8651 résultats pour "chose"

• Définition du terme: CONVERSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  JACQUES CHARDONNE, Les Destin?es sentimentales, Pauline, 1934, page 70. ? Emploi absolu?: ? 2. Tout le monde se rencontrait, s'interpellait et conversait, comme dans un club o? l'on est heureux de se retrouver entre gens du m?me monde. ALBERT CAMUS, L'?tranger, 1942, page 119. ? Par analogie. [Ce qui est ?chang? appartient ? un autre syst?me de signes que le langage] ?changer des messages ? l'aide de signaux. Les unit?s [de la flotte britannique] (...) conversaient par fanions (PAUL MOR...

• ALAIN, Les Propos d'Alain: « Sur-Homme »

  ALAIN II I ce fou de Nietzsche a de beaux disciples, et inquiète un peu les pères de famille (. .. ) Vivre toute sa vie. Développer toutes les puissances que l'on sent en soi-même. Beau programme. Difficile programme. Écartons les petits obstacles, les petites lois, les petits juges, tous ces impru­ dents pygmées qui nous grimpent aux jambes. Bon. Mais que vas-tu faire maintenant de ta liberté? J'aperçois de plus grands obstacles, en toi-même....

• Le sceptique est-il un ignorant ?

  uniforme et totalitaire, en guerre perpétuelle dans un climat apocalyptique. Ainsi la philosophie sceptique peut paraître obscurantiste, faisant profession de non-savoiret de destruction du savoir. Il résulte de cela qu'associer au savoir un dogme ou une valeur de vérité aboutit à définir le sceptique comme un ignorant voire un obscurantiste. Une telle définitionest pourtant fort peu représentative de la réalité du scepticisme. En effet, le sceptique suspend son jugement pour ne pas tomber dans...

• Voltaire – Le Mondain Commentaire composé

  LE MONDAIN Regrettera qui veut le bon vieux temps, Et l’âge d’or, et le règne d’Astrée, Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, Et le jardin de nos premiers parents; Moi, je rends grâce à la nature sage Qui, pour mon bien, m’a fait naître en cet âge Tant décrié par nos tristes frondeurs : Ce temps profane est tout fait pour mes mœurs. H’aime le luxe, et même la mollesse, Tous les plaisirs, les arts de toute espèc e, La propreté, le goût, les ornemen...

• Définition du terme: CRIBLE2, substantif masculin.

  2. Tacheter en beaucoup d'endroits. Mais le soleil, criblant de confettis les vieilles dalles, déclinerait, puis s'ouvrirait le règne de la nuit révélatrice (FRANÇOIS MAURIAC, Le Baiser du lépreux, 1922, page 170 ). C'est surtout les femmes qui s'en occupent, ça [les autres animaux] leur crible les cuisses de points rouges parce qu'elles doivent les nourrir vous comprenez (RAYMOND QUENEAU, Loin de Rueil, 1944, page 69 ). Remarque : 1. L'emploi pronominal est signalé dans DICTIONNAIRE UNIVERSEL D...

• Tpe

  Prière à Dieu Ce n'est donc plus aux hommes que je m'adresse; c'est à toi, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps: s'il est permis à de faibles créatures perdues dans l'immensité, et imperceptibles au reste de l'univers, d'oser te demander quelque chose, à toi qui as tout donné, à toi dont les décrets sont immuables comme éternels, daigne regarder en pitié les erreurs attachées à notre nature; que ces erreurs ne fassent point nos calamités. Tu ne nous as point donné...

• Le mot "trouble" dans l'oeuvre de DESCARTES

  juin 1645.). Je sais bien qu'il est presque impossible de résister aux premiers troubles que les nouveaux malheurs excitent en nous, et mêmeque ce sont ordinairement les meilleurs esprits dont les passions sont plus violentes et agissent plus fort sur leurs corps ; Correspondance, année 1645, A MADAME ÉLISABETH, PRINCESSE PALATINE, etc, 1 er juin 1645 (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 1 er septembre 1645.). Enfin, on peut dire généralement qu'il n'y a aucune chose qui...

• Qu'est-ce gagner sa vie ?

  Hegel : la dialectique du maître et de l'esclave montre que le travailapporte quelque chose à l'homme : par le travail qu'il accomplit, l'esclavetranscende sa condition et dépasse son maître. Symbole de réalisationpersonnelle.Kant : Travail comme condition essentielle de progrès et de la libérationdes déterminismes naturels. La nature a bien fait les choses, l'hommedoit développer ses propres talents. Le travail humanise le monde.Gagner sa vie c'est donc maîtriser la nature et s'éma...

