1047 résultats pour "platonique"

• Platon: L'Idée

  l'expérience sensible. On peut donc dire qu'elles sont cause de tout ce qui est par leur présence spirituelle, àlaquelle nous accédons par un effort de retour en nous-mêmes, et en ce sens, source de toute connaissancevraie de ce monde sensible qui nous apparaît changeant et fugace lorsque nous le percevons par nos sens.Leur présence spirituelle est celle qui introduit de la stabilité et de la consistance dans un monde qui ne cessed'apparaître autre qu'il n'est, si nous ne nous en tenons qu'à s...

• Fiche de lecture: La République de PLATON

  INTRODUCTION L’auteur de cet ouvrage a pour nom Aristoclès. Cet homme de lettre, est le philosophe grec qui se nomme Platon. Né en 427 av. J-C à Athènes, il a écrit plusieurs ouvrages dont La république . De source aristocratique, il fait ses études dans une école privée d’Athènes, et poursuit son apprentissage avec Socrate. Le jeune et riche aristocrate devint le disciple le plus fidèle de Socrate. Influencé par l’exécution de Socrate, il décide d’effectuer long périple qui le conduisit à Még...

• La politique de Platon

  comme une unité harmonieuse, où les éléments coexistent comme les essences idéales « bien rangées, gardant toujours Le même rapport, sans se faire mutuellement aucun tort, disposées par ordre et suivant La rai­ son23 ». Pour parvenir à ce but, la République, sous la forme d'un dialogue entre Socrate, Glaucon et Adimante, les frères de Platon, entreprend une recherche sous forme d'une histoire de la société. La cité naît dès que quelques...

• texte de platon

  finalement, qu'une vie déréglée, qui court sans fin après les désirs dans le but illusoire de les voir enfin tous satisfaits ? Pour répondre à cette interrogation, Socrate incarne ces deux « genres de vie » par deux personnages qui ont chacun dans leur cave des tonneaux remplis de délices. Le premier les a comblés après bien des efforts et les tient en réserve. Le second a fait de même, mais « ses récipients sont percés », en sorte qu'ils se vident plus vite qu'il ne les remp...

• Le Cratyle de Platon (Résumé & Analyse)

  «Convention» s'oppose à «nature». Les sophistes opposaient les résultats de la convention, tenue pourarbitraire, aux produits de la nature. Selon eux, la loi, la vérité n'avaient aucun fondement naturel maisdépendaient de libres décisions individuelles ou collectives. Que des sophistes aient vu dans le langage lui-même, qui était pourtant leur arme, le produit d'une convention, c'est probable. De la thèse conventionnalisteà la thèse de l'homme-mesure de Protagoras, il n'y a, pour l...

• Qu'est-ce que le platonisme ?

  Le projet Platon, influencé par Pythagore et Parménide, a poursuivi l'oeuvre de Socrate : toute opinion empêche de connaître la vérité car elle est une affirmation immédiate prononcée sans réflexion et non justifiée par un raisonnement. Il fautdonc la détruire pour chercher la vérité dans les Idées. Dans l'allégorie de la caverne, un prisonnier se libère des images, puis du sensible. Le philosophe, de même, doitpasser des images aux objets matériels, puis, sortant du sensible„il doit accéder...

• Platon vs Gorgias: Dialogue et Accord

  pour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare, auprès d'Euclide ; puis, il effectua des voyages enÉgypte et en Italie du Sud. Eu Sicile, il rencontra Denys et tenta de lui faire accepter ses théories politiques. Letyran, outré, fit vendre Platon comme esclave, à Égine. Là, Annicéris le reconnut, l'acheta et le libéra. Rentré àAthènes, Platon commença d'enseigner l...

• L'ART ET L'ILLUSION CHEZ PLATON

  date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare, auprès d'Euclide ; puis, il effectua des voyages enÉgypte et en Italie du Sud. Eu Sicile, il rencontra Denys et tenta de lui faire accepter ses théories politiques. Letyran, outré, fit vendre Platon comme esclave, à Égine. Là, Annicéris le reconnut, l'acheta et le libéra. Rentré àAthènes, Platon commença d'enseigner la philosophie dans les jardins d'Académos ; ce fut l'origine de l'Académie. Ilse rendit encore en Sicile auprès de De...

