6038 résultats pour "humaines"

• Faut-il préférer le loisir au travail ?

  un pouvoir proprement humain, une puissance dont il se sert pour se développer. Si Kant dans la Critique de la raison pure , explique que l'homme ne peut rester indifférent face au monde, et qu'il est naturellement porté à se poser des questions qui dépassent la limite des possibilités de connaissances humaine, il en va de même dans ledomaine pratique. L'homme aspire toujours à repousser les limites de ses capacités à progresser, et cette nature lemène dans une dynamique de travail, travail de...

• Définition du terme: COURTIER, -IÈRE, substantif.

  que l'Allemagne voulait, c'était éviter un conflit. Son rôle serait, entre des intérêts contraires, celui de « l'honnête courtier » (ÉMILE HERZOG, DIT ANDRÉ MAUROIS, La Vie de Disraëli, 1927, page 296 ). 2. Par extension. Tout rôle diplomatique analogue. Le 29 juin, Eden m'entretint seul à seul de l'affaire de la reconnaissance, me soumettant, en honnête courtier, une formule proposée par le gouvernement de Washington (CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1956, page 6 ). M. Churchill se tenait...

• Tout est-il déterminé à l'avance ?

• Rabelais, Tiers Livre: "Cependant, n'est pas débiteur qui veut; ne se fait pas de créanciers qui le veut... cette truandaille de monde qui ne prête rien. Par ma foi, je les hais bien !".

  incontestable. Rabelais se moque de cette pratique, qu'il systématise afin d'en montrer les insuffisances. Question 4: Quel est le principal moyen rhétorique exploité par le personnage ? Le principal moyen rhétorique utilisé par Panurge est l'analogie. Le personnage commence par changer leshypothèses et imagine un monde sans dette : «Pour comprendre qu'il en est bien ainsi, représentez-vous avec unesprit serein le modèle idéal et l'image d'un monde dans lequel il n'y ait nul débiteur ou...

• dissertation lumière

  En effet, Voltaire défend le déisme et se déclarait comme tel, notamment dans son article intitulé « Prière à Dieu ». Il ne veut pas qu’une religion soit un système et refuse une religion qui impose des dogmes ou des prêtres. Il critique donc le fanatisme religieux comme dans Candide , sa devise est d’ailleurs « écrasons l’infâme » soit le fanatisme religieux. Jean Jacques Rousseau lui aussi est déiste, selon lui la nature est plus éloquente sur Dieu que la théologie ou les s...

• « Rire est le propre de l'homme »

• commentaire composé les chats carles baudelaire

    Les faits évoqués ci-dessus vont nous aider pour faire l'analyse suivante, « Dans quelle mesure la chute du chat prédestine-t-elle la déchéance du genre humain? »   Les chats sont associés à une entité obscure, mais pas au diable, car d'après le septième et le huitième vers, ils sont beaucoup trop indépendants. « Ils cherchent le silence et l'horreur des ténèbres; L'Erèbe les eût pris pour ses coursiers funèbres,  S'ils pouvaient au servage incliner leur fierté » . Ils sont comparés à des...

• L'histoire a t elle un sens

• Le BONHEUR au Moyen-Age: Faut-il chercher son bonheur ou son salut ?

  In t r o du c ti o n a u th è m e 25 L'ÂGE D'OR ET LA TERRE PROMISE Présentes dans de très nombreuses cultures, les images d'un bonheur éloigné dans le temps ou dans l'espace suggèrent à la fois que le bonheur est hors d'atteinte et qu'on ne peut renoncer complètement à l'espérer. Les mythologies situent volontiers le bonheur parfait dans une origine immémoriale à jamais perdue, qui donnerait sens à notre existence actuelle tout en la dépassant. D'...

• Filière technicien en gestion informatisé

    I nstitute of  B usiness  E nterprise and  M anagement                                                                    IB E M PROMOTION 2009 -2011 DEDICACE Zouhair Kozmane Page 2 J’ai le plaisir de dédier ce travail à des personnes qui me sont chères et qui m’ont aidés à réaliser ce travail : A mes chers parents… Pour leur générosité et leur présence permanente. A ma sœur et mon frère Pour l’inspiration de ma vivacité, et la motivat...