• HUSSERL et l'essence de la géométrie.

  objets qui, sur le fondement de l'expérience actuelle, peuvent être connus dans le cadre d'une pensée théoriquecorrecte. Sciences de la nature matérielle, physiologie, etc., se fondent sur l'expérience sensible, à la différence dela mathématique, tournée vers des idéalités.D'où l'équivalence ou, en tout cas, la proximité des sciences de l'expérience et des sciences du fait. En somme, lessciences de la nature M rapportent au monde : ce sont des disciplines fondées sur les faits ou l'expérience se...

• Doit-on aimer la vérité?

  risque en conséquence d'être peu efficace. Si l'on admet, à la suite de Marx et de Freud, que la croyance religieusene repose sur rien d'autre que sur un désir de compensation face aux misères réelles ou une demande de protectiond'origine infantile, force est de constater que ce repérage de ses sources ne suffit aucunement à la faire disparaître.L'illusion nous est peut-être d'autant plus « naturelle » qu'elle correspond à notre fonctionnement psychique normal,c'est-à-dire à la façon dont notre...

• L'inconscience rend-elle toute morale impossible ?

  - Il faut reconnaître que l'inconscience considérée comme naturelle et nécessaire ne peut être soumise à la morale.Nous avons tous besoin de dormir, cela est automatique. De même, l'évanouissement qui représente un cas possibled'inconscience n'est pas de fait, volontaire et ne peut réellement être maîtrisé. De même, l'inconscience considéréecomme pathologie( la folie, les troubles mentaux) n'est pas véritablement jugée par les tribunaux, parce que l'auteurn'est pas maître des manifestations. Pou...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• Sujet:«Peut-on tout dire ?

  paroles. En ce sens, l'homme peut tout exprimer. Puisqu'il va au travers de sa pensé, il est capable de dire ce qu'il ne pense pas. Le mensonge est aussi parfois admiré, comme illustration nous utiliserons la légende de «l'enfant au renard» qui fait l'éloge de l'éducation Spartiate: «Les enfants [spartiates] prennent le vol tellement au sérieux que l'un d'entre eux, dit-on, qui avait dérobé un renardeau et le cachait dans son manteau, se laissa, pour ne pas être pris, déchirer le...

• Puis-je me mettre à la place de l'autre ?

  réciproquement : « L'opération est donc à double sens, non pas seulement en tant qu'elle est aussi bien une opération sur soi que sur l'autre, mais aussi en tant qu'elle est, dans son indivisibilité, aussi bien l'opération de l'une desconsciences de soi que de l'autre. »Ce mouvement de la conscience de soi trouve une illustration dans la fameuse dialectique du Maître & de l'Esclave – dialectique qui peut se lire comme une reconstitution, sans caractère historique, du déroulement de l'histoirerée...

• Rousseau - Les Confessions « Ici commence le court bonheur de ma vie » Commentaire composé

  peuvent me flatter, et ces retours si vifs et si vrais dans l'époque dont je parle me font souvent vivre heur eux malgré mes malheurs. Je donnerai de ces souvenirs un seul exemple qui pourra faire juger de leur force et de leur vérité. Le premier jour que nous allâmes coucher aux Charmettes, maman était en chaise à porteurs, et je la suivais à pied. Le chemin mont e: elle était assez pesante, et craignant de trop fatiguer ses porteurs, elle voul...

• Que vaut l'idée d'un droit international ?

  b) Contre la doctrine immoraliste de Calliclès, Platon considère qu'il existequelque chose qui fonde le droit indépendamment des faits et qui prévaut surles faits. C'est cela qu'il pense trouver dans le logos (la raison), un principe d'ordre révélateur d'une justice objective et universelle. La justice est alorsl'analogue politique de l'ordre cosmique. C'est pourquoi dans le Gorgias , Platon met ces mots dans la bouche de Socrate : « Les savants, Calliclès, affirmentque le ciel et la ter...

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  d’incomplétude universel qui renvoi le sujet à l’expérience de séparation du « moi tout » au « moi seul ». L’homme est caractérisé par le manque, par ce désir de le combler. Il le constitue de manière essentielle. Or, ce désir de ne faire qu’un est impossible à réaliser, l’amour comme désir de fusion ne s’accomplit pas. Par conséquent l’unité ne peut être qu’éphémère. Le mythe de l’Androgyne Primitif de Platon dans Le Banquet est directement lié à ce désir de la recherche de s...