• Vie et oeuvre de PLATON

  mais à débarrasser en nous de leur gangue d'imagination, d'habitude et d'obscurité, les Idées que nous connaissonssans le savoir. Remarque: C'est le même fait que l'on a expliqué plus tard en disant que ces idées sont innées, c'est-à-dire faisantpartie de la nature même de notre Raison, et non pas apprises ni tirées de l'expérience (Descartes). Platon ne pensepas ainsi ; pour lui, elles viennent d'une réelle expérience, mais qui a eu lieu dans une existence désincarnée. 3 — La théorie de l'Amour...

• L'allégorie de la caverne, extrait de La République, Livre VII, Platon

  Lefoul Virginie Tle S2 (explication 1ere partie) Au commencement de ce texte, Platon nous décrit des hommes enchainés au fond de la caverne. Ces hommes vivent dans le monde des apparences et des illusions. Effectivement, nous pouvons dire que la plupart du temps nous ne prenons pas en compte nos illusions et nous les prenons pour des réalités parallèlement aux hommes qui sont au fond de la caverne. " Des hommes dans une demeure souterraine, en form e de caverne, ayant sur...

• Antisthène et Diogène contre Platon

  2 intelligible, révélerait la réalité de toute chose, et nous permettrait de contempler le Bien. Mais nous verrons que ce qui oppose Platon aux deux autres revêt un champ philosophique bien plus large, allant du politique au spirituel en passant par la vision de l’amour ou celle du sens de la vie. Parler du contraste entre cet idéaliste qu’est Platon et ce matérialisme qui constitue la philosophie des deux autres, c’est par là même aborder l’enjeu d’une polémique qui fit écho dans toute la Grèc...

• PLATON: Comment un pâtissier peut faire cinquante gâteaux identiques ? Pourquoi tous les chevaux se ressemblent ? L’homme a-t-il une âme immortelle ? Les hommes et les femmes sont aussi raisonnables les uns que les autres ?

  - Platon pensait que l’âme a existé avant de venir habiter dans un corps. Autrefois l’âme était dans le monde des idées. - Eros = amour « Sur les ailes de l’amour, l’âme rejoindra sa demeure dans le monde des idées. Elle se libérera de la prison du corps » = Un cycle de vie idéale. Le chemin pour sortir de l’obscurité de la caverne - L’allégorie de la caverne, sert a Platon a illustrer le chemin du ϕ qui va des représentations incertaines aux vraies idées qui se cachent derrière les phénom...

• PLATON: AMOUR, MORALE ET POLITIQUE

  débarrasser en nous de leur gangue d'imagination, d'habitude et d'obscurité, les Idées que nous connaissons sans lesavoir. C'est le même fait que Descartes a expliqué plus tard en disant que ces idées sont innées, c'est-à-dire font partiede la nature même de notre raison, et non pas apprises ni tirées de l'expérience. Platon ne pense pas ainsi ; pour lui,elles viennent d'une expérience réelle, mais qui a eu lieu dans une existence désincarnée. LA THÉORIE DE L'AMOUR Pour Platon dans le Banquet,...

• Texte du Phédon 83a à 83e de Platon (commentaire)

  possession de l’âme. Ensuite, Platon nous dévoile que dans l’étude des réalités, la philosophie permet de repérer que les yeux sont remplis d’illusions, plein d’illusions aussi tous les sens. Il n’y a que la sagesse qui peut enlever les obstacles, les difficultés, pour apprendre davantage. Le corps serait -il vraiment le tombeau de l’âme, selon la pensé e de Platon ? Nous savons bien que Platon développe dans son écrit un antagonisme entre l’âme et le corps, l’un défaisant à l’autr...

• L'Idée de PLATON

  entre eux. Non sans ironie, Socrate feint l'ignorance, le manque d'esprit scientifique ; le défaut de toutes les recherches « savantes » est de rester au niveau du sen­ sible. La fausse naïveté de Socrate consiste à passer de la question : « Qu'est-ce que le beau ? » à l'affirmation : « Il existe un beau en soi », car c'est seulement cette exis­ tence du beau en soi, de l'idée de beau qui donne sens à ce que Socrate fait...

