2015 résultats pour "reel+"

• tangente - mathématiques.

  Elle admet pour dérivée la fonction : (th x)’ = 1 - th 2 (x) = 1/ch 2 (x) De plus, elle vérifie l’égalité suivante : th (i x) = 1/i tg x = - i cotg x où cotg est l’abréviation usuelle de la fonction cotangente, et i est l’imaginaire pur tel que i 2 = - 1. La fonction réciproque de la fonction th est nommée argument de la tangente hyperbolique ; elle est notée Arg th. C’est une bijection de sur ]- 1, 1[. Pour tout réel x tel que - 1 < x < 1, le nombre Arg th x est l’unique réel y no...

• tangente (trigonométrie) - mathématiques.

  Elle admet pour dérivée la fonction : (th x)’ = 1 - th 2 (x) = 1/ch 2 (x) De plus, elle vérifie l’égalité suivante : th (i x) = 1/i tg x = - i cotg x où cotg est l’abréviation usuelle de la fonction cotangente, et i est l’imaginaire pur tel que i 2 = - 1. La fonction réciproque de la fonction th est nommée argument de la tangente hyperbolique ; elle est notée Arg th. C’est une bijection de sur ]- 1, 1[. Pour tout réel x tel que - 1 < x < 1, le nombre Arg th x est l’unique réel y no...

• Cours sur l'inconscient

  Par exemple, le livre perdu, offert par sa femme, au moment où les relations avec le mari étaient quelque peu houleuses (charge négative), mais retrouvé au moment ou leur relation s'arrange. C'est l'inconscient qui, dans certains cas, nous fait oublier. Le conscient serait visible dans la partie psychique alors que l'inconscient est invisible.     Les rêves C'est la voie royale de l'accès à la conscience. L'inconscient se manifeste plus souvent, toutes les nuits, car chaque nuit, nous r...

• puissance.

  Puissances négatives. Si a n'est pas nul, l'inverse de a se note encore a –1 (lire a puissance moins 1). Plus généralement, l'inverse de an se note a –n . Enfin, il est commode de convenir que a0 = 1. La puissance n-ième de a est ainsi définie pour tout entier n. Dans l'écriture an, le nombre n s'appelle exposant. Règles de calcul sur les puissances. Soient a et b des nombres réels non nuls, n et p des nombres entiers rationnels. Alors : Fonction puissance a. La notion d'...

• Karl Heinrich MARX: Le fondement de la critique irreligieuse...

  religion. Dès lors, compte tenu de l'identité de l'homme avec l'Etat et la société, la thèse peut, à l'identique seformuler : « l'Etat, la société produisent font] la religion ». A compléter avec la formulation selon laquelle « la religionest la conscience de soi et de sa valeur de l'homme ». Dès lors, l'enchaînement des idées est le suivant : puisque lareligion est la conscience de soi de l'homme, on peut aussi bien dire que la religion (comme produit) est laconscience (de soi) du mond...

• La réflexion philosophique nous détache - t - elle du monde ?

  Demande d'échange de corrigé de DRIDI MYRIAM ( [email protected] ). Sujet déposé :La réflexion philosophique nous détache-t-elle du monde ? "La philosophie est le microscope de la pensée » (Victor Hugo), littéralement, elle est l'amour de la sagesse et doncplus précisément de la perfection et de l'inaccessibilité(« philo- » = amour , « -sophia » = sagesse ,savoir). Laphilosophie est une discipline qui porte sur le sens que l'être humain doit accorder à son existence, sur le mondedans leq...

• La raison n'est-elle que rationnelle ?

  2. La raison ne dit rien sur le bien et le mal ____ _ • Comme Hume me l'a souligné avec force, c'est en effet par manque de rigueur que l'on qualifie une action de rai­ sonnable ou de déraisonnable : une action est ou n'est pas, elle ne peut être vraie ou fausse : seul peut l'être un jugement à propos de cette action. Citation «La raison sert à découvrir la vérité ou l'erreur. La vérité et l'erreur consistent dans...

• Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience?

  l'esprit à la naissance serait, selon une image à nouveau empruntée à ARISTOTE, comme une « tabula rasa », c'est- à-dire une tablette de cire vierge ; et qui serait ensuite « imprimée » deconnaissances grâce à l'expérience et par l'intermédiaire des sens. On peutdonc arriver à la conclusion que c'est sur notre expérience sensible querepose tout enseignement. Notre instruction proviendrait ainsi de tout ce que l'on appelle les «leçons de vie ». L'expérience entendue m...

• l'homme peut-il se passer de la religion ?

  « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...

• L'abstraction nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  expressions telles que «réalité pratique », « réalité objective », « réalité subjective ». Des distinctions sont à opérersi l'on veut trancher la question posée par le sujet car il serait peut-être utile de savoir en quel (s) sens on prendrale terme «réalité», lorsqu'il s'agira d'ordonner le devoir... et de conclure. • «Réalité sensible» et «Réalité intelligible»Le terme de réalité se dédouble (de façon symptomatique ?) de la façon la plus simple (et la plus fréquente à uncertain point de vue)...

• La liberté implique-t-elle le risque ?

  a ) « Avoir des libertés » : la liberté possible non actualisée n'engage pas le sujet dans un monde de risques, maisce n'est pas un exercice de la liberté.* La prison de la liberté possible, ie ? avoir des intentions ou des projets qui ne s'incarnent pas, ie impossibilitéd'agir. Or, c'est là une contradiction : le projet suppose de jeter devant soi la finalité à atteindre, et empiète doncsur l'action à venir, sur le réel lui-même. Aucun projet ne se passe d'une visée de la réalité à travailler,...

• Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

  * La raison, créatrice du fait et de la connaissance de celui-ci Texte: Einstein et de Léopold Infeld, La théorie est une interprétation du réel « Les concepts physiques sont des créations libres de l'esprit humain et ne sont pas, comme on pourrait le croire,uniquement déterminés par le monde extérieur. Dans l'effort que nous faisons pour comprendre le monde, nousressemblons quelque peu à l'homme qui essaie de comprendre le mécanisme d'une montre fermée. Il voit le cadran et lesaig...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?

  La totalité de la réalité ne peut pas se donner dans la sensation, même si on connaissait l'intégralité de l'univers ceserait toujours à travers le prisme de nos sens et de notre appareil cognitif et on ne connaîtrait pas la réalité tellequ'elle est en elle même. L'idée de vérité absolue suppose que l'on connaisse la réalité telle qu'elle estindépendamment de notre esprit mais comme cette connaissance serait encore une idée pour notre esprit noussommes face à une contradiction. La...

• qu'y a-t-il de plus dans l'art que dans la réalité ?

  Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution,c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens quel'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il quela représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, estune oeuvre mécanique seul...

• Le bon sens a-t-il toujours raison ?

  « diverses voies » dit Descartes, selon des intuitions qui nous sont propres, qui ne livrent qu'une diversité d'opinions. L'opinion est un choix que nous faisons parce qu'il nous semble le meilleur, mais qui ne peutpas donner ses preuves. Elle n'est pas la science, parce que la science se démontre toujours, s'explique,on peut en donner les causes. - Le bon sens est une condition nécessaire mais non suffisante à la vérité. La distinction entre l'opinion et la science est celle que fait...

• L'art nous détourne-t-il de la réalité ?

  Ainsi il semble que l’art nous détourne de la réalité, cependant n’est-il pas réducteur de présenter l’art comme simple détournement de la réalité. En effet l’art modifie-il le réel ? L’art modifie-t-il le réel ? Hegel, en opposition à Kant, mets en place une philosophie du « beau artistique ». D’après Hegel, le problème de Kant est qu’il raisonne d’un point de vue subjectif, au lieu de traiter le beau comme une idée présente en réalité et ainsi que dans les œuvres. Hegel prend l’art comme u...