• intro au drôit

• intro au droit

• Jean Paul Sartre, L'EXISTENTIALISME est un humanisme.

• Comte: Loi des trois états - Cours de philosophie positive (podcast)

• La Somme théologique de saint Thomas d'Aquin

  B. L'existence de Dieu t Dieu existe-t-il? La question ne part pas d'un doute sur l'existence de Dieu, et elle n'est pas une réfutation de l'athéisme ; elle réagit contre la position qui soutient que l'existence de Dieu est si évidente qu'il n'y a pas à l'établir en raison. t L'existence de Dieu, en effet, est évidente en soi, mais elle n'est pas évidente pour nous. Thomas propose donc cinq voies pour l'établir à partir de l'expérience créée, r...

• Règne animal LE BABOUIN

  Le babouin des singes arboricoles et des autres singes vivant au sol, comme par exemple les chimpanzés et les gorilles, leurs quatre membres sont d'égale lon­ gueur, leurs pieds et leurs mains sont larges et épais, et leurs pouces très développés. La plupart des singes marchent le plus souvent sur leurs pattes arrière, tandis que les babouins utilisent fré­ quemment leurs quatre membres pour se dépla­ cer. Autre différence avec de nombreuses espèces...

• La philosophie de Hegel

  part, il ne définit pas le sujet comme un point de vue fixe et extérieur qui, par exemple, appliquerait des règles immuables de logique. Au contraire, le sujet se modifie sans cesse au contact de la réalité exté­ rieure qu'il appréhende, car sujet et objet fusionnent dans un mouve­ ment incessant. On saisira peut-être ce qui vient d'être dit si l'on rappelle ici que le point de vue de Hegel est historique. Or l'on a pu constat...

• PÈRE GORIOT (le). Roman d'Honoré de Balzac (résumé & analyse)

  Sa lué par un succès immédiat, consa­ cré par l'institution scolaire, le Père Goriot est devenu l'exemple même du roman balzacien, d'autant que l'écri­ vain, sans l'inaugurer stricto sensu, y met véritablement en pratique le prin­ cipe du retour des personna ges. Sur­ tout, le roman contient tout ce qui, dans notre mémoire collective, com­ pose l'esse ntiel de la mythologie balza­ cienne : descriptions, passions, types, je une héros, belles femmes du mon...

• Le progrès est-il garanti par le triomphe de la raison ?

  Le progrès n'est pas garanti par le triomphe de la raison •U·H• La raison triomphante, incarnée par le capitalisme de la fin du xxe siècle, ne conduit qu'à l'asservissement de l'être humain. Il faut donc tenter de retrouver une vision humaniste de la raison. La modernité se définit par la division A Iain Touraine, dans Critique de la mod er­ nité, affirme que l'avè­ nement de la raison «La modernité est réfrac...

• La vérité dépend-elle de nous?

  connaissance soit général ou singulier. A chacun sa vérité entend-on  nous souvent, mais on veut plutôt dire «  à chacun son opinion » ! Nous exprimons ordinairement des opinons a tout propos. L'opinion est une sorte de jugement subjectif qui s'accommode de l'ignorance et des préjugés. Elle a un caractère très subjectif, très marquer pour cela nous utilisons des termes comme « je suis persuadée », « je suis convaincu »...mais alors comment expliquer des opinions contraires ? Il faut donc accepte...

• le devoir

  B. Les origines du devoir 1. Des origines diverses Il existe plusieurs origines possibles au devoir :  L'origine divine : le devoir viendrait de commandements divins, comme le Décalogue (les dix commandements), un ensemble d'instructions morales et religieuses donné par Dieu à Moïse selon la Bible.  L'origine naturelle : la morale serait une intuition naturelle de l'homme, un « instinct divin » comme le dit Rousseau.  L'origine rationnelle : le devoir moral viendrait d'une ré...

