3424 résultats pour "sentante"

• En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux ?

  enlève le sacré de l'œuvre d'art, c'est « l'ici et le maintenant » de la véritable présence de l'œuvre d'art. Il se fait souvent un silence quasi religieux face à une œuvre d'art digne de ce nom . A l'exemple du romantisme qui a voulu rénover le sentiment religieux, la peinture de Caspar David Friedrich, Le retable de Tetschen , peinture de paysage représentant un Christ sur une montagne éclairée par le soleil Une œuvre d'art ne mérite pas un discours mais uneprière car la contemplation d'une...

• En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux ?

  Le mystère de la beauté interroge celui de l'union de l'âme et du corps, le mystère du connaître, de l'espérance, lemystère de l'amour, de la présence, de l'être. Selon Gabriel Marcel « Quand je dis qu'un être m'est donné commeprésence ou comme être (cela revient au même, car il n'est pas un être pour moi s'il n'est une présence), celasignifie que je ne peux pas le traiter comme s'il était simplement posé devant moi ; entre lui et moi se noue unerelation qui, en un certain sens, déborde la con...

• Expliquez cette pensée d'un homme de notre temps : « Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir c'est savoir qu'on sent, et savoir qu'on sent, c'est percevoir. »

• Expliquez cette pensée d'un philosophe de notre temps : « Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir, c'est savoir qu'on sent, et savoir, c'est percevoir. »

• Avez-vous éprouvé le sentiment d'être libre ? Avez-vous éprouvé le sentiment de ne pas être libre ? En quoi consistent ces sentiments et quelle valeur leur attribuez-vous ?

  on m'impose d'entrer comme aide-comptable aux établissements Duchemin et Cie. Je pourrais me révolter(L'Homme révolté doit être une de vos lectures favorites !) — protester, discuter — mais non : je me laissefaire. Je cède à la volonté d'autrui. J'aliène ma liberté. Je suis dans une attitude absolument passive.C) Eh bien, précisément, il n'y a point de contrainte dans la passivité : la volonté, l'aboulie, l'apathie sont desétats privatifs, ou plutôt négatifs. Ils ne veulent rien dire, ils n...

• Sommes-nous responsables de nos sentiments ?

  partie de l' Éthique remet en question la solution cartésienne : « quant à déterminer la force et la natures des affections, et ce que peut l'Ame pour les gouverner, nul, que je sache, ne l'a fait ». En effet ceux qui, commeDescartes, ont attribué à l'homme une emprise sur ses passions font de l'homme une exception dans la nature: seloneux, les Affections humaines échapperaient au déterminisme qui régi toute chose naturelle. L'homme serait ainsi « unempire dans un empire ». On ne peu...

• poésie et sentiment

  pas être trop narcissique quand il décrit ses sentiments et émotions pour justement que les lecteurs puissent s'identifier. Nous pouvons alors dire que la poésie a pour premier but d'exprimer les sentiments personnels de l'auteur, mais à partir du moment où les lecteurs sont «dans la peau » du poète alors ces sentiments ne deviennent plus personnels mais partagés. Le poème exprime des souvenirs, des moments présents de l'auteur et a pour but d'émouvoir le lecteur. Mais ce n'est pas vrai seulemen...

• Quel est, après le sentiment religieux, le sentiment moral qu'il faut s'étudier à développer dans un enfant ?

  60 Co::\IPOSITIONS SUR DES SUJETS Si l'on veut mesurer l'étendue des bienfaits d'une éducation qui repose sur des bases aussi solides, qu'on se figure l'enfant grandissant et remplissant dans le monde, comme il les remplissait pendant sa vie d'éco­ lier, les obligations qui lui sont imposées; qu'on se l'imagine continuant à respecter en lui la créature de Dieu, fuyant par dignité toutes les mauvaises fréquen­ tations et toutes les honteuses habit...

• MORALES DU SENTIMENT ?