• N'y a t-il d'art que dans les oeuvres

  évidemment pas le cas, comment pourrions-nous supposer que ce qui est considérer comme une œuvre ne soit que des combinaisons de dispositifs scientifiquement réfléchie pour nous atteindre sensiblement? La grande différence entre l'œuvre et l'art serait donc à ce niveau-là. L'art serait ce qui englobe toutes formes esthétiques ou toute formes de perfections créer par l'humain, quant aux œuvres, nous nous y attarderont plus en détail plus tard. Lorsque nous parlons d'art, nous faisons alors ra...

• LA SCIENCE A-T-ELLE BESOIN DE METAPHYSIQUE ?

  cadre avec un quadrillage parfait, dans lequel il existerait un réseau extrêmement bien réglé. Donc si l'on prend lascience à part, ne tolérant pas l'intrusion de la métaphysique dans son raisonnement, on en arrive à quelque chosede fermé, où tout est connu et cerné, mais dans lequel plus rien ne peut changer, puisqu'on ne peut plus rajouterde signes, puisqu'on ne peut plus rien découvrir d'autre. Un système parfait, mais défini, dans lequel on ne peut plusrien apporter. Au contraire, si la scie...

• La société a-t-elle besoin des philosophes ?

  Les philosophes sont alors nécessaires ? Voire indispensables ? Pour quelles raisons ? Nous avons vu précédemment que l'image du philosophe était loin d'êtrevraiment positive. Pourtant, en regardant de plus près, on peut facilement nier tout ceci. Beaucoup, voire la plupart des philosophes ont été controversés à leurépoque. Pour reprendre l'exemple de Socrate, il a même été accusé de corrompre la jeunesse athénienne. Il a donc été confronté à une grave accusation. Mais c'estAthènes qui plus tard...

• Aux catégories correspondent les «principes de l'entendement » qui expriment ce que l'entendement exige de l'intuition pour qu'une connaissance soit possible et qui sont donc les règles de l'usage objectif des catégories.

  57 Les principes de l'entendement B. Ce qui s'accorde avec les conditions matérielles de l'expérience (de la sensation) est réel. C. Ce dont l'accord avec le réel est déterminé suivant les conditions générales de l'expérience est nécessaire (existe nécessairement). (Raison pure, I, p. 232.) Aux postulats de la pensée empirique en général, KANT rattache une réfutation de «l'idéalisme matériel>> de DESCARTES, qui déclare indémontrable l'existenc...

• Y a-t-il des expériences sans théorie ?

  BACHELARD: «Les instruments ne sont que des théoriesmatérialisées.» «Les instruments ne sont que des théories matérialisées. » Bachelard, LeNouvel Esprit scientifique (1938). • Pour donner leur place à la théorie et à l'expérience dans la constitution dela connaissance, il faut relever que la connaissance du monde passe aussi parla connaissance du sujet connaissant lui-même. C'est ce que dit Kant, quivise notamment à sortir de l'antithèse entre Locke et Descartes.• Dans l'épistémologie...

• Le monde extérieur est-il un produit de l'imagination ?

  Nous l'avons vu l'imagination n'est pas seulement la faculté de rendre présent à l'esprit l'objet absent, mais aussi decombiner les idées, les objets. Bachelard souligne, en effet que la vraie imagination n'est pas la faculté des imagesde la réalité mais celle de "former des images qui dépassent la réalité." Selon lui, elle ouvre à de nouvelles visions età des horizons inédits. L'imagination, c'est la faculté de nouveauté qui caractérise le psychisme humain, la facultéd'invention.Dès lors, le mo...

• philo

  Partons tout d'abord dans l'idée selon laquelle l'un entraînerait l'autre, selon laquelle le progrès technique et le progrès de la raison seraient positivement liés. Cette thèse trouve plusieurs arguments à son actif, prenons pour commencer celui de la technique humanisante. En effet, si l'on associe la technique au travail (quel qu'il soit), et que l'on se base sur la théorie selon laquelle le travail est humanisant (théorie notamment appuyée par Hegel), et qu'enfin, ce n'est qu'en se co...

• RÉEL (LE) : Traité de l’idiotie, 1977. Clément Rosset

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...

• La vérité n'est-ce que des mots?