• Explication du texte de Platon, extrait de La république, livre VI

  vue sont, pour les grecs, capitaux. D'abord, bien sûr, la Grèce est un pays baigné par le soleil, et les poètes grecsont souvent loué cette lumière "divine" (Homère, Pindare). Mais surtout, les grecs avaient une conception de la vuebien différente de la nôtre. Depuis la découverte du phénomène de la "chambre noire" (camera obscura), parLéonard de Vinci, phénomène qui consiste en ce que la flamme d'une bougie, passant par un petit trou (de serrurepar exemple), est projetée à l'envers s...

• La cité idéale chez PLATON

  En grec ancien, le terme désigne le peuple entendu comme l'ensemble des citoyens décidant de la politique de la cité, ce qui exclut les femmes, les enfants et les métèques (Grecs d'une autre cité). Justice et géométrie La réponse de Platon est pour le moins surprenante : le véritable art politique est une affaire de géométrie. Et s'il en est ainsi, c'est parce que l'ordre de la cité doit refléter l'ordre même du cosmos*. « Certains sages disent, Calliclès, que le ciel, la terre, les dieux et les...

• Platon (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  r l Principales œuvres r 1 L'activité philosophique est pour Platon indissociable de la réflexion polit ique . Le philosophe veut que la cité so it go uvernée par des sages. La plupart de ses ouvrages prennent la forme de dialogues . Gorgias (v. -387) de Platon traite de l'amour . un monde intelligible et un Dans ce dialogue , Platon Le philosophe y évoque le monde sensible , pose le s 'élève contre la rhétorique , mythe des andr...

• Phèdre [Platon] - fiche de lecture.

  34 PHÈDRE PLATON Le Phèdre (traduction de Luc Brisson, Garnier-Flammarion, 1989) est l'un des textes littérairement les plus séduisants de Platon, mais aussi l'un de ceux qui posent le plus de diffïcultés. En effet, le sous-titre tardif que la postérité lui donna, De la beauté, 11' indique que très partiellement son véritable sujet. Partant de la critique d'un discours sur/' amour, Platon entrecroise plusieurs thèmes : l'amour, les discours, l'amo...

• Les fondements de la conception du bonheur chez Platon

  La grande problématique avec laquelle Platon commence « La République » conc erne l’idée de la Justice. Socrate, personnage principal de ce dialogue, procède à une recherche de la définition du juste et de l’injuste. Parmi ces attitudes, la quelle est la plus souhaitable aux citoyens : la vie juste ou l’injuste ? Qui a la meilleure vie ? De quelle forme la justice est-elle meilleure que l’injustice ? Et qui est le plus...

• Critique de la philosophie de Protagoras dans le Théétète de Platon

  2 intelligible, vérité en soi, stable et immuable, Protagoras défend qu’il ne peut y avoir de vérité en soi puisque toute connaissance dépend des perceptions de chaque être humain, qui bâtit en lui une vision de la vérité, qui ne peut donc être que relative à lui -même puisque chaque perception est différente d’un individu à un autre, et même dissemblable selon les états d’un même individu, comme le soutenait Héraclite. Ainsi, est-il possible de rédui re la science à la sen...

• Explication de texte platon

  Par exemple, la gravité est une loi physique expliquant l'attraction terrestre des corps. Or un avion défie les lois de la gravité. On pourra donc considérer que la loi est vraie, mais le fait qu’il y est un contre-exemple peut nous faire douter sur l’exactitude de cette vérité. Ainsi, Platon nous prouve que le corps nous interdit l’accès à la vérité par ces failles qu’il crée envers les vérités absolues. Dans cet extrait, le philosophe Platon explique que pour atteindre la vérité il fau...

• Le Gorgias de Platon

  « Ceux de leurs semblables qui sont plus forts ou capables d'avoir le dessus, ils arrivent à les épouvanter, afin de les empêcher d'avoir ce dessus.» EXTRAITS ~~~~~ ~~ - L'injustice est une maladie de l'âme SOCRATE. -Eh bien, alors ! Si c'était donc la vérité, quel grand besoin a-t-on dès lors de l'art oratoire ? En effet, d'après ce dont nous sommes maintenant tombés d'accord, on doit par-dessus tout se bien garder soi-même...

