'homme extériorise ce qu'il est ». b) Sartre Sartre prolonge l'analyse de Hegel en faisant de l'art le moment où laconscience cesse de dévoiler simplement le monde pour se poser enproductrice de l'être : « Chacune de nos perceptions s'accompagne de laconscience que la réalité humaine est "dévoilante", c'est-à-dire que par elle "ily a" de l'être, ou encore que l'homme est le moyen par lequel les...

• Devient-on artiste en imitant un autre artiste ?

  Application de la science, la technique repose sur une méthode scientifique précise dont toutes les démarches sonttransmissibles, renouvelables. Même les techniques les plus complexes peuvent être décomposées, analysées dansleurs moindres détails, et réduites à des gestes simples. Il suffit généralement de savoir ce qu'il faut faire pourréussir. Quant à l'artisanat, il ne requiert aucune faculté d'invention ou génie particulier. Seul l'art, qui repose sur lafantaisie créatrice de l'artiste,...

• L'oeuvre d'art est-elle une imitation du réel ?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité te...

• L'art consiste-t-il à imiter la nature ?

  RAPPEL DE COURS: ART & NATURE La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou siil est une pure création de l'esprit humain. On admire parfois « l'art »des abeilles qui construisent la ruche. Mais c'est par analogie avecles œuvres humaines, car l'abeille construit par instinct, alors quel'architecte a une représentation anticipée de son œuvre dans sonesprit (Marx). Kant soutient que seul l'homme crée par liberté : «tout art est une disposition accompagnée de...

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel : Art et imitation

  Maignet Eloïse TES2 09/01/2020 Nous nous intéressons à des arts naturels sans artifices et surtout authentiques et pas à des mensonges, qui nous dupent de la réalité, en pensant que c’était son œuvre et qui nous déçoivent tout simplement. Nous attendons des choses pas forcément exceptionnelles, pas forcément parfaites, peut-être même misérable, mais nous attendons quelque chose qui vient du cœur et de désintéressé et non une imi...

• ARISTOTE: La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme

  L'imitation devient donc support de connaissance. III L'imitation à l'origine de l'art De cette tendance naturelle et du plaisir pris à l'imitation, Aristote fait découler la naissance de la poésie. Il estintéressant de noter que ceux qui ont inventé la poésie avaient une faculté d'imitation plus grande que la plupartdes hommes. Le philosophe donne donc ici une figure de l'artiste, comme nature innée. L'artiste, le génie est donccelui qui est doué dès le départ de dispositions particulières, ici...

• L'art se définit-il comme une imitation du réel ?

  Comme nous le lisons dans la République : « L'art de l'imitation est assurément loin du vrai, et apparemment, s'il s'exerce sur toutes choses, c'est parce qu'il ne touche qu'à une petite partie de chacune, et qui n'est qu'un fantôme. Ainsi le peintre, affirmons-nous, nous peindra un cordonnier, un menuisier, les autres artisans, alors qu'il ne connaît rien à leur art.Cependant, pour peu qu'il soit bon peintre, s'il peignait un menuisier et le leur montrait de loin, il pourraittrom...

• L'art n'est-il qu'une imitation de la nature?

  Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître. · La seconde, ensembl...

• Imiter, est-ce faire de l'art ?

  caractère rationnel de la démarche suivie. De plus, les mathématiques ne se déprécient pas dans la répétition :lorsqu'il démontre le théorème de Thaïes, l'élève de quatrième fait les mêmes mathématiques que Thaïes lui-même!En revanche, il n'y a rien de semblable dans le cas de l'art. L'artiste ne peut expliciter rationnellement sa démarche;il ne peut décomposer sa création en un certain nombre d'étapes s'enchaînant logiquement les unes aux autres. Ilne peut prouver par des arguments pourquoi...

• L'imitation exclut-elle toute originalité ?

  · L'art suppose donc la création et l'originalité ; or l'imitation pure exclut ce mouvement créateur et donc exclut le faussaire ou le plagiaire du monde des artistesen tant que tels. On pourra se reporter à ce texte d'Hegel: « L'opinion la plus courante qu'on se fait de la fin que se propose l'art, c'est qu'elle consiste à imiter lanature. Dans cette perspective, l'imitation, c'est-à-dire l'habileté à reproduire avec une parfaitefidélité les objets naturels, tels qu'ils s...

• HEGEL: L'homme montre mieux son habileté dans des productions surgissant de l'esprit qu'en imitant la nature.