• Notes de cours: L'INCONSCIENT ?

  phobies, l'hystérie, la cyclothymie. -Décalage entre le comportement extérieur et les tendances intérieures d'un névrosé. - La vie du névrosé est gouvernée par des forces inconnues et obscures, sur lesquelles il n'a aucuneprise. - Le névrosé est toujours victime de conflits intérieurs entre les forces instinctives et les instances morales de l'éducation. - Le névrosé cherche inconsciemment à résoudre sa souffrance par des solutions de compromis quiempê...

• Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

  Deuxième partie : L'autre comme médiateur vers le savoir La raison ne travaille qu'à la mesure d'un besoin qui s'inscrit dans un rapport de société, c'est elle qui fait lademande de ce savoir, de ces connaissances, ainsi c'est elle l'Autre. Pascal : « Curiosité n'est que vanité. Le plussouvent on ne veut savoir que pour en parler aux autres. » Le savoir est donc bien une demande collective etancrée dans une société, puisque apprendre n'est qu'une petite partie de la tâche, le reste es...

• DESTINÉE DE L'HOMME. — PREUVES DE L'IMMORTALITÉ DE L'ÂME.

  humaine, l'ignorance humaine et la misère humaine.Non-seulement la volonté humaine n'est pas généralement remarquable par un déploiement énergique, mais elle estgénéralement vaincue, brisée, paralysée dès sa naissance. Les vingt premières années de la vie suffisent à peineavec des soins extrêmes et persévérants à lui rendre quelque chose de sa force native , et à la soumettre à laraison. Encore on sait sur combien peu d'hommes les meilleures éducations produisent des effets durables. En unmot ,...

• A l'aube du XXIème siècle, le genre romanesque est remis en question : après la crise du personnage et « l'ère du soupçon », les lecteurs doutent de plus en plus de la réalité des personnages romanesques, ils préfèrent croire les images ayant une valeur considérée comme objective.

  à part. Ainsi les premiers pas vers le réalisme et les personnages furent accomplis par les libertins et leurs imitateurs. Même s’il ne s’agit encore de détails insérés dans la narration, l’intrigue sociale prévalant, des romanciers comme Marivaux ont donné à leur personnage une consistance physique. Ne serait -ce que dans les portraits, qui, au lieu de se conformer aux codes médiévaux et baroques, décrivent le personnage physiquement et de façon individuée. Mais l’exemple le plus proban...

• Est-il vain de désirer ?

  l'aumône qu'on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain-Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion dudésir, aux espérances et aux craintes continuelles, qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, iln'y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher lajouissance, c'est en réalité tout un : l'inquiétude d'une volon...

• Commentaire littéraire du poème « Il n'y a pas d'amour heureux » de Louis Aragon

• Sois-en sûre, Caesonia.

    CALIGULA,de plus enplus exalté .   Non, pasdetendresse. Ilfaut enfinir, carlatemps presse. Letemps presse, chèreCaesonia !   Caesoniarâle.Caligula latraîne surlelit où illa laisse tomber. La regardant d'unairégaré ; d'unevoixrauque.   Et toi aussi, tuétais coupable. Maistuern'est paslasolution.     SCÈNEXIV   Il tourne surlui-même, hagard,vavers lemiroir.   CALIGULA   Caligula ! Toiaussi, toiaussi, tues coupable. Alors,n'est-ce pas,unpeu plus, unpeu moins ! Maisqui oserait mecondamner danscemo...

• L'école des Annales comme révolution historiographique

  Parallèlement, pour F. Simiand, l’histoire doit plut ôt se fondre dans une science   sociale, en lui donnant une profondeur temporelle. Febvre h ésite entre ces   deux points de vue et s’en tient finalement  à l’id ée d’une unit é des sciences   humaines.  Marc Bloch quant  à lui, n é en 1886, passe par l’ École normale sup érieure, et   enseigne ensuite l’histoire dans des universit és allemandes (Leipzig et Berlin)   et fran çaises (Montpellier, Amiens, Strasbourg). Il soutient que la m...

• Cinq Semaines En Ballon CHAPITRE XXI Rumeurs etranges.

