113 résultats pour "positivistes"

• le role de l'historien est il de juger ?

  des idées acquises sans examen. L'historien doit en être particulièrement conscient puisqu'il prétend connaître des époques différentes de la sienne. B. Le positivisme Cet idéal d'objectivité se caractérise d'abord par l'attachement aux faits, par opposition aux reconstructions dues à la fantaisie ou aux idéologies partisanes. Auguste Comte, qui crée la philosophie positive au milieu du XIXe siècle, désigne par cet adjectif l'esprit soucieux de précision, d'exactitude et d'attachement au réel co...

• connaissance, théorie de la - philosophie.

  Les philosophes post-kantiens, dits idéalistes, comme Fichte, Schelling et Hegel, cherchèrent à aller plus loin que Kant sur le chemin qu'il avait ouvert à une théorie de la connaissance centrée sur le sujet. Ils tentèrent de résorber le résidu d'empiricité du kantisme en montrant que la matière même des phénomènes n'est pas une donnée extérieure suscitée par le choc des « choses en soi » sur le sujet connaissant, mais un produit secret de l'Esprit lui-même. Hegel en particulier entendait montr...

• droit international

  1Contrairement à la société étatique, la société internationale n’est pas dotée d’une autorité centrale qui disposerait de moyens de contrainte pour imposer le respect des normes internationales. Le DI est également caractérisé par l’absence de juridiction obligatoire dans la mesure où la justice internationale repose su le consentement des États. Ces caractéristiques du DI ont fait dire à certains auteurs comme Raymond Aron que le DI n’exista...

• Qu est-ce qu une science positive ? (Scientisme et positivisme)

  SUJETS t~ÉNÉUAUX 181 Aussi conservèrent-elles pendant longtemp& l'esprit e~ même la méthode de la pensée philosophique. Mais, de nos jours, elles ont à peu près conquis leur indépendance et on peut les distinguer de la philosophie par leur caractère positif. ~laiE~ que faut-il entendre par le terme de « science positive " ~ Cet adjectif, dont l'usage est si répandu depuis Auguste Co~nE, est pris dans des acceptions a;Ssez diverses. C'...

• polonaise, littérature.

  poèmes lyriques en latin qui lui valent le surnom d'« Horace chrétien ». La poésie lyrique est d'ailleurs en plein essor, unissant le maniérisme de l'Astrée aux saillies d'une franche sensualité, notamment chez Szymon Zimorowic, auteur d'idylles érotiques, et Jan Andrzej Morsztyn, génie de la forme poétique, qui compose deux recueils de vers, Canicule (Kanikuła albo psia gwiazda, 1647) et le Luth (Lutnia, 1661). Le XVII e et la première moitié du XVIII e siècle sont aussi marqués par...

• Comte 1798 -1857 « La formule sacrée des positivistes : l'amour pour principe, l'ordre pour base. et le progrès pour...

  Comte 1798 -1857 « La formule sacrée des positivistes : l'amour pour principe, l'ordre pour base. et le progrès pour but » Système de poUtique positive Éléments de biographie t les prémices du système Auguste Comte intègre dès seize ans l':École polytechnique dont il est exclu pour indiscipline. Dépourvu de situation stable, il vit principalement de cours particuliers de mathématiques. Auprès de Saint-Simon, le« prophète de l'industrialisme» dont il fut le secrétaire, Comte construit la pre...

• Carnap Rudolf, 1891-1970, n? ? Ronsdorf, logicien et philosophe am?ricain d'origine allemande, membre actif de l'?cole de Vienne et repr?sentant du positivisme logique.

• Moritz Schlick 1882-1936 Fondateur du positivisme logique du Cercle de Vienne, Schlick, qui est né à Berlin, vient à la philosophie de la physique, et prépare sa thèse sous la direction de Max Planck (1904).