  Tandis que pour la psychologie classique, observe Bergson, l'émotion n'est qu'une déroute, qu'un désordre, unedestruction de valeurs consécutive à certaines représentations mentales, il faut ici renverser ce schéma : d'abordl'émotion n'est plus conséquence mais source, c'est elle qui donne naissance à des représentations morales ;ensuite et surtout l'émotion n'est plus destruction d'un ordre, mais promotion de valeurs. L'émotion qui anime lehéros et le saint est une émotion créatri...

• Les sentiments moraux. — Le Devoir, la Valeur et le Bien.

  186 PHILOSOPHIE MORALE détermin ation de la volonté tendue vers le Bien. Si les sentiments moraux n'avaient pas leur • germe » dans les tendances naturelles, il serait lnalaisé d'en expliquer l'apparition . La sympathie sociale est un rudiment du vouloir moral. Si l'on se demande quel put être, au cours des siècles, le rapport entre le sentiment moral et le sentiment religieux, on soutiendrait volontiers avec DuRKHEIM qu'ils ont été fondus l'un dans l'autr...

• Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

• LE SENTIMENT

• L'art est-il une sublimation des sentiments ?

  II L'activité artistique loin d'être un principe de régulation et de modération des sentiments est aucontraire le principe de leur excitation _ Tout d'abord l'art n'embellit pas toujours nos sentiments. En effet il peut soit tenter de les peindre tels que nousles éprouvons, soit les rendre plus laids et plus pénibles. L'art réaliste par exemple vise à rendre exactement ce quenous éprouvons en l'imitant : le théâtre de Brecht, les romans de Zola seraient des exemples de cette veine, pluse...

• LE SENTIMENT ET LA RAISON DANS LE DEVOIR

  t'ordonne le devoir. » Certes pour KANT l'addition du sentiment ne rend pas l'action immorale en elle-même, mais ellen'ajoute rien à sa moralité intrinsèque et risque même de la rendre douteuse au regard du principe de sonaccomplissement. C'est suffisant pour qu'il oublie cet amour du bien qui nous a paru faire partie intégrante de lanotion même de devoir, condamnant ainsi la loi d'amour en général, jetant un discrédit sans doute immérité sur lestendances de la nature humaine, frappan...

• La morale peut-elle se fonder sur les sentiments ?

  III – Schopenhauer : une morale de la pitié Kant, suivant en cela les empiristes, reconnaît donc les vertus des sentiments ; sous l'espèce du sentiment moral, il garantit que tout un chacunest sensible aux impératifs moraux. L'être immoral, le barbare, n'est-il d'ailleurspas dit « insensible » ? Cependant, cela ne suffit pas pour faire dessentiments le fondement de la morale. Pour Kant, ce fondement repose sur laloi morale – c'est-à-dire des impératifs catégoriques, universels, issus...

• Sur quoi se fonde le sentiment d'identité

  de l'unité de l'objet, c'est à dire de sa substance, laquelle est une certaine force qui maintient unifiée sespropriétés. · Transition : cependant, cela présuppose un univers dans lequel nous postulons des substances derrières les apparences, lesquelles pourtant ne nous donnent jamais cette unité substantielle. Nos sensn'ont pas d'accès à l'identité cachée des choses. 2. Mais cela suppose une théorie de l'individuation contestable. · Ainsi, on peut...

• La morale est-elle affaire de sentiment ?

  L'exigence du fondement est toujours exigence d'assurance et de stabilité ; fonder ce que l'on établit, c'est en garantir la cohésion, l'objectivité et la permanence. Or, en matière de morale, les sentiments paraissent souventtrop inconstants ou subjectifs pour supporter l'exigence de moralité, en sa rigueur et sa droiture. Que serait unemorale qui dépendrait de nos sentiments de plaisir ou de joie, de nos sentiments de haine ou de colère ? Cependant, et c'est là limite que rencontre toute mor...

• La pitié est-elle un mauvais sentiment ?

  seule chose qui lui permet de sentir sa condition d'homme. L'homme est homme parce qu'il est doué d'une grandesensibilité à l'égard d'autrui. Bien loin de nuire à l'homme, la pitié le sauve. Rousseau: Sentiment de pitié 1. La pitiéLa réflexion sur la sociabilité de l'homme conduit Rousseau à insister sur le rôledes sentiments. Ainsi, le sentiment naturel de la pitié pour nos semblables(Discours sur l'origine de l'inégalité), qui nous pousse à nous identifier à celuiqui souffre, est une manièr...