• Définition: ATTERRER2, ATTÉRER, verbe intransitif.

  Remarque?: Attest? dans Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1798, Dictionnaire g?n?ral de la langue fran?aise (Adolphe Hatzfeld, Ars?ne Darmesteter). b) [Le sujet d?signe des choses diverses charri?es par les flots de la mer] : ? 4. Je puis encore citer ces deux bouteilles, dont la premi?re, jet?e par un Anglais dans la baie de Cadix, fut p?ch?e sur les c?tes de Normandie, avec une lettre adress?e ? Londres; et dont la seconde, mise ? la mer ? cent vingt lieues de la c?te d'Espagne, a att?r? s...

• Jonathan Swift : VOYAGES DE GULLIVER

  [...] Ce qui advint de mes compagnons de chaloupe, ou de ceux qui avaient pu s'accrocher aux récifs, ou de ceux encore qui étaient restés sur le navire, il m'est impossible de le dire, mais je crois qu'ils périrent tous. Pour moi, je nageai à l'aventure, poussé à la fois par le vent et la marée. J'essayais parfois, mais en vain, de toucher le fond ; finalement, alors que j'étais sur le point de m'évanouir, et dans l'impossibilité de prolonger la lutte, je m'aperçus que j'avais pied. La tempête s...

• Que peut-on connaître ?

  Pour Descartes le but de la méthode est de parvenir à une connaissanceparfaite de tout ce qu'on peut savoir. Le moyen c'est de penser avec ordre. Iln'a à cet égard de connaissance certaine qui ne soit obtenue par méthode.La méthode est selon l'auteur : « les règles certaines et faciles, parl'observation exacte desquelles on sera sûre de ne jamais prendre une erreurpour une vérité, et sans jamais y dépenser inutilement les forces de sonesprit, mais en accroissant sans savoir pa...

• Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle?

  davantage comme un visage, comme des mains ou comme quoi que ce soit d'autre qui ressortisse au corps, nimême comme un discours ou comme une connaissance certaine; elle ne sera pas non plus, je suppose, situéedans un être différent d'elle-même, par exemple dans un vivant, dans la terre ou dans le ciel, ou dans n'importequoi d'autre. Non, elle lui apparaîtra en elle-même et pour elle même, perpétuellement unie à elle-même dansl'unicité de son aspect, alors que toutes les autres choses qui sont be...

• Peut-on dire d'une oeuvre d'art: "sois belle et tais-toi" ?

  présent qui ne le garantit jamais à la rigueur, c'est croire à un monde. C'est cette ouverture à un monde qui rendpossible la vérité perceptive, la réalisation effective d'un Wahr-Nehmung , et nous permet de « barrer » l'illusion précédente, de la tenir pour nulle et non avenue. » MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la perception. Transition : Nous pouvons nous libérer des illusions des sens soit par l'entendement soit par la perception elle-même. Il nous reste à étudier les illusions de la c...

• Dictionnaire en ligne: DÉROGEANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  en sa faveur à tous les usages, on forçait la lettre des statuts (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Lélia, 1839, page 416) : Ø 2.... et le Créateur lui-même législateur suprême de la société, ne déroge pas aux lois dont il a mis la nécessité dans la nature physique et morale de l'homme, et qu'il a posées comme le fondement de toute société. LOUIS-GABRIEL A. DE BONALD, Essai analytique sur les lois naturelles de l'ordre social, 1800, page 102. — emploi absolu. Elle alternait, l...

• Définition et usage du mot: BANDOULIÈRE, substantif féminin.

  terrible hauteur de cent quatre-vingts pieds. Il arrangea cette corde en bandouli?re autour de son corps?: elle le g?nait beaucoup, son volume ?tant ?norme;... HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, La Chartreuse de Parme, 1839, page 363. ? 5. Les trous group?s des balles avaient presque arrach? le bras droit; le gauche, prot?g? sans doute par les pierres des murs, ?tait seulement perc? ?? et l?; de l'?paule ? la hanche, en bandouli?re, le corps bl?me avait ?t? parcouru par une rafale de mitrailleuse, r?...