  Il est clair qu'un tel point de vue est erroné, en ce qu'il isole de façon brutale et absurde chaque moment(bouton, fleur, fruit), alors que l'un amène l'autre, que leur enchaînement est nécessaire, et que chaqueétape ne se comprend que comme maillon d'un processus unitaire. « Cette égale nécessité constitue seule lavie du tout. »Cet exemple simple doit nous mettre sur la voie qu'ouvre la dialectique, et en particulier la façon dont ellecomprend l'histoire de la philosophie. Un système ne ré...

• Quelles sont les sources de la croissance ?

  I) Définir et mesurer la croissance : A) Qu’est-ce que la croissance économique ? : 1) Définition : doc. 1 p. 18 La croissance économique est l’accroissement durable de la production globale d’une économie. Pour mesurer la croissance économique, on retient le PIB : la croissance correspond au taux de croissance du PIB La croissance est donc une notion quantitative et globale d’évolution à long terme (à ne pas confondre avec expansion). Rem...

• philo term

  celui de Descartes, il est confus mais directement adéquate a la perception du réel. Quand je dis «moi» c'est une réalité. Le réel n'est peut être aussi près. Si on dissocie l'animal qui est en nous , alors on est dissocié a notre corps/ a moi car c'est mon âme qui l'imprègne de sa subjectivité. L'expérience d'être une personne c'est aussi mon âme , si je rejette mon corps alors je rejette mon âme. Deuxième degré d'intentionnalité: je vais vers le réel. Les amis nous permettent de nous connaî...

• commentaire comparer la peur le silence

  que les faits racontés ce sont réellement produits. On peut diviser le récit fantastique en trois partie on commence avec le réel ensuite l’inte rvention de l’élément surnaturel et à la fin le retour au réel. Le récit fantastique débute généralement par des faits qui peuvent être réel ou le lecteur peut se situer, il y’a aussi un calme qui règne sur les lieux et dans l’esprit du narrateur. Dans l ’extrait de la peur 1884 lorsque Tourgueneff raconte son anecdote de la ligne 1 a 6 t...

• Nasicorne de Colombie: Quel est le rôle réel des ornements du mâle?

• Le mot « réalité » en philosophie

  MÉTAPHYSIQUE à " illusoire "• à " imaginaire " ou à " mens·onger "· " Réalité >> est alors synonyme de "vérité " ou de " certitude"· Le juge d'instruction a pour rôle de contrôler la vérité ou la réalité des faits imputés à l'accusé. Les e~Sprits critiques doutent de la réalité des apparitions ou enc.ore de la réalité de ce.s animaux fantastiques- que certains disent avoir aperçus et dont les populations s'effraient. On le voit d'après c...

• Appréciez ce jugement : « C'est dans les mots que nous pensons, le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. » ?

  à un sens, unités linguistiques fonctionnant de manière relativement autonome, forment le terrain et le lieu où nousexerçons notre activité consciente, mais aussi rationnelle. Ces signes fournissent aux phénomènes spirituels deconscience ou de connaissance (« à la pensée ») un poids de réalité, une manière d'être concrète et déterminée («une existence ») qui sont les plus élevés et les plus éminents (« haute ») et aussi les plus conformes à ce qui estréellement (« vraie »). Insistons sur c...

• Comparez la méthode des mathématiques et celle des sciences expérimentales. Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

• Expliquez et discutez cette affirmation d'André Breton: L'imaginaire est ce qui tend à devenir réel. ?

• Le rôle du romancier quand il crée des personnages se limite-t-il à imiter le réel ?

  2 Le destin des personnages de papier n'est pas réel, car le roman peut être une échappatoire du réel Le romancier peut offrir à son lecteur le moyen de se distraire, en lui faisant vivre des aventures palpitantes. Ex. :les aventures d'Hercule Poirot (Agatha Christie), mais aussi les romans d'aventures ou picaresques. III) Les personnages romanesques ne sont pas réels même lorsqu'il s'agit d'imiter le réel Les personnages de romans ne ressemblent pas réellement aux personnes que nous côtoyons to...

