1367 résultats pour "plaisir"

• PLAISIR

  1 1 n ne faut pas rechercher tout plaisir 1 r Ut·H• Le plaisir, selon Épicure, n'est pas la débauche des sens ni la richesse, mais l'état de tranquillité de celui qui évite la douleur et les égarements de l'âme. Il faut fuir les plaisirs artificiels du luxe et se contenter de quelques plaisirs naturels. Le plaisir, c'est l'absence de douleur , E picure dit bien que «le plaisir est le but de la vie». Mais c'est pour...

• Le plaisir esthétique est-il un plaisir ?

• Le bonheur est-il le plaisir ?

  Le plaisir est localisé, éphémère et partiel contrairement au bonheur qui lui est une joie de l’âme toute entière, sereine, durable et sans évidence. Le plaisir sans le bonheur, dans la vie c’est tout à fait possible, il suffit de voir dans la vie quotidienne, il existe de nombreuses choses liées au plaisir comme le sexe, la drogue, la richesse, la célébrité où il peut y avoir une satisfaction dans l’instant mais qui ensuite, à la longue, engendre la souffrance. Une vie remplie de p...

• Peut-on ne vivre que pour le plaisir

  nous contenter du plaisir, néanmoins serait­il procur é dans la majorit é de nos activit és   ? Quelle   serait donc la place qu’occupe le plaisir dans la vie des Hommes. A y regarder de plus pr ès, il nous para ît évident que le plaisir joue un r ôle important   dans la vie des  êtres humains.  En effet, qu’il soit physique, psychique ou intellectuel, le plaisir concerne tous les  âges   et appara ît, comme le d ésir auquel il r épond, indispensable  à l’équilibre d’un  être humain...

• Triomphe du plaisir

  Conclusion: Peu de nos plaisirs sont gratuits de nos jours, le plaisir est désormais plus un bien ou un service qu’on achète qu’un état qu’on atteint. OEUVRES COMPLÉMENTAIRES COMPOSITEUR : Georg Friedrich Haendel • ANNÉE DE CRÉATION : 1707 • LIEU DE CRÉATION : Italie Résumé Le Temps (Tempo) et la Désillusion (Disinganno) s’unissent pour afronter le Plaisir (Piacere) qui entraîne la Beauté (Belleza) à mener une vie vouée aux charmes...

• Tout plaisir est-il bon à prendre ?

  SUJET : TOUT PLAISIR EST-IL BON A PRENDRE ? REFORMULATION :Le plaisir se donne, se prend, il s'offre, se reçoit, il se partage. Purement subjectif, mon plaisir n'étant pas nécessairementcelui d'autrui, le plaisir ne dépend que de ma propre appréciation, mon plaisir est mien, il m'apporte une satisfaction, unbien-être… Tout plaisir est-il dès lors bon à prendre ? Chaque plaisir peut-il nous procurer un bien ? Ou peut-il se révélersur le long terme source de souffrance et de malheurs ? Ne doit-o...

• Tout plaisir est-il un bien?

  plaisirs particuliers ». Aussi le jugement moral qui nous fait dire « ceci est bien » repose sur un sentiment agréable(l'approbation). Transition : - Ce qui me procure du plaisir est toujours un bien : soit parce qu'il signale où est mon intérêt, ce qui m'est utile, soit parce qu'il me fait approuver et juger bonnes certaines actions. Le bien est doncsensiblement conditionné. - Cependant, 2 difficultés : · Le bonheur, bien suprême, est-il entièrement réductibl...

• Plaisir et morale ?

  III. — ACCEPTER LE PLAISIR EN LE CONTRÔLANT. Que va dire le moraliste devant ces constatations du psychologue ? a) Sa conclusion tout à fait classique est bien simple : on peut goûter les plaisirs, mais en surveillant toujours sonattachement, de façon à ne pas se laisser entraîner trop loin et à ne jamais sacrifier à un attrait un devoir, quel qu'ilsoit. b) Mais nous pouvons relever deux raisons de pousser loin le détachement et de sacrifier parfois les plaisirs permis :le parti pris de se livre...