• L'ÉCOLE GRATUITE ET OBLIGATOIRE Sous la Me République, l'enseignement a été l'objet d'un effort considérable, en grande partie sous l'impulsion de Jules Ferry, positiviste et franc-maçon, résolu à développer l'instruction des masses tout en réduisant l'influence scolaire de l'Eglise.

• FICHE DE REVISION: BERGSON

  croûte des choses, le point par où notre action a prise sur elles. Nous ne pouvons atteindre la réalité que par cetteexpérience immédiate, intime, incommunicable, qualitative, qu'est l'intuition. La métaphysique ne sera pasrationnelle, mais expérimentale; elle « pourrait se définir l'expérience intégrale « (ibid., 255). Contre le positivisme, làpossibilité d'une métaphysique est restituée, mais c'est au nom d'un positivisme plus complet, c'est en élaborant unemétaphysique positive.4° Métaph...

• L'histoire et la pensée à l'époque réaliste

  536 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE même, directement ou indirectement, l'objet principal de la science. En fait, sur le plan qui nous intéresse particulièrement, l'influence de Comte sc révèle par l'introduction de préoccupations et de méthodes scien­ tifiques dans la littérature pure, ou, surtout, dans la littérature d'idées. Des méthodes positives vont rem­ placer l'intuitivisme romantique; une étude réaliste des phénomènes humains religieux, politiqu...

• Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée ?

  moyens de s'étendre partout. Il n'a pas toujours été vrai que les questions spécifiquement humaines se voientbannies du domaine de la science et que la relation intrinsèque qu'elles entretiennent avec toutes les sciences, ycompris celles dans lesquelles ce n'est pas l'homme qui fournit le thème (par exemple les sciences de la nature), aitété placée en dehors de toute considération. Tant que les choses ne se passèrent pas ainsi, la science putrevendiquer une signification pour ce...

• Quel est le véritable fondement du droit ?

  juridique, la doctrine qui subordonne la validité de la loi positive à sa conformité à la loi idéale ou naturelle, ladoctrine qui fonde le droit positif dans le droit idéal ou naturel. C) Le positivisme juridique. L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. Onpeut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposons pas desmoyens de différencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est...

• Peut-on parler d'un droit naturel ?

  [Le droit est une chose sociale, une institution. C'est en tant que membre d'une collectivité constituéequ'un individu a des droits. La croyance en l'existence d'un droit naturel est donc une pure illusion.] Le positivisme juridiqueL'idéalisme de droit naturel s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou undroit naturel. On peut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous nedisposons pas des moyens de différencier à...

• Commenatire histoire des sources du droit

  jugement qu’elle sur cette situation. Pour lui, si le frère d’Antigone n’a pas été enterré c’est car il avait osé « trahir » son peuple en transgressant la règle et par conséquent, un tel acte devait être puni. Créon ne s’en tient qu’à la règle. Il ne cherche pas à savoir si une loi est juste ou non, il se contente d’exécuter la loi. En disant « réponds-moi en peu de mots et brièvement » (l. 3) Créon montre bien qu’il ne souhaite...

• Histoire des sciences historiques

  •C'est ainsi que des sciences annexes de l'histoire voient le jour. La chronologie , notamment celle de la période julienne, acquiert ses lettres de noblesse avec l'historien et philologue Joseph -Juste Scaliger (1540- 1609 ).11 en va de même avec la paléo graphie, à laquelle est associé le nom de Bernard de Montfaucon {1655-1741 ), auteur de la Paléographie ~---~-~ grecque (1718) (& et /'Antiquité e~ expliquée (1719). De son côté , le bollandiste -membre d'un...

• La science rend-elle la philosophie inutile ?

  nouménale, et la loi concerne le premier, même si elle n'apparaît pas directement dans les phénomènes eux-mêmes,tandis que l'univers nouménal (le fond du « réel ») nous reste inconnu. Ce qui fait de la philosophie un discours autreque celui de la science, c'est son obstination à penser (puisqu'elle ne peut les connaître) les noumènes.Lorsqu'à partir du XIX siècle, l'homme commence à se considérer comme un objet de science possible, on constateque les disciplines scientifiques qui entreprennent...