• KANT: De la guerre

  état légal « intérieurement », mais ils ont négligé de le faire « extérieurement ». La thématisation kantiennese précise ici dans une réflexion sur le rapport qui pourrait bien exister entre la paix civile et la « paixextérieure », c'est-à-dire à l'échelle cosmopolitique. Si, selon la formule proposée, « chacun doit chercherson droit », ce ne peut être, pour Kant, que dans l'institution de lois, afin de régler les rapports entre lesÉtats comme se règlent, dans la Constitution républicaine...

• Ce qui "crève les yeux" est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Définition: ATTIRANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  ? 4. Il [Montaigne] pla?t ? l'esprit. Il l'amuse, il l'agace, il le pique, il l'?veille. Il irrite et charme l'imagination, mais il ne va jamais au coeur. Il ne sent pas ce qu'il y a de chaud, d'attirant, de v?h?ment dans l'?me humaine. CHARLES-JULIEN LIOULT DE CH?NEDOLL?, Journal, 1833, page 163. ? 5. Il ne pouvait pas exister, pensait-il, une seconde cr?ature plus belle, aux enjouements plus adorables, aux sourires plus attirants, aux abandons plus passionn?s et plus chastes. PAUL REIDER,...

• Définition: BROUILLARD1, substantif masculin.

  ? 6. C'?taient des cheveux blonds, d'un blond cendr?, d'un blond de poudre, et il y en avait, et ils ?taient fins, un brouillard d'or autour de la t?te. ALPHONSE DAUDET, Le Petit Chose, 1868, page 261. ? Par m?taphore. [Avec une id?e de menace] : ? 7. L'avenir lui paraissait gros de nuages gris; des brouillards perp?tuels s'?taient amass?s autour de sa t?te, au lieu du rayon de soleil qui dorait jadis son existence. JULES FLEURY-HUSSON, DIT CHAMPFLEURY, Les Aventures de Mademoiselle Mariet...

• Bergson et l'intelligence

  de somnambulisme de l'instinct, tandis que l'autre mène à l'intelligence, par les mammifères.- D'où découle une première raison de l'incompréhension de la vie par l'intelligence. Elle a, comme nous l'avons dit,était crée par la vie pour permettre à l'homme de s'adapter aux situations, d'agir. Elle est donc un aspect de la vie,mais n'en est pas le principal. L'instinct, ou les processus naturels sont d'autres aspects. Elle ne peut donc pascomprendre la signification de la vie, dont elle n'est qu'...

• La science rend-elle la philosophie inutile ?

  que celui de la science, c'est son obstination à penser (puisqu'elle ne peut les connaître) les noumènes.Lorsqu'à partir du XIX siècle, l'homme commence à se considérer comme un objet de science possible, on constateque les disciplines scientifiques qui entreprennent de le cerner — les sciences humaines — entendent bien sedétacher de toute emprise philosophique, ne serait-ce qu'en adoptant des méthodes qui autorisent une approche «objective » de l'être humain (tests et recherche de labor...

• Le développement technique met-il l'homme en contradiction avec la nature ?

  LA TECHNIQUE • Problématique Le développement technique place l'homme au cœur d'un paradoxe. D'un côté, en effet, il l'arrache heureusement au règne naturel et l'aide à construire son humanité ; de l'autre, il détruit ce même ordre naturel et remet en question les notions de liberté, de dignité et de respect de l'être humain. Il ravale l'homme au rang de moyen et de chose. Comment faire en sorte d'harmoniser le développement technique et celui...

• l'existence peut-elle se prouver ?

  ne lui attribue pas deux prédicats contradictoires. A contrario, « poser un triangle en en supprimant les trois angles est contradictoire », mais si je fais disparaître à la fois le triangle et les trois angles, « il n'y a plus là de contradiction ». Il en est exactement de même du concept d'un être absolument nécessaire. Si vous lui ôtez l'existence, vous supprimez la chose avec tous ses prédicats : « Si je supprime le prédicat d'un jugement en même temps que le sujet, il ne peut jamais en...

• Etre libre : Est-ce faire ce que l'on veut ?

  production d'une action personnelle à un sujet. C'est une liberté absolue qui peut choisir aussi bien le mal du bien. Cependant, cette idée d'allier désir et liberté pour Descartes ne s'arrête pas seulement au libre arbitre, en effet, il évoque aussi la « liberté d'indifférence » qui prouve qu'un individu peut délibérément vouloir le mal « Lorsqu'une raison très évidente nous porte d'un côté, bien que, moralement parlant, nous ne puissions guère choisir le parti contraire, absolument parlant, n...