  - « La joie que procure une imitation réussie ne peut être qu'une joie très relative. » Qu'est-ce que la joie ? Un sentiment de plénitude lié à la création, comme sut si bien nous le dire Bergson. La joie,nous disait Bergson, annonce toujours une réussite, une invention, une création. Dès lors, dans une imitationréussie, où la création se borne à mettre en oeuvre une technique parfaite d'exécution, la joie ne peut être quelimitée et imparfaite. La joie se rapporte à un objet créé par l'es...

• un naïf et qu'il est sans doute tombé sur un charlatan, imitateur assez habile à faire illusion pour lui faire croire qu'il est omniscient en profitant de son incapacité à distinguer savoir, non-savoir et imitation.

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 171 de l'être, du moins dans les entretiens privés, nous les voyons faire montre de leur talent personnel à contre­ dire et rendre les autres capables d'en faire autant? - T. Parfaitement. -É. En quatrième lieu, en matière de lois et en tout ce qui touche à la politique, est-ce qu'ils ne se font pas forts de rendre disputeurs?- T. Personne, ou peu s'en faut, ne les entretiendrait s'ils n'y prétendaient. -É. E...

• L'imitation a-t-elle une fonction morale ?

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• Valéry Paul: imitation et création en littérature - Qui n'imite point n'invente point

  15 • Imitation (et originalité) / 89 En ce seizième siècle, l'imitation est valorisée par les poètes à condition qu'il ne s'agisse pas des auteurs français qui ont précédé, lesquels sont un peu méprisés, mais uniquement des auteurs grecs, latins et italiens. Cette imitation - qui suscite quand même parfois quelques critiques -se concilie avec l'originalité de deux façons. Tout d'abord, il ne s'agit pas d'un simple démarquage, mai...

• Une oeuvre d'art se contente-t-elle d'imiter ?

  est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace àtrois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'ilest. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire de...

• L'oeuvre d'art est-elle une imitation de la nature ?

  une émotion d'ordre sensible. La combinaison heureuse d'éléments divers au sein des choses, le bon accord desformes ou des couleurs déterminent en nous plaisir ou même joie. C'est de cette émotion engendrée par la beautévivante qu'est partie la conception qui voit dans l'oeuvre d'art une copie du réel. La beauté naturelle fut antérieureau beau artistique. Dès lors, ne convient-il pas de la copier fidèlement ? b. L'imitation de la nature a pour fin d'exprimer cette beauté naturelle. S'il existe...

• L'imitation de la réalité est-elle une condition de la beauté artistique ?

  Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'est une fin pour l'art que de vouloir tromper unpublic naïf. Et cela risque de provoquer l'ennui et le dégoût. Une peintureparfaite de la réalité ne sera jamais un chef d'œuvre. L'art est au milieu dusensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'art n'intéresse quenos sens intellectuels. Nos sens...

• L'artiste peut-il créer sans imiter ?

  RAPPEL DE COURS: ART & NATURE La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou siil est une pure création de l'esprit humain. On admire parfois « l'art »des abeilles qui construisent la ruche. Mais c'est par analogie avecles œuvres humaines, car l'abeille construit par instinct, alors quel'architecte a une représentation anticipée de son œuvre dans sonesprit (Marx). Kant soutient que seul l'homme crée par liberté : «tout art est une disposition accompagnée de...

• Dans la préface de Cromwell Hugo affirme: « On répète néanmoins, et quelque temps encore sans doute on ira répétant : "Suivez les règles ! Imitez les modèles ! Ce sont les règles qui ont formé les modèles !" Un moment ! Il y a en ce cas deux espèces de modèles, ceux qui se sont faits d'après les règles, et, avant eux, ceux d'après lesquels on a fait les règles. Or dans laquelle de ces deux catégories le génie doit-il se chercher une place ? Quoiqu'il soit toujours dur d'être en contac

  d'être constamment tourné vers l'avenir. Refuser l'imitation c'est refuser l'idéalisation pour voir le monde tel qu'il estet ensuite entreprendre d'atteindre un idéal de civilisation. Ce refus de l'imitation entraîne un décloisonnement desgenres et la fin des idéaux de beau et de vrai hérités de Platon. On assiste à une multiplication des catégoriesde beau, ce qui rompt avec le principe de l'ut pictura poesis puisque le grotesque devient une forme de beau.«L'antiquité n'aurait pas fait la...