• Plaisir et Autorité

  La pratique et les fins philosophie, c'est réfléchir sur l'actualité pour en dégager le sens, non point se soumettre à des stéréotypes qui traînent partout. • Le sens du sujet est donc ici très simple : existe-t-il un agré­ ment, d'ordre sensible ou beaucoup plus global, qui naisse de l'exercice du pouvoir politique au sein de l'État? • Pourquoi vouloir gouverner ? C'est le problème que vous pose ce sujet: est-ce rechercher du plaisir, de l'...

• Le plaisir fait-il le bonheur ?

  racine, c'est attaquer la vie à la racine : la pratique de l'Eglise est hostile à la vie ». Le désir et le plaisir sont la viemême dans sa puissance et sa grandeur. Il ne faut donc pas lutter contre le désir car ce serait lutter contre la viece n'a proprement aucun sens à moins de vouloir s'anéantir. Transition : Ainsi on peut dire que le plaisir fait effectivement le bonheur. Toutefois, il faut bien remarquer qu'il y a une difficultédans le rapport au temps que suppose le plaisir et le b...

• Un plaisir peut il etre mauvais?

  Mais alors, pourquoi nous cédons à certains désirs qui nous procurent du plaisir sachant qu’ils vont à l’encontre de notre bien être ? Ne dépondons nous pas alors du plaisir en étant à sa recherche constante ? « L’homme est esclave de la délectation ; ce qui le délecte l’attire infailliblement : on fait toujours ce qui plaît le mieux, c’est-à-dire que l’on veut toujours ce qui plaît. » dit Pascal. Et Freud va encore plus loin en disant que « l’ensemble de notre activité...

• Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

  les hommes, puisque cela implique la possibilité de commander, de décider pour la multitude. Mais il importe aussi desouligner que gouverner nécessite une écoute du peuple gouverné, puisque l'on gouverne pour le maintien d'un paysdans son essor tant social qu'économique. Toutefois l'histoire a montré que certains gouvernements pouvaient êtreillégitimes puisqu'ils favorisaient les désirs d'un seul ou de quelques uns (la tyrannie). Dès lors la place du gouvernantrenvoyait au plaisir arbitraire e...

• Y a-t-il un plaisir à gouverner ?

  Introduction On parle de gouverner comme l'action de diriger une nation. On conçoit que le fait de gouverner attire fortementles hommes, puisque cela implique la possibilité de commander, de décider pour la multitude. Mais il importe aussi desouligner que gouverner nécessite une écoute du peuple gouverné, puisque l'on gouverne pour le maintien d'un paysdans son essor tant social qu'économique. Toutefois l'histoire a montré que certains gouvernements pouvaient êtreillégitimes puisqu'ils favo...

• Lettre à Ménécée Epicure Extrait 128-132 : sur le plaisir Et c'est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse.

  L'habitude, par conséquent, de vivre d'une manière simple et peu coûteuse offre la meilleure garantie d'une bonne santé ; elle permet à l'homme d'accomplir aisément les obligations nécessaires de la vie, le rend capable, quand il se trouve de temps en temps devant une table somptueuse, d'en mieux jouir et le met en état de ne pas craindre les coups du sort. Quand donc nous disons que le plaisir est notre but ultime, nous n'entendons pas par là les plaisirs des débauchés ni ceux qui se rattachent...

• Le plaisir est-il tout le bonheur ?

  comme la crainte des dieux, la peur de la mort ou la tension créée par des désirs qu'on ne peut pas combler. Enécartant ces troubles, le bonheur conçu comme paix de l'âme (ataraxie) est envisageable. Pour atteindre cetteataraxie, il faut user de sa raison pour faire en sorte de ne pas souffrir. Le plaisir épicurien n'a rien à voir avec leplaisir de l'hédonisme vulgaire qui recherche surtout la jouissance immédiate. Au contraire, Epicure pense que le vraiplaisir ne réside pas dans le mouvement...

• Citations sur le plaisir

  Citations ou concepts philosophiques: Le plaisir © Gael Beringuet 2012 -2013 2 « Non, je ne l'aurais assurément pas commis seul, j'ai donc aimé aussi la compagnie de ceux avec qui je l'ai commis » Les Confessions « Mais puisque ce fru it ne me faisait pas plaisir, ce plaisir résidait pour moi dans la faute même, dans ce péché commis en compagnie » Les Confessions Balzac « He suis catholique et j’ai peur de l’enfer mais je vou...