• les sentiments

• Le sentiment d'injustice ?

  conception rationaliste, selon laquelle la justice relèverait de la raison, et la conception selon laquelle la justiceserait ancrée dans le sentiment, c'est-à-dire dans ce que l'on éprouve, dans le domaine affectif et émotionnel. Sedemander si la justice peut relever du sentiment amène donc à se demander si les notions d'équité et d'égalitépeuvent trouver leur origine et leur réalisation dans un sentiment naturel de répugnance pour la souffrance d'autruiet pour tout ce qui nous semble injus...

• Rôle du sentiment dans le désir

  aux choses, dans la tristesse le monde nous apparaît morne, dans le désespoir le monde est clos sans issus, dans la crainte le monde aspire la méfiance.   A l'inverse tout semble possible et beau.                    C'est donc à travers le sentiment que les objets, le monde, les personnes paraissent intéressante ou non. Normalement le sentiment accompagne et oriente nos pensées, nos représentations et décision. Comment s'explique le sentiment. Comme toute la sensibilité le sentiment prend raci...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Le sentiment ne permet pas d'accéder à la réalité •U·H• Le sentiment ne peut pas être un guide fiable pour la connaissance. Seule la raison permet d'accéder à l'être. C'est une illusion religieuse de croire que l'on puisse avoir accès à l'absolu dans une intuition mystique. Le moi est séparé des choses P ou r Sartre , i l y a un e séparation radi­ cale entre l e monde des choses et la réa lité du moi. Les choses igno­ ren t...

• Les sentiments gagnent-ils à être dits ?

  S'il est vrai qu'il est parfois impossible de formuler ses sentiments au moment même où on les éprouve, il n'enreste pas moins vrai que les sentiments gagnent en général à être dits. Éprouver et dire ne sont pas deuxactes contradictoires; ils peuvent très bien se succéder dans le temps sans s'exclure. Un premier mouvementde joie ou de colère gagnera à être formulé une fois passée la violence du sentiment. L'émotion esthétique queprocure la contemplation d'un tableau peut très bien être redoublée...

• LE SENTIMENT

  passée : d'où une complexité qui défie toute analyse et toute description. III. CIRCONSTANCES ET INSTABILITÉ Le sentiment étant une réaction à une situation donnée, Pierre Janet y voit une « régulation de l'action ». Il a doncun caractère circonstanciel : issu de la représentation, il en constitue l'aspect dynamique et nous adapte à unesituation délimitée; il y a donc en lui un caractère objectif; il ne nous enferme pas dans une subjectivitéincommunicable; il ne marque pas un repli tota...

• Quel rôle peut-on accorder au sentiment dans la vie morale ?

  INTRODUCTION Dans les grandes conceptions de la vie morale, on distingue communément des morales de la nature, des morales dusentiment et des morales de la raison. Il semble donc que le sentiment puisse servir de principe à la moralité, mais aussi que l'on puisse concevoir la moralité sans intervention aucune du sentiment. D'un autre côté, on parlecouramment de sentiments moraux, ce qui implique à la fois qu'il peut exister des sentiments étrangers à la moralitéet qu'il y a d'autres sent...

• SENTIMENT

• Ma morale est-elle affaire de sentiment ou de raison ?

  « Il est donc bien certain que la pitié est un sentiment naturel qui, modérantdans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même, concourt à laconservation mutuelle de toute l'espèce. C'est elle qui nous porte sansréflexion au secours de ceux que nous voyons souffrir : c'est elle qui, dansl'état de nature, tient lieu de lois, de moeurs et de vertu, avec cet avantageque nul n'est tenté de désobéir à sa douce voix : c'est elle qui détourneratout sauvage robuste d'enlever à un faible...

• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

  La liberté n'est qu'une illusion de l'orgueil humain. 2. a) La théorie kantienne postule en effet que le sentiment de la faute renvoie à quelque chose de sensé, que cesentiment a une raison d'être. Mais cela n'est pas assuré. Il faudrait pour cela que tout ce qui existe ait sa raisond'être, comme si le monde était organisé de manière providentielle. Rien ne prouve cependant qu'il en soit ainsi.b) La liberté est ainsi prouvée avec Kant de manière tout à fait arbitraire. En vérité, la liberté est...

• Que vaut le sentiment que nous avons d'être libre ?

  Ainsi Platon qui, de manière illustre, présenta une métaphore (cf. La République , l'allégorie de la caverne ) caractérisant cette situation initiale où l'homme est d'abord prisonnier du monde sensible, illusoire et, également,tout le chemin vertical qui conduit l'homme-sage à se délivrer processuellement de cet état premier pour enfinaccéder au monde vrai, idéal, de la Vérité (monde des Idées), délivré des illusions sensibles. La valeur du sentimentde liberté est alors une valeur...

• Kurzawa TS2 Victor Dissertation de philosophie Sujet : Que gagnent les sentiments à être dits ?

  L'Homme est un être dont la nature est d'échanger d'abord et avant tout parce que c'est un être parlant. Or, parler, c'est communiquer, entrer en contact avec l'autre, pas seulement dans le but de leur transmettre des informations, mais surtout dans le but d'enrichir et d'élargir ses pensées, ses connaissances. Kant, dans « Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ? » montre que c'est l'échange et...

• La recherche de la justice doit-elle se contenter de satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste ?

  1° La justice trouve son origine dans le sentiment Rousseau défend l'idée qu'il existe en chaque homme un principe inné de justice et de vertu. Ce principe est ancré dans la loi naturelle, inscritedans le cœur de l'homme : c'est ce sentiment inné qui règle, à l'état denature, le rapport de l'homme avec ses semblables, et qui rend possiblel'empathie, c'est-à-dire l'identification à la souffrance d'autrui, et la pitié, quiest la répugnance naturelle devant cette souffrance. Ce se...

• Peut-on vivre en se sentant étranger au monde et à autrui ?

  B) Le rejet de la société et de la réalité Par ailleurs, le sujet peut se sentir étranger au monde qui l’entoure parce qu’il le rejette, parce qu’il ne veut pas accepter sa perception du monde . L’exemple le plus pertinent de ce type de comportement semble être le personnage de Meursault dans l’Etranger de Camus. En effet, le personnage vit dans une indifférence totale la mort de sa mère puis le meurtre qu’il commet et il va laisser s’installer une véritable indifféren...

• Apercevoir, c'est sentir ; comparer, c'est juger ; juger et sentir ne sont pas la même chose.

• Dissertation : La poésie doit-elle naitre de l'expression des sentiments personnels

  grâce à cela que les lecteurs arrivent a s'identifier face aux poèmes car ils arrivent à comprendre se que subi le poète. Le poète arrive aussi a fixer des images sur leurs entourages. Comme lorsque Ronsard compare sa bien-aimée à une rose, on comprend immédiatement la beauté de celle-ci. Tout de même, a travers le sujet " je ", les poètes peuvent montrer leurs affections ou dévoiler une autre facettes de leurs personnalités. ----------------------------------------------------------------------...

• MALEBRANCHE: le sentiment intérieur de notre liberté

  pas à proprement parler un pouvoir, une faculté positive: être indifférent, ce n'est pas vouloir positivement quelquechose, ce n'est pas affirmer un choix motivé. C'est seulement se résoudre à agir sans motivation. Pour soulignercette contradiction, Malebranche affirme la nécessité d'un motif dans toute action (cf. la répétition du «il faut»). Laliberté réside dans l'acte de consentement (ou non) à un motif préalablement senti. Consentir, c'est en effetaccepter librement une inclination r...

• La recherche de la justice doit elle se contenter de satisfaire le sentiment de juste et de l'injuste?

  après celle première partie, on peut déterminer un double rôle à la recherche de la justice. II) La recherche de la justice: un double rôle A) La satisfaction du sentiment de juste ou d'injuste. La justice, qui doit être appliquée à tous de la même façon, est difficilement applicable au cas par cas: en effet, chaque cas diffère, chaque cas souhaite plus ou moins qu'un autre. Prenons pour exemple la loi qui interdit aux citoyens français de fumer dans les lieux publics. Cette loi e...