• [Nécessité des lois] - PLATON

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Platon et le problème des dirigeants

  les moyens d'atteindre une société en *harmonie, où l'on vivrait moins dangereusement, et où chacun pourrait s'épanouir. Mais la réalisation de ces rêves dépend du choix de dirigeants capables de les concevoir et de les imposer à la société: Platon ne croyait pas à «l'auto-gestion». Les trois classes de la société organisée. Par souci de simplification, et pour mieux expliquer le sujet, Platon compare la société à un individu, qu'il d...

• L'amour philosophique chez Platon dans le Banquet

  2 Poursuivons avec le fait que ce processus dialectique est typique à Platon, lui même le géniteur de ce processus, et qu'il a permis d'éliminer et de conserver ce qui est valable pour la vérité finale de l'Amour. Ce qui l e précipite vers la thèse stable, idéaliste et rationnelle suivante : l'A mour est philosophe et il provient du désir . On le voit très clairement grâce à l'extrait suiv ant : « - Mais alors, Diotime, repris -je, quels sont ceux qui s'adonnent à l'activité phil...

• Platonisme

• L'imitation - Platon et Aristote

  « athée et misérable ». La première mimétique est « eikastique », elle produit l'icône de la chose, la seconde est« fantastique » et ne produit que son fantasme [14] . La première mimétique s'efforce de reproduire la vérité de la chose même, elle est, pourrait-on dire, rigoriste et puritaine, la seconde est hédoniste, tendant toujours au plaisir età l'agrément [15] . Pour conclure ce rapide aperçu, il nous faut dire que c'est la conformité à l'Idée qui est le critère de vérité pourPlaton. A pa...

• Fiche de lecture du menon de platon

  La vertu ne peut s'enseigner (96c). Conclusion : la vertu est une opinion droite (97b ). B. La composition de la scène de l'interrogation de l'esclave t Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard. -Platon s'adresse au lecteur; Socrate s'adresse à Ménon. - Le lecteur observe Ménon qui observe l'esclave qui regarde une figure géométrique. - Platon nous montre Socrate qui montre l'esclave auquel il mo...

• Gorgias platon

  t L'analyse critique de cette persuasion constitue la première partie de l'œuvre. Dans un premier temps, Socrate amène Gorgias à reconnaître la possibilité d'un usage injuste de la rhétorique. En effet, la rhétorique persuade selon la croyance, et non selon un véritable savoir. Elle ne permet donc pas de connaître ce que sont le juste et l'injuste. t Pour savoir, n'est-ce pas auprès des spécialistes qu'il faut s'informer? Comment l'orateur le pl...

• Platon: L'amour est philosophe.

  Ce bien est le bien au sens le plus général du terme : n'excluant pas le plaisir, l'agréable, le bien physique, il estaussi le beau, l'habileté, le bien moral. Aimer, c'est chercher à réaliser ma nature, toute ma nature. Dans lesentiment de mon dénuement, je suis un être de désir, aspirant à me dépasser. Contrairement à l'image du besoin dudébut du texte, ce désir qui m'anime est désir positif, puissance qui émane de mon être. Je ne suis pas «enmanque», mais capable d'impose...

• PLATON, Phédon: les amis du savoir

  qui lie l'âme au corps et au sensible et c'est la tâche de la philosophie et du philosophe d'ouvrir lavoie à la séparation de l'âme et du corps et à la prise de conscience de la nécessité de détacherl'âme du corps. II) La nécessité d'une délivrance de l'âme et le corps comme source d'illusion (de « les amis du savoir, dis-je… » à « tandis que ce qu'elle voit par elle-même est intelligible et invisible »). § La philosophie a pour tâche de montrer à l'homme que les sens ne...

• L'enthousiasme de PLATON

  IoN: ( ... )Je les vois, à chaque fois, du haut de mon estrade, en train de pleurer, de lancer de terribles regards, tout frappés de stu­ peur, en m'entendant parler. Car il faut que je fasse attention à eux, et même très attention! En effet, si je les fais pleurer, c'est moi qui serai content en recevant mon argent, mais si je les fais rire, alors c'est moi qui vais pleurer, en pensant à l'argent que j'aurai perdu! SOCRATE: Sais...