• EMMANUEL Pierre : sa vie et son oeuvre

  _, sage du réel (car le réel est pris en compte) à la dimension mystique. n était tentant pour le poète croyant de s'appro­ prier le langage poétique dès l'instant que ce dernier consti­ tue la forme la plus achevée du dire. La qualité du langage poétique est double pour Pierre Emmanuel : il permet de sortir de l'événementiel pour atteindre la signification symbolique (en ce sens, la poésie de Pierre Emmanuel n'est jamais, malgré les apparence...

• Les mots disent-ils l'essence des choses ?

  la représente par convention. Par conséquent, avec Saussure, il ne peut plus être question du lien entre le mot et lachose, puisqu'en fait ce mot n'existe plus. Bien sûr il reste le fait que c'est ce mot qui désigne cette chose, mais celien est purement utilitaire et n'est préservé que pour que la langue reste un moyen de communication pour tous lesmembres d'une même communauté linguistique.Pourtant ce n'est pas parce que le lien mot-chose est purement arbitraire que tout rapport du mot et de la...

• sujet.

  actif - 1.GRAMMAIRE attribut ergatif nom nominatif passif [1] pronominal 2. PHILOSOPHIE : le mot « sujet » désigne d'une part le support d'un certain nombre de transformations ou de qualités, d'autre part le thème dont on parle et auquel la proposition attribue des prédicats, des propriétés. Ces deux significations se rejoignent, puisque la première renvoie au sujet réel, synonyme de substance, tandis que la seconde s'apparente au sujet logique. Dans le premier cas, le sujet implique une...

• La réalité est-elle logique?

  imparable pour déduire la logique des choses à partir de quelques axiomes sûrs. Alors que chez Spinoza, la réalité à pour principe unique la substance (Dieu) qui s'exprime partout enmodes et en attributs, Descartes pose deux types de réalité, lasubstance pensante et la substance étendue. La première est réalité librecontenant les idées innées, idées infiniment vraie puisqu'elles ont étéplacées en l'homme par Dieu. La seconde concerne la nature étendue,rationnelle puisque quant...

• Mademoiselle de Maupin. Double amour (résumé)

  repris sa vie d'aventures. mais la connaissance qu'il/elle acquiert sur les hommes le/la ramène toujours à la même conclusion : « C om me leurs traits sont grossiers, ignoble s. sans finesse. sans élégance! » S'interrogeant sur sa propre conception de l'amour. Madelaine prend conscience de son désir d'absolu : l'amour est pour elle rêve d'unité totale, de fusion dans l'être aimé : «N'être qu'un en deux corps, fondre et mêler ses âmes de façon à ne pl...

• Qu'est-ce que l'axiomatique ? Son rôle dans le développement des mathématiques.

  B. — La chose.a) Une axiomatique est une construction purement rationnelle, c'est-à-dire qu'elle élimine ce qui restait d'empirismedans la géométrie euclidienne et fait totalement abstraction de ce qui se passe dans le monde perçu par les sens.Un pas décisif fut effectué dans cette voie lorsque, par la substitution d'autres postulats aux postulats classiques,furent constituées les géométries non-euclidiennes. Cet avènement entraînait la caducité du privilège ou dumonopole de la géométrie d...

• la courbe de philips

  P. A. Samuelson et R. M. Solow (1960) ont observé une relation négative du type Phillips pour les Etats-Unis, cette fois entre l'inflation globale et le chômage. L'époque est celle du règne du modèle IS-LM et du keynésianisme dit de la synthèse. Samuelson et Solow ont donc interprété cette relation négative comme offrant une possibilité d'arbitrage ("trade-off") aux responsables de la politique économique. Ceux-ci pourraient choisir librement entre une inflation faible associée à un taux de chôm...

• La philosophie n'est elle qu'un discours abstrait et éloigné de la réalité ?

  Par fondement l'on ne peut dire que des idées abstraites ne donnent pas naissance au système de laphilosophie. En effet, cette science se base sur des éléments concrets comme la réflexion du monde, de l'homme,des sciences, ... Elle cherche son origine et réfléchis à son bien fondé, en excluant toute incertitude. Seul lefanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. L'on y apprend en outre à s'instruire, développer saforce rhétorique et savoir penser différemment sur des...