• Le plaisir esthétique est-il désintéressé ?

  Cependant, ces désirs et besoins projetés sur l'œuvre d'art ne sont-ils pas la marque d'un asservissement du sujetvis-à-vis de ces besoins ? Ces désirs sont-ils projetés par le sujet lui-même ou est-il conditionné à projeter ce typede désirs ? II) Le plaisir esthétique comme marque des tendances sociales du sujet. § Le plaisir esthétique semble alors dicté par certains codes sociaux, de coutume… et se fait alors marquede l'asservissement du sujet face à ces mêmes normes soci...

• Faut-il rechercher tout plaisir ?

  vie présente. Bien vivre notre existence veut dire parvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que parun bon usage des plaisirs et des désirs.L'homme est un être de désir, et selon qu'il parvient ou échoue à satisfaire ses désirs, il est heureux oumisérable.Or, le bonheur est d'abord l'absence de souffrance physique ou psychologique. C'est pourquoi Epicure déclare: « Une théorie non erronée des désirs sait rapporter tout choix à la santé du corps et à la tranquillité del'âme puisque...

• Au nom de quoi condamne-t-on le plaisir ?

  froidement et sans parti pris : « Nous les faibles nous sommes décidément faibles ;nous ferons donc bien de nerien faire de ce pour quoi nous ne sommes pas assez forts » Mais cette condamnation amère […] a pris les dehors pompeux de la vertu […] comme si la faiblesse était un acte de mérite » (ibid). Deux remarques : 1- la faiblesse condamne le plaisir parce qu'elle n'a pas assez de force ou de vigueur pour en prendre (le plaisir devient donc mauvais et l'abstinence bonne) : on a donc un ren...

• Y a-t-il du plaisir à ne rien faire ?

  Schopenhauer, mieux que Platon ou que quiconque, a dit ici l'essentiel.L'homme est désir et le désir est manque. C'est pourquoi, pour Schopenhauercomme pour le Bouddha, toute vie est souffrance : « Vouloir, s'efforcer, voilàtout leur être ; c'est comme une soif inextinguible. Or tout vouloir a pourprincipe un besoin, un manque, donc une douleur... » (Le Monde commevolonté et comme représentation, IV, 57). Bien entendu, si le manque estsouffrance, la satisfaction est plaisi...

• Au nom de quoi le plaisir serait-il condamnable ?

  froidement et sans parti pris : « Nous les faibles nous sommes décidément faibles ;nous ferons donc bien de nerien faire de ce pour quoi nous ne sommes pas assez forts » Mais cette condamnation amère […] a pris les dehors pompeux de la vertu […] comme si la faiblesse était un acte de mérite » (ibid). Deux remarques : 1- la faiblesse condamne le plaisir parce qu'elle n'a pas assez de force ou de vigueur pour en prendre (le plaisir devient donc mauvais et l'abstinence bonne) : on a donc un ren...

• Au nom de quoi condamne-t-on le plaisir ?

  froidement et sans parti pris : « Nous les faibles nous sommes décidément faibles ;nous ferons donc bien de nerien faire de ce pour quoi nous ne sommes pas assez forts » Mais cette condamnation amère […] a pris les dehors pompeux de la vertu […] comme si la faiblesse était un acte de mérite » (ibid). Deux remarques : 1- la faiblesse condamne le plaisir parce qu'elle n'a pas assez de force ou de vigueur pour en prendre (le plaisir devient donc mauvais et l'abstinence bonne) : on a donc un ren...

• Faut-il vivre pour le plaisir ?

  -La doctrine d'Épicure conduit à l'immoralité et à la débauche tU•nJ Les plaisirs du corps ne peuvent tenir lieu de morale. La recherche du seul plaisir est une attitude égoïste, qui détourne de sentiments plus élevés comme l'amour du pro­ chain, la religion, la compassion pour les malheurs des autres. Le plaisir est condamnable P our la tradition chré­ tienne, les plaisirs du corps sont condam­ nables, car ils aveuglent...