• Loi sociale et loi morale ?

  (« Rhétorique », I, 13). A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individuel. Le légalisme ne s'attache qu'à la lettre de la loi, que l'on pourrait appeler le « juridisme »...

• Suffit-il d'être dans son droit pour être juste ?

  Lire : Rousseau, Du contrat social. La loi est-elle faite au profit de l'intérêt de tous ou est-elle le masque derrière lequel se cache l'intérêt du plus fort ? Lire : Rousseau, Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes. Le pouvoir de la loi est une garantie de la paix civile, mais à quel prix ? La paix justifie-t-elle le pouvoir du tyran ?Auquel cas la loi est atteinte à la liberté et son respect ne peut être juste. Lire : Hobbes, Léviathan. S'interroger sur l'origi...

• Le sentiment universel de justice ?

  Antigone, dans la tragédie de Sophocle, agit en idéaliste quand elle brave l'interdiction s'ensevelir son frère Polynice,au nom de ce qu'elle considère comme des devoirs plus fondamentaux, familiaux ou religieux. Aristote estime qu'elledésobéit à une loi particulière, au nom d'une loi plus puissante, naturelle, commune à tous et éternelle (« Rhétorique», I, 13).A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste...

• Quelle différence y a-t-il entre le droit naturel et le droit positif ?

  (« Rhétorique », I, 13). A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individuel. Hans Kelsen, juriste autrichien de renom, tente entre les deux guerres de fonder une véritable s...

• Radiactividad - ciencia y tecnologia.

  El descubrimiento de que la desintegración del radio produce radón demostró de forma fehaciente que la desintegración radiactiva está acompañada de un cambio en lanaturaleza química del elemento que se desintegra. Los experimentos sobre la desviación de partículas alfa en un campo eléctrico demostraron que la relación entre la cargaeléctrica y la masa de dichas partículas es aproximadamente la mitad que la del ion hidrógeno. Los físicos supusieron que las partículas podían ser iones helio con ca...

• En quel sens l'histoire est-elle une science ?

  • Selon Febvre, ceux qui affirment que faire des hypothèses n'est pas digne de la science, se trompent : en histoire, comme en science, il faut faire des hypothèses. → La science repose sur des hypothèses. Impossible donc de dire que l’histoire n'est pas une science car elle part d'hypothèses puisque même en sciences, importance des hypothèses. • Selon l’École des Annales, fondée dans les 30's, les faits...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  d'appeler toute ceci le système des prestations totales. Le type le plus pur de ces institutions nous paraîtêtre représenté par l'alliance des deux phratries dans les tribus australiennes ou nord-américaines engénéral, où les rites, les mariages, la succession aux biens, les liens de droit et d'intérêt, rangs militaireset sacerdotaux, tout est complémentaire et suppose la collaboration des deux moitiés de la tribu. Parexemple, les jeux sont tout particulièrement régis par elles. Les Tlinkit et l...

• Le progrès scientifique peut-il faire disparaître les religions ?

  « En étudiant […] le développement total de l'intelligence humaine dans ses diverses sphères d'activité, depuis sonpremier essor le plus simple jusqu'à nos jours, je crois avoir découvert une grande loi fondamentale, à laquelle il estassujetti par une nécessité invariable […]. Cette loi consiste en ce que chacune de nos conceptions principales,chaque branche de nos connaissances, passe successivement par trois états théoriques différents : l'étatthéologique, ou fictif ; l'état métaphysiqu...

• Est-ce au même titre que l'on parle de sciences de la nature et de sciences de l'homme ?