• Caverne de platon

  De la même façon, une fois arrivé à la surface et à la lumière du jour, il sera tout d'abord ébloui par la lumière et ne pourra supporter de voir les obje ts réels qu'au moyen de leurs reflets dans l'eau ou sur une surface opaque et polie, et de façon indirecte. Il faut comprendre que cette confrontation à la lumière de manière forcée est accompagnée d ’une grande douleur au départ et de beaucoup d ’inconfo rt : tout homme libéré de la caverne e...

• PLATON et la géométrie

  réaliser l'ascenscion de l'âme vers le monde intelligible des idéesqui est l'en-dehors de la caverne. Il va falloir se demander quelsenseignements la rend possible. Et, ici, est-ce que la géométrieen fait partie? Or, pour répondre à cette question, ilfaut définir ce qu'est la géométrie, et plus précisément quel estson objet. Problématisation: La géométrie est-elle la science des seuls géomètres? Doit-elle, à l'image de la technique, être rése...

• Fiche De Lecture sur l'Hippias de Platon

  Hippias : Il faut te dire la vérité, que le beau c'est une belle jeune fille. (287 e) Hippias, comme un sophiste, n'aimant pas être contredit, argumente en 288 a que tout le monde de toute manièrepense pareil donc que c'était forcément vrai. Mais Socrate l'interroge en utilisant l' « interlocuteur imaginaire » luidisant : Socrate : … « Socrate, réponds-moi : toutes les choses que tu appelles belles, ne sont-elles pas belles, parce qu'ily a quelque chose de beau par soi-même ? » Socrate l'amène...

• Platon, République, Livre VII: L'allégorie de la Caverne

  intelligible, la dialectique contemplante et le retour dans la caverne, la dialectique descendante. II. Interprétation de l'allégorie (517b – 521c) a. Sens général Les hommes sont à l'image des prisonniers de la caverne vivant dans l'ignorance. Ils refusent la vérité car il est durde perdre ses illusions. En effet, d'une part on y est attaché, d'autre part le passage de l'ignorance au savoirsuppose un effort personnel auquel beaucoup répugnent. Et si on leur propose la vérité, ils son...

• Anthologie philosophique: Platon

  66 1 DE HOMÈRE À PLATON : LA NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE aussi des vêtements ; je t'enverrai encore par l'arrière un vent favorable, afin que tu reviennes indemne en ta patrie, si du moins le permettent les dieux, qui habitent le vaste ciel et qui sont plus puissants que moi pour concevoir et exécuter. » [ ... ] Ayant ainsi parlé, l'auguste déesse le guida rapidement et le héros suivait ses pas. Ils arrivèrent au creux de la grotte,...

• Platon : un philosophe de la participation

  en lui imprimant une forme grâce à son couteau, de même l'Idée donne vie à la réalité en dessinant en elle tout un monde de formes, grâce auxquelles il devient possible de l'ide ntifier. Un exemple tout simple le montre, celui de la perception. Nous percevons une table parce que nous la voyons avec nos yeux sensibles qui en reçoivent les impres­ sions, mais aussi parce que nous en avons l'Idée qui permet de la reconnaître et de la classer parmi les...

• Platon : Droit et justice

  En quoi le mythe dit « de Gygès » est -il un mythe ? Quel en est le sens ? Quelle en est la portée ? Avant de recomposer le contexte dans lequel le muthos prend pleinement sa signification, il faut mettre en évidence la ligne problématique qui traverse de part en part ce passage du Livre II de La République. La justice est -elle comme le soutient Thrasymaque « l’intérêt du plus fort » ? Sur un ton provocateur qui résonne comme un immor alisme, la justice n’est qu’une convention qui...

• Platon: L'amour est philosophe

  mentatif et déductif ; il suggère par l'image plus qu'il ne démontre, et se substitue au raisonnement pur et simple. Cependant, le mythe n'est pas dénué de sens. La difficulté réside ici dans le décryptage de l'inter­ prétation de ce sens. Ce texte est fortement imagé et il faut prendre soin de bien saisir la signification de ces images. Il> Platon nous propose ici en quelques lignes une caractérisation très précise de l'amour,...