• Plaisir et douleur

  2) Dans les parties redevenues sensibles à la douleur se révèlent tous les caractères de notre sensibilité viscéraleou protopathique : la soudaineté, la violence, la réactivité brutale et les erreurs grossières de localisation ;3) C'est seulement quand la sensibilité sensorielle au contact est revenue que la douleur a retrouvé les caractèresque nous lui connaissons, préparation diffuse, adoucissement de sa violence, modération des réactions etlocalisation correcte.Ce que nous appelons n...

• Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ?

  Mais il importe de comprendre qu'il y a des désirs vains ; désir de richesse, de gloire, d'immortalité, etc. Ces désirs ont une particularité importante ; ils sont insatiables, illimités, ils n'ont jamais de fin. Quand je connais un désir naturel, il cesse d'être dès qu'il est satisfait. Une fois que j'ai mangé, je n'ai plus faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne...

• PLAISIR PRÉLIMINAIRE ET PLAISIR FINAL, OU DE SATISFACTION (psychanalyse)

• Épicure et le plaisir (hédonisme)

  1. LE PLAISIR : FIN DE LA VIE HEUREUSE a. Énoncé de la thèse hédoniste b. Justification naturaliste Épicure, Lettre à Ménécée 1 Épicure énonce, dès la première phrase, sa thèse morale ..... que l'on nomme hédonisme (du grec, lzedoné, plaisir) en rai­ ···· son de son fondement qui est le plaisir. Le plaisir s'impose ..... comme fondement moral au double sens de ce terme : le ..... plaisir est d'abord l'origine, le c·ommence...

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage...

  Correction 1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à laraison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs casd'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en un certain sens, si l'ordre qu'il reçoit vise son propre intérêt.Enfin, Spinoza utilise cette distinction pour analyser plusieurs...

• Le plaisir conduit-il au bonheur ?

  parfois avec le bien comme s'il était le mal, et avec le mal comme s'il était le bien", (Épicure). [Le bonheur ne concerne pas seulement le corps, mais aussi l'âme. Le plaisir seul ne conduit pas aubonheur. Cicéron n'admet pas que le plaisir seul puisse conduire au bonheur. S'il ne faut pas nierl'existence du corps, il ne faut pas non plus oublier les aspirations de l'âme. Le bonheur n'est pas concevable sans la connaissance du bien et la pratique de la vertu.] Le plaisir n'est pas une...

• Le plaisir est-il le bonheur?

  Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une « passoire ». L'intempérance consiste à accumuler des plaisirs qui n'ont aucune consistance, à ne pas savoir se mesurer, se satisfaire, mais au contraire à être habité par des désirs tels que pour les combler il faut« s'infliger les plus dures peines ». L'erreur fondamentale de Calliclès est de confondre l'agréable et le bon, de confondre la démesure des désirs déréglés et irration...

• Est-il immoral de vivre pour le plaisir ?

  certitude : notre mort ; un seul désir : être heureux. Tout le reste n'est que ténèbres. L'univers est muet pournotre coeur ; la science n'a rien à dire qui puisse nous consoler. Dépendance, abandon, néant, voilà la condition de l'homme. Voilà ce qu'il ne peut manquer de voir, s'il n'estoccupé à rien. C'est pourquoi les hommes n'aiment guère l'inaction : ils y sentent leur vide, et risquent decéder au désespoir. Plutôt que de contempler cet abîme angoissant, les hommes préfèrent s'en détourner...

• Le plaisir est-il l'origine et la fin de l'art ?

  Réagir • On évoque un « plaisir esthétique » : s'agit-il d'un plaisir comme les autres ?• De quelle origine s'agit-il ? historique ? chez tout artiste ? (dans ce cas, il serait bon d'éviter les clichés sur la création dans lasouffrance...).• Comme toujours lorsqu'il s'agit d'esthétique, penser en priorité à Kant et Hegel (mais aussi à Platon ou Aristote...). Plan Introduction.I — Plaisir et sensibilité.II — Production et satisfaction.III — La question du sublime.Conclusion. CORRIG...

• FREUD et le principe de plaisir

  « majesté le bébé ». Or le point essentiel est bien de voir que le fondement de l'appareil psychique repose justementsur le ça et ses désirs. Ce n'est que par la rencontre de l'extérieur et de la contrainte qu'il apporte ainsi que del'éducation des parents et des règles de la société qui forment le sur-moi de l'enfant que se développe cette fine etprécaire structure qui est le moi. c) Le principe du plaisir est alors essentiel dans la formation de l'individu ainsi que dans la conduite de s...