  Deuxième partie : L'homme comme conscience productrice de sens a) Nous avons vu que les sciences humaines positivistes, dans leur souci d'objectivité rigoureuse, considéraientl'homme comme un pur objet et non comme un sujet, le dépouillant du même coup de sa spécificité (sa conscienceavec ses intentions et ses significations), et qu'elles devenaient ainsi des « sciences de l'homme sans l'homme ».C'est le désir de retrouver l'homme et de le comprendre comme sujet, c'est-à-dire dans sa spécifi...

• Le langage ou la créativité dans les règles selon Noam Chomsky

  un progrès. "En étudiant la "linguistique cartésienne" , Chomsky ne rapproche point la grammaire des classiques et la linguistique d' au jourd'hui : il entreprend plutôt de faire apparaître comme leur avenir et leur futur lieu commun une grammaire où le langage serait analysé non plus comme un ensemble d'éléments discrets mais comme une activité créatrice où des structures profondes seraient dessinées au-dessous des figures superficielles et visibles de...

• Vie et oeuvre d'Auguste COMTE

  I. LE COURS - A - La loi des trois états. La grande loi du développement de l'esprit humain est la loi des trois états: «tout commence sous l'inspiration théologique pour aboutirà la démonstration positive en passant par l'argumentation métaphysique». Dans l'état théologique ou fictif, les hommes étendent aumonde extérieur qui les entoure leur expérience intérieure du monde humain et supposent que «tout est plein de dieux»; cet étatévolue lui-même du fétichisme au monothéisme en passant...

• histoire.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Annales d'histoire économique et sociale (les) archéologie - Une science humaine Ariès Philippe Bloch Marc Braudel Fernand Chaunu Pierre chronique chronologie civilisation Commines (Philippe de), sire d'Argenton devenir diplomatique épigraphie Febvre Lucien Fustel de Coulanges Numa Denis Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hérodote historicisme Jullian Camille Mandrou Robert Marx Karl mentalités (histoire des) Michelet Ju...

• droit privé

  ambulance d'hopital . Le propriétaire du cheval va évoquer la faute du bang et le reste cest lenchainement des circonstances. Qui est le responsable alors ? Soit celui conduisait l'ambulance , soit le pilote de l'avion. On va conda mner l'Etat , car c'est le plus solvable , c'est le responsable des avions militaire. Ex : Piéton renverser par une voiture , il a traverser a un mauvais endroit , il a été imprudent , mais l'enquete montre qu'il a voulut se suicider . Mais il est que...

• LES CHRONIQUES EN LITTERATURE

  Les chroniques sont des textes anciens, fournissant le souvenir d'un temps révolu. Leur intérêt documentaire est admis au titre des accessoires. Mais leur infirmité est double. L'éloignement du temps dont elles ont, sur le coup, consigné mille traits rend insignifiant l'essentiel des relevés qu'elles engrangent; le mode de leur élabora­ tion les disqualifie au regard de l'historien. Mais ce double discrédit correspond à un double contresens de l'histoi...

• causalité n.

  nécessité naturelle et la contingence des affaires humaines. Deux radicalismes lui sont opposés: celui des matérialistes (Épicure), qui sont en même temps des philosophes de l'infinité des mondes et de la «rencontre» accidentelle des atomes; celui des stoïciens, qui réhabilitent le destin, mais tentent de le penser rationnellement en en faisant l'harmonie préétablie de multiples séries d'événements reliés par des rapports de «conséquence». Ce qui assurera jusqu'à l'époque moderne la prééminence...

• Dictionnaire en ligne: EMPIRISME, substantif masculin.

  avancées théoriquement, ont aussi des parties obscures et encore empiriques à côté des parties où la théorie brille de tout son éclat. CLAUDE BERNARD, Principes de médecine expérimentale, 1878, page 180. C.— PHILOSOPHIE (GÉNÉRALE et dans la PHILOSOPHIE CLASSIQUE). Doctrine selon laquelle l'expérience est la donnée première et la source de la connaissance. L'empirisme de Locke, de Hume (confer formes de l'empirisme : associationnisme, évolutionnisme, sensualisme). Antonymes : innéisme, idéalism...