• Kant et le jugement de gout

  en commun le fait qu'ils sont tous deux subjectifs. Le jugement porté sur le bien est int éress é en ce qu'il se rapporte  à un concept du bien.   Ce bien (ou bon) prend deux formes : le bon­ à­quelque­chose, dans lequel un int érêt est   li é à l'utilit é de l'objet du jugement,  à sa capacit é à remplir une fin ; et le bon­en­soi, qui   pla ît par lui­m ême, mais relativement  à une fin d étermin ée par un concept du bien. (CFJ   §4) Ainsi d ésint éress é, le jugement esth étique est purem...

• L'etranger de Camus: la demande en mariage

  A. Deux visions opposées de l'amour et du mariage: - chp lex amour et mariage l. 1-2, 3, 5, 8, 12, 14, 16-17 mais inversion des rapports: c'est la femme qui a l'initiative de la demande en mariage. - chp lex du silence omniprésent l. 9-13-15-24 : absence de communication dans ce couple. - couple dissocié: «je» Il « elle », le «nous» est rare et intervient tard 1. 17 (et renvoie à la décision de Marie seule),22,24,26. - opposition dans l'attitude: paroles de Marie Disc. Indirect et Disc. Direct:...

• Le vrai peut-il ne pas être démontrable ?

  jour de nos idées innées, mais celles-ci sont données intellectuellement et non induites de l'expérience sensible,elles sont d'une autre nature. Platon écrit quant à l'origine de nos concepts, qu'on s'en souvient : l'âme a contempléles réalités intelligibles quand elle n'était pas emprisonnée dans le corps, une fois incarnée elle se ressouvient decelles-ci. Dans le dialogue le Ménon, Socrate montre à son interlocuteur cette thèse en amenant un esclave inculteà comprendre un théorème mathémat...

• Langue et culture d'É. BENVENISTE

  va de pair chez l'enfant avec la formation du symb ole et la cons­ truction de lob jet. Il apprend les chos es par leur nom ; il décou ­ vre que tout a un nom et que d'ap pre ndre les nom s lui don ne la disposition des choses. Mais il découvre aussi qu'il a lui­ même un nom et que par là il communique avec son entou­ rage. Ainsi s'éveille en lui la conscience du milieu social où il baigne et qui façonnera peu à peu son esprit par l'in...

• Le problème de la définition de la vérité- La « vérité-correspondance » - Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ?

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6). à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? · •Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la v...

• LA PATRIE

  Tout àcoup, l'horloge sonnamidi... M. Hamel se leva, toutpâle, dans sa chaire. Jamais il nem'avait paru sigrand. « Mes amis, dit-il,mesamis... » Maisquelque chose l'étouffait. Il ne pouvaitpasachever saphrase. Alors il setourna vers le tableau, pritunmorceau decraie, et, en appuyant detoutes ses forces, il écrivitaussi gros qu'il put : « Vive la France ! »Puis ilresta là, la tête appuyéeau mur, et, sans parler,avec sa main ilnous faisaitsigne: « C'est fini... allez-vous-en... » D'après Alp...

• philo descartes

  En effet, le désir est manque car on ne désire que ce qu'on n'a pas. Néanmoins, savoir qu'il nous manque quelque chose, qu'on désire, nous pousse à acquérir ce qui nous manque : le désir devient le moteur de l'action, de la production, de la création. Platon insiste dans son texte sur l'idée qu'on en a jamais fini avec ses désirs : à peine un désir est-il satisfait qu'un autre renaît. Ce premier mythe nous révèle notre défiance originelle : il montre que nous ne sommes pas autosuffisants et l...

• NIETZSCHE: Qu'est-ce en fin de compte que l'on appelle « commun » ?

  2ème partie : C'est l'expérience du commun qui fonde le langage. - Pourtant, Nietzsche ne conclut pas à l'échec du langage dans sa prétention à édifier le « commun ». En fait, pourl'auteur, le commun doit être préalable au langage, car c'est parce que nous avons des expériences communes quenous expérimentons le langage comme commun.- Le langage, pour être commun, ne se déploie pas seulement dans l'utilisation de mêmes mots entre les individus,mais d'abord dans une expérience commune. C'est p...

• Dictionnaire en ligne: DISQUALIFIER, verbe transitif.