• Le sentiment amoureux est-il réductible à la vie organique ?

  3. Par conséquent, définir le sentiment amoureux n'est-ce pas définir un certain type de vie ? En définissant l'amour comme le support de la reproduction sexuée comme le fait Schopenhauer (ce qui lui permet derapprocher l'homme de l'insecte), on définit ainsi un certain type de vie, la vie animale qui serait caractérisée par lareproduction notamment. Ne peut-on aller plus loin et étendre l'amour à tout être vivant ? On se retrouve alorsconfronté à la difficile entreprise définition de la vie. En...

• Dans quelles mesures l'art, la poésie et la musique nous aident-ils a dévoiler nos sentiments ?

  juste titre pour le moyen privilégié d'exprimer nos sentiments en raison des moyens sémantiques et phoniques quisont les siens. Car la poésie est un usage singulier du langage qui exploite autant que possible ses ressourcespropres afin d'exprimer de manière optimale les sentiments qui habitent l'auteur du poème, lequel utilise le plussouvent, et de manière significative, le pronom personnel « je ». Prenons l'exemple de ce poème fameux de PaulVerlaine, tire du recueil Romances sans par...

• L’intérêt du roman réside t-il principalement dans les sentiments du personnage ?

  le fil du roman. En effet, ces êtres de papier sont gorgés de sentiments et peuvent montrer un intérêt pour le lecteur. Certains personnages auront une facilité dans l'analyse des sentiments ou bien d'autres seront complexes à cause de leur incertitude constante comme dans Thérèse, où sa vie est un tourment perpétuel qui fait naître le doute chez le lecteur car cette femme est indécise tout au long de sa vie, cela la mène donc à une existence médiocre et instable.Certains sont pleins de sentimen...

• Le sentiment d'être libre n'est-il qu'une illusion de liberté ?

  II) Le sentiment fondateur d'une délivrance Nombreuses sont les philosophies qui reconnaissent les déterminations et contraintes qui fixent la situationprimordiale de l'homme comme « esclave ». Esclave de la matière (Platon jouait sur les mots « soma », « corps » ; et « sema », « clou » ou « tombeau », pour exprimer l'asservissement de l'âme pure par le corps), esclave de ses passions et de ses peurs (cf. Épicure, Lettre à Ménécée ), des autres (cf. Sartre, L'Être et le Néant...

• Les sentiments naturels de l'hommes sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle

  II. — DISCUSSION ET RÉPONSE PROPOSÉE. A. Discussion. — a) La théorie de Kant frappe par son caractère paradoxal, et, comme tout paradoxe, contient une importante vérité accompagnée de grossières erreurs.L'affirmation kantienne peut être admise du mérite. Celui-ci, en effet, est proportionnel à l'effort vers le bien; parsuite, tout ce qui facilite l'accomplissement du devoir entraîne une diminution de mérite et constitue un obstacle parrapport à lui, tandis que toute difficulté devient un auxili...

• Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ?

  « le pouvoir de persuader par ses discours les juges au tribunal, les sénateurs dans le Conseil, les citoyens dans l'assemblée dupeuple et dans toute autre réunion qui soit une réunion de citoyens » comme le déclare Gorgias dans le Gorgias de Platon. b) La société serait fondée, qu'on le veuille ou non, sur l'intérêt : celui que les hommes trouvent dans le fait d'établir des lois pourne pas subir l'injustice. Glaucon, dans la République (358e), soutient que « l'injustice est par nature un bi...

• la confusion des sentiments

  un empire multinational immense de cinquante millions d'habitants, en pleine effervescence mais vieillissant car figé sur le plan politique à un système de double monarchie conservatrice. Le pays va vers sa chute mais personne ne s'en rend compte. C'est donc dans une atmosphère de crise permanente que se développe une vie culturelle intense mais aussi une critique intellectuelle de la situation politique. On est en pleine inconscience, dans une ambiance qui va pourtant permettre l'éclosion d'int...