  Celui-ci se reveilla aussitot. " Silence, fit Kennedy, parlons a voix basse. \24Il y a quelque chose? \24Oui, reveillons Joe. " Des que Joe se fut leve, le chasseur raconta ce qu'il avait vu. " Encore ces maudits singes? dit Joe. \24C'est possible; mais il faut prendre ses precautions. \24Joe et moi, dit Kennedy, nous allons descendre dans l'arbre par l'echelle. \24Et pendant ce temps, repartit le docteur, je prendrai mes mesures de maniere a pouvoir nous enlever rapidement. \24C'est convenu. \2...

• Corrigés sur corpus

  jetés avec fureur les uns sur les autres" sont ici attribués aux animaux dans le but d'une comparaison, or c'est ici la définition propre de la guerre par les hommes. L'utilisation d'un monde imaginaire, inconnu, permet à l'auteur de dénoncer un des plus grands vices de l'homme qui est la guerre. Cela permet à l'auteur de s'exprimer librement, à travers les habitants d'une autre planète, les "Micromégas" comme Voltaire l'a écrit ou encore les "Adrèles" selon Jacques Sternberg. Ces visite...

• D'après Rousseau : « « Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme. » Livre I de L'Emile ou de L'éducation. Vous réagirez à cette assertion à l'aune de la lecture que vous avez faite de La Profession de foi du Vicaire savoyard de J.J.Rousseau.

• Quelle est la nature de la responsabilité ?

  même de notre être, faite de spiritualité, de conscience et de liberté. Être homme c'est être responsable. Laresponsabilité sociale ou collective n'est que la projection ou la manifestation de la responsabilité métaphysique quitient à notre condition même. L'idée de la solidarité sociale, par exemple, ne fait que traduire le principe de laparticipation des hommes d'une même nature et d'une commune destinée. C'est que la communauté sociale estl'image et le corps de cette communa...

• Les sexologues

  plus proche associé, Wardell Potneroy, ra­ conte que Kinsey refusa un psychologue qui avait postulé un emploi d'interviewer parce qu'il ne s'en tenait pas à une position pure­ ment scientifique. Kinsey lui fit remarquer: 'Observez vos attitudes. Vous dites que la masturbation dénote un manque de maturi­ té, que les relations sexuelles avant le maria­ ge et en dehors sont néfastes à celui-ci, que l'homosexualité est anormale et que les rap­ ports aveè l...

• Le progrès de la connaissance scientifique signifie-t-il la fin de la philosophie ?

  métaphysique : preuve en est que toutes les religions exploitent ce besoin métaphysique, cette crainte de la mort,ce besoin d'immortalité. (…)Une interrogation rationnelle sur ce qui est au-delà de l'expérience. Il y a deux besoinsde la satisfaire : les métaphysiques populaires (croyances populaires, superstitieuses : manifestent ce besoinmétaphysique). Il y a aussi des métaphysiques rationnelles : la philosophie qui trouve son origine dansl'étonnement devant le monde et notre propr...

• version du 9 mars

• La science nous livre-t-elle le réel tel qu'il est ?

  rationnelle, si le fait porte de toutes parts la marque théorique, comment la science nous livrerait-elle le réel tel qu'ilest? Elle se contente du relatif. elle établit par observation des relations entre les phénomènes et ne vise pas àl'absolu, comme l'a si bien montré Auguste Comte. Ce n'est pas le réel tel qu'il est qu'elle appréhende, mais bien desdonnées relatives : il n'y a pas d'explication absolue et la science ne vise pas le pourquoi.D'ailleurs, comment la science pourrait-elle nous li...

• HEGEL: esprit et conscience de soi

  La philosophie de Georg Hegel est dialectique. La dialectique est l'histoire des contradictions de la pensée. SelonHegel, la dialectique est constitutive du devenir de la pensée et de la réalité. C'est pourquoi il intègre saphénoménologie de l'Esprit dans une philosophie de l'histoire.La Raison dans l'histoire est le texte important de la philosophie de l'histoire de Hegel. Texte-clé qui livre l'idée selon laquelle l'histoire est la matière de la raison en tant que la conscience ne s'él...