• droit naturel - philosophie.

  théories purement rationalistes des XVII e et XVIII e siècles. La seconde innovation de Hugo Grotius est de concevoir ce droit comme indépendant de l’expérience : « À l’image des mathématiciens qui examinent leurs figures comme étant abstraites des corps, j’ai examiné le droit en soustrayant de mon esprit tout fait particulier » (De jure belli ac pacis, « Le droit de la guerre et de la paix », 1625). 4. 2 Samuel von Pufendorf Le juriste Samuel von Pufendorf est le premier à obtenir une...

• jugement (philosophie) - philosophie.

  prétendait. Mais, pour ne s’en tenir qu’à l’explicitation de la faculté de sentir, Kant devait paradoxalement mettre un terme à la carrière du beau. En effet, « pour distinguer si quelque chose est beau ou non, nous ne rapportons pas la représentation à l’objet au moyen de l’entendement en vue d’une connaissance », comme dans le jugement logique ou déterminant , « mais nous la rapportons par l’imagination (peut-être liée à l’entendement) » au sentiment de plaisir et déplaisir du sujet, c’est-à-...

• Microbiología - ciencias de la naturaleza.

  Tinción de GramLa tinción de Gram se utiliza para identificar bacterias tratándolas con un tinte azul y observando cómo responden a esta coloración.La forma en que se colorean los distintos tipos de células depende de las variaciones de estructura de la pared celular. Las bacteriasGram positivas, como Lactobacillus acidophilus, retienen el tinte y se colorean de azul.John Durham/Science Photo Library/Photo Researchers, Inc. Cuando se descubrieron los organismos microscópicos, los científicos int...

• COMTE « Le positivisme n'admet jamais que des devoirs, chez tous envers tous. Car son point de vue toujours social...

  COMTE « Le positivisme n'admet jamais que des devoirs, chez tous envers tous. Car son point de vue toujours social ne peut comporter aucune notion de droit, constamment fondée sur l'individualité. Nous naissons chargés d'obligations de toute espèce, envers nos prédécesseurs, nos successeurs, et nos contemporains. Elles ne font ensuite que se développer ou s'accumuler avant que nous puissions rendre aucun service. Sur quel fondement humain pourrait donc s'asseoir l'idée de droit, qui supposerait...

• Bergson ■ Indications générales Bergson (1859-1941) critique le positivisme [voir Comte] et le kantisme [voir Kant], qui, chacun à leur...

  Bergson ■ Indications générales Bergson (1859-1941) critique le positivisme [voir Comte] et le kantisme [voir Kant], qui, chacun à leur manière, prétendent restreindre le champ de l'interrogation humaine. Contre eux, Bergson fait retour à la métaphysique et à l'ambition d'une connaissance des choses mêmes. Cela suppose d'accéder à une intui­ tion fondamentale qui permet de surmonter les obstacles qui nous séparent du réel, le lan­ gage en particulier. ■ Citation «Nous ne voyons pas les chose...

• Droit positif & droit naturel

• cours du droit

  B. La doctrine positiviste : Le positivisme connait plusieurs variantes dont les plus importantes sont : le positivisme juridique ou étatique et le positivisme sociologique. a) Le droit positif : On appelle droit positif, l’ensemble des règles posées par l’Etat à un moment donné et qui sont en vigueur. Ainsi, selon le positivisme juridique, le droit ne repose que sur la volonté du législateur. Il est inutile de rechercher la justification de la loi. SOCRATE est apparu...

• L'oeuvre de Comte

  18 tique positive avec lequel il commence de réaliser la seconde partie de l'œuvre (1851). L'hostilité académique lui faisant perdre son poste d'exami­ nateur, il vit, modestement, des subsides de ses amis ; il publie de 1852 à 1854 les trots volumes suivants du Système de politique positive, en 1855 l'Appel aux conservateurs, en 1856 la Synthèse subjective. Il meurt le 5 sep­ tembre 1857, laissant inachevé un Traité d'éducation universelle. 1....