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art ?

  Quand on contemple une œuvre d'art, il est indéniable que l'on ressent tous cette impression de réalité. Comme sil'œuvre reflétait une sorte de vérité. C'est Platon qui le premier a défini l'art par rapport à la vérité. C'est dans laRépublique que l'on retrouve sa théorie. Platon distingue le monde de la matière qui se dégrade sans cesse et qui n'aaucune durée du monde réel : le monde des Idées. Le monde sensible n'étant qu'une copie ratée du monde desIdées. Les corps ne sont que des apparences,...

• L'Île Des Esclaves, Marivaux, Scène 2

  implicitement une société idéale à travers un personnage revenant d'un voyage. Il évite ainsi censure et humiliation. Certaines idéessont ambitieuses dans leur visée, imprécises dans leur contenu et impossibles à réaliser..[Partie 2].En réalité, Lamartine ne peut en aucun cas ignorer les qualités premières de l'utopie qui vise en priorité à améliorer le monde danslequel on vit. L'utopie a changé plusieurs fois de but au fil des siècles. Au 18è siècle, elle est pour une société bien fondée,ordonn...

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  est un destin funeste, c'est le désir d'immortalité qui contient en lui-même une contradiction indépassable. Celui quivoudrait être immortel se figure qu'en allongeant la durée de la vie, on augmente la quantité de plaisir ; or le plaisirn'est pas une quantité, mais un état, une qualité, comme telle insusceptible de degré. Qu'importe alors de vivrecinquante ans ou un millier d'années : un bonheur parfait n'est pas plus intense de durer plus longtemps. Celui quidésire l'immortalité mécomprend don...

• Les oeuvres d'arts nous font elles oublier le réel ?

  su jet n°10 Dis ser tation les notions mises en jeu : L'a rt, la cu lture, le réel, la per cepti on. Ce qu'il faut se demander : Pour quoi la questi on de la ré alité (donc aussi de l'apparence ) se pose-t -elle en art ? Le terme oubli est-il ici nécess airem ent pé joratif ? Quel peut-ê tre le but de l'ar tis te, et qu' est-ce qui le rend éventu ellement impor tant ? Quelques références utilisables : • Pla ton : l'a rt com me imitation de la réa lité •...

• LE ROMAN AU XVIIIe SIÈCLE DEUXIÈME ÉPOQUE

  tête de Manon Lescaut -, une leçon sur la vie réelle, même si les histoires qu'il raconte sont imaginai res. Les romanciers n'opposaient pas une défense hypocrite aux accusations d'immoralité quand ils affirmaient que leurs œuvres étaient instruc­ tives et morales, ils énonçaient paradoxalement une opinion sincère et fondée ; le roman au xvme siècle est devenu l'école de la vie, non pas seulement le manuel des belles manières et des conversations mondaine...

• La religion est-elle sans raison ?

  Dieu possède certains attributs qui le définissent comme Dieu. Par exemple, un Dieu qui ne serait pas éternel neserait pas Dieu.Quels sont ces attributs qui font que Dieu est bien Dieu s'il existe? Il y a la bonté, l'omnipotence, la perfection,l'omniscience, l'éternité... Mais surtout, il y a l'existence, l'existence nécessaire. Un Dieu qui n'aurait pas uneexistence nécessaire serait imparfait, contradictoire.Dieu, contrairement aux choses créées, a une existence nécessaire, il ne peut...

• L'argent est la puissance aliénée de l'Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844

  - 2 - Nous reviendrons longuement sur ce concept d’aliénation, très présent dans le texte que nous avons à étudier. Mais d’ores et déjà, donnons lui un sens simple, courant : être aliéné, c’est, pour une conscience, être déterminée par une puissance extérieure à la conscience, en l’occurrence, par la réalité des modes de production de la vie matérielle et ses besoins. Si donc le philosophe est la figure de la conscience en tant qu’elle est aliénée, cela veut dire deux choses : la premi...