• Suffit-il d'avoir du plaisir pour être heureux ?

  un paradoxe : "Nous en usons parfois avec le bien comme s'il était le mal, et avec le mal comme s'il était lebien", (Épicure). [Le bonheur ne concerne pas seulement le corps, mais aussi l'âme. Le plaisir seul ne conduit pas aubonheur. Cicéron n'admet pas que le plaisir seul puisse conduire au bonheur. S'il ne faut pas nierl'existence du corps, il ne faut pas non plus oublier les aspirations de l'âme. Le bonheur n'est pas concevable sans la connaissance du bien et la pratique de la vertu.] L...

• FREUD: le principe du plaisir

  opérations de l'appareil psychique » sont gouvernées dès l'origine par le principe de plaisir. L'appareil psychiqueétant central dans la constitution de l'homme, le principe de plaisir est donc le principe déterminant de l'être humain,de ses actions comme de ses pensées, ses émotions, etc. Tout ce que fait et pense l'homme est à considérer dupoint de vue de ce principe, et cela est un fait indubitable pour Freud. - Non seulement ce principe de plaisir qui dirige toute vie humaine n'est pas à...

• Le plaisir et la joie.

  PSYCHOLOGIE mots par lesquels nous désignons les faits affectifs sont bien éloignés de la précision relative de ceux qui désignent les opérations intelleetuelles -et nous les prenons dans des acceptions fort diverses. Nous allons nous rendre compte de cette imperfection sur des exemples concrets : le plaisir et la joie. * ** Le mot plaisir est celui dont. nous faisons le plus fréquent usage pour désigner les états affectifs agréables; c'est a...

• Plaisir et morale

  saison plus douce, le mouvement de plaisir qui s'éveille en lui tend à épanouir un coeur resserré, le prépare à rendrehommage à la bonté de Dieu ou, s'il ne croit pas en Dieu, à la bonté du monde. Reconnaître cette bonté, c'estébaucher déjà une attitude de soumission, d'adoration qui est l'attitude vraiment morale. Sur tout plaisir peut segreffer un sentiment de reconnaissance, et la reconnaissance ouvre un chemin facile vers l'amour pur.Plus simplement encore, sans faire intervenir la reconna...

• Plaisir à désirer

  Ep ia is W i l l i am T08S d'une   boule,   qui   roulait   pour   se   déplacer.   Un   jour,   ces   individus   partirent   à  l'assaut   du   royaume   des   dieux.   Pour   les   punir,   les   dieux   d écid èrent   de   les   couper   en   deux.   Depuis   ce   jour,   chaque   moiti é   recherche l'autre d ésesp érément ainsi de reconstituer l'unit é perdue.   Ce mythe illustre l'id ée que tout d ésir serait une poursuite d ésesp érée   d'un id éal. Le d ésir fait partie de l'origin...

• Plaisir et ataraxie chez Epicure

  Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits, nous mourons (boire, manger, dormir). Les désirs seulement naturels peuvent être le désir demanger tel ou tel plat, ou encore le désir sexuel, etc. Mais il importe de comprendre qu'il y a des désirs vains ; désir de richesse, de gloire, d'immor...

• L'art n'a-t-il pour fin que le plaisir ?

  L'élément d'universalité lié au jugement et à la sphère esthétique n'est nullement comparable à celui du jugementscientifique. Le Beau et l'art, tout en exigeant l'universel, conservant un objet individualisé (un tableau de Picassoest strictement différent de tout autre) alors que le jugement de vérité (scientifique) possède un objet général (cf.concepts scientifiques)Ainsi, l'oeuvre d'art, loin d'être un reflet du réel, est invention d'un Beauté originale, spirituelle et universelle. Elle estda...

• L'art a-t-il pour origine et fin le plaisir?

  « Est beau ce qui plaît universellement sans concept ». Ø « Ce qui plait universellement »: Le fait que cette satisfaction soit universelle, valable pour tous découle de la première définition. En effetnous avons vu qu'être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiéede la convoitise, de la crainte, du désir, du confort ... bref de tous lesintérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'est donc pas celui d'un sujetenfermé dans sa particularité et ce dernier peut à just...