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (5 de 7)

• Faut-il rejeter la métaphysique ?

  d'une idée de la raison à son existence comme chose en soi objective. La raison est à elle-même son propre remède: c'est la démarche critique.Il en va de même, enfin, concernant la théologie rationnelle qui entretient l'illusion de preuves de l'existence de Dieu,preuves que Kant démonte une à une, montrant leur valeur purement spéculative.Avant Kant, Hume avait déjà soumis ces trois idées, le moi, le monde, Dieu, à une critique définitive en en montrantla connaissance illusoire. Mais Hume, en sc...

• AUGUSTE COMTE : DISCOURS SUR L'ESPRIT POSITIF (Résumé & Analyse)

  monothéisme. Cette opposition s'est finalement étendue au monothéisme lui-même, que la science remplace dansson double office mental et social. Une des manifestations décisives de l'ascendant de l'esprit positif a été latransaction métaphysique associant la Nature à Dieu, les Lois aux Volontés. Une autre manifestation de cetascendant a été la substitution du principe des conditions d'existence au dogme des causes finales. Cettesubstitution fait ressortir, de plus en plus,...

• Grand cours: LE DROIT (3 de 16)

• La science peut elle expliquer l'homme sans nier sa valeur de sujet ?

  l'homme comme un pur objet et non comme un sujet, le dépouillant du même coup de ce qui lui est propre (saconscience avec ses intentions et ses significations), et qu'elles devenaient ainsi des sciences de l'homme sansl'homme. • C'est le désir de retrouver l'homme et de le comprendre comme sujet, c'est-à-dire dans sa spécificité profonde etessentielle, qui a orienté certains courants des sciences humaines vers une approche plus phénoménologique del'homme en ne l'abordant plus comme une s...

• Habermas Jürgen

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Jürgen Habermas Ancien élève de Max Horkheimer à l'École de Francfort de 1956 à 1959, Habermas est un certain temps considérécomme un des théoriciens du mouvement étudiant, mais il en devient une cible par sa volonté d'un “ réformismeradical ”, sans pour autant gagner la confiance des milieux conservateurs de l'Université allemande : il doit la quitterde 1971 à 1983, mais sa renommée internationale lui vaut de nombreux enseignements dans les universitésamér...

• La croyance religieuse implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ?

  progrès des sciences substituent des explications pos1t1ves aux conceptions religieuses qui avaient naturellement précédé les sciences (positivisme). La tâche du philosophe est de déli­ vrer les hommes de la crainte des dieux (Lucrèce). 2. Les vérités de foi sont distinctes des vérités rationnelles tout en étant compatibles avec elles. Chez Descartes, par exemple, la métaphysique pose l'existence d'un Être infini, transcendant, qui s'id...

• Dfinition: AGNOSTIQUE, adjectif et substantif.

  social, complment, couronnement de son individualit, il l'aperoit voulu par cette volont ternelle de qui tout procde... etc. Et voil, du mme coup, qui nous montre la notion insuffisante que les doctrinaires agnostiques de l'ordre se font de la civilisation et de la culture, dont ils veulent rtablir la valeur d' apptit naturel , en se passant de l'absolu. HENRI MASSIS, Jugements, tome 1, 1923, page 218. 2. Le...

• BARRÉS (Maurice)

  la Malgrange, lycée de Nancy où il suit le cours de philosophie de Burdeau. cousinien et comtiste) lui laissent un sentiment profond de frustration, de révolte. La philosophie positiviste, pari· sienne, sans liens concrets avec le réel et le vécu et, de plus, tout juste capable de donner des leçons d'arrivisme (il est exact que le comtisme n'a plus, depuis longtemps, de projets généreux et s'ensa­ ble, avec l'enseignement républicain, dans un empirisme...