• Explication de texte : Les Caractères ou Les Moeurs de ce siècle, Jean de la Bruyère en 1688 (paragraphe 48 à 51)

• liberté

• Discours sur l'origine et les FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES. Traité de Jean-Jacques Rousseau (analyse détaillée)

  tâche la plus ardue que se propose le Discours. Du point de vue méthodologique, le Discours accumule, en toute conscience, les difficultés. On ne peut comprendre l'inégalité actuelle entre les hommes si l'on ne remonte pas à l'état de nature. Mais cet état n'existe plus , «n'a peut-être point existé, [ ... ) probablement n'existera jamais» (Pré­ face). L'état de nature serait an-histori­ que : il serait soit un modèle construi...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• L'éthologie, qui fut longtemps l'étude des moeurs des animaux, c'est-à-dire

  Loeb Jacques Lorenz Konrad Pavlov Ivan Petrovitch Les livres éthologie - l'Autrichien Konrad Lorenz, page 1780, volume 4 Les méthodes de l'éthologie animale L'enquête éthologique et l'éthogramme. On peut difficilement observer et enregistrer des comportements sans chercher à comprendre, voire à expliquer leur signification et à tenter d'établir certaines corrélations avec les activités semblables d'autres espèces. L'enquête éthologique pose donc des questions à plusieurs niveaux : qu...

• Bernard Werber, Les fourmis

• Guillaume le Taciturne 1533-1584 Guillaume de Nassau, le Taiseux ou le Taciturne, fut le produit très pur d'une grande tradition politique et du meilleur humanisme.

  Les Pays-Bas étaient d'ancienneté terre de liberté. Guillaume de Nassau en avait étudié les institutions et l'histoire. Son esprit, marqué par cette rencontre avec une grande tradition politique, à l'âge de la formation, devait se fortifier par la fréquentation d'Érasme, dont l'œ uvre assurait la survie. De cette éducation il retint deux idées. Celle d'une certaine liberté politique. Que la monarchie pour n'être pas tyrannique devait emprunter, et à l'aristocratie, en gouvernant avec le concour...

• thérèse raquin

  travail pendant le jour. Thérèse dit à sa tante qu'elle se sent mal. Ils se rencontrent dans la chambre de Thérèse en présence du chat François. Au bout de huit mois, le patron de Laurent lui interdit de quitter le travail pendant le jour. Pendant deux semaines, ils ne voient pas. Thérèse invente un prétexte pour sortir de la maison un soir. Chez Laurent, elle a l'idée du tuer Camille. Trois semaines plus tard, un jeudi soir, Michaud raconte l'histoire d'un meurtre quand on n'a jamais pu...

• Le travail

• La culture peut-elle être liberatrice ?

  la souffrance. Les réussites, chez l'homme aussi, sont toujours l'exception, et même, l'homme étant un animaldont le type n'est pas encore fixé, la très rare exception. » (Par-delà le bien et le mal). Mais ce que Nietzschene dit pas c'est que c'est précisément cette faille, ce ratage naturel en lui, ce manque d'instinct, cetteindétermination de l'homme, qui lui permet d'être réceptif à la culture et à l'accumulation du savoir qu'ellereprésente. En ce sens on peut dire que la cultu...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  été conservés oralement grâce à des procédés mnémotechniques comme la versification. Il semblaitalors que retenir le passé, le conserver et le connaître, c'était, en somme, se préserver de commettreles mêmes erreurs, sans jamais en tirer de leçons. · Mais dès qu'elle se multiplie, « la parole s'envole et les écrits restent » selon le proverbe. Support dusouvenir, l'histoire est une enquête (cf. étymologie) qui consigne le passé par écrit. Elle devientmémoire durable sous la forme d'ann...

• L'historien n'est-il qu'un interprète du passé ?

  Analyser le sujet La formulation du sujet laisse penser qu'il y a nécessité ou contrainte d'interprétation. Le présupposé est que leshistoriens interprètent.« Historiens » est une expression plus précise que « l'histoire » en tant que discipline générale. Ce sont des hommesparticuliers, vivant dans un contexte spécifique d'époque et de lieu, ayant même des faiblesses et des défaillancescomme tout être humain. Ils peuvent être sujets aux préjugés, victimes à leur insu ou non de l'idéologie de leu...