• La recherche du plaisir est-elle digne d'être érigée en idéal moral ?

  Proposition de plan : I ] Le plaisir amène à être immoral : à Plus de plaisir amène à plus de peine : Le plaisir est lié à un manque, qui est comblé. Or, un désir en engendre toujours un autre. Ainsi, le plaisir n'estqu'une satisfaction passagère, de courte durée. La quête du plaisir est une quête infinie et incertaine. à Le plaisir est un moment de transition : le plaisir a un caractère transitoire: il est précédé de peine et il est souvent suivi de tristesse. Or, ce qui estfluctuant ne p...

• Le plaisir des sens est-il le souverain bien ?

  Mill, L'utilité est le fondement de la morale John Stuart Mill (1806-1873) est le père de l'utilitarisme, doctrine qui fait del'utilité la valeur morale la plus haute. Encore faut-il savoir comment celle-ciest définie. «La doctrine qui donne comme fondement à la morale l'utilité ou leprincipe du plus grand bonheur affirme que les actions sont bonnes oumauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ouà produire le contraire du bonheur. Par bonheur on entend le plaisir etl'abse...

• Une vie heureuse n'est elle qu'une succession de plaisir ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de« recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la« recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'hommepar rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont...

• faut-il opposer le plaisir à la prudence ?

  mais lorsque ma nature, mon corps n’est pas altéré dans cette expérience alors le plaisir s’en retrouve beaucoup plus intense. Transition : Aristote : « le plaisir est un tour », « du plaisir, la forme est parfaite à n’importe quel moment ». Une forme parfaite est une forme dans laquelle il n’y a plus rien à désirer, c’est donc un moment dans lequel on a atteint la parfaite mesure. Or dans ces plaisirs liés au corps et en particulier dans les sports extrêmes que l’on a...

• Commentaire Texte d'Aristote Bonheur et plaisir

  « semble montrer clairement » soit « que le plaisir n'est pas un bien » soit « qu'il y a des plaisirs spécifiquement différents ». Affirmer que le plaisir n'est pas un bien c'est affirmer qu'il n'est pas digne d'être désiré qu'il n'a pas du tout de valeur. Mais ce n'est pas la seule conclusion possible qu'on peut tirer de la distinction entre l'ami et le flatteur d'après Aristote puisqu'il en propose une deuxième moin...

• Vivre pour le plaisir est-ce vivre en égoïste.

  Le plaisir est le souverain bien Uf·U• Le plaisir -qu'il soit des sens ou de l'esprit - constitue le souverain bien. Le plaisir du corps doit être exalté plutôt que brimé. Les hommes recherchent naturellement la satisfaction des sens. Il faut rechercher les plaisirs de"' se 1s S ous le nom d 'hé ­ donisme, on ré­ unit toutes les doc ­ trines qui posent le plaisir comme but de l'existence . Po ur Ari s­ tipp e de Cy rè n e,...

• A quoi tient le plaisir de la représentation ?

  "La poésie semble bien devoir en général son origine à deux causes, etdeux causes naturelles. Imiter est naturel aux hommes et se manifestedès leur enfance (l'homme diffère des autres animaux en ce qu'il esttrès apte à l'imitation et c'est au moyen de celle-ci qu'il acquiert sespremières connaissances) et, en second lieu, tous les hommesprennent plaisir aux imitations.Un indice est ce qui se passe dans la réalité : des êtres dont l'originalfait peine à la vue, nous aimons à en contempler l'im...

• Epicure: Le plaisir et l'hédonisme

  Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lorsque la mort survient, et même, selon l'expérience la plus commune, il fautpenser qu'elle est la première à se décomposer puisque le mort apparaît immédiatement privé de vie, de sensation,de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la m...

• La quête du plaisir est-il le but de la vie ?

  de l'âme, je dois éliminer les désirs vains. Le plaisir naît de ce qu'un désir est comblé. Mais les désirs vainssont par définition illimités. Le plaisir que leur satisfaction procure est illusoire et ne sert qu'à les relancer. Apeine comblé, je veux autre chose, je veux plus ; je ne cesse de désirer, donc de manquer, donc de souffrir.L'homme des désirs vains, du « toujours plus », Platon le comparait déjà à un panier percé ; se condamner à ne jamais être comblé. La première et principale...