  SARTRE, Situations II, 1948, page 217 ). Pour des motifs inexplicables, le saphir birman a longtemps été disqualifié (ANDRÉE ET NICOLAS METTA, Les Pierres précieuses, 1960, page 75 ). Le juge administratif disqualifie une opération de police judiciaire en la considérant comme une opération de police administrative (GÉRARD BELORGEY, Le Gouvernement et l'administration de la France, 1967, page 190 ). Remarque : On rencontre dans la documentation le participe passé adjectivé disqualifié, ée. a) [En...

• Définition du terme: COPIER, verbe transitif.

  copiant des estampes du Hollandais Zeeman (LOUIS R?AU, L'Art romantique, 1930, page 140) : ? 3. Vu le Velasquez et obtenu de le copier. J'en suis tout poss?d?. Voil? ce que j'ai cherch? si longtemps, cet empat? ferme et pourtant fondu. EUG?NE DELACROIX, Journal, 1824, page 72. ? P?joratif. Imiter, plagier l'oeuvre d'autrui. En toutes choses la religion, institution soi-disant divine, copie la science humaine (PIERRE-JOSEPH PROUDHON, De la Cr?ation de l'ordre dans l'humanit?, 1843, page 2...

• assez grande pour assurer notre sécurité, chacun voudra et pourra licitement recourir à ses propres forces et à tout stratagème, afin de se protéger des autres.

  donc que quelqu'un désire s savoir pourquoi le genre humain ne peut faire la même chose. A cela je réponds : Premièrement, que les hommes sont continuellement en compétition pour les honneurs et les dignités, ce qui n'est pas le cas de ces créatures ; par conséquent, l'envie et la haine surgis- sent sur cette base parmi les hommes, mais ce n'est pas la même chose parmi ces créatures. Deuxièmement, que parmi elles, il n'y a pas de différence entre le bien commun et le bien...

• L'histoire de demain est-elle déjà écrite ?

  distance par rapport aux faits historiques. Il faut percevoir que l'histoire doit être prise dans saglobalité et ne prend sens que lorsqu'on l'examine sur un temps long. - Alors se dégagent des structures et des raisons profondes qui permettent d'expliquer des événements qui, auparavant, auraient pu apparaître contingents. - Le marxisme a ainsi mis en avant l'influence de l'économie sur la marche de l'histoire. La révolution française n'est ainsi pas due à la seule volonté de...

• Dictionnaire en ligne: DÉCOURONNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  B.? Par analogie. D?pourvu de ce qui ressemble ? une couronne. 1. [Par analogie de position; par r?f?rence ? la position de la couronne au sommet de la t?te] Dont la partie sup?rieure a ?t? ?t?e. La masse d?couronn?e de l'?glise de Saint-Beno?t, en belle pierre de Nevers (PAUL VIDAL DE LA BLACHE, Tableau de la g?ographie de la France, 1908, page 161 ). Les chapiteaux d?couronn?s (?LIE FAURE, Histoire de l'art, 1921, page 86 ). 2. [Par analogie de forme et de position; par r?f?rence ? la f...

• Dictionnaire en ligne: DÉVASTATEUR, -TRICE, adjectif.

  dévastatrices (SIMONE DE BEAUVOIR, Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958, page 129) : Ø 2. Créateur, compilateur et dévastateur, son génie [de Picasso] brasse et confond toutes les valeurs, bouleverse l'ordre normal des choses, bafoue la logique et dresse chaque jour un symbole nouveau de la décomposition universelle. ANDRÉ LHOTE, Peinture d'abord, 1942, page 93. — Emploi comme substantif. Mais qu'élevé sur ses propres ruines, le fantôme masqué d'une splendeur illusoire, applaudisse stupide...

• Peut-on séparer un fait de toute interprétation?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscients ?

  correspond t-il pas au concept de lucidité ? Toutefois, si l'importance du vécu est d'ordre affectif, la passion peutme submerger au point que je n'ai pas le sentiment d'une très grande lucidité, il faudrait donc trouver le moyen deconcilier importance et distance. Aussi il paraît légitime de demander si la confrontation à un choix difficile à faire,l'hésitation, n'a pas quelque rapport privilégié avec un haut degré de conscience. En effet, le choix n'est-il pas leprélude à toute interrogation e...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  jour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'ambivalence. Parce qu'elle permet à l'homme de répondrede soi, elle l' « élève infiniment au dessus de tou...