• Pourquoi est-il si difficile de décrire un sentiment qu'un objet physique ?

  pensées et ses projets. On trouve en lui un écho de tout le passé, qui lui donne sa nuance et sa tonalitépropre. C'est donc l'individu tout entier avec toute son histoire qui doit se retrouver dans la description du plussimple de ses sentiments. On voit la difficulté de cette oeuvre.Mais une difficulté plus grande résulte de la mobilité du courant de la conscience.On pourrait nous dire, il est vrai, que le monde physique, lui aussi, est en mouvement et qu'il évolue, Mais cemouvement et cette évo...

• Est-ce que l'amour est un sentiment universel ?

  son amour, de telle sorte qu'il le détruise. - Un tel amour risque alors de se changer en un amour égoïste, c'est-à-dire un amour dans lequel le bonheur de l'objet aimé n'est pas pris en compte. Ainsi en est-il de celui qui emprisonne lafemme qu'il aime de peur qu'elle le quitte. - Mais un tel amour est forcément décevant. En effet, « la vie est un sommeil, l'amour en est le rêve, et vous aurez vécu si vous avez aimé » comme l'écrivait Alfred de Musset. Alors, celui quidétruit...

• Le sentiment esthétique

  on peut se trouver devant la difficulté du relativisme, qui, parce que le jugement esthétique est subjectif, l'assimile à l'arbitraire, aucune opinion dans ce domaine ne pouvant alors se prétendre plus légitime qu'une autre. La juxtaposition d'appréciations diverses et indifférentes en découle. Nous verrons comment Kant ou Platon nous invitent à penser qu'il y a dans l'expérience du beau autre chose que l'expression d'une aussi vaine...

• Faut-il avoir peur ? La peur est-elle un sentiment indispensable à l’Homme ?

  Plaute a dit : « Homo Homini Lupus », l'Homme est tout bonnement son propre ennemi. Notre réflexion fidèle à notre égo n'est forcément pas assez vertueuse. Nousvoulons absolument en tirer un profit.C'est pour cela que certains d'entre nous en arrivent à former des régimes totalitaires. Seulement, le seul moyen d'imposer ce genre de régime est par la force.Pourquoi utilise-t-on la force sur nos propres égaux ? Tout simplement parce que le totalitarisme ne peut que fonctionner en instaurant une pe...

• Les sentiments s'expliquent-ils par l'état du corps ?

  III. — Mais le jeu des tendances auquel répondent les états affectifs, comme l'évolution de ces tendances vers les formes supérieures, suppose tout le jeu des représentations, et le développement du jugement et del'idée, sous des formes purement intellectuelles ou sociales. Car si le jugement qui affirme une valeur ne constituepas le désir, pas plus qu'il ne fait l'émotion, sans l'intervention du corps, c'est bien par contre le développementintellectuel qui fait la richesse des réactions. Le...

• La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments

  II — DE PLUS, CE POUVOIR DE RÉSISTER IMPLIQUE CELUI DE S'ÉLEVER A UN NIVEAU SUPÉRIEUR DE SENTIMENTS ET D'IDÉES A. — De deux ordres de valeurs Dans une page célèbre, PASCAL a distingué, les opposant deux à deux, trois ordres de réalités :l'ordre des corps, l'ordre des esprits et l'ordre de la charité ou de La grâce : « La distance infinie descorps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des corps à la charité, car elle estsurnaturelle. » (BRUNSCHVICG, 695-696.) C'es...

• Sujet : La poésie a-t-elle pour unique but d’exprimer des sentiments personnels ?

  les impressions qui se dégagent du poème, et ainsi s'approprier ces mots et ces émotions. Le poète parvient ainsi, à l'aide de nombreuses images et grâce à sa maîtrise du langage, à mettre des mots sur les sentiments, à « fixer des vertiges » comme pour Rimbaud. Par exemple, lorsque Ronsard compare sa bien-aimée à une rose, le lecteur comprend la beauté de Marie et l'aspect éphémère de sa vie.  Enfin, la poésie est l'expression des sentiments personnels, notamment dans le courant romantique du X...