• La culture musicale, première étape vers le beau et le bien - PLATON.

  b. Seuls l'équilibre et la mesure, c'est-à-dire des rapports harmonieux, bien proportionnés, peuvent permettre àl'âme de s'élever du monde sensible au monde intelligible. Celui qui a appris l'harmonie devient exigeant et nesupporte pas le désordre, « l'imperfection des oeuvres mal travaillées ». L'imperfection dénote un défaut, un manquequi rompt l'harmonie et dont il vaut mieux se détourner.La notion d'harmonie était au centre de la pensée de Pythagore, grand mathématicien du vie s...

• Gorgias, Platon: croire et savoir (commentaire)

  Mais le dialogue entre Socrate et Gorgias ne s’arrête pas là. La suite, jusqu’à la fin, va nuancer cette opposition entre savoir et croire sans pour autant l’abolir. Cette nuance est introduite par l’adverbe : «pourtant ». Si croire et savoir se distinguent et même s’opposent dans leur contenu de vérité (une croyance peut être vraie ou fausse alors qu’un savoir ne peut être que vrai), dans leur forme ils ont quelque chose de commun. Tous deux, en effet, impliquent une adhésion de l’esprit à ce q...

• Platon: Je sais que je ne sais rien.

  cette ignorance qui s'ignore elle-même. La sagesse toute humaine de Socrate consiste dans le respect de cetteconsigne, dans sa vocation de taon, dans la haine du bien connu. Elle consiste aussi en ce qu'avec Socrate, ce quipasse au premier plan , ce n'est plus la recherche sur l'univers et la « physique » des premiers penseurs grecs, maisla réflexion qu'on dirait morale, et qui réside dans l'exigence de l'examen critique de soi-même, de ses actes . Et si lapensée est un dialogue de l'âme avec el...

• Platon, Le mythe de la caverne

  18 • La dissertation de philosophie 1 « MAIS LES VRAIS PHILOSOPHES, DEMANDA-T-IL, QUI SONT-ILS SELON TOI ? CEUX QUI AIMENT CONTEMPLER LA VÉRITÉ; RÉPONDIS-JE. » Platon P1aton (428-347 av.· J.-C.), fondateur d'une école philo­ sophique (L'Académie) qui foncüonna jusqu'au VI" siècle de notre ère, a été pendant longtemps le disciple de Socrate, imagé parfaite du philosophe qui va partout questionnant ses interlocuteurs tout en affirmant qu'il n...

• Platon: le corps associé à la raison

  violent réquisitoire de Platon contre le corps ne peut nous paraître.naturel.Aussi est-il important, sans pour autant se lan­ cer tête baissée dans une contre-attaque non moins virulente, de ne pas feindre d'être en parfait accord avec Pla­ ton. Il. ne faut pas craindre, sous prétexte que Platon est un «grand philosophe», de marquer sa surprise: le décalage entre le texte et nos conditions actuelles de réception peut fournir un...

• LA VERTU DE JUSTICE EST-ELLE AUTHENTIQUE ? (Platon, République, Livre II.)

  '. ,, • • • • du roi. Arrivé au palais il séduisit la reine, s'assura de sa compli­ cité, tua le roi et prit le pouvoir. Si donc il existait deux bagues de ce genre, que le juste se passe l'une au doigt, l'injuste l'autre, personne peut-on penser, n'aurait une âme de diamant assez pur pour persévérer dans la justice, pour avoir le courage de ne pas toucher au bien d'autrui alors qu'il pourrait voler comme il voudrait au mar...

• Phédon [ou De l’âme ; genre moral] - Platon

  Platon Phédon [ou De l’âme ; genre moral] Traduction, noti ces et not es par Émile Chambr y La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Vol ume 4 : versi on 1.01 2

• La dialectique platonicienne - Introduction au Cratyle de Platon.

  LE C RATYLE DE P LATON Dialogue écrit en grec entre 386 et 385 avant J.- C. 1 Situation 1 Platon, ses maîtres, son époque En 407, à vingt ans, Platon s'est attaché à Socrate dont il a été l'auditeur pendant près de huit ans. Il a sans doute eu d'autres maîtres. Aristote cite, en particulier, l'héraclitéen Cratyle. Après la chute des Trente et l'exécution de Socrate (399), Platon quitte Athènes et entre-prend quelques voyages autour du monde familier aux...

• LETTRES de Platon